四川省南充市閬中中學(xué)校2024-2025學(xué)年高三入學(xué)考試語(yǔ)文試題及答案

四川省南充市閬中中學(xué)校2024—2025學(xué)年高三入學(xué)考試語(yǔ)文試題本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷共8頁(yè)；答題卡共6頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號(hào)準(zhǔn)確填涂在“考號(hào)”欄目?jī)?nèi)。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”,所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。”蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》,更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》,他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類，對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”,“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”,“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。(摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》)材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”,指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”,旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”,明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美，劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”,更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、閑情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)(文學(xué))表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”,既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”,以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。(摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》)1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.

劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，而蕭繹所說(shuō)的“文”已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)，他強(qiáng)調(diào)“文”之抒情和語(yǔ)言的形式美。B.

曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘課、詩(shī)賦四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.

四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美。D.

“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”,強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”,明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也表現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。B.

建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性。C.

魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。D.

“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”,既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢(shì)與生命的局限。3.

根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是(3分)A.《后漢書》單列《文苑列傳》,與《儒林列傳》并列。B.

蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.

鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。D.

郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。4.

請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容完成以下思維導(dǎo)圖，每空不超過(guò)8字。(3分)文學(xué)自覺(jué)①_________(自覺(jué)的開(kāi)始)南朝時(shí)期地位文筆之分強(qiáng)調(diào)文學(xué)文體辨析始于《漢書藝文志》③______舉例論證增強(qiáng)說(shuō)服力增添文采《典論論文》分四科更自覺(jué)《文賦》分十類文體《文心雕龍》《文選》更系統(tǒng)審美特性追求（②_______）語(yǔ)言形式美的追求藝術(shù)特征的追求5.

