2024年教師招聘考試110個(gè)教育學(xué)重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)

2024年教師招聘考試110個(gè)教育學(xué)重點(diǎn)知識(shí)復(fù)

習(xí)匯總

1.教育的概念：

教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)

與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。

廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；

偏義指思想品德教育。

教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的

個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活

動(dòng)）；

社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)

性、民族性。

教育的起源：神話起源說(shuō)——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于

神或順從于天；朱熹

生物起源說(shuō)——?jiǎng)游锏谋灸?，種族發(fā)展的本能需要；

（法）利托爾諾和（英）沛西?能

心理起源說(shuō)一一兒童對(duì)成人的模仿；（美）孟祿。

勞動(dòng)起源說(shuō)一一教育的社會(huì)起源說(shuō)；

?馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞

動(dòng)。

教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。

教育的功能：按作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能；

按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；

按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。

教育的發(fā)展歷程：

學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)

展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

夏代已有學(xué)校的設(shè)置。

西周：中國(guó)古代“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。

西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）。

宋一清：教育內(nèi)容：“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟

子》）;

“五經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋），其

貫穿了儒家思想。

明代以后，八股文成為科考的固定格式。

古代埃及開(kāi)設(shè)最多的是文士（書(shū)吏）學(xué)校。

“以僧為師”“以吏（書(shū)）為師”便成為古代埃及教育的

一大特征。

雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體

系。

西歐：進(jìn)入封建社會(huì)以后，形成了兩種著名的封建教育體系

即教會(huì)教育和騎士教育。

教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯

證法）；

“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天

文、音樂(lè)），而且各科都貫穿神學(xué)。

文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；

代表人物：（意）維多利諾、（尼德蘭）埃拉斯莫斯（伊拉

斯謨）、（法）拉伯雷和蒙田。

近現(xiàn)代社會(huì)的教育：

近代：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。

初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。

教育的世俗化。

教育的法制化。

現(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。

教育的日趨普及性和多樣性。

教育的科學(xué)化水平日益提高。

20c后期：教育的終身化。（法）保羅?朗格一一最早系統(tǒng)論述了終

身教育。

教育的全民化。教育的民主化。首先是指教育機(jī)會(huì)均等。

教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

教育全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。

2.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育學(xué)的根本任務(wù)是揭不教育規(guī)律。

教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的萌芽階段

《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué)》；朱熹《四書(shū)集注》王守仁

《傳習(xí)錄》韓愈《師說(shuō)》

柏拉圖《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說(shuō)家的教育》

《雄辯術(shù)原理》

孔子：有教無(wú)類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新

孟子：性善論教育的目的在于“明人論”。

荀子：性惡論教育的作用是“化性起偽”。

墨翟：兼愛(ài)非攻

道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂”。“道法自然”

《學(xué)記》（收入《禮記》）是中國(guó)也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育

專著。

教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、

學(xué)不蹦等（教育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)）。

蘇格拉底：雄辯和問(wèn)答法助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)），引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，

自己得出結(jié)論。

柏拉圖：教育是國(guó)家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。

亞里士多德：在教育史上首次提出了“教育遵循自然“，注意兒童心

理，進(jìn)行分階段教育。

昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)

題的教育家。

《論》《雄》是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教

學(xué)法論著。

對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行一些闡述，是班級(jí)授課制思想的萌芽。

教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一名獨(dú)立的學(xué)科，提出

歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。

教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教育漫話》盧梭《愛(ài)彌兒》

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》

福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》

烏申斯基《人是教育的對(duì)象》杜威《民主主義與教育》

夸美紐斯《大教學(xué)論》?是教育學(xué)開(kāi)始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，是

近代第一本教育學(xué)著作。

提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝

術(shù)”；教育適應(yīng)自然。班級(jí)授課制。教

育原則（直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性）。

盧梭《愛(ài)彌兒》堅(jiān)定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸

于自然”。

被譽(yù)為“教育上的哥白尼“，他的自然主義教育思想被譽(yù)為舊教育和

新教育的分水嶺。

康德《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”先后四次在歌尼

斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是最早在大學(xué)開(kāi)設(shè)教

育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的

口號(hào)，

對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；

洛克《教育漫話》反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說(shuō)”。

“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的?！?/p>

赫爾巴特《普通教育學(xué)》

是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之

父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

《普》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著

作。

主要觀點(diǎn)：a.教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)；

b.教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。

c.教育學(xué)教學(xué)原則。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教學(xué)”

