《古代漢語1》(研究生)全冊配套完整課件

451《古代漢語1》(研究生)全冊配套完整課件2清·朗世寧：《開泰圖》3《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也。

泰:小往大來，吉，亨。大聖在山崖上，正自找尋路徑，只見四個人，趕著三隻羊，從西坡下，齊吆喝“開泰”。大聖……認(rèn)得是年、月、日、時四值功曹使者，……跳下崖來，喝道：“你都藏頭縮頸的那裡走！”四值功曹見他說出風(fēng)息，慌得喝散三羊，現(xiàn)了本相，閃下路旁施禮道：“大聖，恕罪，恕罪！……“你師父寬了禪性，在金平府慈雲(yún)寺貪歡，所以泰極生否，樂盛成悲……”行者道：“你既傳報，怎麼隱姓埋名，趕著三個羊兒，吆吆喝喝作甚？”功曹道：“設(shè)此三羊，以應(yīng)開泰之言，喚做三陽開泰，破解你師之否塞也。”——《西遊記》第九十一回

鄭伯克段于鄢初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”寤：通啎。有的書寫成“牾”唯命：“唯命是聽”（“聽命”的賓語前置式）城：城墻

參國之一：注意分?jǐn)?shù)表達(dá)法

度，名詞活用為動詞

亟：屢次

本段有二“國”字，“國之害”指國家，“參國之一”指國都VS急切：~待解決VS城市（今義）公曰：“姜氏欲之，焉辟害﹖”對曰：“姜氏何厭之有﹖不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎﹖”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”焉：疑問代詞，哪裡VS虢叔死焉:何厭之有：“有何厭”的賓語前置式。厭：滿足為之所：課本釋“為”為動詞（讀wei2），安排；之、所分別是間接和直接賓語。VS下文“語之故”、“告之悔”“語之故”、“告之悔”作為雙賓結(jié)構(gòu)，可以改寫成“語故于某人”、“告悔于某人”，“為之所”顯然不能?！盀橹钡摹盀椤币丝醋鹘樵~（讀wei4），“所”名詞活用為動詞，釋為“安排住所”，結(jié)構(gòu)與上文“為之請制”相同。無：通“毋”，不要斃：倒下VS死（今義）“于此”VS厭惡（今義）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何﹖欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！奔龋和杲Y(jié)。鄙：邊邑VS粗俗（今義）：~陋貳：從屬二主與（yu4）：給予VS“與”作連詞的虛詞用法無庸：通“毋用”自及：及，趕上（災(zāi)禍）?！盀?zāi)禍”作為“及”的賓語被省略，這種省略與常見的承前省略有所不同。實際上是當(dāng)時人稱“及”就彼此明白指的是“及禍”，賓語是始終不必出現(xiàn)的?！百E”與“二”是不同的字，今以“貳”表“二”是假借大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：”可矣?！泵臃鈳涇嚩俪艘苑ゾ?。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。完，修葺。甲，鎧甲。兵，兵器VS士兵卒，步兵。乘（sheng4）：兵車寘：安置?！皩叀迸c“置”只是在放置、安置的意義上通用，並非意義完全等同的異體關(guān)係。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也﹖”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉﹖若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然﹖”公從之。封（

）

：疆界。嘗：吃。“未嘗”在這裡是一個偏正短語，跟今天作為一個整體的副詞“未嘗”不同遺（wei4）：留給vs遺留（今義）何謂：“謂何”的賓語前置式隧：名詞用為動詞，挖隧道其：表示反問語氣的副詞公入而賦：“大隧之中，其樂也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂也洩洩?！彼鞛槟缸尤绯?。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類’，其是之謂乎！”純：篤厚施（yi4）：延錫：賜的古字，給予其：表示委婉語氣的副詞古代漢語

（上）講授：任家賢renjiaxian@163.com緒論古漢語的“古”古到什么程度？如何學(xué)習(xí)這麼“古”的漢語？古漢語的“古”古代漢語……大致說來它有兩個系統(tǒng)：一個是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言，以及後來歷代作家仿古的作品中的語言，也就是通常所謂的文言；一個是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。根據(jù)本課程的目的任務(wù)，我們學(xué)習(xí)和研究的對象主要是……上古的文學(xué)語言，以及歷代模仿它的典範(fàn)作品。……重點是先秦的典範(fàn)作品。如何學(xué)習(xí)這麼“古”的漢語？大量閱讀，積累語感感性認(rèn)識是學(xué)習(xí)語言的必要條件。……要獲得古代漢語的感性認(rèn)識，就必須大量閱讀古代的典範(fàn)作品。因此，本書文選部分……我們要求結(jié)合注釋，徹底讀懂，並希望多讀熟讀，最好能夠背誦若干篇?！绻x開感性認(rèn)識而侈談古代漢語的規(guī)律，那麼所得到的就過是一些抽象的空洞的概念，對於培養(yǎng)閱讀古書的能力是不會有多大幫助的。理論學(xué)習(xí)，重在詞彙學(xué)習(xí)古代漢語，對於語音、語法、詞彙這三方面的知識，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但首先應(yīng)該強調(diào)詞彙方面。詞彙的系統(tǒng)性遠(yuǎn)不像語法那樣強，要掌握每個詞的詞義和用法，非一個一個地掌握不可。我們?nèi)绻杏媱澋卣莆找磺Ф鄠€常用詞，也就能基本上解決閱讀古書時在詞彙方面的困難。這些常用詞不可能在課堂上一一講授，要求學(xué)生在課外自習(xí)時切實實掌握，特別注意古今詞義上的細(xì)微差別，防止一知半解，一覽而過?！暗梅墩n內(nèi)，得益於課外”齊桓公伐楚