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征。請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)論述加以分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6—9題。生命中的鏡子田鑫我對(duì)鏡子，總是心懷敬畏的。但我卻曾故意打碎過(guò)一面鏡子。過(guò)程是這樣的，我正因?yàn)橐患虑榭薜煤軅臅r(shí)，一抬頭就看見(jiàn)那面鏡子里的另一個(gè)我也哭得很傷心，于是，我的傷心就被鏡子復(fù)制，導(dǎo)致我一時(shí)半會(huì)兒也沒(méi)辦法從傷心里走出來(lái)。我攥起拳頭，沖著鏡子上站立的鶴頭打過(guò)去，咔嚓，原本直立的鶴，隨著鏡子碎成了很多片。顧不上手的刺疼，我被眼前這些碎片嚇壞了，打它之前我并沒(méi)有考慮過(guò)后果，現(xiàn)在它破碎了，我害怕了。鏡子像是報(bào)復(fù)，無(wú)數(shù)個(gè)碎片上，有無(wú)數(shù)個(gè)因驚嚇而恐慌的臉。這是我們家當(dāng)時(shí)唯一的一面鏡子，是母親的陪嫁。現(xiàn)在，它不完整了，這意味著我闖了禍，一頓教訓(xùn)是躲不過(guò)了。當(dāng)天，父親打完我，找來(lái)膠布，把面積比較大的碎片粘連在一起，那只完整的鶴的形象，蕩然無(wú)存，一面因破損而丑陋的鏡子就一直立在我的記憶里。本來(lái)清苦的生活，被鏡子照出來(lái)的時(shí)候，更多了破敗之感。經(jīng)此一事，我懷疑，這面被我打碎的鏡子把我們家那點(diǎn)事全部記錄下來(lái)了，我們家的貧窮、無(wú)奈、傷悲以及偶爾的小喜悅，它都一一看在眼里，也記在心里。這讓我心里很不是滋味，總覺(jué)得有人知道我們的底細(xì)，隨時(shí)準(zhǔn)備在我們要緊的時(shí)候揭開(kāi)傷疤，如此看來(lái)，我打碎它是正確的。幼時(shí)的我，喜歡躺在麥草垛上看天空，這給了我無(wú)窮的遐思空間，以至于我認(rèn)為，我的文學(xué)創(chuàng)作起源于對(duì)天空的凝視。我當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)，天空其實(shí)是一面鏡子，它瓦藍(lán)瓦藍(lán)的，還有些晃眼。天空的平面和鏡子一樣，我想知道從天上看，我躺在草垛上是個(gè)啥樣子，我就一直盯著它看，卻發(fā)現(xiàn)這碩大的鏡子里，根本沒(méi)有我。我就在想，鏡子里沒(méi)有我的原因，肯定是天與地離得十萬(wàn)八千里?？刹皇菃?，從地面到天空，孫悟空要用好幾個(gè)筋斗云呢，哪面鏡子能照到那么遠(yuǎn)呢?天空這面鏡子，太高太遠(yuǎn)太難以琢磨，我就在大地上尋找鏡子。大地有根，大地之上的鏡子就不會(huì)像天空這面鏡子一樣神秘莫測(cè)。不信你看，湖面這面大大的鏡子上，隨時(shí)等著為萬(wàn)物留下影像。湖面上老有鳥(niǎo)在徘徊，它們臭美地照鏡子，跟我的妹妹一樣，一件過(guò)年的新衣服套在身上，就站在鏡子前比畫大半天。大地的鏡子，大到看不到邊際，小到一滴水，這大小不一的鏡子，盯著形形色色的人和物，它們好像擔(dān)心一不留神就有人從它們的鏡面里消失。甚至連天空都到大地上來(lái)照鏡子，在安靜的水面之上，碩大的白云變成了棉花，夜里，月亮還把自己復(fù)制到大地上。曾看到過(guò)一種說(shuō)法：明鏡能避邪魅惡祟，凡人家宜懸年夜鏡，可避邪魅。后來(lái)讀書，也發(fā)現(xiàn)很多“文學(xué)中的鏡子”。最厲害的鏡子是《西游記》里的照妖鏡，為了對(duì)付妖怪，大神們多次用到它，可見(jiàn)其威力；元代關(guān)漢卿《望江亭》第四折里有這么一句:只除非天見(jiàn)憐，奈天天又遠(yuǎn)，今日個(gè)幸對(duì)清官，明鏡高懸。凡此種種可見(jiàn)，這明鏡絕非簡(jiǎn)單之物，它能照見(jiàn)凡人的面容，也能識(shí)破惡人邪魅的伎倆。在甘渭河一帶，“明鏡”也是出嫁時(shí)必不可少之物，父母會(huì)為女兒準(zhǔn)備一面圓鏡，預(yù)示著婚后生活的吉祥順利。拿一面鏡子照亮前路，我的奶奶就這樣用過(guò)，鏡子掛在毛驢頭部，陽(yáng)光照下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到反射形成的亮點(diǎn)，指引祖母抵達(dá)她此生生活得最久的地方。后來(lái)，迎親的隊(duì)伍從毛驢變成了汽車，中間有一段時(shí)間，拖拉機(jī)風(fēng)光了好幾年，我至今記著姐姐出嫁的時(shí)候，那臺(tái)頭部掛著鏡子的拖拉機(jī)，發(fā)出來(lái)的洋洋得意的突突聲，和聞起來(lái)讓人著迷的柴油尾氣。在我們村，祖母把自己活成了最老的那一個(gè)，可是我總覺(jué)得二十多年來(lái)，她的模樣沒(méi)怎么變過(guò)。她端坐在炕上，套上頂針，讓重孫子穿根針，就低頭縫她的被子去了，老花鏡都不用。祖母做女紅的家什都放在她的嫁妝里，一個(gè)漆面很奇怪的木柜，中間鑲嵌著一面缺了一角的鏡子，一個(gè)油漆寫上去的雙喜字，只剩了一半。我見(jiàn)過(guò)很多次祖母從柜子里取東西的場(chǎng)景，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)她照鏡子的樣子。我問(wèn)祖母：“你咋不照鏡子？”她不看我，看了一眼柜子，說(shuō)：“鏡子有啥照的，我不照都知道自己有多老?！蔽一腥淮笪?，祖母不照鏡子不是怕老，是怕從鏡子里看到年輕的自己，看到那個(gè)陪了她一輩子最后先她而去的祖父。（選自《新華文摘》，有刪改）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

作者寫家中的鏡子是“當(dāng)時(shí)唯一的一面”，并且還是“母親的陪嫁”，這使后文父親教訓(xùn)“我”、粘連鏡子等內(nèi)容更具合理性。B.文中寫天空“瓦藍(lán)瓦藍(lán)的”“還有些晃眼”，表現(xiàn)其明凈澄澈；湖面這“大大的

