廣東省肇慶第四中學(xué)2025屆高考?xì)v史三模試卷含解析

廣東省肇慶第四中學(xué)2025屆高考?xì)v史三模試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．鄒魯儒學(xué)提倡“從周”“尊周”，推崇西周的禮樂(lè)制度；以子夏、荀子為代表的三晉儒家具有“重法”的思想傾向；《呂氏春秋》中所體現(xiàn)的儒家思想有秦文化的特色；《公羊傳》具有齊文化通權(quán)達(dá)變的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)A．先秦儒學(xué)受到地域文化的影響 B．先秦文化呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面C．儒家思想在借鑒中不斷地創(chuàng)新 D．齊魯文化具有廣泛的地域適應(yīng)性2．現(xiàn)代西方學(xué)者用三個(gè)“G”來(lái)概括新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)。即上帝（God）、榮譽(yù)（Glory）和黃金（Gold）。對(duì)此理解正確的是①對(duì)黃金的狂熱追逐②開(kāi)發(fā)土地資源③向海外傳播基督教④弘揚(yáng)騎士精神A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3．曾擔(dān)任上海機(jī)器織布局總辦的鄭觀應(yīng)：認(rèn)為“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)A．是近代中國(guó)睜眼看世界先驅(qū) B．倡導(dǎo)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．思想已經(jīng)突破“器物"限制 D．對(duì)器物變革的失敗作出反思4．“自宋以降仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以程朱講學(xué)之效”，材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為A．促進(jìn)文化教育普及 B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．塑造了中國(guó)人的價(jià)值信仰 D．壓抑了人的個(gè)性發(fā)展5．下列詩(shī)句記錄了井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)的是A．黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！B．軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。匡廬一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。C．早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。D．才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。6．資中筠在《美國(guó)十講》中指出：“新政在美國(guó)歷史上既無(wú)先例可循，也沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論作為基礎(chǔ)。它的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，任何一批政策法令的頒布實(shí)施，都不是事前計(jì)劃好的，都是應(yīng)急性的、試驗(yàn)性的。”作者意在強(qiáng)調(diào)羅斯福新政A．基于實(shí)際的靈活性B．整頓措施的系統(tǒng)性C．脫離理論的盲目性D．取得成功的偶然性7．據(jù)某回憶錄記載：“整個(gè)學(xué)校就像唱空城計(jì)一樣，一打聽(tīng)，才知道同學(xué)們是上西山大煉鋼鐵去了?！倓?wù)處把好端端的火爐砸碎，放入高爐煉鋼。我當(dāng)時(shí)曾以焦急的心情等待著母校也能放個(gè)衛(wèi)星‘向黨報(bào)喜’，沒(méi)想到煉出來(lái)一堆廢渣?！边@反映了當(dāng)時(shí)A．“文革”對(duì)教育事業(yè)的沖擊B．人們對(duì)國(guó)防科技的關(guān)注C．人民公社“共產(chǎn)風(fēng)”的盛行D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展8．董仲舒為樹(shù)立儒家之權(quán)威，曾建議對(duì)其他學(xué)派加以“滅”“絕”，但漢武帝并未實(shí)際推行，只是剝奪了其他學(xué)說(shuō)在官方學(xué)校中的傳授資格。就是在官場(chǎng)之中，武帝也重用了一批具有法家、黃老道家、陰陽(yáng)家色彩的人物。這說(shuō)明漢武帝A．顧忌新儒家，承天意施政 B．以“外儒內(nèi)法”之術(shù)治國(guó)C．兼用百家之學(xué)以粉飾統(tǒng)治 D．容許多元文化并存,統(tǒng)治開(kāi)明9．16世紀(jì)以來(lái),西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡葡和桑樹(shù)等,強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品。其目的是A．為本國(guó)工業(yè)品開(kāi)辟市場(chǎng) B．壓制殖民地的獨(dú)立思潮C．變殖民地為其經(jīng)濟(jì)附庸 D．維護(hù)全球商業(yè)中心地位10．