的概念。

d.教學(xué)四階段論。即：明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)，方法。

在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表（教師、知識(shí)、

課堂三中心）。

斯賓塞的《教育論》

提出了“最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)”這一著名論斷，重視實(shí)科教育，可

以說(shuō)是近代科學(xué)教育的先鋒。

杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育理論的代表人物

提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”。

論教育的本質(zhì)。教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。

論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無(wú)目的論”。

“從做中學(xué)二五個(gè)步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決

問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決

這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

20c教育學(xué)的多元化發(fā)展

主要流派：

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19c末20c初（德）梅伊曼和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》

《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)19c末出現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗

格、利特主要代表作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)?/p>

教育學(xué)的可能》《教育與文化》

實(shí)用主義教育學(xué)：19c末20c初興起于美杜威、克伯屈《民主主義

與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》

馬克思主義教育學(xué)：1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部

馬克思主義的教育學(xué)著作。

我國(guó)楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》（1930）是我國(guó)第一部馬克

思主義的教育學(xué)著作。

批判教育學(xué)：興起于20c70年代（美）鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；（法）

布厄迪爾主要代表作《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》

《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》

當(dāng)代教育理論的新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦?根舍因

贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)；

提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起

指導(dǎo)作用、

理解教學(xué)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。

布魯納《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。

瓦?根舍因（德）創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給兒童》闡述了

他的和諧教育思想；

認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家一一德國(guó)。

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。

20c60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資

本理論。

經(jīng)推算，美國(guó)1929?1957年教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為33%。

4.校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同

擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。

校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。

主要特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。

5.個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開(kāi)始到生命

結(jié)束的全部認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的

身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。

動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

格塞爾（美）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過(guò)一頓的教育“，他認(rèn)為個(gè)性心理發(fā)展是

人類進(jìn)化過(guò)程的簡(jiǎn)單重復(fù)，

個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說(shuō)）。

外錦論（環(huán)境決定論）

代表人物：荀子、洛克、華生等。

荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉?！?/p>

洛克提出“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒(méi)有內(nèi)

容，可以任意涂抹。

華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以

任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！?/p>

多因素相互作用論（共同作用論）

主要影響因素：遺傳：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”說(shuō)明遺傳素質(zhì)

具有一定的可塑性。

格塞爾通過(guò)雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的

“成熟勢(shì)力說(shuō)

環(huán)境：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分

主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。

教育（學(xué)校教育）

遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決

定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)

境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐

過(guò)程。

規(guī)律：順序性：個(gè)體身心發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量

變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展的過(guò)程。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格

的道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一點(diǎn)。

階段性：不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)。

不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不

同方面的發(fā)展都是不平衡的。關(guān)鍵期（敏感期、最佳期），是指人的

某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期。

互補(bǔ)性：包括生理與生理之間的互補(bǔ)和生理與心理之間的互補(bǔ)。

個(gè)別差異性：性別差異、不同個(gè)體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差

異、

不同個(gè)體不同方面存在差異、個(gè)體具有不

同的個(gè)性心理傾向。

遵循該規(guī)律的教育要求：

順：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；提苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施的做法

都是違背該原則的；

階：對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而

不能搞“一刀切”；

不：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時(shí)而教、及時(shí)而教；

互：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短；

個(gè)：因材施教。

6.教育目的是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。

教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、調(diào)控。

教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；

教育目的對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用；

教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)

目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法二

有關(guān)理論：個(gè)人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、

馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。

社會(huì)本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、

孔德、巴格萊等。

1957新中國(guó)成立后頒布第一個(gè)教育方針；

1985教育體制改革；

1995規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事

業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：

1）要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)

持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；

2）要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體

力兩方面的和諧發(fā)展；

3）適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

和實(shí)踐能力；

4）注重提高全民族素質(zhì)。

7.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)

技術(shù)教育。

“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與

學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思

維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)

與能力；

(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；

(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)

度和習(xí)慣；

(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知

識(shí)和勞動(dòng)技能。

8.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

素質(zhì)教育的意義：有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)

力；

是克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)；

有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。

實(shí)施素質(zhì)教育的措施：改變教育觀念；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；加大教

育改革的力度；建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制；

建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制；營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

9.教育制度：廣義是指國(guó)民教育制度；狹義是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)

稱學(xué)制。

學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心。

我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革：舊中國(guó)：1902壬寅學(xué)制(未實(shí)行)以日