四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故﹖”侵、伐：左傳中有征、伐、侵等的說法，征是以上攻下，含有正義的意味，下文“五侯九伯，女實征之”可見。伐不一定有這個含義，但是公開宣戰(zhàn)。侵是不宣而戰(zhàn)，有貶義?！蹲髠鳌でf公廿九年》：“凡師有鐘鼔曰伐，無曰侵，輕曰襲?！憋L(fēng)，牝牡相誘。虞：料到。注意本段的謙稱與委婉的說法管仲對曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！’賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！睂υ唬骸柏曋蝗?，寡君之罪也，敢不共給﹖昭王之不復(fù)，君其問諸水濱！”師進(jìn)，次于陘。海、河：當(dāng)時都是專稱，海指黃海渤海，河指黃河。共，後世寫作“供”?？s酒：將酒倒在茅草上滲濾而下，以象徵神飲用。本句《說文》引作“莤酒”，莤當(dāng)是本字，縮是借字。徴：徵收、索取。徴與征是不同的字，并非簡單的繁簡對應(yīng)關(guān)係。征表示遠(yuǎn)行，徵表示索取、象徴等義。是徴、是問：賓語前置，即徵是、問是的倒裝。注意與“唯你是問”這種賓語前置的區(qū)別。其：還是，表委婉語氣的副詞次：臨時駐紮。次，金文作，是本字?！坝冶成搅?前左水澤”夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為﹖先君之好是繼，與不穀同好，如何﹖”對曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。”齊侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能禦之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服﹖君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之?！鼻昙爸T侯盟。如：往。不穀：不善，謙稱。穀與谷是不同的字。穀表示穀物，谷表示山谷，不可相混。不穀是為，即“為不穀”的倒裝。VS“寡人是徵”好（hao4）：達(dá)成友好，形容詞活用為動詞。徼：求。綏：安撫。城、池：城，城墻（上文“都城過百雉”）池，護(hù)城河VS池沼（今義）“方城以為城”，“以方城為城”的倒裝。雖：即使。注意本文的謙稱、敬稱表達(dá)法怎樣查字典辭書首先要了解編排方式，如：說文是按部首編排，廣韻是按韻部編排，現(xiàn)代漢語詞典是按漢語拼音音序編排等。第二是釋義方式，如康熙字典是先音後義，標(biāo)音部分，羅列歷代主要韻書的反切，釋義主要引古代字書的釋義，兼引古書為證。現(xiàn)代詞典在編纂的時候往往帶著反映詞義演變、字形演變、語音演變等相關(guān)的學(xué)術(shù)意識，其標(biāo)音釋義形式上雖然與古代辭書會有類似的地方，但性質(zhì)已經(jīng)不同。需要細(xì)心留意?，F(xiàn)代辭書往往編有多種索引，如音序查字表，部首查字表，筆畫查字表等。對於古代的辭書，影印出版時一般亦新編索引，如中華書局影印說文，舊版編有筆畫檢字表，新版則增加了音序檢字表。一、了解辭書的編纂體例和查檢方法二、了解辭書的用途每種辭書都有其側(cè)重的功能，如：辭源：幫助閱讀古籍的語言工具書，專收古漢語辭彙辭海：側(cè)重百科性的辭彙漢語大字典：偏重收古今漢字漢語大詞典：偏重漢語的古今複音詞語以上兩方面的信息，每部辭書前的凡例都會有詳盡的說明。因此，使用辭書切忌翻開就用，一定要仔細(xì)閱讀凡例。序（或前言）一般也會交代該書的編纂過程、使用範(fàn)圍和材料收集的起止時間，以及本書與同類型辭書比較所具有的特點等，有助於更深入地了解辭書的主要性質(zhì)，也應(yīng)該細(xì)讀。另外，辭書一般都有多種附錄，應(yīng)該充分留意並加以利用。一句話，使用辭書，步驟應(yīng)該是：“看頭看尾看中間”學(xué)習(xí)古代漢語必備的辭書王力等：古漢語常用字字典（第四版）商務(wù)印書館該書篇幅合宜，釋義精煉準(zhǔn)確，內(nèi)容豐富，應(yīng)人手一冊，以備隨時翻檢漢語大字典、漢語大詞典這兩部辭書篇幅巨大，但資料完備，有電腦的應(yīng)備電子版，作為參考網(wǎng)絡(luò)資源目前相對較好的古漢語查詢網(wǎng)站有“漢典”/該網(wǎng)站對所查詢漢字，會列出簡明釋義、詳細(xì)釋義、康熙字典和段玉裁注說文解字關(guān)於該字的內(nèi)容四大部分，部分漢字還有從甲骨到楷書的字形供參考，內(nèi)容比較豐富。但是，其歸納的義項未必準(zhǔn)確，所引康熙字典和段注說文的內(nèi)容，多有缺漏不全和錯誤之處，且標(biāo)點亦不嚴(yán)密；所列古文字字形亦往往掛一漏萬，且無出處，總之疏誤是很多的。因此僅可作為索引或參考之用，如要引用其中的內(nèi)容，務(wù)必核對原書，所據(jù)義項需以紙質(zhì)工具書為準(zhǔn)，切不可直接複製。課外要求到圖書舘找課本所介紹的辭書，或在網(wǎng)上找到其掃描電子版，閱讀其前言、凡例，了解其附錄，並瀏覽正文的內(nèi)容。怎樣查字典辭書首先要了解編排方式，如：說文是按部首編排，廣韻是按韻部編排，現(xiàn)代漢語詞典是按漢語拼音音序編排等。第二是釋義方式，如康熙字典是先音後義，標(biāo)音部分，羅列歷代主要韻書的反切，釋義主要引古代字書的釋義，兼引古書為證?，F(xiàn)代詞典在編纂的時候往往帶著反映詞義演變、字形演變、語音演變等相關(guān)的學(xué)術(shù)意識，其標(biāo)音釋義形式上雖然與古代辭書會有類似的地方，但性質(zhì)已經(jīng)不同。需要細(xì)心留意。現(xiàn)代辭書往往編有多種索引，如音序查字表，部首查字表，筆畫查字表等。對於古代的辭書，影印出版時一般亦新編索引，如中華書局影印說文，舊版編有筆畫檢字表，新版則增加了音序檢字表。一、了解辭書的編纂體例和查檢方法二、了解辭書的用途每種辭書都有其側(cè)重的功能，如：辭源：幫助閱讀古籍的語言工具書，專收古漢語辭彙辭海：側(cè)重百科性的辭彙漢語大字典：偏重收古今漢字漢語大詞典：偏重漢語的古今複音詞語以上兩方面的信息，每部辭書前的凡例都會有詳盡的說明。因此，使用辭書切忌翻開就用，一定要仔細(xì)閱讀凡例。序（或前言）一般也會交代該書的編纂過程、使用範(fàn)圍和材料收集的起止時間，以及本書與同類型辭書比較所具有的特點等，有助於更深入地了解辭書的主要性質(zhì)，也應(yīng)該細(xì)讀。另外，辭書一般都有多種附錄，應(yīng)該充分留意並加以利用。一句話，使用辭書，步驟應(yīng)該是：“看頭看尾看中間”學(xué)習(xí)古代漢語必備的辭書王力等：古漢語常用字字典（第四版）商務(wù)印書館該書篇幅合宜，釋義精煉準(zhǔn)確，內(nèi)容豐富，應(yīng)人手一冊，以備隨時翻檢漢語大字典、漢語大詞典這兩部辭書篇幅巨大，但資料完備，有電腦的應(yīng)備電子版，作為參考網(wǎng)絡(luò)資源目前相對較好的古漢語查詢網(wǎng)站有“漢典”/該網(wǎng)站對所查詢漢字，會列出簡明釋義、詳細(xì)釋義、康熙字典和段玉裁注說文解字關(guān)於該字的內(nèi)容四大部分，部分漢字還有從甲骨到楷書的字形供參考，內(nèi)容比較豐富。但是，其歸納的義項未必準(zhǔn)確，所引康熙字典和段注說文的內(nèi)容，多有缺漏不全和錯誤之處，且標(biāo)點亦不嚴(yán)密；所列古文字字形亦往往掛一漏萬，且無出處，總之疏誤是很多的。因此僅可作為索引或參考之用，如要引用其中的內(nèi)容，務(wù)必核對原書，所據(jù)義項需以紙質(zhì)工具書為準(zhǔn)，切不可直接複製。課外要求到圖書舘找課本所介紹的辭書，或在網(wǎng)上找到其掃描電子版，閱讀其前言、凡例，了解其附錄，並瀏覽正文的內(nèi)容。漢字的構(gòu)造為什麼要研究漢字的構(gòu)造？詞、詞本義和字本義一、什麼是詞？

語言－詞二、什麼是詞的本義？詞本義從理論上說是詞的最早意義。但詞的誕生遠(yuǎn)早於文字，在沒有文字之前，詞義經(jīng)過了怎樣的演變，我們幾乎不得而知。因此，我們說的詞本義，只能是有文獻(xiàn)可考的最早的意義。我國現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)是用甲骨文所記錄的商代文獻(xiàn)（內(nèi)容主要是卜辭），而甲骨文已經(jīng)是成熟的文字體系，表明漢字早在商代之前已經(jīng)誕生。由於漢字是表意文字，其字形本身就可以獨立記錄意義，因此如果我們要考察一個詞的最早意義，最理想的材料，就是利用比已有文獻(xiàn)更早誕生的漢字。傳統(tǒng)的漢字結(jié)構(gòu)理論“六書說”作為漢字結(jié)構(gòu)理論的“六書說”，通常是指東漢許慎在《說文解字》中闡明的六種漢字構(gòu)造條例。漢字構(gòu)造條例，其實可以理解為漢字記錄意義的六種方式?！傲鶗f”的內(nèi)容象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借二、“六書”的具體內(nèi)容7137（一）象形