伴隨著國(guó)家疆域的漸次擴(kuò)張，羅馬法也經(jīng)歷了歷史的演進(jìn)。下圖所示疆域的歷史時(shí)期，羅馬實(shí)施的法律是（）A．《十二銅表法》 B．公民法C．萬(wàn)民法 D．習(xí)慣法11．對(duì)下表中歷史現(xiàn)象發(fā)展起推進(jìn)作用的是A．資產(chǎn)階級(jí)革命 B．英國(guó)工業(yè)革命 C．第二次工業(yè)革命 D．資本的全球擴(kuò)張12．有學(xué)者說(shuō)：“魏晉南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無(wú)妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也?！边@一論述說(shuō)明魏晉南北朝A．儒學(xué)獨(dú)尊地位未喪失 B．統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化C．儒學(xué)受道教沖擊劇烈 D．社會(huì)上流行崇尚道教二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。人們對(duì)民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的原則是“理解——轉(zhuǎn)化”：理解人類(lèi)在古今中外所曾經(jīng)有過(guò)的各種生存狀態(tài)和生活方式，從那些與“我們的”和“今天的”東西不同的多樣性中吸取智慧，并將之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的源泉。古今中外文明的碰撞很可能就是孕育生機(jī)的時(shí)候。以西方人對(duì)近代科學(xué)的理解，中醫(yī)學(xué)幾乎不能算是科學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。但是在數(shù)千年中，中醫(yī)學(xué)家們不斷地把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)融匯其中，并加以精巧的安排，從而使之最終變成了一個(gè)精致的架構(gòu)。來(lái)自傳統(tǒng)社會(huì)的、非狹義科學(xué)的東西在現(xiàn)代并未被科學(xué)的東西完全取代，而且它目前的進(jìn)步也開(kāi)始借助于科學(xué)的手段，這一點(diǎn)似乎能夠（對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與轉(zhuǎn)化）提供某些啟示?！幾蚤惒娇恕妒看蠓蛘窝苌犯濉吩u(píng)析材料觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能摘抄材料原文，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1903年6月8日、9日，維新派在《中外日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《革命駁議》，反對(duì)革命。章士釗針對(duì)性地發(fā)表《駁（革命駁議）》批判維新派的錯(cuò)誤主張，與之論戰(zhàn)，倡言革命的必要性，他對(duì)維新派主張改良的理由一一進(jìn)行了駁斥。章士釗擔(dān)任《蘇報(bào)》主筆之后對(duì)該報(bào)進(jìn)行大改良，使其排滿革命傾向更為明顯。章士釗在《蘇報(bào)》發(fā)表《論中國(guó)當(dāng)?shù)勒呓愿锩h冰讀革命軍》《駁革命駁議》等文章與?；逝蓜澢辶私缦?，《蘇報(bào)》成為革命派的輿論陣地。在《蘇報(bào)》被查封之后，章士釗復(fù)與陳獨(dú)秀、張繼等人在上海創(chuàng)辦了《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，該報(bào)因具有激進(jìn)的排滿革命言論而被稱(chēng)為“蘇報(bào)第二”。他還以《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》在上海昌壽里的編輯部為據(jù)點(diǎn)，從事籌組華興會(huì)的實(shí)際革命活動(dòng)。章士釗擔(dān)任了華興會(huì)外圍組織愛(ài)國(guó)協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，還參與過(guò)暗殺清廷政要王之春的革命活動(dòng)，盡管章士釗所進(jìn)行的革命活動(dòng)多為外圍及保障方面的工作．并沒(méi)有實(shí)際擔(dān)任革命活動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，但他的革命行為也是不容忽視的?！幾詣⑿⌒l(wèi)《章士釗革命思想研究（1902-1907年）》（1）根據(jù)材料，概括20世紀(jì)初章士釗的主要社會(huì)活動(dòng)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明20世紀(jì)初章士釗社會(huì)活動(dòng)的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料表明不同地區(qū)的儒學(xué)具有不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了先秦儒學(xué)受到地域文化的影響。A正確；B項(xiàng)材料只體現(xiàn)了儒家狀況，排除；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除。故選A。2、C【解析】