鏡子”“為萬(wàn)物留下影像”，表現(xiàn)其平靜開(kāi)闊。C.祖母表示到老年后，自己不愿照鏡子，因?yàn)檫@會(huì)讓她追憶起往昔的經(jīng)歷和曾經(jīng)的青春年華，并勾起她對(duì)逝去丈夫的深深思念。D.在甘渭河一帶，女子出嫁時(shí)要用鏡子照亮前路，此時(shí)的鏡子既是新娘前行的指引，也暗含了親人對(duì)新人婚后生活的美好祝福。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“無(wú)數(shù)個(gè)碎片上，有無(wú)數(shù)個(gè)因驚嚇而恐慌的臉”，運(yùn)用夸張的手法，強(qiáng)化了打碎鏡子后，“我”內(nèi)心的恐懼。B.

作者在敘寫天空這面鏡子的時(shí)候，以兒童的視角和口吻展現(xiàn)了一個(gè)孩童對(duì)于天空的想象，充滿了童真和童趣。C.

畫線句運(yùn)用擬人手法，寫鳥(niǎo)兒“臭美地照鏡子”，既展現(xiàn)了鳥(niǎo)兒在湖面盤旋的畫面，也增加了文章的趣味性。D.

文中寫拖拉機(jī)發(fā)出“洋洋得意”的突突聲，柴油的尾氣“讓人著迷”，以此來(lái)表現(xiàn)姐姐對(duì)于未來(lái)生活的期待。8.

作者在文中寫“文學(xué)中的鏡子”這部分內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）9.

作者為什么會(huì)對(duì)鏡子“心懷敬畏”？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。金華三洞王士性金華山高千丈，一名長(zhǎng)山，又名北山。山巔雙巒，曰金盆、曰玉壺。壺水分兩派，下乎山之陽(yáng)者，由山橋以達(dá)于溪。瀉乎山之陰者由鹿田而入于洞盆水惟一派落而為赤松澗。山橋者，兩崖峙百仞，上有石橫跨之，溪流下注焉，故于諸澗為尤勝。山之右為赤松山，又右為知者寺。寺在芙蓉峰西畔，出城二十里乃至。西去則為三洞，東行乃望紫巖，巖東三里則赤松宮也。宮傍山，為黃初平①叱石處。宮長(zhǎng)松茂竹，澗水如環(huán)流，宮東北兩崖間，則小桃源在焉。水石相搏，時(shí)引出桃花數(shù)片，可觴也。返觀羊石，色蒼白，臥、立各異態(tài)。遂過(guò)小橋，西行三里，為東、西鹿田，俗稱玉女驅(qū)鹿而耕處也。復(fù)五里為三洞，上朝真，中冰壺，下雙龍。雙龍外洞堪百榻，石壁上現(xiàn)仙桃霞衣，龍首左昂而尾右垂。內(nèi)一穴如蟆頤，水淙淙從中出，即伏流。洞外舊有覆石，可仰臥小舟以入。入則見(jiàn)華蓋垂衣，狻猊龜蛇，町者為田，方者為床，滴者為硯，擊有聲者為鐘，矯如玉者為雙龍。茲水捍石塞，未入也。登又一里，至中洞，窺黑穴無(wú)底，徒聞水聲暴至。久之，乃有簾泉飛下三十余丈，盛以巨石，雙石筍嶄然壁立于前。復(fù)披莽三里，至上洞，大石如龜，橫當(dāng)其穴，穴中數(shù)石，如群仙儷立，內(nèi)垂衣伸一足者為觀者。此朝真②所由名也。洞列諸怪奇相，不類人世，道書亦以此為三十六洞天之一。時(shí)余游以甲戌九日，與同年章德卿俱也。東南行二百余里，至縉云，則有仙都之勝。（選自《五岳游草》）【注】①黃初平：流傳于浙江省金華市一帶的神話人物。據(jù)說(shuō)他擅長(zhǎng)煉丹和醫(yī)術(shù)，一生以“治病救命、濟(jì)貧扶弱”為己任。②朝真：朝見(jiàn)真人，“真人”指道教中品德高尚之人。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。（3分）瀉乎

A山之陰者

B由鹿田

C而入

D于洞

E盆

F水惟一派

G落

H而為赤松澗。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

“下乎山之陽(yáng)者”中“陽(yáng)”是指玉壺峰的北面，古人常將山的北面和水的南面稱為“陽(yáng)”。B.

