第2課 樹立科學(xué)的世界觀 第二框

導(dǎo)入新課：視頻諷刺了什么？第2課樹立科學(xué)的世界觀一1.自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信二用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)人生發(fā)展二用科學(xué)的世界觀知道人生1.堅(jiān)持唯物主義法，反對唯心主義2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！髯幽闳绾慰创鲜鰞煞N不同的觀？1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義荀子是我國古代的思想家，他認(rèn)為，萬物都是天地與陰陽變化相互作用的結(jié)果，萬物的生化是自然而然的，是客觀的，不存在某種超自然的力量。

18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為，物是觀念的集合，認(rèn)為世界是人的主觀精神的產(chǎn)物。按貝克萊的觀點(diǎn)，自然界中的石頭、房子、高山、河流、太陽等之所以存在，就是因?yàn)樗鼈儽晃覀兯兄搅?。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。存在就是被感知。貝克萊把客觀世界的物質(zhì)性、客觀性看作主觀世界觀念的集合，沒有認(rèn)識到觀念本身是對客觀世界的反映。把意識看作世界的本原，否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。荀子認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)唯物主義唯心主義看待世界的兩種截然不同的觀點(diǎn)1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義

物質(zhì)和意識到底誰為世界本原，即物質(zhì)和意識何者是第一性、何者是第二性，對這一問題的不同回答,構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義

和

唯心主義

基本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原意識是派生的先有物質(zhì)，候又意識物質(zhì)決定意識意識是本原物質(zhì)依賴于意識意識決定物質(zhì)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義1、生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土2、形存則神存，形謝則神滅3、生死有命，富貴在天4、氣者，理之依也5、“心有多大，舞臺就有多大6、心外無物7、上帝創(chuàng)造世間萬物8、眼開則花明，眼閉則花寂連一連唯物主義唯心主義1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義閱讀教材第14頁圖示內(nèi)容，說明：唯物主義和唯心主義各有哪些基本形態(tài)？各基本形態(tài)的主要觀點(diǎn)是什么？1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義、唯心主義的基本形態(tài)唯物主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義基本形態(tài)古代樸素唯物主義①五行生克，化生萬物。②天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③水是萬物的始基。④宇宙是一團(tuán)永恒的活火。思考：這些觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。將物質(zhì)歸結(jié)為某些具體形態(tài)——天、地、氣、水、火等基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)

局限性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的缺乏科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的拓展1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義基本形態(tài)近代機(jī)械唯物主義（德）費(fèi)爾巴哈原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

（英）培根萬物的基礎(chǔ)是院士物質(zhì)，是基本元素兩種觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義優(yōu)點(diǎn)：將所有物質(zhì)歸結(jié)為原子機(jī)械運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，具有機(jī)械性。將物質(zhì)等同于永恒不變的原子，用靜止、孤立、片面的眼光看問題，具有形而上學(xué)性。不徹底性：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義,在歷史觀上則陷入唯心主義,把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量.局限性：1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義基本形態(tài)辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）產(chǎn)生：由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立辯證唯物主義歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；克服了“‘理性’、‘意識’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。形態(tài)基本觀點(diǎn)（本原）合理性

局限性

古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。

只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來。

近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界改造世界的偉大思想武器。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義歸納：注意：

唯物主義不都是正確的。只有辯證的和歷史的唯物主義才是正確的。1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義以下觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了唯物主義的哪種基本形態(tài)?范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。王充：沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神、智慧。王夫之：氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義機(jī)械唯物主義古代樸素唯物主義機(jī)械唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義、唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義基本形態(tài)1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。

從前有個(gè)人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的;看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無一不像偷斧子的。不久后，他(丟斧子的人)在翻動(dòng)他的谷堆時(shí)發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。疑鄰?fù)蹈娜苏J(rèn)為：

決定客觀事實(shí)這屬于

唯心主義感覺主觀啟示：1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義《壇經(jīng)》中云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。惠能進(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。笛卡爾：我思故我在心外無物心外無事心外無理慧能、王陽明、笛卡爾三人觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神主觀唯心主義1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義“理生萬物,

理在事先”

‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬物只能由‘理’派生。朱熹

世界最初的起源和本質(zhì)是絕對精神。它是先于自然界與人類社會(huì)的永恒存在。世界上的一切都是絕對精神的外在表現(xiàn)。黑格爾把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、神秘力量等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。朱熹、黑格爾兩人觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？唯心主義基本形態(tài)客觀唯心主義1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯心主義基本形態(tài)歸納：兩種基本形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為世界是人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）的產(chǎn)物。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。認(rèn)為意識決定物質(zhì)1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義1.上帝支配著地球上的萬事萬物。2.不怕做不到，就怕想不到。3.死生有命，富貴在天。

4.眼開則花開，眼閉則花寂寞（王陽明）。

5.

