高中語文++《五石之瓠》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠高中語文

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第二單元莊子一個(gè)生活中處處有故事的人一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻會(huì)講故事的人一個(gè)用小故事講大道理的人1、了解莊子及其作品《南華經(jīng)》2、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言知識(shí)。3、鑒賞《莊子》借助寓言增強(qiáng)說理趣味性的寫作方法，理解文中表達(dá)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)活動(dòng)一知人論世(一)作者簡(jiǎn)介莊子，名周（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》。知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想——無神論和天道觀在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想——認(rèn)識(shí)論所謂認(rèn)識(shí)論簡(jiǎn)單來說有兩種，一是認(rèn)為這個(gè)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，第二種是認(rèn)為這個(gè)世界不能被認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識(shí)世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想——人生觀

人生觀其實(shí)是由命運(yùn)觀決定的。你有什么樣的命運(yùn)觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。莊子的命運(yùn)觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對(duì)抗命運(yùn)，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)。我們要安時(shí)順命，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。知人論世

相關(guān)鏈接莊子的思想—齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。作品簡(jiǎn)介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一作品簡(jiǎn)介《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一莊子名句①吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!②庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用,而莫知無用之用也。④泉涸,魚相與處于陸,相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。⑤不以物挫志之謂完。⑥孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。⑦無為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。

惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。他是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對(duì)抗秦國(guó)?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹《莊子》不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。作品評(píng)價(jià)魯迅評(píng)價(jià)：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。寫作背景

莊周生活的年代,正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡,各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議。“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境使他無力改變現(xiàn)狀一展抱負(fù),但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。

(三)題解

本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計(jì)算容量的單位,十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理?；顒?dòng)二走進(jìn)文本糾正字音五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）掊之（pǒu）不龜手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）鬻（yù）越有難（nàn）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：惠子謂莊子曰：“魏王/貽我/大瓠之種，我樹之成，而實(shí)/五石。以盛/水漿，其堅(jiān)/不能自舉也。剖之/以為瓢，則/瓠落/無所容。非/不呺然大也，吾/為其無用/而掊之。”

誦讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與yǔ之。’客得之，以（之）說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！五石之瓠(hù)誦讀指導(dǎo)2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調(diào)以及重點(diǎn)的停頓。3.自讀：學(xué)生整體把握，劃分層次。第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：惠子認(rèn)為大瓠無用第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。呵f子批評(píng)惠子學(xué)習(xí)任務(wù)一：誦讀文本，掌握文本內(nèi)容

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！辟Oyí：贈(zèng)送，給予之：前一個(gè)，的；后一個(gè)，代種子樹：名作動(dòng)，種植

成：成長(zhǎng)，長(zhǎng)大實(shí)：盛放，容納（一說解釋為果實(shí)）以：用堅(jiān)：硬度，這里形作名，指大瓠的堅(jiān)固程度以為：把……做成瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子；寬大而沒有什么可

盛受的東西。呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為wèi：因?yàn)?/p>

而：表因果，因而，所以掊pǒu：擊破走進(jìn)文本：疏通文意譯文：惠子對(duì)莊子說：“魏惠王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了。”固：實(shí)在，確實(shí)

拙zhuō：笨，這里作動(dòng)詞，不善于大：形作名，大的東西

為：動(dòng)詞，配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂宋人有……者：定語后置以……為：把……作為

事：職業(yè)洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮

方：藥方請(qǐng)買……者：狀語后置，省略（以）一朝：一旦

鬻yù：賣，出售；出售制藥的秘方請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我

與yǔ：給

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’走進(jìn)文本：疏通文意譯文：莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代把漂洗絲絮當(dāng)作職業(yè)。有一個(gè)客人聽說了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧?！？偷弥?，以（之）說吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動(dòng)詞，帶兵打仗

水：名作狀，在水上裂地：劃分土地

封：封賞；之：代詞，代客人一：相同，一樣或：有的人；以：憑借，省賓語“之”所用：使用的方法

慮：用繩結(jié)綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在

而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：草名，其狀彎曲不直。

蓬之心，比喻不通達(dá)的見識(shí)。走進(jìn)文本：疏通文意譯文：客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，（因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬铮┦乖杰姶髷?，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？原來是你還（是）有不通達(dá)的見識(shí)啊。”瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對(duì)比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也梳理內(nèi)容答(第三部分)探究問題活動(dòng)三本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？惠子大瓠之種莊子不龜手之藥在“魏王貽我大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。其堅(jiān)不能自舉則瓠落無所容為其無用而掊之莊子：何不慮以為大樽而浮乎江湖？總結(jié)寓意惠子盛水、裝東西同一個(gè)事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，完美利用。做成大樽浮乎江湖莊子石莊子五“宋人”和“客”分別是如何對(duì)待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點(diǎn)？“客”和莊子有何相同點(diǎn)及不同點(diǎn)？宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”?？偨Y(jié)寓意宋人不免于洴澼絖宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。獲裂地封侯之賞客不龜手莊子