“諸澗為尤勝”的“勝”與“臣不勝犬馬怖懼之情”（《陳情表》）的“勝”意思不同。C.

“不類人世”中的“類”與“有類橐駝?wù)摺保ā斗N樹(shù)郭橐駝傳》）中的“類”意思相同。D.

“甲戌”，“甲”屬于天干，“戌”屬于地支，天干地支按順序搭配，可以紀(jì)年、紀(jì)月。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

金B(yǎng).

赤C.

從D.

作13.

把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）宮長(zhǎng)松茂竹，澗水如環(huán)流，宮東北兩崖間，則小桃源在焉。（4分）（2）登又一里，至中洞，窺黑穴無(wú)底，徒聞水聲暴至。（4分）14.

材料是從哪些方面來(lái)寫朝真洞的？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。豐年行陸

游南村北村春雨晴，東家西家地碓①聲。稻陂正滿綠針密，麥隴無(wú)際黃云平。前年谷與金同價(jià)，家家涕泣伐桑柘。豈知還復(fù)有今年，酒肉如山賽春社。吏不到門人晝眠，老稚安樂(lè)如登仙?？h前歸來(lái)傳好語(yǔ)，黃紙續(xù)放身丁錢②。【注】①地碓：舂米的工具；②身丁錢：人口稅，一般對(duì)男丁征收。宋慶元元年春正月，免除臺(tái)、嚴(yán)、湖三州貧民一年的身丁錢；第二年春又免除臨安府民三年的身丁錢。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

一場(chǎng)春雨過(guò)后，天氣轉(zhuǎn)晴，農(nóng)人忙于勞作，家家戶戶都傳來(lái)了舂米的聲音。B.

雨后的稻田里蓄滿了水，秧苗正綠；麥壟一片金黃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綿延無(wú)際。C.

養(yǎng)蠶已難以維持生計(jì)，加之當(dāng)前谷價(jià)極高，農(nóng)人紛紛砍掉桑樹(shù)，改種水稻。D.

本詩(shī)語(yǔ)言較為通俗易懂，在質(zhì)樸平實(shí)的描述中展現(xiàn)了一幅農(nóng)家和樂(lè)的圖景。16.

本詩(shī)洋溢著喜悅之情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要回答“喜”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中運(yùn)用比喻的手法，寫水石相激、山谷轟鳴的兩句是“

，

”。（2）屈原《離騷》中“

，

”兩句寫出世俗善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。（3）王羲之《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會(huì)當(dāng)天氣候宜人的的兩句是“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18—22題?！盾饺貥撬托翝u》的首句“寒雨連江夜入?yún)恰?，點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)送別的季節(jié)——秋冬季。這里的“寒雨”指秋冬時(shí)節(jié)的降雨，因?yàn)榍锒瑫r(shí)節(jié)氣溫較低，雨水降落讓人感到寒冷，是為寒雨；“連江”指秋冬時(shí)節(jié)的江面，因?yàn)橛炅看?，雨水與江面連成一片，是為連江。不過(guò)，你可能會(huì)對(duì)“寒雨連江”感到疑惑：秋天的雨一般都不會(huì)很大，這里的秋雨怎么會(huì)“連江”呢？在氣象學(xué)上，把夏秋過(guò)渡季節(jié)或秋冬過(guò)渡季節(jié)的連陰雨天氣通稱為秋雨。從該定義我們可以看出：第一，秋雨有兩個(gè)時(shí)段，一是夏秋過(guò)渡季節(jié)的雨，

Ⅰ

。很顯然，《芙蓉樓送辛漸》這首詩(shī)中提到的“寒雨”屬于后一種情況。第二，秋雨通常與連陰雨天氣相關(guān)，也就是說(shuō)，秋雨一旦出現(xiàn)，就會(huì)持續(xù)下好幾天，所以古人常用（甲）來(lái)形容秋雨。和夏天驟雨相比，秋雨一般雨量不大，唐代詩(shī)人曾以（乙）形容秋雨的輕輕柔柔。還有（丙），不但寫出了秋雨又細(xì)又密的視覺(jué)特征，還描述了雨水凝聚，從樹(shù)葉上滴落下的聲音。不過(guò)，我國(guó)因?yàn)榈赜蜻|闊，所以秋雨并不都是綿綿細(xì)雨，比如江蘇、浙江等，秋雨不但不溫柔，而且有時(shí)還會(huì)非常迅猛。如以（?。﹣?lái)形容秋雨，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)降雨強(qiáng)度很大。