本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；

1903癸卯學(xué)制(實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端)主要承襲了日本的學(xué)制，

是中國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制；

1912壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第

一次規(guī)定了男女同校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)

制；

1922壬戌學(xué)制留美派主持全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱

“新學(xué)制”“六三三學(xué)制”。

新中國(guó)：1951頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制

1958學(xué)制改革

1985頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

1993頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

1999《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決

定》

2001《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》

教育部《2003~2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》

我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。

2020戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本，一進(jìn)入”

（即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源全國(guó)

行列）

現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制

我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：

清朝末年的“廢科舉、興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和

近代學(xué)制。

非制度化教育理想：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”

10.教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的

主要實(shí)施者。

教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義

事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

11.獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。

教師職業(yè)的專業(yè)化以專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

“傳道者”角色（人類靈魂的工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識(shí)傳

授者、人類文化的傳遞者）示范者角色（榜樣）

“教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色“家長(zhǎng)代理人、

父母”和“朋友、知己”的角色

“研究者”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色

12.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性；（2）時(shí)間上的連續(xù)性、

空間的廣延性；（3）長(zhǎng)期性、間接性；（4）主體性、示范性。

教師的職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心

理健康。

職：對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對(duì)待學(xué)生:

熱愛(ài)學(xué)生；

對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)待自己：為人師表（良好的道德素養(yǎng)）;

知：政治理論修養(yǎng)；精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)）；廣博

的學(xué)科文化知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)）;

豐富的實(shí)踐知識(shí);

能：語(yǔ)言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教育和教學(xué)的能力；自

我調(diào)控和自我反思能力（較高的教育機(jī)智）。

職：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。

13.學(xué)生是教育的對(duì)象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)

展中的人。

14.現(xiàn)代學(xué)生觀：1）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)學(xué)生

a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；b,學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

c.學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人；d.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。

2）學(xué)生是獨(dú)特的人

a.學(xué)生是完整的人；b.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；c.學(xué)生與成人之

間存在著巨大的差異。

3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

a.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客

觀存在；

b.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；c.學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。

15.師生關(guān)系是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)

系。

師生關(guān)系的內(nèi)容：在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；在人格上是平

等的關(guān)系；在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。

我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛(ài)生；（2）民主平等；（3）教學(xué)

相長(zhǎng)；（4）心理相容。

從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

16.課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。

課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)。

課程類型：按課程內(nèi)容的固有屬性：學(xué)科課程、活動(dòng)課程

按課程內(nèi)容的組織方式：分科課程、綜合課程

按對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求：必修課程、選修課程

按課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主體：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校（校

本）課程

按課程的呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程

課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是杜威的課程觀。

我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)數(shù)外等課程屬于學(xué)科課程。

“教育即生活”“從做中學(xué)”體現(xiàn)活動(dòng)課程理論。

主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性的課程是必修課程。

“隱性課程”一詞杰克遜1968《班級(jí)生活》首先提出

17.主要課程理論流派：

學(xué)生中心課程理論（兒童/活動(dòng)中心課程理論）（美）杜威

基本主張：經(jīng)驗(yàn)論；以兒童為中心的活動(dòng)年滾輪；主動(dòng)作業(yè)論；

課程組織的心理順序論。

學(xué)科中心課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論布魯納與活動(dòng)課程理論

相對(duì)立

要素主義課程理論巴格萊

永恒主義課程理論赫欽斯

社會(huì)主義課程理論（社會(huì)改造主義課程理論）布拉梅爾德

后現(xiàn)代主義課程理論車?yán)锘魻柲匪埂⒍酄?/p>

18.三維課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

19.目前在我國(guó)，中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三

部分組成。

20.課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門

制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。

課程計(jì)劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編

制與學(xué)周安排。

21.義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

22.課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)

科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)。

課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議、附錄。

23.編寫(xiě)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)

一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)

合。

24.小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的

課程；高中以分科課程為主。

25.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)

服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育。

26.校本課程是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充。

27.課程設(shè)計(jì)的主要模式：

目標(biāo)模式（美）泰勒泰勒原理可以概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方

法、評(píng)價(jià)，

即：1）確定課程目標(biāo)；2）根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；

3）根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；4）根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。

斯騰豪斯的過(guò)程模式

28.教材是課程資源的核心和主要組成部分。

29.在課程資源的開(kāi)發(fā)和利用中，特別應(yīng)該關(guān)注的課程資源是教

師、學(xué)生和教學(xué)過(guò)程。

30.被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的教育家是泰勒。

31.教材是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主

要依據(jù)。

32.課程的縱向結(jié)構(gòu)有兩種形式：直線型課程結(jié)構(gòu)和螺旋式課程結(jié)

