高考?xì)v史考前必糾30個易錯易混點

1/8高考?xì)v史考前必糾：30個易錯易混點政治文明類

1.分封制與宗法制【錯因】對二者的定性理解不清?！菊_理解】分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的等級秩序的一種制度保障。2.專制主義與中央集權(quán)制度【錯因】對二者的區(qū)別認(rèn)識不到位?！菊_理解】首先，專制主義側(cè)重于君主權(quán)力與宰相權(quán)力之間的制約與平衡，如隋唐以前宰相位高權(quán)重，而唐宋以來隨著皇權(quán)的加強，相權(quán)被分割、牽制，清朝軍機處的設(shè)立標(biāo)志著專制主義達(dá)到頂峰；中央集權(quán)側(cè)重于中央與地方之間的權(quán)力分配與均衡，一般來講，中央權(quán)力與地方權(quán)力均衡，國家政治狀況、社會環(huán)境相對較好，當(dāng)中央權(quán)力過大（如北宋王朝），地方則羸弱不堪；當(dāng)?shù)胤綑?quán)力過大（如唐末），國家則陷于分裂和動蕩。其次，專制主義與中央集權(quán)基本上是符合中國古代社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的，不能簡單地對其絕對肯定或者絕對否定。解題時應(yīng)立足于材料所創(chuàng)設(shè)的觀點和立場，切忌超越命題立意主觀臆斷。

3.郡縣制與分封制【錯因】對二者的區(qū)別認(rèn)識不到位?！菊_理解】郡縣制最早起源于先秦時期，郡或縣在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，而且最初的縣的規(guī)模可能要大于郡，秦國商鞅變法時廢分封、行縣制，秦滅六國后開始在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一推行郡縣制，完全取代了分封制，二者的根本區(qū)別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎(chǔ)的分封，而郡縣制的長官由皇帝直接任免，有利于加強中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。漢代沿襲了秦的郡縣制和先秦的分封制，推行郡國并行制。但王國問題成為西漢初年影響中央集權(quán)和國家穩(wěn)定的重要隱患，因此在漢武帝時期，通過頒布“推恩令”，基本解決王國問題，加強了中央集權(quán)。漢代以后的一些王朝偶有在個別地區(qū)推行分封制。4.漢代的刺史與宋代的通判【錯因】對二者的地位掌握不準(zhǔn)確?！菊_理解】漢代的刺史制度是中國古代監(jiān)察制度中比較有代表性的政治制度，體現(xiàn)了當(dāng)時漢朝維護(hù)國家統(tǒng)一、注重對地方官員監(jiān)察的政治文明建設(shè)的成果。漢代的刺史權(quán)力和地位低于郡守，但卻代表中央巡查地方，而且直接向皇帝匯報，一定程度上有利于上下貫通、預(yù)防和懲治腐敗。北宋監(jiān)察地方的行政官員是通判，其官階地位低于知州，但卻代表中央監(jiān)察地方，直接對中央負(fù)責(zé)，因此通判與刺史同樣具有“位卑而權(quán)重”的特點。

5.唐朝的中書省，元朝的中書省與行中書省【錯因】混淆這幾個概念?！菊_理解】唐朝中書省是三省六部中掌管草擬政令的機構(gòu)，其職能是參與決策。元朝中書省是中央最高行政機構(gòu)，負(fù)責(zé)總領(lǐng)各行省，又兼轄腹里（今冀、晉、魯?shù)鹊貐^(qū)）。元朝在地方設(shè)立行中書省，簡稱行省或省，是地方最高行政機構(gòu)。6.半殖民地半封建社會【錯因】認(rèn)為半殖民地半封建社會就是指一半是殖民地社會，一半是封建社會?！菊_理解】半殖民地是部分而不是完全喪失國家主權(quán)，半封建是既保存了封建主義又發(fā)展了資本主義；半殖民地是從國家的政治地位上看的，半封建是從社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看的；從社會發(fā)展形態(tài)而言，半殖民地是歷史的沉淪，半封建則是歷史的進(jìn)步；半殖民地半封建包括政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等多方面的深刻內(nèi)涵。7.太平天國運動與義和團(tuán)運動【錯因】不能客觀評價這兩次農(nóng)民運動?！菊_理解】這兩場運動是中國近代史中比較典型的農(nóng)民運動，從階級斗爭史觀的角度看，這兩場運動地位較高，但從文明史觀、近代化史觀的角度分析，二者具有很強的階級局限性，對當(dāng)時中國社會產(chǎn)生巨大的影響。究其根源在于農(nóng)民階級不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其斗爭目標(biāo)、方式以及指導(dǎo)思想具有典型的小農(nóng)色彩。但需要注意的是太平天國后期頒布的《資政新篇》是中國歷史上最早明確提出學(xué)習(xí)西方、促進(jìn)中國近代化的綱領(lǐng)、方案；義和團(tuán)運動的指導(dǎo)思想“扶清滅洋”既帶有一定的愛國主義色彩，也帶有明顯的盲目排外的思想。