Ⅱ

？原來(lái)，這與臺(tái)風(fēng)有密切的關(guān)系，氣象專家告訴我們，在秋季，只要有臺(tái)風(fēng)在我國(guó)江浙地區(qū)登陸，就有可能形成迅猛的秋雨。為什么天氣轉(zhuǎn)涼，臺(tái)風(fēng)還會(huì)如此頻繁地出現(xiàn)呢？原來(lái)，陽(yáng)光直射區(qū)此時(shí)會(huì)向南移動(dòng)，因此臺(tái)風(fēng)更易出現(xiàn)在這一時(shí)段。王昌齡在送別朋友的前夜，很可能有一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)在這里導(dǎo)演了一出“寒雨連江”的大戲。18.

下列句子中的“一般”和文中加點(diǎn)處的“一般”，意義相同的一項(xiàng)是（3分）A.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，哥倆長(zhǎng)得一般高B.他這一番話，讓人內(nèi)心別有一般滋味C.一般來(lái)說(shuō)，離赤道越近，氣溫越高，但也有例外D.火車飛一般地向前馳去19.

下列古詩(shī)詞，填入文中括號(hào)內(nèi)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）①夜來(lái)秋雨如決堤②秋雨綿綿無(wú)絕期

③細(xì)響鳴林葉④梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴甲乙丙丁A④③①②B②③④①C④②③①D②④③①20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22.文本最后一段可以像下文這樣修改，語(yǔ)意基本不變，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（6分）臺(tái)風(fēng)在天氣轉(zhuǎn)涼后還會(huì)如此頻繁出現(xiàn)的原因在于陽(yáng)光直射區(qū)此時(shí)會(huì)向南移動(dòng)。王昌齡在送別朋友的前夜，很可能就有一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)，于是出現(xiàn)了“寒雨連江”的景象。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“附加值”原本是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指附加在產(chǎn)品原有價(jià)值基礎(chǔ)上的新價(jià)值，如產(chǎn)品品牌帶給消費(fèi)者的情緒感受。隨著社會(huì)發(fā)展，“附加值”滲入到了各個(gè)領(lǐng)域，被賦予了更豐富的內(nèi)涵：它可以是一種額外的收獲，一種超越預(yù)期的體驗(yàn)，或者是一種精神上的增益。對(duì)于“附加值”，有人認(rèn)為應(yīng)該講究水到渠成，自然而然的結(jié)果更穩(wěn)定、持久；也有人認(rèn)為應(yīng)該提前規(guī)劃，主動(dòng)追求更能激發(fā)潛能，保持動(dòng)力。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕南敕ê驼J(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（A.“已等同我們今天所說(shuō)的文學(xué)”曲解文意，原文為“接近”。B.“曹丕《典論·論文》……是文體辨析開(kāi)始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》”由此可知，曹丕《典論·論文》不是文體辨析的開(kāi)始。選項(xiàng)張冠李戴。C.“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果，“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。）2.B（“漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性”錯(cuò)，原文為“漢代體物測(cè)亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性”,由此可見(jiàn)，是“漢代大賦”,不是“漢賦”,選項(xiàng)范圍失當(dāng)。）3.D（“郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)，郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志之列。）4.①文學(xué)的獨(dú)立地位/文學(xué)的獨(dú)立門類/文學(xué)的學(xué)術(shù)分化；②自覺(jué)的最終表現(xiàn)/自覺(jué)的最重要表現(xiàn)；③引用論證。5.①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來(lái)“文學(xué)體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分”這一特征；②審美特性追求上，《歸去來(lái)兮辭》多用對(duì)偶手法，如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”,駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語(yǔ)言形式美”這一特征；③表達(dá)思想與情性上，《歸去來(lái)兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情以及對(duì)人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見(jiàn)個(gè)人情性的狀況”,符合“強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性”這一特征。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可，共6分）6.C（“祖母表示……”錯(cuò)）7.D（“以此來(lái)表現(xiàn)姐姐對(duì)于未來(lái)生活的期待”錯(cuò)）8.①豐富內(nèi)容：這一部分通過(guò)引入不同文學(xué)中的鏡子元素，使內(nèi)容更加多元化。②增添效果：借敘寫文學(xué)作品中的鏡子，印證明鏡有能辟邪，識(shí)破惡人伎倆的作用。③升華主題：明鏡不僅是具體的物品，還寄寓了作者對(duì)人性、正義等的思考。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可，共6分）9.①鏡子是過(guò)往生活的見(jiàn)證，記錄生活點(diǎn)滴，承載生活悲歡。②鏡子是幼時(shí)遐想的對(duì)象，催生豐富想象，孕育文學(xué)萌芽。③鏡子是民間風(fēng)俗的載體，富含神秘色彩，充滿美好期待。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可，共6分）10.BE

