江蘇省鹽城市、南京市2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)文試題及答案解析

江蘇省鹽城市、南京市2024屆高三第一次模擬考試語(yǔ)

文試題及答案解析

注意事項(xiàng)：

1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，試卷滿分150分，考試形式閉卷；

2.本試卷中所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分；

3.答題前，務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑

色墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

什么是龍，確乎是一個(gè)謎。龍像馬，所以馬往往被呼為龍?！对铝睢?/p>

“駕蒼龍”，《周禮?庾人》“馬八尺以上為龍”，皆其例。龍有時(shí)又

像狗?！逗鬂h書?孔僖傳》“畫龍不成反類狗”，所以狗也被呼為龍。

此外還有一種有鱗的龍像魚(yú)，一種有翼的又像鳥(niǎo)，一種有角的又像鹿。

至于與龍最容易相混的各種爬蟲(chóng)類的生物，更不必列舉了。

然則龍究竟是個(gè)什么東西呢？我們的答案是：它是一種圖騰（Totem）,

并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)?/p>

它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。因部落的兼并而產(chǎn)生的

混合的圖騰，古埃及是一個(gè)最顯著的例。在我們歷史上，五方獸中的

北方玄武本是龜蛇二獸，也是一個(gè)好例。不同的是，這些是幾個(gè)圖騰

單位并存著，各單位的個(gè)別形態(tài)依然未變，而龍則是許多單位經(jīng)過(guò)融

化作用，形成了一個(gè)新的大單位，其各小單位已經(jīng)是不復(fù)個(gè)別的存在

罷了。前者可稱為混合式的圖騰，后者化合式的圖騰。部落既總是強(qiáng)

的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的圖騰中總有一種主要的

生物或無(wú)生物，作為它的基本的中心單位，同樣的在化合式的圖騰中，

也必然是以一種生物或無(wú)生物的形態(tài)為其主干，而以其他若干生物或

無(wú)生物的形態(tài)為附加部分。

龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚(yú)，像鳥(niǎo)，像鹿

都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初那眾圖騰單位

林立的時(shí)代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這

蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果。金文龍字的偏旁皆從巳，

而巳即蛇，可見(jiàn)龍的基調(diào)還是蛇。大概圖騰未合并以前，所謂龍者只

是一種大蛇。這種蛇的名字便叫作“龍”。后來(lái)有一個(gè)以這種大蛇為

圖騰的團(tuán)族（Klan）兼并了吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大它

這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗

和須……于是便成為我們現(xiàn)上所知道的龍了。這樣看來(lái)，龍與蛇實(shí)在

可分而又不可分。所以我們?cè)谝霉艜嘘P(guān)于龍蛇的說(shuō)時(shí)，就無(wú)法也

不必將它們分清。甚至正因其分不清，這問(wèn)題對(duì)于我們，才特別有意

義。不錯(cuò)，惟其龍蛇分不清，我們才更能確定龍是古代圖騰社會(huì)的遺

跡，因?yàn)槲覀冎溃瑘D騰的合并，是圖騰式的社會(huì)發(fā)展必循的途徑。

圖騰有動(dòng)物，有植物，也有無(wú)生物，但最習(xí)見(jiàn)的還是動(dòng)物。同一圖

騰的分子都自認(rèn)為這圖騰的子孫。如果圖騰是一種動(dòng)物，他們就認(rèn)定

那動(dòng)物為他們的祖先，于是他們自己全團(tuán)族的男男女女，老老少少也

都是那種動(dòng)物了。曾奉狗為圖騰的瑤族，如今還很鮮明的保存著這種

意識(shí)。陸次云《恫谿纖志》說(shuō)他們“歲首祭盤瓠，揉魚(yú)肉于木槽，扣

槽群號(hào)以為禮”。這種風(fēng)俗與現(xiàn)代世界各處的圖騰團(tuán)族舉行舞會(huì)，裝

扮并摹仿其圖騰的特性與動(dòng)作，是同樣性質(zhì)的。我國(guó)古代所謂“禹步”

的一種獨(dú)腳跳舞，本是仿效蛇跳，也屬于這類。他們之所以要這樣做，

確有其絕對(duì)的實(shí)際作用。

凡圖騰都是那一圖騰團(tuán)族的老祖宗，也是他們的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，

它給他們供給食物，驅(qū)除災(zāi)禍，給他們降示預(yù)言以指導(dǎo)他們趨吉避兇。

如果它是一種毒蟲(chóng)或猛獸，那更好，因?yàn)槟菢铀転閮簩O們盡防衛(wèi)