惠子與莊子兩人分別講述的“大瓠無用”和“不龜手之藥”，背后蘊(yùn)含著什么深意？惠子暗諷莊子學(xué)說大而無用莊子證明自己的學(xué)說大有用處，暗諷惠子見識(shí)淺薄你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠“大而無用！那是你認(rèn)識(shí)不到無用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識(shí)短淺！惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭(zhēng)論？實(shí)用主義巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。超越世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”。很顯然莊子達(dá)到一種“詩(shī)意的棲居”的境界。審美主義小大之辯、無用有用之爭(zhēng)人物形象莊子：放曠豁達(dá)、無欲無求、精神自由，不凝滯于物象?；葑樱簝?nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于實(shí)用之見，見識(shí)不夠通達(dá)。(第三部分)探究問題活動(dòng)四拓展閱讀5.《〈老子〉四章》和《五石之瓠》兩篇課文在說理方式、語言風(fēng)格方面各有什么特點(diǎn)？又有哪些相似之處？請(qǐng)結(jié)合前面所學(xué)，填寫下表。聯(lián)讀

《〈老子〉四章》《五石之瓠》《〈老子〉四章》《五石之瓠》說理方式語言風(fēng)格相同點(diǎn)都能突破常規(guī)性思維的局限。老子擅長(zhǎng)逆向思維，總是提醒世人重視通常被忽視的一面，其論說有很強(qiáng)的思辨性；莊子也善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。③不同點(diǎn)①②④⑤

《〈老子〉四章》《五石之瓠》《〈老子〉四章》《五石之瓠》說理方式語言風(fēng)格相同點(diǎn)都能突破常規(guī)性思維的局限。老子擅長(zhǎng)逆向思維，總是提醒世人重視通常被忽視的一面，其論說有很強(qiáng)的思辨性；莊子也善于從常人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。③不同點(diǎn)⑤想象豐富，富于浪漫主義色彩；語言注重細(xì)節(jié)刻畫和夸張渲染，把深?yuàn)W的哲理形象化。③都擅長(zhǎng)設(shè)喻。生動(dòng)、形象，使抽象的道理淺顯易懂。①善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說道理。②長(zhǎng)于借助寓言，注重表現(xiàn)生活理想和人生境界，曲達(dá)旨意，增強(qiáng)說理的趣味與效果。④行文凝練暢達(dá)，采用大量的韻語，運(yùn)用排比和對(duì)偶修辭，語句簡(jiǎn)短精練又充滿哲理。人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。老莊思想的積極意義如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。(第三部分)探究問題活動(dòng)五鞏固反饋課后作業(yè)答案：（1）樹(種植)，實(shí)(名作動(dòng),收獲果實(shí))（2）以為(把……當(dāng)作)瓠落(寬大空廓的樣子)（3）固(實(shí)在,確實(shí))（4）洴(使動(dòng),使……浮起)澼(在水中漂洗)事(營(yíng)生)。（5）說(同“悅”,取悅)課后作業(yè)2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是 ()A.惠子:戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人。著名的政治家、哲學(xué)家,名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物,是莊子的至交好友。B.石:古代的容量單位,十斗等于一石。這個(gè)意義在古書中讀“shí”,如“二千石”“萬石君”等。C.越人:是百越地區(qū)古越人的簡(jiǎn)稱,百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D.吳:中國(guó)東部魯、江、浙地區(qū)文化的統(tǒng)稱,位于魯南、浙北、蘇南的環(huán)太湖地區(qū)及上海全境。D魯即山東全境,不在古代“吳”的范圍之內(nèi)。課后作業(yè)3．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是 ()A.莊子對(duì)惠子所說的故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問題,言外之意卻說在人心上,說在逍遙游境界的追求上。B.莊子譏笑惠子大而無用,以“不龜手之藥”的寓言故事諷刺惠子不善用大,心如蓬草。C.李白說“天生我材必有用”,從本文寓言故事也能得出這樣的啟示:物各有其用。D.“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們:同一事物的不同使用能產(chǎn)生不同的結(jié)果,如何看待手中的絕技是關(guān)鍵,不為近利所蔽,才稱得上高瞻遠(yuǎn)矚。B“莊子譏笑惠子大而無用”,應(yīng)為“惠子譏笑莊子學(xué)說大而無用”。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故有之以為利，無之以為用。(2)為之于未有，治之于未亂。(3)夫子固拙于用大矣。(4)宋人有善為不龜手之藥者。(5)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也?！敬鸢浮?1)所以，有了它們(車子、器皿、屋室)給人帶來便利，但恰恰依靠“無”才使它們發(fā)揮了作用。(2)要在事情還沒有出現(xiàn)問題的時(shí)候把它做好，要在混亂還沒有產(chǎn)生的時(shí)候把它治理好。(3)先生的確不善于使用大的東西。(要點(diǎn)：固、拙、大)(4)宋國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)配制防止手凍裂的藥物的人。(5)同樣是能夠使手不凍裂的藥物，有人憑借它得到封地，有人擁有它卻擺脫不了漂洗絲綿絮的苦差，就因?yàn)閷?duì)藥方的使用不同。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《五石之瓠》中，莊子用防止手凍裂的藥物，說明物品使用的方式不同，結(jié)果也不同的句子是“_____________，_____________”。（2）在《五石之瓠》中，莊子認(rèn)為使用大葫蘆的正確方法是“_____________。（3）在《五石之瓠》中，惠子描述大葫蘆裝上水后狀態(tài)的句子是“_____________”，描述大葫蘆剖成瓢后狀態(tài)的句子是“_____________”。（4）《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是“_____________，____________”?；蛞苑?/p>

或不免于洴澼絖（何不）慮以為大樽而浮乎江湖其堅(jiān)不能自舉也（則）瓠落無所容宋人有善為不龜手之藥者；世世以洴澼絖為事文題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>

莊子說:“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

請(qǐng)以“有用與無用”為主題寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟。范文展示“無用”實(shí)為“大用”先賢早有言：“無用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國(guó)考大軍公務(wù)員