象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也。

7138（二）指事

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。71397140本末朱刃（三）會意會意者，比類合誼，以見指撝。武信是也。7141寒休益莤集兵牢朢（四）形聲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。7143會意兼形聲字有的形聲字，其聲旁也可以表義，因而形成會意兼形聲字，如：娶，《說文》：取婦也。從女、取，取亦聲。省形、省聲有的形聲字因為形符或聲符字形太繁複，或不好佈局，書寫時將形符或聲符省去部分筆畫，稱為省形或省聲。省形亦可發(fā)生在會意字裡。省形如：喬，《說文》：高而曲也。從夭、從高省。屨（ju4），《說文》：履也。從履省、婁聲。省聲如：疛（zhou3），《說文》：疛，小腹痛。從疒、肘省聲。

疫，《說文》：民皆疾也。從疒、役省聲。（五）轉(zhuǎn)注假借轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。假借：本無其字，依聲托事，令長是也?！八捏w二用”說象形、指事、會意、形聲為造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字法依據(jù)字形探求本義的原則探求本義應(yīng)以盡可能早的古文字字形為依據(jù)對無法確考其意義的字形，應(yīng)闕疑待問，切忌牽強附會，強不知以為知。甲骨金文小篆說文：母猴也爲(wèi)據(jù)形聲字的形符推求本義防（常用詞一第56條）：

堤壩——築堤防水——防御（泛指）

以防止水。《周禮·稻人》塘（常用詞十三第982條）：

池塘生春草，園柳變鳴禽。熟記常用字的古文字形（勤查《說文》）熟記常見部首的意義（第二冊附錄二：《漢字部首舉例》）

《說文解字》簡介說文解字是我國第一部字典，東漢許慎著，共收字9353個，分隸540部，14卷。《說文》以小篆為主體，兼收當(dāng)時許慎所見的戰(zhàn)國文字（《說文》中稱為籀文和古文），著重通過字形分析其本義。《說文》首創(chuàng)以部首繫聯(lián)漢字，成為後世字典沿用的體例?！墩f文》依文字結(jié)構(gòu)原則歸納出的540個漢字部首，對分析漢字結(jié)構(gòu)、探尋本義都有重要的價值。今天，儘管我們已經(jīng)見到比小篆更為古老的甲骨、金文、戰(zhàn)國文字等古文字材料，但《說文》仍是我們認(rèn)識古文字的重要橋樑和基礎(chǔ)。用《說文》查閱某字的六書歸屬《說文》儘管總結(jié)出了六種造字條例，但並沒有非常嚴(yán)格地貫徹在所有字的分析中，分析亦有疏誤之處。但是結(jié)合其術(shù)語等，一般還是可以判別。象形：直接指出象形，如：“魚，水蟲也。象形”。

一般稱“象某形”，如：“果，木實也。從木，象果形在木之上?！被蛑苯臃Q“象某”，如：“豕，彘也?！竺愣嵊形?。”指事：全書僅對“上下”二字直接指出了是“指事”。不過指事字的數(shù)量本來就很少。會意：有時直接指出某字屬會意，如：“圂，廁也。從囗，象豕在囗中也。會意?！弊⒁?，《說文》對會意也會用“象某”的說法，如上“象豕在囗中”即是，需與象形區(qū)別。會意一般是合體字，象形一般是獨體字，結(jié)合這一特點，區(qū)分應(yīng)不難。

《說文》分析會意字字形時，一般都稱“從某”，或“從某、某”，在沒有直接指明會意時，這也是判斷的一個依據(jù)。如：“休，息止也。從人依木”；“閑，止也。從木、門”。形聲：形聲字都不直接指明，但分析字形必稱“從某，某聲”，最為顯豁。判斷以下諸字的六書歸屬牛夫馬爵本秉灋更受聞疆穎徒寐題急星梓怡坡?lián)駶h字的構(gòu)造為什麼要研究漢字的構(gòu)造？詞、詞本義和字本義一、什麼是詞？

語言－詞二、什麼是詞的本義？詞本義從理論上說是詞的最早意義。但詞的誕生遠(yuǎn)早於文字，在沒有文字之前，詞義經(jīng)過了怎樣的演變，我們幾乎不得而知。因此，我們說的詞本義，只能是有文獻(xiàn)可考的最早的意義。我國現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)是用甲骨文所記錄的商代文獻(xiàn)（內(nèi)容主要是卜辭），而甲骨文已經(jīng)是成熟的文字體系，表明漢字早在商代之前已經(jīng)誕生。由於漢字是表意文字，其字形本身就可以獨立記錄意義，因此如果我們要考察一個詞的最早意義，最理想的材料，就是利用比已有文獻(xiàn)更早誕生的漢字。傳統(tǒng)的漢字結(jié)構(gòu)理論“六書說”作為漢字結(jié)構(gòu)理論的“六書說”，通常是指東漢許慎在《說文解字》中闡明的六種漢字構(gòu)造條例。漢字構(gòu)造條例，其實可以理解為漢字記錄意義的六種方式?！傲鶗f”的內(nèi)容象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借二、“六書”的具體內(nèi)容7156（一）象形

象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也。

7157（二）指事

指事者，視而可識，察而見意，上下是也。71587159本末朱刃（三）會意會意者，比類合誼，以見指撝。武信是也。7160寒休益莤集兵牢朢（四）形聲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。7162會意兼形聲字有的形聲字，其聲旁也可以表義，因而形成會意兼形聲字，如：娶，《說文》：取婦也。從女、取，取亦聲。省形、省聲有的形聲字因為形符或聲符字形太繁複，或不好佈局，書寫時將形符或聲符省去部分筆畫，稱為省形或省聲。省形亦可發(fā)生在會意字裡。省形如：喬，《說文》：高而曲也。從夭、從高省。屨（ju4），《說文》：履也。從履省、婁聲。省聲如：疛（zhou3），《說文》：疛，小腹痛。從疒、肘省聲。

疫，《說文》：民皆疾也。從疒、役省聲。（五）轉(zhuǎn)注假借轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也。假借：本無其字，依聲托事，令長是也?！八捏w二用”說象形、指事、會意、形聲為造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字法依據(jù)字形探求本義的原則探求本義應(yīng)以盡可能早的古文字字形為依據(jù)對無法確考其意義的字形，應(yīng)闕疑待問，切忌牽強附會，強不知以為知。甲骨金文小篆說文：母猴也爲(wèi)據(jù)形聲字的形符推求本義防（常用詞一第56條）：

堤壩——築堤防水——防御（泛指）

以防止水?！吨芏Y·稻人》塘（常用詞十三第982條）：

池塘生春草，園柳變鳴禽。熟記常用字的古文字形（勤查《說文》）熟記常見部首的意義（第二冊附錄二：《漢字部首舉例》）

《說文解字》簡介說文解字是我國第一部字典，東漢許慎著，共收字9353個，分隸540部，14卷?！墩f文》以小篆為主體，兼收當(dāng)時許慎所見的戰(zhàn)國文字（《說文》中稱為籀文和古文），著重通過字形分析其本義?！墩f文》首創(chuàng)以部首繫聯(lián)漢字，成為後世字典沿用的體例。《說文》依文字結(jié)構(gòu)原則歸納出的540個漢字部首，對分析漢字結(jié)構(gòu)、探尋本義都有重要的價值。今天，儘管我們已經(jīng)見到比小篆更為古老的甲骨、金文、戰(zhàn)國文字等古文字材料，但《說文》仍是我們認(rèn)識古文字的重要橋樑和基礎(chǔ)。用《說文》查閱某字的六書歸屬《說文》儘管總結(jié)出了六種造字條例，但並沒有非常嚴(yán)格地貫徹在所有字的分析中，分析亦有疏誤之處。但是結(jié)合其術(shù)語等，一般還是可以判別。象形：直接指出象形，如：“魚，水蟲也。象形”。