之責(zé)。每個(gè)老祖宗當(dāng)然知道誰(shuí)是它的兒孫，認(rèn)識(shí)他們的相貌和聲音。

但兒孫太多時(shí)，老祖宗一時(shí)疏忽，認(rèn)錯(cuò)了人，那是誰(shuí)也不能擔(dān)保的。

所以為保證老祖宗的注意，兒孫們最好是不時(shí)在老祖宗面前演習(xí)他們

本圖騰的特殊姿態(tài)、動(dòng)作與聲調(diào)，以便提醒老祖宗的記憶。這便是前

面所講的瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”而食和“禹步”的目的。另一種

保證老祖宗注意的方法，是經(jīng)常的在裝飾上表現(xiàn)著本圖騰的特殊形相，

以便老祖宗隨時(shí)隨地見(jiàn)面就認(rèn)識(shí)。代表這一種手段的實(shí)例，便是龍圖

騰的“斷發(fā)文身”的風(fēng)俗。

為什么裝扮得像龍，就不為蛟龍所害呢？龍之不加害于越人，恐怕

不是受了越人化裝的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化裝，也不

是存心欺騙，而是一種虔誠(chéng)心情的表現(xiàn)。換言之，“斷發(fā)文身”是一

種圖騰主義的原始宗教行為。斷發(fā)文身的目的，固然是避免祖宗本人

誤加傷害，同時(shí)恐怕也是給祖宗便于保護(hù)，以免被旁人傷害。以上解

釋，可稱為“避害說(shuō)”。

至于許慎所謂“刺皮為龍文，所以為尊榮之也”，可稱為“尊榮說(shuō)”。

這一說(shuō)似乎與圖騰無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。就現(xiàn)代人觀點(diǎn)看來(lái)，人決不以像

爬蟲(chóng)為尊榮。這完全是圖騰主義的心理。圖騰既是祖宗，又是神，人

哪有比像祖宗，像神更值得驕傲的事呢！龍之所以有資格被奉為圖騰，

當(dāng)然有個(gè)先決條件。定是假定了龍有一種廣大無(wú)邊的超自然的法力，

然后才肯奉它為圖騰；崇拜它，信任它，皈依它，把整個(gè)身體和心靈

都交付給它。如果有方法使自己也變得和它一樣，那豈不更妙？在這里,

巫術(shù)——模擬巫術(shù)便是野蠻人的如意算盤。

（節(jié)選自聞一多《伏羲考》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.圖騰有兩種，混合式圖騰可以玄武神獸為例，化合式圖騰可以中

國(guó)龍為例。

B.化合式圖騰的形成，往往是實(shí)力較強(qiáng)的團(tuán)族，兼并及同化其他團(tuán)

族的結(jié)果。

C.認(rèn)定圖騰動(dòng)物是祖先，裝扮并摹仿其特性與動(dòng)作，是少數(shù)民族的

共同標(biāo)志。

D.圖騰是部落子孫的監(jiān)護(hù)神和防衛(wèi)者，如果是毒蟲(chóng)或猛獸，其護(hù)衛(wèi)

功能更強(qiáng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古人說(shuō)“馬八尺以上為龍”，又說(shuō)“畫龍不成反類狗”，可見(jiàn)在

龍的形象中糅合了馬和狗的特征。

B.瑤族祭狗王時(shí)“扣槽群號(hào)”，這個(gè)儀式有它的實(shí)際作用，現(xiàn)代世

界的圖騰團(tuán)族舞會(huì)便繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。

C.一旦斷發(fā)文身，模擬成龍，就是模仿了神的外形，能擁有神的無(wú)

邊法力，這便是巫術(shù)的如意算盤。

D.龍是一種虛構(gòu)的生物，但融合眾家而成的龍圖騰成了華夏文化的

基石，中國(guó)人至今被稱為龍的傳人。

3.下列選項(xiàng)，最能支持“避害說(shuō)”的一項(xiàng)是（3分）

A.禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水注所當(dāng)決者，因而治之。

B.五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。

C.每值正朔，家人負(fù)狗環(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女向狗膜拜。

D.越人常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見(jiàn)傷害也。

4.作者強(qiáng)調(diào)，無(wú)法也不必分清古代傳說(shuō)中的龍蛇，理由何在？（4分）

5.大禹是古史記載中的圣王，而《說(shuō)文解字》中說(shuō)“禹，蟲(chóng)也”，

請(qǐng)依據(jù)本文觀點(diǎn)對(duì)此加以解釋。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