上帝（God）是指向海外傳播基督教，榮譽(yù)（Glory）是指弘揚(yáng)騎士精神，黃金（Gold）是指當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)對(duì)黃金的狂熱追逐，以上均為新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)，故答案為C項(xiàng)；開(kāi)辟新航路沒(méi)有開(kāi)發(fā)土地資源的目的，排除含有②的A、B、D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】本題為組合式選擇題，可以采用排除法解答。聯(lián)系所學(xué)可知，開(kāi)辟新航路的動(dòng)機(jī)中沒(méi)有開(kāi)發(fā)土地資源，排除含有這一說(shuō)法的選項(xiàng)，剩下的選項(xiàng)就是正確答案。3、C【解析】

依據(jù)材料“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”來(lái)看，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國(guó)要想強(qiáng)大，必須設(shè)置憲法，改變封建專(zhuān)制制度，表明其思想由學(xué)習(xí)西方的器物轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)西方的制度上。C正確；林則徐是近代睜眼看世界的第一人，A錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張維護(hù)中國(guó)的封建制度，而鄭觀應(yīng)要求改變封建制度，B錯(cuò)誤；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，材料信息不能反映，D錯(cuò)誤。故選C。4、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料中指出的“程朱講學(xué)之效”在于使“降仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古”，肯定了宋代理學(xué)在塑造中國(guó)人的價(jià)值信仰方面產(chǎn)生的重要影響，C項(xiàng)正確；文化教育的“普及”與“士大夫”死節(jié)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“程朱講學(xué)之效”在于“仗義死節(jié)”，不在于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，并且材料也不是在指責(zé)理學(xué)對(duì)個(gè)性發(fā)展的壓抑，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，C項(xiàng)是出自毛澤東的《西江月·井岡山》，寫(xiě)于1928秋，與井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出自毛澤東的《菩薩蠻·黃鶴樓》，此詞作于1927年春，此時(shí)井岡山革命根據(jù)地還沒(méi)有建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)出自毛澤東的《西江月·秋收起義》，與秋收起義有關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)出自毛澤東的《水調(diào)歌頭·游泳》，本詞便是毛澤東1956年在武漢暢游長(zhǎng)江時(shí)的感興之作，與井岡山無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。6、A【解析】

根據(jù)“任何一批政策法令的頒布實(shí)施，都不是事前計(jì)劃好的，都是應(yīng)急性的、試驗(yàn)性的”可知羅斯福的行政是基于實(shí)際的政策，具有靈活性，故選A項(xiàng)；根據(jù)“既無(wú)先例可循，也沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論作為基礎(chǔ)”可知系統(tǒng)性的說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除B項(xiàng)；羅斯福新政沒(méi)有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不代表其具有脫離理論的盲目性，故排除C項(xiàng)；偶然性的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。7、D【解析】

由材料中“放入高爐煉鋼”“放個(gè)衛(wèi)星”“一堆廢渣”可知，回憶錄反映的是以大煉鋼鐵為核心的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，故答案為D項(xiàng)。材料雖然描述了對(duì)學(xué)校教育的沖擊，但當(dāng)時(shí)并不是在“文革”時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中的“放衛(wèi)星”不是指國(guó)防科技，排除B項(xiàng)；材料反映的是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，不是人民公社化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。8、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，漢武帝既給儒家以尊崇的地位，又給其他學(xué)派留下適度發(fā)展的空間，這在一定程度上可以說(shuō)漢武帝容許多元文化并存，實(shí)行開(kāi)明統(tǒng)治政策，因此D選項(xiàng)正確；這并非是漢武帝顧忌新儒家，也無(wú)法體現(xiàn)對(duì)天意的順承，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)與重用陰陽(yáng)家、道家等人物不符，排除；漢武帝兼用百家思想，并非只為粉飾統(tǒng)治，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。9、C【解析】

西班牙強(qiáng)迫拉丁美洲殖民地種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品，明顯是把拉丁美洲變成西班牙的原料產(chǎn)地，成為其經(jīng)濟(jì)附庸，故選C；西班牙要把拉丁美洲變成原料產(chǎn)地，不是商品市場(chǎng)，排除A；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除；西班牙沒(méi)有成為全球商業(yè)中心，D項(xiàng)與題意主旨不符，排除。故選C。10、C【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，伴隨著國(guó)家疆域的漸次擴(kuò)張，羅馬的疆域不斷的擴(kuò)大，羅馬人為了加強(qiáng)統(tǒng)治而實(shí)行了萬(wàn)民法，并且該圖所示疆域是疆域最大的歷史時(shí)期，所以綜上所述本題答案只能是C。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?萬(wàn)民法11、C【解析】