一般稱“象某形”，如：“果，木實也。從木，象果形在木之上?！被蛑苯臃Q“象某”，如：“豕，彘也?！竺愣嵊形病！敝甘拢喝珪鴥H對“上下”二字直接指出了是“指事”。不過指事字的數(shù)量本來就很少。會意：有時直接指出某字屬會意，如：“圂，廁也。從囗，象豕在囗中也。會意?！弊⒁?，《說文》對會意也會用“象某”的說法，如上“象豕在囗中”即是，需與象形區(qū)別。會意一般是合體字，象形一般是獨體字，結(jié)合這一特點，區(qū)分應(yīng)不難。

《說文》分析會意字字形時，一般都稱“從某”，或“從某、某”，在沒有直接指明會意時，這也是判斷的一個依據(jù)。如：“休，息止也。從人依木”；“閑，止也。從木、門”。形聲：形聲字都不直接指明，但分析字形必稱“從某，某聲”，最為顯豁。判斷以下諸字的六書歸屬牛夫馬爵本秉灋更受聞疆穎徒寐題急星梓怡坡?lián)駮x靈公不君

晉靈公不君。厚斂以彫牆；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之?！比M(jìn)，及溜，而後視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！本好~作動詞用，不行君道斂：徴收賦稅彫：畫辟：後來寫作“避”胹：燉孰：後來寫作熟諸：“之于”的合音入：納莫之繼也：“莫繼之”的賓語前置式。莫，無定代詞，沒有人。溜：通“霤”，指屋簷下

稽首而對曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之’，能補過也。君能補過，袞不廢矣?！边^：無過，名詞，過而能改，動詞焉：于此的合音。靡：相當(dāng)于“莫”克：能袞職：袞，天子之服，指代天子。闕：通“缺”，過失猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也?！庇|槐而死。

驟：多次VS一下子（今義）賊：殺害VS盜賊（今義）假寐：打盹恭敬：指其穿衣正式。

仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻啠耘R其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然?！?/p>

——《論語·雍也》

簡者^.^無禮文也?？鬃右娮由２?，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之。”……故曰，文質(zhì)脩者謂之君子，有質(zhì)而無文謂之易野。

——《說苑·修文》

秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?。公嗾

夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬥且出。提彌明死之。

飲：使……飲，使動用法右：車右，有勇力之士趨：快步走嗾：嗾使夫：指示代詞，那搏：徒手打鬥死之：為之死

初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。遂自亡也。田：後來寫作“畋”，打獵舍：住一宿餓：比“飢”嚴(yán)重，猶“疾”之與“病”食（si4）：給予食物宦：指當(dāng)貴族的僕隸遺（wei4）：留給簞：盛飯的竹筐橐：沒底的口袋vs

囊與（yu4）：參加免之：使之免，使動用法亡：逃亡。

乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰“趙盾弒其君”，以示於朝。宣子曰：“不然?！睂υ唬骸白訛檎洌霾辉骄?，反不討賊，非子而誰﹖”宣子曰：“烏呼！‘我之懷矣，自詒伊慼’，其我之謂矣?！笨鬃釉唬骸岸?，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！睆?fù)：回。復(fù)與複是兩個字，復(fù)是回的意思，複是重複的意思弒：殺，專指下殺上然：這樣，代詞。竟：後來寫作“境”詒：通“貽”，給伊：代詞，那——伊人晉靈公不君

晉靈公不君。厚斂以彫牆；從臺上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之?！比M(jìn)，及溜，而後視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！本好~作動詞用，不行君道斂：徴收賦稅彫：畫辟：後來寫作“避”胹：燉孰：後來寫作熟諸：“之于”的合音入：納莫之繼也：“莫繼之”的賓語前置式。莫，無定代詞，沒有人。溜：通“霤”，指屋簷下

稽首而對曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉！《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之’，能補過也。君能補過，袞不廢矣?！边^：無過，名詞，過而能改，動詞焉：于此的合音。靡：相當(dāng)于“莫”克：能袞職：袞，天子之服，指代天子。闕：通“缺”，過失猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也?！庇|槐而死。

驟：多次VS一下子（今義）賊：殺害VS盜賊（今義）假寐：打盹恭敬：指其穿衣正式。

仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

——《論語·雍也》

簡者^.^無禮文也?？鬃右娮由２?，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之?！薄试?，文質(zhì)脩者謂之君子，有質(zhì)而無文謂之易野。

——《說苑·修文》

秋，九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾

夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬥且出。提彌明死之。

飲：使……飲，使動用法右：車右，有勇力之士趨：快步走嗾：嗾使夫：指示代詞，那搏：徒手打鬥死之：為之死

初，宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之。問何故。對曰：“翳桑之餓人也?！眴柶涿樱桓娑恕Ｋ熳酝鲆?。田：後來寫作“畋”，打獵舍：住一宿餓：比“飢”嚴(yán)重，猶“疾”之與“病”食（si4）：給予食物宦：指當(dāng)貴族的僕隸遺（wei4）：留給簞：盛飯的竹筐橐：沒底的口袋vs

囊與（yu4）：參加免之：使之免，使動用法亡：逃亡。

乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰“趙盾弒其君”，以示於朝。宣子曰：“不然?！睂υ唬骸白訛檎?，亡不越竟，反不討賊，非子而誰﹖”宣子曰：“烏呼！‘我之懷矣，自詒伊慼’，其我之謂矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！睆?fù)：回。復(fù)與複是兩個字，復(fù)是回的意思，複是重複的意思弒：殺，專指下殺上然：這樣，代詞。竟：後來寫作“境”詒：通“貽”，給伊：代詞，那——伊人古今字、異體字、繁簡字古今字是怎樣形成的古今字的形成，主要由於上古字?jǐn)?shù)較少，一字要同時記錄多個意義。為了表義明確化，後世另造新字來分擔(dān)古字的部分意義，新字與古字之間就形成古今字的關(guān)係。古字與今字之間的關(guān)係古今字，顧名思義，一定是古字使用在前，今字使用在後，是歷時的關(guān)係。因此古字也可以稱為初文。關(guān)于初文和本字“初文”是和“後起字”相對應(yīng)的概念，二者僅僅是由出現(xiàn)的時間來劃分的。本字，是指直接為表示某一個意義而造的字，換言之，本字的字形與其代表的意義之間直接相關(guān)，如“朱”－【樹幹】。與“本字”相對的概念是“借字”，借字字形與其所代表的意義則完全無關(guān)，二者僅存在聲音上的聯(lián)繫。如“麋”－【河岸】（【河岸】這一意義的本字是“湄”）。本字、借字是從字形與意義之間的關(guān)係來定義的，跟出現(xiàn)先後沒有必然聯(lián)繫。當(dāng)某個意義一開始就為它造字來記錄，那麼初文就是本字。如“北”－【背靠背】但是，如果某個意義開始沒有專門造字記錄，只用了同音字，後來才為它造新字，那麼本字反而是後起字了。如刀－舠－【小船】異體字是怎樣形成的理論上說，漢語中的一個意義只需要由一個字記錄，沒有必要用兩個或以上的字記錄同一個詞；但由于漢字使用的範(fàn)圍廣，古代也沒有作強有力的統(tǒng)一規(guī)範(fàn)，就會出現(xiàn)在同一時代，不同的人各自採用不同形體的字記錄同一個詞，這就構(gòu)成了異體字。因此，異體字的形體雖然不同，但讀音、意義完全相同，在任何情況下可以互相代替。從以上闡述可能看出，與古今字為歷時概念不同，異體字是一個共時的概念。異體字在任何情況下都可以互換，換言之，一定是意義完全相等的。如果兩個字之間僅有某個義項相同，或在某種特定的條件下才能通用的，都不能認(rèn)為是異體字。如：寘－置