秦嶺看山

王鼎鈞

書上說(shuō)，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦嶺，所以秦嶺不是一座

山，是一大片山地。這片山地有多大？它的北面是渭河，南面是漢水,

渭河在陜西境內(nèi)造成一片沃野，古稱八百里秦川，秦嶺山地從東到西，

大約就是這么寬。南北縱貫秦嶺的道路叫子午線，書上說(shuō)，這條路有

六百六十華里，秦嶺山地從南到北，大約就是這么長(zhǎng)。

穿過(guò)秦嶺山地，除了棧道以外，有三條山路可走，我們走的這一條

是：安康、鎮(zhèn)安、柞水、西安。

從安康舊城出北門，渡漢水，向漫天嵯魴的秦嶺山地進(jìn)發(fā)，驀然憶

起“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。高高低低的山，一層一層的山。行

人沿著斜斜的石徑往上爬，轉(zhuǎn)一個(gè)彎又一個(gè)彎，路似羊腸，人好像一

直往山里鉆，又怎么也鉆不出它的包圍。因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)驗(yàn)，所以后

來(lái)對(duì)楊萬(wàn)里的一首詩(shī)過(guò)目成誦：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡，

正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。”

在鎮(zhèn)安住宿的那一夜，中秋剛剛過(guò)去，月亮反而更團(tuán)困皎潔。坐在

山村的小院里，暮色中四圍皆黑，我們先看見(jiàn)光，后看見(jiàn)山，最后看

見(jiàn)月，想起《創(chuàng)世記》，先有光，后有日月。月光下看重重疊疊山，世

界如同廢墟，人和月的關(guān)系反而親切，忘了月球也是廢墟。同行的人

說(shuō)這天氣是飲酒的天氣，我陪他們喝了幾杯，恍惚第三次世界大戰(zhàn)結(jié)

束，文明毀滅，唯我幸存。又以為自己是李太白，笑傲江湖，五岳看

山不辭遠(yuǎn)。

過(guò)鎮(zhèn)安縣城，入山漸深。秋山云氣疏薄，山景明凈，山不知名，各

有面目神態(tài)：有的如老伴互相攙扶，有的如守門犬作勢(shì)拒人，有的如

讒臣暗暗窺伺古今，找機(jī)會(huì)中傷無(wú)辜。山溪湍急，過(guò)了一條又一條，

好像大自然在慌張?zhí)幼撸拿髟诤竺婢o緊追趕。記得經(jīng)過(guò)柞水，山

勢(shì)更高，山成群成簇，也有主有從，好像一個(gè)大領(lǐng)袖統(tǒng)率許多小領(lǐng)袖，

好像許多小天才追隨一位大天才。一座山走到盡頭，就像一個(gè)藝術(shù)流

派已經(jīng)確立，下一座山再給你新的驚奇。

我起初對(duì)山很厭煩，后來(lái)生了歡喜心，自然風(fēng)景是沒(méi)有成規(guī)也沒(méi)有

成見(jiàn)的，看得多了，喜歡那千般顏色，萬(wàn)種姿態(tài)?！吧叫尾讲揭啤?，走

短短一段路，大片山景全新全換。山有生命，山是活的靈，拔地而起。

“泉使山靜”沒(méi)看到，“石使山雄，云使山活，樹(shù)使山蔥”看到了。

“泰山如坐，嵩山如臥，華山如立“，泰山嵩山?jīng)]到過(guò)，如坐如立的

山全在秦嶺過(guò)眼。

雨后乍晴，云特別漂亮，“云擁山動(dòng)”，“青山斷處借云連”，都

看到了。登上高處，太陽(yáng)顯現(xiàn)，走到低處，太陽(yáng)隱沒(méi)，山色日色變幻

不定，日光常擠進(jìn)兩峰之間的空隙處，胳臂伸得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，指指點(diǎn)點(diǎn)，

無(wú)非“石破蒼藤縮，崖傾老樹(shù)撐”。夕陽(yáng)西下時(shí)，山路昏黑，峰頂金

光輝煌，令人想低頭膜拜。這般感受，也不知前代詩(shī)人可曾有過(guò)。

山峰羅列，看山如看畫，一條又一條皴紋清清楚楚，加上陽(yáng)光掃描，

細(xì)小處又有許多勾勒烘托，種種線條可愛(ài)到極點(diǎn)。山不過(guò)是一些美好

的皺折，這是國(guó)畫老師劉孟卿教給我的觀念，他是山東萊陽(yáng)人，穿長(zhǎng)