題干中“壟斷”“資本輸出”等內(nèi)容是第二次工業(yè)革命推動(dòng)下出現(xiàn)的，C正確；資產(chǎn)階級(jí)革命主要是確立了代議制，排除A；英國(guó)的工業(yè)革命推動(dòng)下出現(xiàn)了工廠，而非壟斷組織，排除B；資本全球擴(kuò)張是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的，題干描述現(xiàn)象早于二戰(zhàn)，排除D。12、A【解析】

根據(jù)材料“則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無(wú)妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序者也”可以看出，雖然此時(shí)人們行為符合道家思想，但仍然是在遵守儒家倫理基礎(chǔ)之上，說(shuō)明儒學(xué)獨(dú)尊地位并未喪失，A項(xiàng)正確；題干描述的是儒道融合，沒(méi)有體現(xiàn)出統(tǒng)治意識(shí)出現(xiàn)宗教化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝儒道走向融合，無(wú)法體現(xiàn)儒學(xué)受到道教劇烈沖擊，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“士大夫尤多儒道兼綜者”可得出當(dāng)時(shí)儒家地位仍然十分重要，不能說(shuō)明社會(huì)上流行崇尚道教，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、觀點(diǎn)：“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。論證：中醫(yī)學(xué)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的產(chǎn)物，如李時(shí)珍的《本草綱目》在吸取前代醫(yī)學(xué)成就基礎(chǔ)之上，通過(guò)李時(shí)珍的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而編著的醫(yī)學(xué)藥物著作，促進(jìn)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。近代以來(lái)大量西方醫(yī)學(xué)理論和方法的傳入，與中醫(yī)在觀念和方法上不斷碰撞、融合，中國(guó)醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合派，主張既用傳統(tǒng)中醫(yī)思維考慮問(wèn)題，又利用現(xiàn)代的西方醫(yī)術(shù)解決問(wèn)題，中西醫(yī)結(jié)合的方式在應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生安全方面發(fā)揮了重要作用。結(jié)論：中醫(yī)是民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，我們?cè)谧鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)吸收先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥?/p>

論證：本題考查中西方文化的交流。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，理解“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則的內(nèi)涵，即強(qiáng)調(diào)的中西方文明的碰撞、融合，對(duì)中西方文明的影響，結(jié)合中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)提取觀點(diǎn)，即“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。然后結(jié)合中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)成就、近代中西方結(jié)合及其影響進(jìn)行論證，最后得出結(jié)論即可，在作答時(shí)，要做到觀點(diǎn)正確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)論不能摘抄材料原文。本題屬于開(kāi)放性題，依據(jù)材料可以看出反映的是中西方文明的碰撞、融合，對(duì)中西方文明的影響，結(jié)合所學(xué)可從“理解﹣轉(zhuǎn)化”原則有利于正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的地位，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提取觀點(diǎn)。結(jié)合中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)成就、近代中西方結(jié)合及其影響進(jìn)行論證，最后回歸材料和觀點(diǎn)，進(jìn)行升華得出中醫(yī)是民族文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，我們?cè)谧鹬孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)吸收先進(jìn)的文明成果，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展的結(jié)論。14、（1）社會(huì)活動(dòng)：與維新派論戰(zhàn)，反對(duì)維新，倡導(dǎo)革命；改革《蘇報(bào)》、創(chuàng)辦《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》等，宣傳反清革命思想；參與華興會(huì)的實(shí)際革命活動(dòng)。（2）意義：章士釗反清革命理論的宣傳促進(jìn)了民族凝聚力的增強(qiáng)；促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，提高了知識(shí)分子的革命覺(jué)悟；為辛亥革命做了前期輿論宣傳工作，推動(dòng)了辛亥革命的興起?！窘馕觥?/p>

（1）“社會(huì)活動(dòng)”，根據(jù)材料信息“章士釗針對(duì)性地發(fā)表《駁（革命駁議）》批判維新派的錯(cuò)