無－亡繁簡字簡化是漢字發(fā)展演變過程中的一個總趨勢，簡化現(xiàn)象自甲骨文起歷代都有，今天的簡化字就有很大一部分是從過去的簡體字中吸收的。今天的簡化字吸收舊有的簡體字，主要有幾個來源：草書楷化：學(xué)－學(xué)亂－亂採用筆畫較少的異體字或通用字：禮－禮薦－薦恢復(fù)筆畫較少的古字：雲(yún)－云合並同音字：後、后－后餘、余－余除了吸收已有的簡體字，也有對繁體字直接進(jìn)行簡化，如：截取偏旁：鄉(xiāng)－鄉(xiāng)，飛－飛改用筆畫較簡的偏旁：燈－燈，觀－觀或者直接另造新字：叢－叢有的字簡化後與古代原有的字同形，需要留意：適－適寧－寧繁簡字之間如果是一一對應(yīng)的關(guān)係，對閱讀造成的影響是很小的。但如果繁簡字之間存在一對多的關(guān)係，在讀白話文問題可能還不太突出，但對閱讀古籍尤其是先秦古籍會產(chǎn)生重大影響。以上列舉的簡化途徑中，造成一對多的簡化途徑主要有幾種：合並同音字、採用通用字將繁體字直接簡化：復(fù)－復(fù)/複

另造新字而恰與舊有古字同形：適－適、適

古今字、異體字、繁簡字古今字是怎樣形成的古今字的形成，主要由於上古字?jǐn)?shù)較少，一字要同時記錄多個意義。為了表義明確化，後世另造新字來分擔(dān)古字的部分意義，新字與古字之間就形成古今字的關(guān)係。古字與今字之間的關(guān)係古今字，顧名思義，一定是古字使用在前，今字使用在後，是歷時的關(guān)係。因此古字也可以稱為初文。關(guān)于初文和本字“初文”是和“後起字”相對應(yīng)的概念，二者僅僅是由出現(xiàn)的時間來劃分的。本字，是指直接為表示某一個意義而造的字，換言之，本字的字形與其代表的意義之間直接相關(guān)，如“朱”－【樹幹】。與“本字”相對的概念是“借字”，借字字形與其所代表的意義則完全無關(guān)，二者僅存在聲音上的聯(lián)繫。如“麋”－【河岸】（【河岸】這一意義的本字是“湄”）。本字、借字是從字形與意義之間的關(guān)係來定義的，跟出現(xiàn)先後沒有必然聯(lián)繫。當(dāng)某個意義一開始就為它造字來記錄，那麼初文就是本字。如“北”－【背靠背】但是，如果某個意義開始沒有專門造字記錄，只用了同音字，後來才為它造新字，那麼本字反而是後起字了。如刀－舠－【小船】異體字是怎樣形成的理論上說，漢語中的一個意義只需要由一個字記錄，沒有必要用兩個或以上的字記錄同一個詞；但由于漢字使用的範(fàn)圍廣，古代也沒有作強有力的統(tǒng)一規(guī)範(fàn)，就會出現(xiàn)在同一時代，不同的人各自採用不同形體的字記錄同一個詞，這就構(gòu)成了異體字。因此，異體字的形體雖然不同，但讀音、意義完全相同，在任何情況下可以互相代替。從以上闡述可能看出，與古今字為歷時概念不同，異體字是一個共時的概念。異體字在任何情況下都可以互換，換言之，一定是意義完全相等的。如果兩個字之間僅有某個義項相同，或在某種特定的條件下才能通用的，都不能認(rèn)為是異體字。如：寘－置

無－亡繁簡字簡化是漢字發(fā)展演變過程中的一個總趨勢，簡化現(xiàn)象自甲骨文起歷代都有，今天的簡化字就有很大一部分是從過去的簡體字中吸收的。今天的簡化字吸收舊有的簡體字，主要有幾個來源：草書楷化：學(xué)－學(xué)亂－亂採用筆畫較少的異體字或通用字：禮－禮薦－薦恢復(fù)筆畫較少的古字：雲(yún)－云合並同音字：後、后－后餘、余－余除了吸收已有的簡體字，也有對繁體字直接進(jìn)行簡化，如：截取偏旁：鄉(xiāng)－鄉(xiāng)，飛－飛改用筆畫較簡的偏旁：燈－燈，觀－觀或者直接另造新字：叢－叢有的字簡化後與古代原有的字同形，需要留意：適－適寧－寧繁簡字之間如果是一一對應(yīng)的關(guān)係，對閱讀造成的影響是很小的。但如果繁簡字之間存在一對多的關(guān)係，在讀白話文問題可能還不太突出，但對閱讀古籍尤其是先秦古籍會產(chǎn)生重大影響。以上列舉的簡化途徑中，造成一對多的簡化途徑主要有幾種：合並同音字、採用通用字將繁體字直接簡化：復(fù)－復(fù)/複

