延續(xù)與變遷歷史思維能力的教學(xué)活動實踐

歷史總在“延續(xù)與變遷”中變化、發(fā)展，“延續(xù)與變遷”不僅“指系列歷史事件與變化的內(nèi)在聯(lián)系，而且也包括歷史變遷中某些事物的持久存在”。[1]歷史事件、歷史現(xiàn)象的發(fā)展常常表現(xiàn)出量變與質(zhì)變的演進過程，“延續(xù)”體現(xiàn)了歷史的量變過程，“變遷”體現(xiàn)了歷史的質(zhì)變過程。據(jù)此，基于史學(xué)的歷史教學(xué)非常強調(diào)對延續(xù)與變遷歷史思維能力的培養(yǎng)，加拿大、英國等國的課標(biāo)非常強調(diào)該能力的培養(yǎng)。我國《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》要求學(xué)生理解不同時空條件下“歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展”[2]，同時頻繁出現(xiàn)考查延續(xù)與變遷思維能力的高考試題，北京卷2023年主觀題第18題就是例證，如下：18．（12分）延續(xù)與變遷材料一西方傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，公元1500年前后是歐洲歷史的分水嶺，此時歐洲告別中世紀(jì)，進入現(xiàn)代。材料二20世紀(jì)后期，有學(xué)者提出，公元1500年前后這一時段固然重要，但還不能稱之為歐洲歷史的分水嶺，因為此時歐洲在政治、經(jīng)濟、文化和社會關(guān)系等領(lǐng)域并無本質(zhì)變化。這種狀態(tài)一直持續(xù)到18世紀(jì)中后期，此后歷史才真正步入現(xiàn)代，分水嶺才真正出現(xiàn)。歷史發(fā)展往往是一個延續(xù)與變遷交織的過程。從這一角度，結(jié)合15—18世紀(jì)歐洲歷史的重大史實，評析材料一和材料二的觀點。（12分）二課程標(biāo)準(zhǔn)有要求，高考試題有考查，在已有備課建議[3]和培養(yǎng)路徑[4]基礎(chǔ)上，我們開始思考如何在教學(xué)活動中落實該歷史思維能力的培養(yǎng)？我們嘗試把以建構(gòu)歷史敘事為教學(xué)表現(xiàn)、以卡片游戲作教學(xué)手段、以培養(yǎng)延續(xù)與變遷思維能力為教學(xué)旨趣的課例設(shè)計思路[5]，沿用到《五四運動與中國共產(chǎn)黨》一課中，以此培養(yǎng)學(xué)生的延續(xù)與變遷歷史思維能力。學(xué)界將新文化運動分“五四運動”之前和之后兩個時期，為什么這樣分呢？“五四運動”前后的中國有何“延續(xù)”與“變遷”？這些狀況為什么會“延續(xù)”與“變遷”？一段時期內(nèi)的歷史事件、現(xiàn)象“延續(xù)”與“變遷”體現(xiàn)出它們的內(nèi)在變化與聯(lián)系，值得一探究竟，這些問題對培養(yǎng)學(xué)生延續(xù)與變遷思維能力是一個絕佳的機會。探究前，教師先闡述新文化運動的廣義范圍，但并不提“五四運動”是作為新文化運動的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。接著開始教學(xué)探究環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)一，將準(zhǔn)備好的卡片發(fā)給學(xué)生，這些卡片是“五四運動”前后兩個時期的歷史證據(jù)，共17條“敘事”，卡片如下：卡片1：1919年1月，陳獨秀《本志罪案之答辯書》說：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！笨ㄆ?：1922年9月《時事公報》刊文說：“唯物史觀告訴我們，現(xiàn)社會不安之原因，完全是社會經(jīng)濟制度發(fā)生了自然的危機，要想救濟現(xiàn)社會的不安，非根本的改造經(jīng)濟制度不可。”卡片3：1919年5月，李大釗《我的馬克思主義觀》說：“我平素對于馬氏的學(xué)說沒有什么研究，今天硬想談‘馬克思主義已經(jīng)是僭越的很。”卡片4：1925年9月，陳獨秀答胡適，說：“社會是人組織的，歷史是社會現(xiàn)象的記錄，‘唯物的歷史觀是我們的根本思想，名為歷史觀，其實不限于歷史，并應(yīng)用于人生觀及社會觀?！笨ㄆ?：1918年，魯迅《狂人日記》說：“我翻開歷史一查，……歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人”?？ㄆ?：1920年，鄞縣東鄉(xiāng)小學(xué)教師竺清旦在《時事公報》上發(fā)表主張普及農(nóng)民教育的文章?？ㄆ?：1916年11月，陳獨秀《憲法與孔教》說：“欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式新社會……不可不首先輸入西洋式國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于此新社會、新國家、新信仰有不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否責(zé)不塞不流，不止不行。”卡片8：1918年4月，錢玄同《中國今后之文字問題》說：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！笨ㄆ?：1919年6月《民國日報》評論：學(xué)生聯(lián)合會對于此次救國運動、雖奮起在先，而決不敢居功。