8.辛亥革命

【錯因】對辛亥革命最后是成功了還是失敗了認(rèn)識不到位。【正確理解】從辛亥革命的直接結(jié)果來看，它推翻了清王朝，建立了中華民國，應(yīng)該說是取得了勝利。但從最終結(jié)果來看，它并沒有改變中國的社會性質(zhì)，沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，因此它只能算是一次失敗的革命。但辛亥革命極大地推動了中國近代化的歷史進(jìn)程。二、經(jīng)濟(jì)文明類

1.均田制與宋代“不抑兼并”【錯因】對二者的實施后果認(rèn)識不到位。【正確理解】均田制是我國古代自北魏至唐代實行的一種土地制度，即封建王朝將無主土地按人口數(shù)分給小農(nóng)耕作，耕作一定年限后歸耕種者所有，地主階級的土地并不屬于均田范圍。這一土地制度有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，激發(fā)小農(nóng)的生產(chǎn)積極性，緩解因貧富分化而引發(fā)的社會矛盾。宋代對于土地問題則采取了相對松弛的政策，對于有能力購買土地的富商地主“不抑兼并”，結(jié)果造成土地迅速集中，社會貧富分化加劇的現(xiàn)象，即富者田連阡陌、窮者無立錐之地。這一措施對宋代經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。2.工商業(yè)的發(fā)展與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽【錯因】認(rèn)為二者是一個概念。【正確理解】工商業(yè)的發(fā)展不能等同于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。因為只有勞動者與經(jīng)營者之間產(chǎn)生了雇傭與被雇傭關(guān)系，才可將其定位為資本主義生產(chǎn)關(guān)系。一般認(rèn)為，中國最早的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽產(chǎn)生于明朝中后期的江南地區(qū)，最早出現(xiàn)的部門是紡織業(yè)，其標(biāo)志性詞語為“機房”“機戶”“機工”“雇傭”等。3.海禁政策與閉關(guān)鎖國政策【錯因】認(rèn)為海禁政策就是閉關(guān)鎖國政策?！菊_理解】海禁政策是指中國明代政府禁止私人出洋從事海外貿(mào)易的政策。閉關(guān)鎖國是指閉關(guān)自守，不與外國往來，特別是限制民間與外國的交流，是清朝時期實行的對外政策，包括嚴(yán)格限制對外經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等方面的交流。

4.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)【錯因】認(rèn)為洋務(wù)企業(yè)就是民族資本主義企業(yè)?！菊_理解】洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機器生產(chǎn)的企業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊使用，屬于封建企業(yè)，但帶有一定的資本主義性質(zhì)；民用工業(yè)是資本主義性質(zhì)，但帶有濃厚的封建性。洋務(wù)企業(yè)是官辦企業(yè)，而非民族資本主義企業(yè)。民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建的中國，由民間投資經(jīng)營的使用機器生產(chǎn)的資本主義企業(yè)，早期稱商辦企業(yè)，與清政府和中華民國時期北洋政府的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區(qū)別，是近代中國社會最進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)因素。5.資本主義世界市場的形成【錯因】認(rèn)為資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地國家沒有任何積極作用。

【正確理解】

資本主義世界市場的形成對殖民地半殖民地國家有雙重影響。一是破壞性，伴隨著殖民掠奪、奴役而形成的資本主義世界市場給亞非拉國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，造成了東方從屬于西方和亞非拉地區(qū)長期貧窮落后的局面。二是建設(shè)性，殖民擴(kuò)張和掠奪將資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，客觀上沖擊和瓦解著殖民地半殖民地的舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動了亞非拉國家近代化的進(jìn)程。6.手工工場和機器化大生產(chǎn)【錯因】對二者的區(qū)別理解不到位?！菊_理解】二者雖然都是具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的生產(chǎn)形式，都屬于資本主義經(jīng)營方式，但二者有明顯的區(qū)別。在手工工場里，生產(chǎn)仍以手工技術(shù)和手工勞動進(jìn)行，而機器生產(chǎn)是使用機械化勞動；規(guī)模不同，通常情況下，手工工場的規(guī)模要小于機器生產(chǎn)；手工工場是大機器生產(chǎn)的過渡形式。7.重商主義、自由主義、凱恩斯主義【錯因】對三者的內(nèi)涵理解不到位。【正確理解】三者分別是工場手工業(yè)時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵對外貿(mào)易，多儲備金銀；自由經(jīng)營、自由競爭、自由貿(mào)易；政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。三、思想文化類

1.孔子的“仁”與孟子的“仁政”【錯因】認(rèn)為孟子的“仁政”就是孔子的“仁”?！菊_理解】

孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，具體來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“仁者，愛人”“己所不欲，勿施于人”。孟子從孔子的“仁”的思想出發(fā)，〖JP3〗把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”?！叭省钡乃枷脒m用于任何人的修養(yǎng)，而“仁政”則是對統(tǒng)治者發(fā)出的建言。2.漢代新儒學(xué)【錯因】