衫，留長(zhǎng)須。我未能學(xué)會(huì)描畫任何東西，但是得到一雙看山的眼睛。他

無(wú)條件肯定每個(gè)學(xué)生作畫的能力，他說(shuō)沒(méi)有不會(huì)畫“畫兒”的人，伏

羲氏一畫開(kāi)天也是“畫兒”。

秦嶺綿延幾百里，沒(méi)留空白。那些形容不盡的面目，天造地設(shè)，極

盡變化。所謂美，大概是需要載體的罷，所以開(kāi)天辟地，留下山川，

預(yù)設(shè)了多少承托，層層疊疊，半藏半露，留下美以待畫家詩(shī)人。

我開(kāi)始明白，畫家為什么畫一個(gè)人，一動(dòng)不動(dòng)地坐在船上，看那一

動(dòng)不動(dòng)的山，不改變也不分離。讀舊詩(shī)沾惹上身的士子習(xí)氣彌漫開(kāi)來(lái)，

假如可能，我幻想把祖國(guó)的名山像擺在畫廊里那樣一一觀看，我愿意

化身千千百百，一動(dòng)不動(dòng)留在山前。

這條路上最高的那座山叫太白，它附近有首陽(yáng)山，伯夷叔齊寧愿餓

死的地方；有終南山，名士等待朝廷起用的地方。我們這批左奔右突

的初生之犢，在兩者之間經(jīng)過(guò)，若有山神來(lái)問(wèn)今生愿意住在哪座山里，

真不知怎樣回答才好。

登上峰頂，有一片平地，沒(méi)長(zhǎng)樹(shù)也沒(méi)長(zhǎng)草，居然有座廟。高山比較

接近太陽(yáng)，反而比平地冷，高寒最處，四顧無(wú)路，不知道自己怎么能

來(lái)到這里。天空大了幾圈，下望群山羅列在云中，一望無(wú)盡，云無(wú)盡

山也無(wú)盡，看山尖把云海戳破，冒出頭來(lái)，想象海上仙山。我并不指

望遇見(jiàn)神仙，只盼出來(lái)個(gè)和尚，可是沒(méi)有。

下了這座山，地勢(shì)平坦多了。有一段路簡(jiǎn)直是深谷，抬頭不見(jiàn)天日，

腳下鋪滿一代一代枯葉，艱難如在沙漠上行走。從一個(gè)很大的巖石拱

門下穿過(guò)，相信是谷口。出谷后路漸平坦，漸漸看見(jiàn)古道瘦馬，心中

一喜?？匆?jiàn)瓦房黃犬，看見(jiàn)舉世聞名的窯洞，沒(méi)多遠(yuǎn)，就是西安城南

的王曲了。

我常常為秦嶺抱不平。徐霞客華山歸來(lái)，下漢口，秦嶺擦身而過(guò)，

他沒(méi)正眼瞧一下，傲慢勢(shì)利。韓文公看秦嶺，居然說(shuō)脖子看酸了，什

么話。寒山越秦嶺，走襄陽(yáng)，秦嶺不提一字，糊涂。

（選自《白紙的傳奇》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇先后提到兩個(gè)古稱，用“八百里秦川”交待了秦嶺的東西寬

度，用“子午線”說(shuō)明了秦嶺的南北跨度之大。

B.因?yàn)閷?duì)楊萬(wàn)里的詩(shī)句過(guò)目成誦，所以一走進(jìn)漫天嵯峨的秦嶺山地,

當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)便復(fù)活了，作者驀然憶起了這首詩(shī)。

C.作者登秦嶺的時(shí)候，自然地聯(lián)想到了“泰山如坐，嵩山如臥”，

然而泰山嵩山他還沒(méi)到過(guò)，這是讓他至今抱憾的事。

D.秦嶺道中多是高山深谷，人煙稀少，出谷后作者看到瘦馬、黃犬、

窯洞，才感受到人生活的氣息，內(nèi)心之苦得以撫慰。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文以行蹤為順序，有機(jī)穿插了秦嶺的人文歷史和途中的體驗(yàn)感

受，行文靈活自如。

B.第五段運(yùn)用了“守門犬”“讒臣”等一組比喻，描寫出山勢(shì)險(xiǎn)惡，

正如當(dāng)時(shí)的世情險(xiǎn)惡。

C.峰頂?shù)拿鑼?，?jiǎn)淡平實(shí)，略帶幾分童趣，流露出作者登上峰頂后

的新鮮感和成就感。

D.結(jié)尾看似批評(píng)徐霞客等人，實(shí)則用調(diào)侃的口吻充分肯定秦嶺的價(jià)