G（每處1分，四處及以上給0分，共3分）11.A（“古人常將山的北面和水的南面稱為‘陽(yáng)’”錯(cuò)）12.B（“右邊是赤松宮……就可以到達(dá)赤松宮”錯(cuò)）13.（1）赤松宮里的松樹(shù)高大、竹林茂密，溪水環(huán)流如同玉帶，赤松宮東北兩面的山崖之間，有小桃源在那里。（劃線處各1分，大意1分，共4分）（2）又攀登了一里多路，來(lái)到中洞，只見(jiàn)黑洞深不見(jiàn)底，只能聽(tīng)到水聲突然而至。（劃線處各1分，大意1分，共4分）14.①地理位置；②洞內(nèi)景觀；③道教地位；④命名緣由。

（每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)得滿分，共3分）15.C（“養(yǎng)蠶已難以維持生計(jì)，加之當(dāng)前谷價(jià)極高”錯(cuò)）16.①勞②安③免（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分）17.（1）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷（2）固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢（每句1分，有錯(cuò)別字則該句不給分，共6分）18.C19.B20.示例：Ⅰ.一是秋冬過(guò)渡季節(jié)的雨；Ⅱ.江浙地區(qū)的秋雨為何會(huì)如此之大（每句2分，共4分）21.示例：不過(guò)，因?yàn)槲覈?guó)地域遼闊，所以秋雨并不都是綿綿細(xì)雨，比如江蘇、浙江等地區(qū)，秋雨不但不溫柔，反而有時(shí)還會(huì)非常迅猛。（劃線處各1分，共3分）22.①原句以設(shè)問(wèn)的形式解釋了天氣轉(zhuǎn)涼后臺(tái)風(fēng)還會(huì)如此頻繁地出現(xiàn)的原因，更能引發(fā)讀者的注意力和思考，同時(shí)強(qiáng)調(diào)原因。②原句“導(dǎo)演”一詞，采用了擬人的修辭，賦予臺(tái)風(fēng)以生命力，同時(shí)將自然現(xiàn)象與戲劇這一藝術(shù)形式相聯(lián)系，增添了文學(xué)色彩。③原句由多個(gè)短句組成，讓讀者更易于理解天氣轉(zhuǎn)涼后臺(tái)風(fēng)還如此頻繁的原因，同時(shí)，長(zhǎng)短句結(jié)合，句式更加靈動(dòng)自然。（每點(diǎn)2分，大意對(duì)即可，共6分）參考譯文：金華山高聳入云，高達(dá)千丈，它又叫長(zhǎng)山，還被稱為北山。山頂上有兩座山峰，一座叫金盆，一座叫玉壺。玉壺的水分成兩股流下，一股流向山的南面，從山橋那里流入小溪；另一股流向山的北面，從鹿田流入山洞。金盆的水只有一股，流下去形成了赤松澗。山橋，兩座山崖對(duì)峙，高達(dá)百仞，上面有一塊石頭橫跨在上面，溪水從石頭上流下來(lái)，所以這里的澗水比其他地方的澗水更加優(yōu)美。金華山的右邊是赤松山，再右邊是知者寺。知者寺在芙蓉峰的西邊，距離城二十里路。往西走是三洞，往東走是紫巖，紫巖往東三里就是赤松宮了。赤松宮緊靠著山，是皇初平（赤松子）叱石成羊的地方。赤松宮里的松樹(shù)高大、竹林茂密，溪水環(huán)流如同玉帶，赤松宮東北兩面的山崖之間，有小桃源在那里。水石相擊，時(shí)常會(huì)激起幾片桃花瓣，可以用來(lái)喝酒?；剡^(guò)身去看羊石，顏色蒼白，或臥或立，姿態(tài)各異。過(guò)了小橋，往西走三里，就是東、西鹿田，俗稱是玉女驅(qū)趕鹿群耕田的地方。再走五里路就是三洞，上面的叫朝真洞，中間的叫冰壺洞，下面的叫雙龍洞。雙龍洞的外洞可以容納百?gòu)埓?，石壁上顯現(xiàn)出仙桃和霞衣，龍首向左高昂而龍尾向右低垂。洞內(nèi)有一個(gè)洞穴像蛤蟆嘴，淙淙的水聲從這里傳出來(lái)，這就是伏流。洞外原來(lái)有一塊石頭蓋在上面，人可以仰臥在小舟里進(jìn)入洞內(nèi)。進(jìn)入洞內(nèi)就看見(jiàn)華蓋垂衣，還有狻猊、龜蛇，圓石如田，方石如床，滴水的如硯，敲擊發(fā)出聲音的如鐘，像玉一樣矯健的是雙龍。