構(gòu)。

33.CIPP評(píng)價(jià)模式包括四個(gè)步驟：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)

價(jià)和成果評(píng)價(jià)。

34.教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組

成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。

35.教學(xué)的本質(zhì)：是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)程。

教學(xué)的特點(diǎn)：1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的

2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)

3）學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)中的主要組成部分

4）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主,

全面安排”的原則。

教學(xué)的基本任務(wù)：1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

2）發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

3）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力

4）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣

5）奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

36.教學(xué)過(guò)程的主要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾（教師

提出的教學(xué)任務(wù)同學(xué)生完成任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾）。

教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。以認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)

生身心發(fā)展的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）：1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)

合（間接性規(guī)律）

2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)律）

3）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）

4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）

37.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。

赫爾巴特“我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

38.教學(xué)的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）感知教材，形成表象;

（3）理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；

⑷鞏固知識(shí)；（5）運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧;

（6）檢查知識(shí)。

39.教學(xué)原則是根據(jù)對(duì)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而

制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本原則。

我國(guó)目前中小學(xué)主要的教學(xué)原則：（1）思想性（教育性）與科學(xué)

性相統(tǒng)一的原則；（2）理論聯(lián)系實(shí)際的原則；（3）直觀性原則；（4）啟

發(fā)性原則；（5）循序漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則；（7）因材施教原則；

⑻量力性原則。

40,兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是注入式和啟發(fā)式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟

發(fā)式，反對(duì)注入式。

教學(xué)的基本組織形式一一課堂教學(xué)。

41.常用的教學(xué)方法：

（1）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③

討論法；④讀書(shū)指導(dǎo)法。

（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。

（3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：③

實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。

（4）以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。

（5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②

情境教學(xué)法。

選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)。

42.課堂教學(xué)的主要形式是班級(jí)授課制。

最早論述班級(jí)授課制，并為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)的是夸美

紐斯。

我國(guó)最早的班級(jí)授課制清政府1862北京的京師同文館

43.教師在課堂上采用小組討論的教學(xué)方法，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的交

流、協(xié)作和表達(dá)的能力。

44.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：（1）備課（鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)

教法，前提）；（2）上課，是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)；（3）作業(yè)的

布置與反饋；（4）課外輔導(dǎo)；（5）學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定（常用方

式：平時(shí)考查、考試）。

45.一節(jié)好課的基本要求：（1）教學(xué)目標(biāo)明確。（2）教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確。

突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。（3）教學(xué)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)

劃性、組織性、效率高、效果好。（4）教學(xué)方法恰當(dāng)。（5）講究教

學(xué)藝術(shù)。（6）板書(shū)有序。（7）充分發(fā)揮學(xué)生的主體性（最根本的要

求）。

46.教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)

教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)

行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。

教學(xué)評(píng)價(jià)的功能（作用）：診斷教學(xué)問(wèn)題；提供反饋信息；調(diào)控教

學(xué)方向；檢驗(yàn)教學(xué)效果。

教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型：按教學(xué)評(píng)價(jià)的作用：診斷性評(píng)價(jià)、形成性

評(píng)價(jià)、總（終）結(jié)性評(píng)價(jià)；

按評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)：相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體差異評(píng)價(jià)；

按評(píng)價(jià)主體：外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指導(dǎo)性。

47.教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的

較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。

教學(xué)模式有：探究式教學(xué)教學(xué)的基本程序是：?jiǎn)栴}一假設(shè)一

推理一驗(yàn)證一總結(jié)提高。

拋錨式教學(xué)教學(xué)基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情境一確定問(wèn)題一自主學(xué)

習(xí)一協(xié)作學(xué)習(xí)一效果評(píng)價(jià)。

范例式教學(xué)（德）瓦?根舍因提出；

教學(xué)的基本過(guò)程是：范例性地闡明“個(gè)”案一范例性地“類”案一范

例性地掌握規(guī)律原理一掌握規(guī)律原理的方法論意義一規(guī)律原理的運(yùn)

用訓(xùn)練。

自學(xué)一指導(dǎo)式

目標(biāo)一導(dǎo)控式

傳遞一接受式基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課一激

發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一講授新課一鞏固練習(xí)一檢查評(píng)價(jià)一間隔性復(fù)習(xí)。