認(rèn)為漢代新儒學(xué)僅僅是儒家思想得到繼承和發(fā)揚?！菊_理解】

董仲舒繼承和發(fā)展了先秦儒學(xué)，提出了“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”的觀念。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)的思想精華的基礎(chǔ)上，吸取了法家、道家、陰陽五行家的一些思想，建立了“天子受命于天，天下受命于天子”的君主統(tǒng)治的秩序，神化了皇權(quán)的同時，也塑造了對君主權(quán)力進(jìn)行約束的“天”的形象。這一思想適應(yīng)了漢初專制主義中央集權(quán)制度加強的需要，因此被漢武帝確立為正統(tǒng)思想。3.宋明理學(xué)與陸王心學(xué)【錯因】

對二者的區(qū)別認(rèn)識不到位?！菊_理解】

從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，宋明理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而陸王心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。4.明清之際的儒學(xué)【錯因】

認(rèn)為明末清初的進(jìn)步思想家拋棄了儒學(xué)。【正確理解】

明末清初的進(jìn)步思想家并沒有完全否定和拋棄儒學(xué)，而是批判了道學(xué)家的虛偽，挑戰(zhàn)了理學(xué)的正統(tǒng)地位，對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判的繼承。5.中國近代民主思想與明清之際帶有民主色彩的思想【錯因】

認(rèn)為二者是一脈相承的。【正確理解】

明末清初，以黃宗羲、顧炎武和王夫之等為代表的進(jìn)步思想家對君主專制制度進(jìn)行了批判，構(gòu)筑了帶有時代特色的思想體系，可以將其看作我國早期民主思想的啟蒙，但是它與近代民主思想有著根本的區(qū)別。中國近代民主思想是從西方引進(jìn)的，它是近代中國先進(jìn)人士學(xué)習(xí)西方的產(chǎn)物，是中國資產(chǎn)階級變革社會的思想武器。6.林則徐、魏源的歷史地位

【錯因】

對二人的歷史地位認(rèn)識不到位?！菊_理解】

林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河，率先邁出了“師夷長技”的第一步；魏源在此基礎(chǔ)上著述《海國圖志》，進(jìn)一步提出了“師夷長技以制夷”的救國思想。7.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級早期維新派的共同之處【錯因】

認(rèn)為“中體西用”只是洋務(wù)派的主張?！菊_理解】

曾國藩、李鴻章、張之洞等人為代表的地主階級洋務(wù)派，主張“師夷長技以自強”，堅持在維護(hù)中國傳統(tǒng)的禮儀、制度的前提下學(xué)習(xí)西方。但是堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。8.維新變法運動與新文化運動

【錯因】

不理解二者對待儒家思想的不同之處?！菊_理解】

在維新變法運動中，康有為對待儒家思想的態(tài)度是利用和改造，其著述《孔子改制考》中體現(xiàn)了借用孔子的權(quán)威來論證變法的合理性，通過改良儒家思想達(dá)到為資產(chǎn)階級服務(wù)的目的；而陳獨秀、李大釗領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動則呈現(xiàn)出不同的做法，他們猛烈抨擊儒家思想，有些人甚至喊出“打倒孔家店”的口號，在運動中存在著絕對肯定西方文化、絕對否定儒家思想的錯誤偏向。但無論是資產(chǎn)階級維新派還是激進(jìn)派，雖然對待儒家思想的立場截然不同，但其本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。9.三大政策與新三民主義【錯因】

認(rèn)為三大政策就是新三民主義?！菊_理解】

新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體奮斗目標(biāo)；三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者相互依托，都是新民主主義革命時期資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神。三大政策是新三民主義的實質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實際要求。10.不同歷史時期“思想解放”

【錯因】

不理解不同時期“思想解放”的內(nèi)涵?！菊_理解】

舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當(dāng)時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國的社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。在社會主義建設(shè)時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會主義。四、情境學(xué)術(shù)類1.圖文漫畫類——開放型思維有些試題通過漫畫、表格、照片、文物、文字描述等圖文形式創(chuàng)設(shè)新的歷史情境，要求學(xué)生通過開放型思維提煉圖文信息，得出與史料吻合的結(jié)論或評價，這些結(jié)論與評價可能與所學(xué)觀點背道而馳，但在論從史出的理論指導(dǎo)下必須做到史學(xué)觀點與史料的一致性。2.時間節(jié)點的模糊選擇近年高考試題中出現(xiàn)了考查時間的選擇題，但其考法并不直接表達(dá)其對應(yīng)性的時間，而是選擇時間段中的某一個點，誘導(dǎo)和迷惑部分考生做出錯誤的選擇。例如，試題直接標(biāo)出的時間是1960年，考查方向是詢問處于哪個五年計劃時期，如果考生能夠依據(jù)所學(xué)知識得出第一個五年計劃是1953—1957年，則可推理出1960年我國正處于第二個五年計劃時期。3.思維方向的反傳統(tǒng)特征一