值，難掩喜愛(ài)之情。

8.文中的秦嶺具有哪幾重特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.這篇散文彌漫著作者的“士子習(xí)氣”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，

不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。

后主使群臣會(huì)議，計(jì)無(wú)所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國(guó)，宜可奔吳；

或以為南中七郡，阻險(xiǎn)斗絕，易以自守，宜可奔南。

惟周以為：“自古以來(lái)，無(wú)寄他國(guó)為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣

服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并

吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？

且若欲奔南，則當(dāng)早為之計(jì)，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群

小之心，無(wú)一可保，恐發(fā)足之日，其變不測(cè)，何至南之有乎！”群臣

或難周日：“今艾以不遠(yuǎn)，恐不受降，如之何？"周日：“方今東吳未

賓，事勢(shì)不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者

周請(qǐng)身詣京都以古義爭(zhēng)之。“眾人無(wú)以易周之理。于是遂從周策。劉氏無(wú)

虞，一邦蒙賴，周之謀也。

（節(jié)選自《三國(guó)志?蜀書?譙周傳》）

材料二：

魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽(yáng)張悌曰：“司馬氏得政以來(lái)，大難屢作，

百姓未服，今又勞力遠(yuǎn)征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹

操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、黛承之，刑繁役重三

西驅(qū)馳，無(wú)有寧歲。司馬懿父子累有大功,除其煩苛而布其平惠，為

之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；

曹髦之死，四方不動(dòng)。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計(jì)立矣。

今蜀閹宦專朝，國(guó)無(wú)政令，而玩戎默武，民勞卒敝，競(jìng)于外利，不修守

備。彼強(qiáng)弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無(wú)不克。噫！彼之得志，

我之憂也?！眳侨诵ζ溲?，至是乃服。

（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀(jì)十》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3

分）

若陛下降A(chǔ)魏B魏不裂土C以封陛下者D周E請(qǐng)身F詣京都G以

古義H爭(zhēng)之。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.克，攻占。與《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”的“克”含義

不同。

B,易，改換。與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“根拳而土易”的“易”含義

相同。

C.固，穩(wěn)固。與《阿房宮賦》中“獨(dú)夫之心，日益驕固”的“固”

含義不同。

D.修，整治。與《過(guò)秦論》中“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“修”含

義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄧艾大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，百姓驚慌逃跑，蜀國(guó)來(lái)不及應(yīng)對(duì)，有人建議

逃往吳國(guó)，也有人建議退守南方。

B.譙周獨(dú)持己見(jiàn)，他認(rèn)為吳國(guó)還不具備與魏國(guó)分庭抗禮的實(shí)力，這

種情勢(shì)之下，不得不接受蜀國(guó)降魏。

C.吳國(guó)有人認(rèn)為司馬氏當(dāng)權(quán)后，魏國(guó)政治動(dòng)蕩，未能收攏民心，況

且伐蜀是勞力遠(yuǎn)征，不可能成功。

D.張悌從內(nèi)政角度分析了魏國(guó)和蜀國(guó)的政治狀況，比較了曹氏和司

馬氏執(zhí)政的差異，認(rèn)為魏國(guó)必勝。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？（4分）

（2）曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。（4分）

14.蜀國(guó)傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其共同

點(diǎn)o（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

寄晉州孫學(xué)士

曾鞏

風(fēng)標(biāo)閑淡易為安,晉陜應(yīng)忘道路難。

學(xué)似海收天下水,性如桂奈月中寒。

素心已向新書見(jiàn),大法常留后世看。

自送西舟江上別,孤懷經(jīng)歲未能寬。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇從孫學(xué)士的境遇寫起，稱頌他對(duì)人生艱難并不在意，“道路

難”一語(yǔ)雙關(guān)。

B.頷聯(lián)可謂詩(shī)中警句，以大海和月中桂樹(shù)為喻，表達(dá)了對(duì)孫學(xué)士為

學(xué)為人的盛贊。

C.詩(shī)人寄語(yǔ)孫學(xué)士，希望他能明白，自己的一腔心思都已留在新書

里，后世可鑒。

D.尾聯(lián)宕開(kāi)一筆，回憶江邊送別的場(chǎng)景，從而抒發(fā)對(duì)孫學(xué)士經(jīng)年不

減的思念之情。

16.古人云：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！北驹?shī)哪些地方體現(xiàn)了