但此時(shí)水被石頭堵塞，不能進(jìn)入。又攀登了一里多路，來(lái)到中洞，只見(jiàn)黑洞深不見(jiàn)底，只能聽(tīng)到水聲突然而至。過(guò)了很久，才有一簾泉水從三十多米的高處飛瀉下來(lái)，泉水用一塊巨石承接。兩塊石筍像刀削一樣豎立在前面。又撥開(kāi)草叢走了三里多路，來(lái)到上洞，一塊大石頭像烏龜一樣，橫擋在洞口，洞里有幾塊石頭，像一群仙人并肩站立，其中一塊石頭垂著衣裳伸出一只腳，像一個(gè)觀看者。這就是朝真洞名字的由來(lái)。洞穴里羅列著各種奇形怪狀，不像人世間的景象，道書上也把這里列為三十六洞天之一。當(dāng)時(shí)我是在甲戌年九月來(lái)游覽的，和我一起的還有同一年考中進(jìn)士的章德卿。我們向東南走了二百多里路，來(lái)到縉云縣，那里有仙都般的美景。23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“附加值”原本是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指附加在產(chǎn)品原有價(jià)值基礎(chǔ)上的新價(jià)值，如產(chǎn)品品牌帶給消費(fèi)者的情緒感受。隨著社會(huì)發(fā)展，“附加值”滲入到了各個(gè)領(lǐng)域，被賦予了更豐富的內(nèi)涵：它可以是一種額外的收獲，一種超越預(yù)期的體驗(yàn)，或者是一種精神上的增益。對(duì)于“附加值”，有人認(rèn)為應(yīng)該講究水到渠成，自然而然的結(jié)果更穩(wěn)定、持久；也有人認(rèn)為應(yīng)該提前規(guī)劃，主動(dòng)追求更能激發(fā)潛能，保持動(dòng)力。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕南敕ê驼J(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析：本題以“附加值”為核心概念，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的多重含義及其實(shí)現(xiàn)方式的爭(zhēng)議，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入思考個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展中“附加值”的創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。審題立意分析如下：首先，我們需要理解“附加值”的廣泛含義，它超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的原始定義，成為了一種普遍存在的現(xiàn)象，涵蓋了物質(zhì)、精神乃至情感體驗(yàn)等多個(gè)層面。這提示我們，在撰寫文章時(shí)，可以從多個(gè)維度探討“附加值”的意義，如個(gè)人能力的提升、人際關(guān)系的和諧、文化藝術(shù)的享受、社會(huì)服務(wù)的優(yōu)化等。接著，材料引出了關(guān)于“附加值”創(chuàng)造方式的兩種不同觀點(diǎn)：一種是水到渠成的自然生成，強(qiáng)調(diào)順其自然、厚積薄發(fā)的重要性；另一種是提前規(guī)劃、主動(dòng)追求的積極態(tài)度，認(rèn)為主動(dòng)作為能夠激發(fā)潛能，推動(dòng)個(gè)人或組織不斷向前。這兩種觀點(diǎn)實(shí)際上反映了兩種不同的生活哲學(xué)和價(jià)值取向，前者偏向于保守穩(wěn)健，后者則更加積極進(jìn)取。在立意時(shí)，學(xué)生可以選擇其中一種觀點(diǎn)進(jìn)行深入闡述，也可以綜合兩者，提出更為全面和辯證的看法。例如，可以論述在追求“附加值”的過(guò)程中，既要保持順其自然的心態(tài)，不急功近利，又要具備前瞻性和主動(dòng)性，通過(guò)合理規(guī)劃和不懈努力來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。