另造新字而恰與舊有古字同形：適－適、適

齊晉鞌之戰(zhàn)癸酉，師陳于鞌。邴（bing3）夏御齊侯，逢（pang2）丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤（xi4）克傷於矢，流血及屨(ju4)，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御。左輪朱殷（yan1），豈敢言病﹖吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之﹖然子病矣！”古代車戰(zhàn)，凡主帥所在之車，主帥居中，親掌旗鼓；御在左。若非主帥之車，則乘車者居左，御在中。故下文韓厥所在之車非主帥車，他本當(dāng)居左，因有夢示，故代替御者駕車而居中。張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也﹖擐（huan4）甲執(zhí)兵，固即死也，病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹（fu2）而鼓。馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。殿，鎮(zhèn)守。集事，成事。擐，穿。即，就，近。枹，音浮，亦作桴。桴，上古之部字，枹，幽部字，之、幽旁轉(zhuǎn)可通。相似的例子有：婦（之部），古讀抱（幽部）；伏（之部）羲，又作庖（幽部）羲。韓厥夢子輿謂己曰：“旦辟左右！”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“謂之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥?，越于車下。射其右，斃于車中。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘！”從左右，皆肘之，使立於後。韓厥俛定其右。越：墜。斃：倒下。逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。丑父寢於轏（zhan4）中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶（zhi2）馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍?，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟，而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构?，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷（fei4）為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之，呼曰：“自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎﹖”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之，不祥，赦之，以勸事君者。”乃免之。及：被趕上。縶：絆馬索。說文作“”。奉：捧。奔辟：逃跑躲避。敢：斗膽。攝：代理，輔佐。承乏，因人材缺乏而承擔(dān)此事。免：被免。自今：從目前往前追溯。古人以古為順，以未來為逆。為：被。難、免：以之為難；使其君免。齊晉鞌之戰(zhàn)癸酉，師陳于鞌。邴（bing3）夏御齊侯，逢（pang2）丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。郤（xi4）克傷於矢，流血及屨(ju4)，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御。左輪朱殷（yan1），豈敢言病﹖吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險，余必下推車，子豈識之﹖然子病矣！”古代車戰(zhàn)，凡主帥所在之車，主帥居中，親掌旗鼓；御在左。若非主帥之車，則乘車者居左，御在中。故下文韓厥所在之車非主帥車，他本當(dāng)居左，因有夢示，故代替御者駕車而居中。張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也﹖擐（huan4）甲執(zhí)兵，固即死也，病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹（fu2）而鼓。馬逸不能止，師從之。齊師敗績。逐之，三周華不注。殿，鎮(zhèn)守。集事，成事。擐，穿。即，就，近。枹，音浮，亦作桴。桴，上古之部字，枹，幽部字，之、幽旁轉(zhuǎn)可通。相似的例子有：婦（之部），古讀抱（幽部）；伏（之部）羲，又作庖（幽部）羲。韓厥夢子輿謂己曰：“旦辟左右！”故中御而從齊侯。邴夏曰：“射其御者，君子也?！惫唬骸爸^之君子而射之，非禮也?！鄙淦渥?，越于車下。射其右，斃于車中。綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘！”從左右，皆肘之，使立於後。韓厥俛定其右。越：墜。斃：倒下。逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。丑父寢於轏（zhan4）中，蛇出於其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。韓厥執(zhí)縶（zhi2）馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍?，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟，而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！背蟾甘构?，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茷（fei4）為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之，呼曰：“自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎﹖”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之，不祥，赦之，以勸事君者。”乃免之。及：被趕上?？{：絆馬索。說文作“”。奉：捧。奔辟：逃跑躲避。敢：斗膽。攝：代理，輔佐。承乏，因人材缺乏而承擔(dān)此事。免：被免。自今：從目前往前追溯。古人以古為順，以未來為逆。為：被。難、免：以之為難；使其君免。詞義的引申和更替一、詞的本義27116（一）詞的本義我們前面已經(jīng)說過，詞的最原始的意義大多已經(jīng)不可考，因此我們只能考察有文字形體可考、有文獻(xiàn)資料可證的最古的意義，將之定義為詞的本義。27117（1）向：《辭源》前三個義項是：1.北窗。2.朝向，對著。3.方向，趨向?！墩f文》：“向，北出牖也?！薄对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“穹室熏鼠，塞向墐戶?！?/p>

27118（2）理：《辭源》前五個義項是：1.治玉。2.治理。3.治療。4.溫習(xí)。5.文理，條理?！墩f文》：“理，治玉也。”《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉。”27119注意詞的本義並非一定是詞的原始意義。詞的本義也不一定是常用義，特別是那些以假借字記錄的詞更是如此。27120（1）字：《說文》：“乳也。”《廣雅·釋詁》：“生也?！北玖x是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申義。文字的意義早已成了“字”的常用意義，“生孩子”這個意義已經(jīng)消亡。（2）而：《說文》：“頰毛也”。本義是絡(luò)腮鬍子，被借用作虛詞後，本義湮沒了，作連詞成了它的常用意義。27121（二）探求詞本義的方法

27122以形求義，驗之以文獻(xiàn)本義的確證，有兩個核心要素，一是字形，二是直接使用、或能印證本義的文例。若某意義在較早文獻(xiàn)中使用，但與字形關(guān)係不明確，只能認(rèn)為該意義使用較早，不能說就是本義。如試字（課本P166）。若僅能據(jù)字形推測意義，沒有文例作輔證，則該意義有可能是不準(zhǔn)確的，也可能因為廢棄不用，無法確證?！白浴弊直玖x的探究（1）解：從角、從刀、從牛，表示用刀去分離牛角和牛?！肚f子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛?！辟Z誼《治安策》：“屠牛坦一朝解十二牛?！?7124（2）斤：砍伐工具《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林”。27125（3）適（現(xiàn)簡化為適）：①去，往；②順從；③適合，符合；④恰當(dāng)。本義：往，到……去。

《莊子·逍遙遊》：“適莽蒼者?！薄墩撜Z·子路》：“（孔）子適衛(wèi)?！?7126二、詞的引申義27127（一）什麼是詞的引申義詞的引申義，就是指從詞的本義出發(fā)而延伸發(fā)展而派生出來的意義。根據(jù)與本義關(guān)係的親疏遠(yuǎn)近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉(zhuǎn)再引申而來的意義。

27128朝：①朝發(fā)白帝，暮到江陵。（《水經(jīng)注·江水》）——早上②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》）——朝見、上朝③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年）——朝廷④漢朝陵墓對南山。（杜甫《諸將》）——朝代27129朝，甲文作本義為早上?！墩f文》：“朝，旦也?！雹僭缟息谏铣?、朝見③朝廷、朝堂④朝代本義直接引申義間接引申義271301.輻射式引申賤：《說文》：“賈少也。”①屨（ju4）賤踴貴。（《左傳·昭公三年》）價錢低②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》）地位低下③左右以君賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國策·齊策》） 輕視④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰(zhàn)國策·趙策》） 自謙詞27131（二）詞義引申的方式“賤”的引申途徑價錢低自謙詞地位低下輕視271322.連鎖式引申由本義產(chǎn)生一個引申義，再由這個引申產(chǎn)生另一個引申義，接連引申，成為連鎖形式。朝：

早晨朝見朝廷朝代27133詞義發(fā)生引申後，引申義和本義一般仍同時由同一個字承擔(dān)，但如果一個字引申義太多，或意義引申太遠(yuǎn)，由同一個字表示會引起辨義的困難，往往就會另造新字記錄其引申義，這是古今字產(chǎn)生的其中一種途徑。如解－懈；?。ⅰＴ~義的更替詞義的本義和引申義之間是源流的關(guān)係，彼此之間並不互相排斥；但詞義除了引申還可以發(fā)生更替，新的意義產(chǎn)生之後，舊的意義也隨之消失。這要與引申相區(qū)別，如：腳：本義是小腿，後表示“腳板”，就不再表示小腿義。走：本義是跑，後表示“行走”義。古今詞義的異同——古今漢語在詞匯上的差異（一）一、古今詞義異同的基本情況（一）古今沒有變化的詞（二）已經(jīng)消亡的舊詞（三）詞義有了變化的詞69137（一）古今沒有變化的詞主要是基本詞彙：自然現(xiàn)象：天、地、日、月、星、山、水、火、風(fēng)、雨、冰、雪。方位詞：上、下、東、西。肢體名稱：心、手、頭、眉、耳。動物名稱：牛、馬、羊。數(shù)詞：一、五、千。

動詞及性質(zhì)形容詞等：哭、笑；大、小、冷、熱。69138但也不限於基本詞彙。如

《說文》《新華字典》埃塵也灰塵嘗口味之也辨別滋味澄清也水清69139複音詞也不乏用例。如“芍藥”、“梧桐”、“鳳凰”、“窈窕”、“逍遙”等?！对娊?jīng)》中就有了。這類詞是漢語詞彙中最穩(wěn)定的部分，正是這類詞與發(fā)展緩慢的語法結(jié)構(gòu)一起，保證了語言的穩(wěn)定性。69140（二）已經(jīng)消亡的舊詞天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。（《左傳·昭公七年》》）其中“皂、輿、隸、僚、僕、臺”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。