心有多大，舞臺就有多大（電視廣告）。

世界是“理念”的影子（柏拉圖）。存在既被感知（貝克來）。我思故我在（笛卡爾）。

客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義判斷下列思想屬于唯心主義哪種形態(tài)？主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義唯物主義和唯心主義的區(qū)別?思考

顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，錯(cuò)誤地把意識、精神等視為離開自然和社會(huì)而獨(dú)立存在并且創(chuàng)造自然和社會(huì)的神秘力量。唯心主義

辯證唯物主義正確地把握了物質(zhì)和意識的關(guān)系，堅(jiān)持物質(zhì)決定意識，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識對物質(zhì)具有反作用。唯物主義

要認(rèn)清唯心主義的本質(zhì)，樹立辯證唯物主義的世界觀。

1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義如何正確看待唯心主義？列寧指出,唯心主義“不是沒有根基的,它無疑是一朵無實(shí)花,然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。列寧的觀點(diǎn)形象、具體地展示了唯心主義的本質(zhì)和缺陷：錯(cuò)誤地把意識、精神等視為獨(dú)立于物質(zhì)世界的神秘力量，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。但也要認(rèn)識到唯心主義雖然華而不實(shí)，但其強(qiáng)調(diào)人的主體性和思維的能動(dòng)性，有一定積極意義；同時(shí)，唯心主義的長期存在及其與唯物主義哲學(xué)的長期斗爭，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的歷史發(fā)展。對于唯心主義，我們既要認(rèn)清它的本質(zhì)，又要看到它并不是一無是處的，肯定其積極的一面。1.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。在日常生活和學(xué)習(xí)中，我們要遵循這一原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)；堅(jiān)持無神論，反對封建迷信。二用科學(xué)的世界觀知道人生1.堅(jiān)持唯物主義法，反對唯心主義2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信思考何為無神論？何為封建迷信？無神論、封建迷信的基本觀點(diǎn)及其本質(zhì)

世界是物質(zhì)的，世界上沒有神、鬼、天堂、地獄等超自然的力量，其本質(zhì)是唯物主義的。無神論利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等錯(cuò)誤意識來欺騙群眾，損害人們的利益，其本質(zhì)是唯心主義的。封建迷信2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信中國歷史上無神論者的觀點(diǎn)東漢哲學(xué)家王充他認(rèn)為人們產(chǎn)生鬼的幻覺是由疾病引起的，即由具體的身體原因引起的。人生了病就會(huì)憂愁害怕，正是這種憂思愁緒使人產(chǎn)生了幻覺。王充用樸素的唯物主義思想批判了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的、唯心主義的封建迷信思想。

北宋教育家、思想家，是中國古代樸素唯物主義思想的杰出代表，他認(rèn)為:“氣”或“元?dú)狻笔侨撕腿f物產(chǎn)生的最高體系和最初始基，萬物都是由氣化而來的。他指出,人們迷信巫術(shù)鬼神的原因主要是不明白自然界的規(guī)律和原理。例如,有些人得了病,請巫醫(yī)來治療,其中一些人由于自身的抵抗力強(qiáng)而病愈了,卻認(rèn)為是巫術(shù)的功勞。張載清代學(xué)者。其著作《無何集》一書,旨在勸告世人不要受惑于神怪禍福。書中揭示了有神論的認(rèn)識根源,指出鬼神觀念是“思念存想所致”或“疑心所生”。他依據(jù)天神天帝的圖像狀如古代帝王的事實(shí),說明鬼神是人們根據(jù)自己的形象所塑造。他從功利角度揭露了神學(xué)產(chǎn)生的根源,指出“凡托鬼神斂民錢者,皆奸人射利也”。熊伯龍2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信當(dāng)今世界，科學(xué)文化不斷發(fā)展，但在日常生活中，封建迷信的觀念和行為卻屢見不鮮。請同學(xué)們列舉事例并說明其危害性。不信醫(yī)院信鬼神:有些人在生病的時(shí)候,拒絕去醫(yī)院就診,反而去所謂的“巫師”“神婆”那里求神問卜,結(jié)果延誤治療的最佳時(shí)機(jī),有的甚至丟失了寶貴的生命。不信真愛信八字:有的家長在子女即將結(jié)婚時(shí)，不是看感情是否牢靠，而是要給對方的生辰八字算上一卦,看是否相合,有的甚至因?yàn)榘俗植缓隙黄确珠_。不信醫(yī)生信時(shí)辰:有的人信奉出生時(shí)辰好,孩子一生就會(huì)大富大貴,為了占據(jù)一個(gè)好時(shí)辰,不惜提前或者延后孩子的出生時(shí)間,不聽醫(yī)生的建議,對產(chǎn)婦和孩子的健康都可能造成危害。現(xiàn)在社會(huì)上的一些封建迷信活動(dòng)經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)包裝,披上了科技文化的外衣,如用電子計(jì)算機(jī)算命,將算命說成是通過《周易》和八卦進(jìn)行推理……給熱衷上網(wǎng)的青少年帶來了極大危害2.堅(jiān)持無神論，反對封建迷信湖南省某國有企業(yè)，因管理混亂等諸多原因經(jīng)濟(jì)效”益滑坡。廠長帶人分析原因，眾說紛蕓。竟請來風(fēng)水“地仙”，把已建了10多年的廠房大門毀壞重建。又請來“師公”設(shè)壇驅(qū)鬼，燒紙錢放鞭炮。廠房建成后，又花巨資“請”來三尊彩色陶瓷菩薩和一座紅漆神壇，神壇兩旁貼有對聯(lián):“憑依神圣千鈞力”，“佑啟廠家萬事昌”。橫幅:“有求必應(yīng)”。請來道士們