同時(shí)，還可以進(jìn)一步探討“附加值”的創(chuàng)造對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步的意義，以及如何在快速變化的時(shí)代背景下，找到適合自己的“附加值”創(chuàng)造路徑?？傊?，本題要求考生結(jié)合材料，深入思考“附加值”的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式及其價(jià)值，通過(guò)文章展現(xiàn)自己的思想深度和認(rèn)識(shí)水平。立意示例（1）可選立意角度。①偏重于強(qiáng)調(diào)主觀。追求“附加值”應(yīng)主動(dòng)出擊，主動(dòng)而為；但文中應(yīng)有辯證說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)不可亂作為，而應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的前提下主動(dòng)而為。②偏重于強(qiáng)調(diào)客觀。追求“附加值”應(yīng)尊重客觀規(guī)律，順其自然；但文中亦應(yīng)有辯證說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)不可一味追求“躺平”，應(yīng)體現(xiàn)一定的主觀能動(dòng)性。③客觀與主觀相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)追求“附加值”，既要尊重客觀規(guī)律，順其自然，又要主動(dòng)出擊，主動(dòng)而為。同時(shí)，處理好二者之間的協(xié)同關(guān)系。（2）立意層級(jí)①高遠(yuǎn)立意。由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”上升到探討追求人、國(guó)家乃至人類的“附加值”。②深層立意，由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”拓展到探討追求其他領(lǐng)域的“附加值”。③常規(guī)立意。就事論事，探討如何追求提高產(chǎn)品（或其它領(lǐng)域）精神層面的“附加值”，從而更好地服務(wù)人類社會(huì)。④淺層立意。就事論事，僅探討如何追求產(chǎn)品的“附加值”，無(wú)深化，亦無(wú)升華。1.優(yōu)秀標(biāo)題：?jiǎn)柷牡谩案郊又怠?，惟有踔厲平心?lái)萬(wàn)事有規(guī)劃，“附加”碗里來(lái)持平和心與準(zhǔn)規(guī)劃，為獲“附加值”賦能于順其自然中，主動(dòng)追求附加值順其自然以為固本，主動(dòng)追求贏“附加”順自然與規(guī)劃并具，為人生道路“附加”2.優(yōu)秀范文問(wèn)渠哪得“附加值”，惟有踔厲平心來(lái)“附加值”本指原有價(jià)值之外的新價(jià)值，即“附加值”是一種額外的收獲?！案郊印币辉~，有附和加兩義，既表明了它的附屬地位，同時(shí)表明了“新增加”這層含義。不論何時(shí)何地，“附加值“本是自然而然，水到渠成之物。依我之見(jiàn)，縱使其如渠中水般從流自然，吾儕乃應(yīng)持追求之姿踔厲奮發(fā)，最終也要平心靜氣接受結(jié)局。行善始善終之事，

獲水到渠成之喜?！案郊又怠痹褪侨纭傲祷饔忠淮濉卑愕囊馔庵玻热绱?，何不先以“山重水復(fù)“的決心將事做得盡善盡美？揆古，蘇東坡仕途失意，接連遭貶。他選擇躬親盡職：既然要做官，就做得盡善盡美罷。他關(guān)心民生，修筑水利造福于民，可謂官中典范。而不論是百姓對(duì)他的愛(ài)戴，抑或流芳千古的美名，不都是任官一職善始善終“春色滿園關(guān)不住”后出墻的那一枝紅杏嗎？惟有將原有價(jià)值變得名副其實(shí)，才有可能迎得“附加值”的驚喜。持主動(dòng)追求之姿，踔厲奮發(fā)，激發(fā)潛力?？v使“附加值”并不一定可求，但吾儕青年仍應(yīng)秉