專題強(qiáng)化練2　明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型與民族關(guān)系

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高中同步專題強(qiáng)化練2明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型與民族關(guān)系1.(2023湖南五市十校調(diào)研)明英宗沖齡即位,內(nèi)閣大學(xué)士楊士奇等人制定經(jīng)筵,規(guī)定內(nèi)閣學(xué)士每月二日、十二日、廿二日三次至文華殿向皇帝講經(jīng)。明人十分注重經(jīng)筵,認(rèn)為“經(jīng)筵一日不廢,則圣學(xué)圣德加一日之進(jìn)……經(jīng)筵講學(xué),正人主開廣心思,聳勵(lì)精神之所也”。明朝的經(jīng)筵反映了()A.士大夫借經(jīng)筵制約皇權(quán)B.君相矛盾得到有效緩和C.賢臣佐明君的理想政治D.重儒崇師成為主流思想2.(2024廣東佛山質(zhì)檢)明朝中期常熟一位地主譚曉,低價(jià)購(gòu)買大片空閑沼澤地,雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理,所鑿水池養(yǎng)魚,池上筑舍養(yǎng)豬,其余空地種植不同的果木蔬菜,此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng),利潤(rùn)頗豐。這體現(xiàn)了()A.生產(chǎn)方式更新B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體C.人身依附加強(qiáng)D.經(jīng)營(yíng)理念守舊3.(2024山東臨沂期中)某校學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集整理了如下史料,其研究的主題最恰當(dāng)?shù)氖?)▲明代杭州的富人設(shè)有機(jī)坊,雇傭織工數(shù)十人進(jìn)行紡織?！敻]等傳教士帶來西方科技、文化?！S宗羲等反對(duì)君主專制。A.重農(nóng)抑商政策的廢除B.外來文化的廣泛傳播C.社會(huì)轉(zhuǎn)型因素的萌發(fā)D.自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體4.(2024廣東“六?！甭?lián)考)清代政治家紀(jì)昀(1724—1805)所著的《閱微草堂筆記》中多次強(qiáng)調(diào)道德說教甚至因果報(bào)應(yīng)思想,對(duì)于朝政和官場(chǎng)亦有所揭露和抨擊。這表明了紀(jì)昀()A.對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛B.興利除弊的入世情懷C.理想化的政治訴求D.市民階層的價(jià)值取向5.(2024湖北武漢部分學(xué)校期中)明朝后期以來,歐洲傳教士將包括“四書”“五經(jīng)”在內(nèi)的七八十種中國(guó)典籍,陸續(xù)譯介到西方;另一方面,由傳教士利瑪竇口授、徐光啟翻譯的《幾何原本》,向中國(guó)人展現(xiàn)了歐洲科學(xué)理論,書中使用的幾何術(shù)語:點(diǎn)、線、面、平行線等沿用至今。據(jù)此可知這一時(shí)期()A.對(duì)外政策開明開放B.中學(xué)西漸成就顯著C.東西差距逐漸縮小D.中西文化雙向交流6.(2022河南南陽期中)元代在西南地區(qū)實(shí)行土司制度。從明代開始,已經(jīng)出現(xiàn)廢除土司以實(shí)行流官統(tǒng)治的做法。雍正年間,清政府在西南地區(qū)大規(guī)模實(shí)行“改土歸流”政策;乾隆時(shí)期,大部分土司被廢,改為流官統(tǒng)治。土司制度的變化反映了()A.中央集權(quán)的強(qiáng)化B.西南軍務(wù)的繁重C.民族交融的加強(qiáng)D.統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大7.(2024福建部分學(xué)校月考)據(jù)記載,明朝兩百多年間,曾十八次修筑(修補(bǔ))長(zhǎng)城?？滴跞?1691年),時(shí)隔明朝最后一次修筑長(zhǎng)城已近百年,工部提議修筑長(zhǎng)城,遭到康熙帝的回絕?？滴醯劬苄揲L(zhǎng)城主要是基于其()A.具有“天下一家”的民族觀B.對(duì)明長(zhǎng)城防御功能的貶低C.推進(jìn)政治統(tǒng)一的戰(zhàn)略考量D.推行休養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì)政策

答案與分層梯度式解析1.C2.A3.C4.B5.D6.A7.C1.C由“經(jīng)筵一日不廢,則圣學(xué)圣德加一日之進(jìn)……經(jīng)筵講學(xué),正人主開廣心思,聳勵(lì)精神之所也”,可看出設(shè)置經(jīng)筵的目的是增進(jìn)皇帝學(xué)養(yǎng)和德行,期待將皇帝培養(yǎng)成英明之主,寄托了賢臣佐明君的政治理想,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“制約皇權(quán)”一詞,排除。朱元璋已廢除宰相,排除B項(xiàng)。D項(xiàng)曲解了題干主旨,排除。2.A據(jù)材料“此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng),利潤(rùn)頗豐”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,譚曉的經(jīng)營(yíng)方式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)不同,但是獲取的利潤(rùn)卻頗為豐厚,體現(xiàn)了生產(chǎn)方式的更新,A項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)方式的更新,沒有體現(xiàn)人身依附關(guān)系加強(qiáng),排除C項(xiàng);譚曉的經(jīng)營(yíng)理念在當(dāng)時(shí)具有創(chuàng)新性,排除D項(xiàng)。3.C材料顯示這一時(shí)期出現(xiàn)了雇傭生產(chǎn)關(guān)系、西方科技文化傳入中國(guó)、出現(xiàn)了反對(duì)專制的思想,這表明社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素萌發(fā),C項(xiàng)正確;明代依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策,排除A項(xiàng);B項(xiàng)錯(cuò)在“廣泛”,排除;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體,排除D項(xiàng)。4.B紀(jì)昀多次強(qiáng)調(diào)道德說教甚至因果報(bào)應(yīng)思想,對(duì)于朝政和官場(chǎng)亦有所揭露和抨擊,這表明他關(guān)心社會(huì)問題,具有興利除弊的入世情懷,故選B項(xiàng);題干中強(qiáng)調(diào)道德說教是基于傳統(tǒng)禮教,而不是對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛,排除A項(xiàng);紀(jì)昀的主張是對(duì)整個(gè)社會(huì)興利除弊的追求,而不僅僅是政治訴求,排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)市民階層的價(jià)值取向是追求個(gè)性和個(gè)人利益,與題干所述不符,排除D項(xiàng)。5.D據(jù)材料“歐洲傳教士將包括‘四書’‘五經(jīng)’在內(nèi)的七八十種中國(guó)典籍,陸續(xù)譯介到西方;另一方面,由傳教士利瑪竇口授、徐光啟翻譯的《幾何原本》,向中國(guó)人展現(xiàn)了歐洲科學(xué)理論”可知,中西文化進(jìn)行了雙向交流,D項(xiàng)正確;明朝后期以來,對(duì)外政策走向保守,實(shí)行海禁和閉關(guān)政策,排除A項(xiàng);“中學(xué)西漸”只是材料的一個(gè)方面,B項(xiàng)表述不全面,排除;東西差距逐漸縮小的表述與史實(shí)不符,排除C項(xiàng)。6.A廢除土司以實(shí)行流官統(tǒng)治的做法,加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治,加強(qiáng)了中央集權(quán),A項(xiàng)正確。B項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn),排除;“改土歸流”與促進(jìn)民族交融沒有直接關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“改土歸流”與統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大無關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.C據(jù)材料信息可知,明朝時(shí)期多次修筑(修補(bǔ))長(zhǎng)城,而康熙帝拒修長(zhǎng)城,這是因?yàn)樗麑?duì)邊疆