問(wèn)題一探究式

48.“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”體現(xiàn)的是知行合一的教學(xué)原則。

49.道爾頓制一一柏克赫斯特創(chuàng)建;導(dǎo)生制（貝爾―蘭喀斯特制）

——（英）貝爾、蘭喀斯；班級(jí)授課制一一夸美紐斯。

50.課的類型（即課的分類）的劃分根據(jù)是該節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，是

教學(xué)活動(dòng)的基本單元。

51.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。

52.教師在教學(xué)中運(yùn)用的直觀手段可分為三類：實(shí)物直觀、模像直

觀、言語(yǔ)直觀。

53.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞

動(dòng)技術(shù)教育。

54.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

55.智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思

維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

56.體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

57.蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

58.美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美

的知識(shí)與能力；（2）培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)

生的心靈美和行為美。

59.勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：

⑴培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生

初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

60.義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、

社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教

育。義務(wù)教育的特點(diǎn)：強(qiáng)迫與免費(fèi)、普及與基礎(chǔ)、民族性與公共

性。

61.德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品

質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的中心任

務(wù)。

62,德育內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育、理想教育、集體主義教育、勞動(dòng)教

育、人道主義與社會(huì)公德教育、自覺(jué)紀(jì)律教育、民主與法制觀念

教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。

63.德育過(guò)程的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方

法。教育者在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

德育過(guò)程的基本矛盾：德育要求與受教育者已有的品德水平。

德育過(guò)程的基本規(guī)律：1）德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培

養(yǎng)提高過(guò)程。

知、情、意、行是品德心理的四要

素。以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。

教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持

之以恒、導(dǎo)之以行”。

2）德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程。

3）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程。

4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。

64.活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

65.德育原則：（1）導(dǎo)向性原則；（2）疏導(dǎo)原則；（3）因材施教原則

（從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則）；（4）知行統(tǒng)一原則；（5）集體教育和個(gè)別

教育相結(jié)合的原則；（6）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；

（7）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；（8）依靠積極因素，克服

消極因素的原則；（9）教育影響的一致性和連貫性原則。

66.馬卡連柯的平行教育理論:集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原

則。

67.德育模式：

認(rèn)知模式皮亞杰提出

體諒模式彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)

社會(huì)模仿模式班杜拉創(chuàng)立

價(jià)值澄清模式拉斯、哈明、西蒙等人

68.德育的途徑：（1）思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)；思想品德課是

特別的重要途徑，其它學(xué)科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。（2）社會(huì)

實(shí)踐活動(dòng)；（3）課外、校外活動(dòng)；（4）共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng);

（5）校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；（6）班主任工作。

69.常用的德育方法：說(shuō)理教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、實(shí)

際鍛煉法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法、角色扮演法、合作學(xué)

習(xí)法。

70.選擇德育方法的依據(jù)：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、中小學(xué)生的年齡

特點(diǎn)和個(gè)性差異。

71.德育工作的新形式：開(kāi)展社區(qū)教育、開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)、

建立德育基地、創(chuàng)辦業(yè)余黨校。

72.衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為。

73.升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育重在指導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)

展形勢(shì)與需求的基礎(chǔ)上，做出自我發(fā)展的正確選擇。

74.班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)程度相近的

學(xué)生編制分級(jí)而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。

75.文藝復(fù)興時(shí)期率先使用“班級(jí)”一詞的著名教育家是埃拉斯莫

斯。

76.班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目

的和要求，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各

種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活

動(dòng)過(guò)程。

77.班級(jí)管理的主要內(nèi)容有：班級(jí)組織建設(shè)、班級(jí)制度管理、班級(jí)

教學(xué)管理、班級(jí)活動(dòng)管理。

78.班級(jí)管理是班主任工作的重要內(nèi)容，常用的班級(jí)管理模式有：

常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理。

常規(guī)管理：是指通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度來(lái)管理班級(jí)的經(jīng)常性活

動(dòng)。

平行管理：是把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來(lái)的班級(jí)管

理方式。

民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的

前提下參與班級(jí)全程管理的一種管理方式。

目標(biāo)管理：（美）德魯克提出

79.現(xiàn)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。

80.班級(jí)管理的功能：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；

有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；

有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治治理。

81.班集體：按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來(lái)的，

以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會(huì)心理共同

體。

82.班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是：共同的奮斗目標(biāo)。

83.班集體的形成和培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班

集體核心；建立班集體的正常秩序；