何也？學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京被捕之學(xué)生釋；工界罷工不及五日，而曹章陸去?？ㄆ?0：1925年6月，和記蛋廠工人宣布罷工，為被害的同胞舉行后援，……排隊喊著口號走上街頭……當(dāng)工人到達(dá)鼓樓時，兩支學(xué)生隊伍迎接他們……當(dāng)工人隊伍到達(dá)東南大學(xué)體育館休息時，各校學(xué)生把各商店運來的面包和茶水分送到工人手上?？ㄆ?1：1923年的顧頡剛與王鐘麒《現(xiàn)代初中本國史》認(rèn)為，封建的桀黠君相硬抬孔子，于是孔子的尊嚴(yán)愈益隆重，而實際上不任禮法束縛的人們還是止不住他們的反動，所以孔子還背著許多冤枉的惡名?？ㄆ?2：1920年陳獨秀《新文化運動是什么？》認(rèn)為，新文化運動應(yīng)注意三件事，一要注意團體活動，二要注意創(chuàng)造精神，三要影響到別的運動上面，應(yīng)該令勞動者覺悟他們自己的地位。影響到政治上，要創(chuàng)造新的政治理想?？ㄆ?3：1917年，郭隆真結(jié)婚那天穿著學(xué)生裝大方來到新郎家，控訴不合理的包辦婚姻制度，宣傳婚姻應(yīng)當(dāng)自主，男女應(yīng)該平等，表示自己不愿意與一個沒有愛情的人結(jié)婚?？ㄆ?4：1919年，鄧春蘭聽聞北大校長蔡元培“主張男女平等”，于是給蔡元培寫信，請求允許女性入校就讀。1920年，鄧春蘭等九名女性全部被正式錄取。北大首開男女同校先河?？ㄆ?5：1919年11月，長沙的一個女學(xué)生趙玉貞，因不滿包辦婚姻，用剃刀在花轎中自殺?？ㄆ?6：民初上海女性妝飾以簡潔、淡雅、多元、實用為特點。少女裝給人活潑、輕捷之感，少婦裝的上身部分大膽吸取洋裝的緊身原則，裙裝加長，裙擺放大，與上裝構(gòu)成強烈反差。卡片17：20世紀(jì)初，滬上流行的S型發(fā)髻、燙發(fā)、旗袍、絲襪、高跟鞋，已勾畫出摩登女性的大體輪廓。環(huán)節(jié)二，向?qū)W生發(fā)放以下任務(wù)：（1）找出哪些卡片描述“五四運動”前的社會情況；（2）找出哪些卡片描述“五四運動”后的社會情況；（3）根據(jù)政治、思想文化、女性權(quán)利等方面，對卡片分類；（4）參考“五四運動”前的卡片信息，將“五四運動”后的卡片放置在延續(xù)與變遷的鏈條上，證明和解釋為何這樣放置卡片。環(huán)節(jié)三，要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)“五四運動”前后哪些狀況“延續(xù)”，哪些狀況“變遷”，以此來構(gòu)建自己的歷史敘事。在此基礎(chǔ)上，回答如下問題：（1）你將哪些“五四運動”后的卡片放在了“五四運動”前的卡片之后？（2）“五四運動”前后是否存在“延續(xù)”與“變遷”？如果是，關(guān)鍵點是哪一年？那一年發(fā)生了何事？（3）哪些狀況得以“延續(xù)”或“變遷”？這些變化是進步還是退步？進步、退步是針對哪些群體而言？不同群體怎樣看待與解釋這種變化？（4）你認(rèn)為這些狀況發(fā)生“延續(xù)”或“變遷”是因為什么？請解釋并證明這樣放置卡片的理由。（5）根據(jù)變化的原因，將你認(rèn)為顯示變化最大且“五四運動”之后的卡片分組。（6）根據(jù)重要性，將人們對孔子認(rèn)識變化的卡片分組。（7）結(jié)合儒家思想發(fā)展變化的重大史實，評析卡片中所涉孔子的觀點。（8）請你根據(jù)這些卡片評價“五四運動”。三延續(xù)與變遷歷史思維能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，每個學(xué)生的學(xué)情、認(rèn)知等存在差異，所以它也存在水平層次差異。同時，該能力與歷史解釋素養(yǎng)，尤其是歷史敘事緊密結(jié)合。據(jù)此，我們在以往評價量規(guī)[6]基礎(chǔ)上做了修繕和改進，期望該教學(xué)活動在量規(guī)輔助下，能真正培養(yǎng)起延續(xù)與變遷歷史思維能力。根據(jù)表1，水平1階段，學(xué)生需要通過了解廣義新文化運動的時間范圍，知曉“五四運動”處于民國時期，不僅要將卡片按時間順序進行排列，提取“五四運動”前后的“延續(xù)”與“變遷”的相關(guān)信息，還要找到1919年“五四運動”是歷史轉(zhuǎn)折點。水平2階段，學(xué)生需要將五四前后的變遷按照思想、文化、女性權(quán)利等進行分類，然后利用五四前后不同類型的變遷史料互證，形成更加全面豐富的認(rèn)識，最終將五四前后事件變遷的不同分類遷移到延續(xù)的分類。水平3階段，學(xué)生作歷史敘事時，嘗試運用卡片中的史料作為證據(jù)論證其觀點，不僅能運用相關(guān)歷史術(shù)語對五四前后的事件或現(xiàn)象做出歷史解釋，而且能從“學(xué)習(xí)西方資本主義政治制度”到“傳播馬克思主義”，以及“女性權(quán)利不斷解放”“發(fā)動學(xué)生和工人運動”等等中，解釋延續(xù)與變遷對中國社會的必要性。水平4階段，學(xué)生需要進一步利用延續(xù)與變遷思維分析不同史料作者所持觀點不同的原因。如在各種思想傳入中國時，不同人的選擇就是影響因素之一，以及同一作者（如陳獨秀）前后所持觀點不同是因為從全盤接受西化變?yōu)榻邮荞R克思主義思想。學(xué)生不僅要利用不同來源、不同觀點的史料，對五四前后的事件或現(xiàn)象進行合理的驗證或質(zhì)疑。例如男女是否真正做到了平等，馬克思主義是否真的在工人運動中得到了實踐。還要能建立自己的歷史敘事并能預(yù)測到“五四運動”之后馬