69141（1）歷史詞的消亡語言中有些詞因社會的變化而消失了，成了死詞。如：古代的官職：丞，里正，封人，三公，車右，執(zhí)金吾。古代的祭祀活動：祠，礿，禪，社，祓。古代的刑罰制度：刖，臏，劓，黥，大辟。古代的器物：簞，干，爵。（盾,自關(guān)而東或謂之干?！斗窖浴肪牛┕糯拿Q：太監(jiān)，妃子，員外。69142（2）區(qū)別詞的消亡。古代需要區(qū)別的事物，用不同的詞來記錄，後代不需要區(qū)別，這些詞也就從語言中消失了。A.鬍鬚,根據(jù)長在不同的部位，有不同的名稱：“須”，“髭”，“髯”。B.牛的各種名稱：犙（sān三歲的牛），牭（sì四歲的牛），犕（bèi八歲的牛）；“牯”（ɡǔ，母牛），“特”（公牛）；“犉”（rún身長七尺的牛。泛指大牛。）69143C.各類豬的稱呼：豯xī，三個月小豬。豵zòng，豕生六月曰豵。豣jiān，三歲豬?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》：“言私其豵，獻(xiàn)豜於公?！必gxī，[野]豬；大豬。69144D.羊：羜zhù：出生五個月的小羊。《本草綱目·獸部·羊》：“時珍曰：羊子曰羔，羔五月曰羜，”69145（三）詞義有了變化的詞1.古今詞義迥然不同的。（1）該A.招具該備，永嘯呼些。（《楚辭·招魂》）B.雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。（南朝齊·謝赫《古畫品録序》）——完備69146①《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，供其乏困?！雹凇肚f子·逍遙遊》：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決（xuè）起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣。’”③成語“揭竿而起”。思考69147（1）愛A.《孟子·梁惠王上》：“吾何愛一牛?！盉.《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！壁w岐注：“愛，嗇也?！?.古今詞義同中有異69148（2）訪穆公訪諸蹇叔。（《左傳·僖公三十二年》）——諮詢（3）去孟子去齊。（《孟子·公孫丑》）——離開69149（4）敵國A.凡公女嫁於敵國……（《左傳·桓公三年》）B.《戰(zhàn)國策·秦策五》：“秦人援魏以拒楚，楚人援韓以拒秦，四國之兵敵，而未能複戰(zhàn)也?！薄匚换騽萘ο嗟?。《國語·周語中》：“敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之?！表f昭注：“敵國，位敵也?！?9150思考：①《琵琶行》：“如聽仙樂耳暫明?！雹凇蹲髠鳌ば辍罚骸靶E諫。”③《史記·商君列傳》：“孝公時時睡，弗聽?！雹堋蹲髠鳌べ夜迥辍贰疤笾俳狻！雹荨蹲髠鳌こ晒辍罚骸叭瞬浑y以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。”69151二、古今詞義的發(fā)展和變化69152

詞義的範(fàn)圍變化詞義的感情色彩詞義的輕重

古今詞義發(fā)展、變化的幾種情形691531.詞義的擴(kuò)大2.詞義的縮小3.詞義的轉(zhuǎn)移（一）詞義範(fàn)圍的差異69154詞義的擴(kuò)大是指詞從原義發(fā)展到新義，所代表的概念由下位概念變成了上位概念，內(nèi)涵進(jìn)一步抽象概括，外延則相應(yīng)地進(jìn)一步地擴(kuò)大，原義所代表的事物僅成了新義所代表的事物中的一類。變化突出的特徵通常是由具體到抽象，由個別到一般。

1.詞義的擴(kuò)大69155（1）皮A.相鼠有皮，人而無儀。（《詩·鄘風(fēng)·相鼠》）B.皮之不存，毛將安傅？（《左傳·僖公十四年》）——自然的、帶毛的、獸類的皮

“皮”的詞義擴(kuò)大，不管帶毛的不帶毛的，只要是事物的外表，都可以稱之為“皮”。

69156《國語·楚語下》：“庶人食菜，祀以魚?！薄墩f文·艸部》：“菜，草之可食者?！彼巍ち_大經(jīng)《鶴林玉露》：“某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公為小官，乃敢食肉，定非廉士?！?/p>

清·吳敬梓《儒林外史》第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚……那菜一碗一碗的端上來?！薄缎氯A字典》：主食外的食品。（2）菜69157A.《左傳·僖公二十三年》：“姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯?！盉.《楚辭·漁父》：“世人皆醉我獨醒?！北局赣删谱淼臓顟B(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)。也即“醒酒”。後來詞義擴(kuò)大，除“醒酒”外，“睡醒”、“清醒”等由不清醒狀態(tài)恢復(fù)到清醒的狀態(tài)都叫“醒”。（3）醒69158A.《尚書·微子》：“若涉大水，其無津涯?！盉.孟郊《病客吟》：“大海亦有涯，高山亦有岑?！薄模罕玖x指水邊。《說文》：“涯，水邊也?！?/p>

C.王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！盌.《莊子·養(yǎng)生主》“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！薄嵊?jǐn)U大到天邊、盡處的意思。（4）涯69159思考：①理《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寳焉，遂命曰：‘和氏之璧’?！雹诖啤⑿厶祈n愈《琴操·別鵠操》：“雄鵠銜枝來，雌鵠啄泥歸?！?9160④牙⑤齒《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！表n愈《落齒》詩：“去年落一牙，今年落一齒?！雹藿稌び碡暋罚骸敖瓭h朝宗於海?！?9161詞義的縮小是指詞從原義發(fā)展到新義，所代表的概念由上位概念變成了下位概念，內(nèi)涵進(jìn)一步增多，更加具體化，外延則進(jìn)一步縮小，新義所代表的事物僅成了原義所代表的事物中的一類。變化的特徵通常是由抽象到具體，由一般到個別。2.詞義的縮小69162A.《周易·繫辭》：“同心之言，其臭如蘭?！盉.《禮記·大學(xué)》：“如惡惡臭?！薄帕x泛指各種氣味。後來專指穢氣。C.《孔子家語

》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也?！保?）臭69163A.《周易·困卦》：“入于其宮，不見其妻，兇。”B.《墨子·節(jié)用中》：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉?！薄糯腥司幼〉姆孔佣挤Q“宮”?！墩f文·宀部》：“宮，室也?！薄稜栄拧め寣m》：“宮謂之室，室謂之宮?！?/p>

《經(jīng)典釋文·爾雅音義》：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居為宮也。”C.《呂氏春秋·知度》：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！保?）宮69164A.《白虎通》：“禽者何？鳥獸之總名。”B.《周禮·天官·庖人》：“有六禽。”鄭玄注：“宜為羔、豚、犢、麛(mí)、雉、雁?！盋.《三國志·魏書·方技傳》：“吾有一術(shù)，名五禽之戲。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥?！薄帕x為飛禽走獸的總稱。後來詞義範(fàn)圍縮小專指鳥類?！稜栄拧め岠B》：“二足而羽者謂之禽，四足而毛者謂之獸?！保?）禽69165A.《大戴禮記·易本命》：“有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；倮（同“裸”）之蟲三百六十，而聖人為之長?！?/p>

B.《爾雅·釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豸?！薄糯鷮游锏目偡Q,含人在內(nèi)的一切動物。（4）蟲69166《西遊記》第一回：“如今人蟲之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管?！薄溉艘酝獾钠渌鼊游?。再後來專指昆蟲。山東方言中指麻雀之類的小鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。69167A.《離騷》：“朕皇考曰伯庸?！薄瞎庞米鞯谝蝗朔Q的通稱，不僅君主自稱朕，一般人也可以自稱朕?！墩f文》：“朕，我也?！鼻厥蓟室葬釋Ｓ脼榛实鄣淖苑Q。詞義範(fàn)圍縮小了。B.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“朕為始皇帝。”C.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“臣等昧死上尊號，……天子自稱曰‘朕’?！?/p>