這種君子之交？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中

“▲,▲”,描寫了山路崎嶇曲折，

詩(shī)人沉醉其中，不知不覺(jué)天色已晚。

（2）“微”字有豐富的內(nèi)涵，有時(shí)形容輕微、微小，如《石鐘山記》

中“▲”;有時(shí)形容語(yǔ)言含蓄精妙，如《屈原列傳》中

“一人—―”；有時(shí)表示否定的意思，如《岳陽(yáng)樓記》中“微

斯人，吾誰(shuí)與歸”。

（3）習(xí)近平總書記在2024年新年致辭中說(shuō)“黃河九曲、長(zhǎng)江奔流，總

讓人心潮澎湃、豪情滿懷”，古代詩(shī)歌中不乏借黃河或長(zhǎng)江抒發(fā)豪情的

句子，如“▲,▲?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

俗話說(shuō)“小酌怡情，大飲傷身”，如何掌握好度？一起來(lái)看古人能

控制酒量的“智能杯”一一公道杯。

公道杯整體釉色青翠，由杯和托兩部分組成，杯與杯托的外腹部均

刻有劃花菊瓣紋，雞籠式杯座凸印纏枝蓮紋，寓意“清廉”。

這只杯子最有特色的地方，是杯中有一位老人（即“公道佬”），這

也是公道杯得名的原因。與其他杯子不同，①：當(dāng)向杯中注酒時(shí)，如

果只有八分滿，即可品嘗到美酒；但若酒嵩正“公道佬”的胸部，杯

中之酒則迅速?gòu)谋瓋?nèi)泄光，流到下面承接的杯托之中。

原來(lái)，“公道佬”體內(nèi)有一根倒u形管，色。低的一端是出水口，

穿過(guò)杯底與杯外的大氣連通；高的一端是進(jìn)水口，通過(guò)暗口與杯中的

美酒相連。當(dāng)公道杯內(nèi)液體高過(guò)倒U形管的頂端時(shí)，容器內(nèi)的液體會(huì)

持續(xù)通過(guò)倒U形管，從充滿液體的高的進(jìn)水口一端向低的出水口流出。

蘊(yùn)含物理原理的公道杯也就因此被用來(lái)講述“（▲）”的道理。

雙，酒里彰顯中庸。小小的杯子，集科學(xué)、哲理與情趣于一身，讓

我"'訴得不佩服古人的智慧。

18.將下列句子填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.有若無(wú)，實(shí)若虛B.其進(jìn)也銳，其退也速

C.滿招損，謙受益D.長(zhǎng)短相形，高下相傾

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用11（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

生活中最常見(jiàn)的光是太陽(yáng)光，它是一種由多種波長(zhǎng)的光組成的混合

光。當(dāng)太陽(yáng)光照射到地球時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在大氣中衰減了，所以照射到

地球上的太陽(yáng)光并沒(méi)有那么強(qiáng)烈。

但是激光不同，激光只能輸出一個(gè)顏色的光波，顏色非常純凈。①

激光的能量很強(qiáng)，②從起始點(diǎn)出發(fā)，如果傳輸過(guò)程中沒(méi)有遮擋就不會(huì)

停止；③且其方向性明確，光源不會(huì)在傳播過(guò)程中出現(xiàn)散射的情況，

準(zhǔn)直性高。④

你可能不敢相信，激光的亮度可能比太陽(yáng)光的亮度還要強(qiáng)。（A）皂

射人的眼睛可能會(huì)使視網(wǎng)膜被損壞，如果長(zhǎng)時(shí)間被激光照射還可能港

成失明。

下手參加演唱會(huì)的粉絲們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)聽(tīng)的歌聲讓人▲,不

少人想通過(guò)拍照或錄像的方式記錄精彩時(shí)刻。（B）與此同時(shí)，一些場(chǎng)館

為了防止版權(quán)不受侵害，會(huì)在演出開(kāi)始前使用激光照射現(xiàn)場(chǎng)以示警。

在其他場(chǎng)景下，鏡頭也有可能受到激光照射而損壞。比如夜間的燈光

秀、激光筆等等，都可能是讓鏡頭損壞的“▲”。

20.”這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強(qiáng)度很高?！边@句話出現(xiàn)

的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）

A.①處B.②處C.③處D.④處

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

22.文中畫波浪線的AB兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)作修改。（4分）

四、寫作（6