（5）朕69168A.《大戴禮記·曾子疾病》：“親戚既歿，誰與孝？”B.《戰(zhàn)國策·秦策一》：蘇秦喟然長歎：“嗟呼！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。”——古代除指與自己有婚姻關(guān)係的外親外，還指父母。（6）親戚69169A.《論語·子路從而後》：“子路從而後。遇丈人，以杖荷蓧?！薄诠糯菍险叩淖鸱Q。現(xiàn)代“丈人”專指妻子的父親，即岳父。詞義範(fàn)圍縮小了。（7）丈人69170A.《戰(zhàn)國策·趙策》：“丈夫亦愛憐其少子？”B.《穀梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”C.《說文》“夫，周制以八寸為尺，十尺為丈，人長十尺為丈夫?！薄玖x指年滿二十歲的成年男子。（8）丈夫69171思考①鬼侯有子而好，故入之於紂。（《韓非子·說林上》）②《左傳·僖公十八年》“鄭伯始朝楚，楚子賜之金，既而悔之，與之盟，曰：‘無以鑄兵。’故以鑄三鐘?！?9172詞義由甲範(fàn)圍轉(zhuǎn)移到乙範(fàn)圍。詞義的轉(zhuǎn)移是指與原義相比較，新義的內(nèi)涵和外延發(fā)生了轉(zhuǎn)變，即所代表的概念發(fā)生了更替，原來指甲事物，轉(zhuǎn)變後指乙事物。3.詞義的轉(zhuǎn)移69173（1）墳A.《詩·周南·汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條枚?！盉.《楚辭·九章·哀郢》：“登大墳以遠(yuǎn)望兮?！盋.《禮記·檀弓上》：“古者墓而不墳?！薄咂鸬耐炼?。墓之封土隆起者。D.《史記·文帝本紀(jì)》“不治墳，欲為省。”後來，“墳”由大的土堆轉(zhuǎn)指墳?zāi)埂?9174A.《孟子》：“冬日則飲湯，夏日則飲水?！盉.《列子·湯問》：“日中如探湯。”C.《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊?！?/p>

——本義指沸水，熱水?！墩f文》：“湯，熱水也?！爆F(xiàn)代的指帶有食物煮成的湯或食物加水煮出的汁液。如“菜湯、羊湯、肉湯、雞湯、豆腐湯”等?！案皽富稹鄙綎|昌濰一帶今天仍叫開水為“湯”。（2）湯69175A.《莊子·大宗師》：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚?！盉.《左傳·襄公二十三年》：“臧孫入哭，甚哀，多涕?！薄疤椤惫帕x指眼淚。上古鼻涕用“泗、洟”來表示。C.《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“涕泗滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”（3）涕69176“涕”後來由眼淚變?yōu)楸翘?。而“眼淚”在上古漢語中一般不用“淚”，大約漢代才有“淚”。D.漢王褒《僮約》：“目淚下落，鼻涕長一尺?！膘妒菧I、涕分工，涕主要表示鼻涕?！皽I”逐漸成了表示眼淚的常用詞，而詞義轉(zhuǎn)移的“涕”則由表眼淚改表“鼻涕”，替換了原來表“鼻涕”的“泗、洟”。但漢以後仍有用“涕”表示眼淚者，如《出師表》：“臨表涕零?！爆F(xiàn)代漢語除在“感激涕零”“破涕為笑”等成語中還保留古義外，不再用來指眼淚了。69177A.《說文》：“寺，廷也，有法度者也?！盉.顏師古注《漢書·元帝紀(jì)》曰：“凡府庭所在皆謂之寺?！薄玖x官署、官舍。舊時地方官理事的公堂。原為專指外廷職官的舍所，如：大理寺、太常寺。自東漢明帝時，佛教傳入中國，僧侶所居住的地方也叫“寺”。C.柳宗元《岳州聖安寺無姓和尚碑》：“岳州大和尚終於聖安寺。”（4）寺69178（5）兵A.《左傳·成公二年》：“擐甲執(zhí)兵，固即死也。”B.《荀子·議兵》：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已?！?/p>

——本義是兵器，《說文》：“兵，械也。”後來則指“士兵”。C.《戰(zhàn)國策·趙策》：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出?！?9179（6）聞A.《禮記·大學(xué)》：“心不在焉，視而不見，聽而不聞?！盉.《說文》：“聞，知聲也?！薄奥劇钡墓帕x是“聽見”，屬於用耳。今義是“嗅”，屬於用鼻。69180A.《楚辭·離騷》:“惟此黨人之不諒兮……”B.《論語》:“友直、友諒、友多聞.”——本指誠實，不指原諒。宋代以後，“諒”有了“原諒”的意義。“誠實”的意義被排擠了。（7）諒69181A.《史記·魯仲連鄒陽列傳》:“昔者司馬喜臏腳於宋?！盉.《墨子·明鬼下》：“羊起而觸之，折其腳?！薄玖x指人或動物的小腿?！墩f文》：“腳，脛（小腿）也?！盋.《晉書·陶潛傳》：“潛無履，王弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便於坐伸腳令度焉?！薄帷澳_”義轉(zhuǎn)移同“足”。（8）腳69182詞的感情色彩可分為褒義、貶義、中性三類。詞在發(fā)展的過程中，大多數(shù)詞的感情色彩沒有變化。但有少數(shù)詞的感情色彩發(fā)生了變化。（二）古今詞義在感情色彩方面上的差異69183A.《詩經(jīng)·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”B.《漢書·李廣傳》：“將軍者，國之爪牙。”——“爪牙”本指武臣，也比喻輔助君王的人。帶有讚美的意味。直到唐代，“爪牙”仍多用作褒義詞：C.韓愈《與鳳翔邢尚書書》：“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！钡H義用法也已出現(xiàn)，已開始引申為親信、黨羽：E.唐元結(jié)《問進(jìn)士》之一：“外以奉王命為辭，內(nèi)實理車甲，招賓客，樹爪牙。”(1)爪牙69184A.唐元稹《遷廟議狀》：“中宗復(fù)辟中興，當(dāng)爲(wèi)百代不遷之廟?！盉.《明史·王驥傳》：“石亨、徐有貞等奉英宗復(fù)辟?！薄帕x指恢復(fù)君位。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。（2）復(fù)辟69185A.《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“以爾車來，以我賄遷?！泵珎鳎骸百V，財?！盉.《左傳·宣公九年》：“孟獻(xiàn)子聘于周，王以為有禮，厚賄之。”——“賄”即贈送豐厚的財物。而現(xiàn)代則指用財物買通別人，帶有明顯的貶義。(3)賄69186A.《搜神記》：“長安中謠言曰：‘見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。’”B.宋范鎮(zhèn)《東齋記事》卷一：“前史載謡言者，信哉不可忽也。”——指民間的歌謠諺語。今“謠言”指流傳的沒有事實根據(jù)的消息，並且具有貶義。（4）謠言69187A.《論語》：“惡居下流而訕上者?！盉.漢·蔡邕《太尉楊賜碑》：“惟我下流二三小臣，穢損清風(fēng)，愧於前人。”C.唐·韋應(yīng)物《趨府候曉呈兩縣僚友》詩：“可憐同官者，應(yīng)悟下流難。”——在古代指地位低下。後指品德低劣，卑鄙，有明顯的貶義。(5)下流69188思考①《左傳·僖公十六年》：“是何祥也？吉兇安在？”②《左傳·襄公十四年》“士傳言，庶人謗?！倍蓬A(yù)注：“庶人不興政，聞君過則誹謗?！雹邸秴问洗呵铩?quán)勳》：“請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘以賂虞公?！?91891.詞義由輕變重，即古義輕、今義重。（三）詞義程度輕重不同69190A.《史記·淮陰侯列傳》：“大王失職入漢中，秦民無不恨者?！盉.《漢書·蘇武傳