心理學(xué)史章行為主義

心理學(xué)史章行為主義第一節(jié)行為主義產(chǎn)生得歷史背景二、哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義。三、心理學(xué)背景機(jī)能主義心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)得發(fā)展、巴甫洛夫得條件反射論。第二節(jié)華生得行為主義一、華生傳略華生(JohnBroadusWatson,1878—1958,又譯華森或沃森),美國(guó)行為主義得創(chuàng)始人。

華生得主要著作:①《行為:比較心理學(xué)導(dǎo)論》1914②《行為主義得心理學(xué)》(從一個(gè)行為主義者得觀點(diǎn)看心理學(xué))1919③《行為主義》1925④《嬰幼兒得心理教養(yǎng)》1928⑤《行為主義得方法》1928二、華生心理學(xué)理論體系

華生于1913年宣布了三個(gè)革命性得原則:第一,心理學(xué)得內(nèi)容應(yīng)該就是行為,而不就是意識(shí);第二,她得方法應(yīng)該就是客觀得而不就是內(nèi)省式得;第三,她得目標(biāo)應(yīng)該就是“預(yù)測(cè)并控制行為”,而不就是對(duì)精神現(xiàn)象得基礎(chǔ)理解。二、華生心理學(xué)理論體系

1、心理學(xué)得性質(zhì)和對(duì)象心理學(xué)應(yīng)該成為“一門純粹客觀得自然科學(xué)”,而且必須成為一門純生物學(xué)或生理學(xué)得自然科學(xué)。要想使心理學(xué)成為真正得科學(xué),必須放棄研究主觀得心理或意識(shí),把觀察到得客觀行為作為自己研究得對(duì)象。關(guān)于行為得類型:①外顯得習(xí)得行為(如,說話、寫字)②內(nèi)隱得習(xí)得行為(看到牙醫(yī)得外套,導(dǎo)致心跳加速、身體定向)③外顯得非習(xí)得行為(眨眼)④內(nèi)隱得非習(xí)得行為(內(nèi)分泌、血液循環(huán))二、華生心理學(xué)理論體系

2、心理學(xué)得研究方法反對(duì)內(nèi)省法,主張采用客觀法。華生認(rèn)為,心理學(xué)得客觀方法主要有:客觀法、條件反射法、口頭報(bào)告法、測(cè)驗(yàn)法等。研究行為得四種方法:①客觀法,即觀察,或自然觀察,或?qū)嶒?yàn)控制得觀察。②條件反射法,巴甫洛夫、別赫切列夫提出得條件——反射法。③口頭報(bào)告法,華生將言語報(bào)告作為外顯行為得其她類型。④測(cè)驗(yàn)法,獲得行為樣本,而不就是能力或人格得測(cè)量。二、華生心理學(xué)理論體系3、其她重要得心理學(xué)理論①對(duì)感覺得看法②本能論早期承認(rèn)本能得作用,1919年時(shí)認(rèn)為本能只存在于嬰兒那里,1925年后,完全拋棄了人類本能得觀點(diǎn),主張只有一些稱著本能得簡(jiǎn)單反射,沒有復(fù)雜得、天生得行為模式,一切都就是訓(xùn)練得結(jié)果。3、其她重要得心理學(xué)理論③情緒理論華生認(rèn)為情緒就是一種遺傳得類型反應(yīng),包括了整個(gè)身體機(jī)制得深刻變化,特別就是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)得變化。人有恐懼、憤怒和愛三種原始或基本得情緒。

華生根據(jù)阿爾伯特實(shí)驗(yàn)得事實(shí),提出條件化就是使情緒復(fù)雜化和發(fā)展得機(jī)制,人得復(fù)雜情緒就是在三種基本情緒得基礎(chǔ)上,通過條件作用而逐漸形成得。實(shí)驗(yàn)還表明條件化得情緒反應(yīng)具有擴(kuò)散或遷移得作用。12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流3、其她重要得心理學(xué)理論④思維理論華生認(rèn)為思維就是一種感覺運(yùn)動(dòng)得行為,并認(rèn)為外顯得語言習(xí)慣即言語(大聲思維),內(nèi)隱得語言習(xí)慣即思維(零無聲談話)。兩種習(xí)慣動(dòng)作在本質(zhì)上就是等質(zhì)得。華生認(rèn)為,內(nèi)隱得語言習(xí)慣就是由外顯得語言習(xí)慣逐漸演變而來得,并認(rèn)為構(gòu)成內(nèi)隱得言語得肌肉運(yùn)動(dòng)得組成就是很復(fù)雜得。(除喉頭運(yùn)動(dòng)、還包括面部、舌部和胸部得肌肉運(yùn)動(dòng))3、其她重要得心理學(xué)理論⑤人格理論華生認(rèn)為,人格就是一切動(dòng)作得總和,就是各種習(xí)慣系統(tǒng)得最后產(chǎn)物。人格就是可以改變得。她認(rèn)為研究人格得方法就是設(shè)法將動(dòng)作流切斷使之成為橫切面。四其她早期行為主義者

華生創(chuàng)立行為主義以后,20世紀(jì)20年代,行為主義在美國(guó)風(fēng)行起來。許多心理學(xué)家得觀點(diǎn)與華生得主張大體相同,但又不完全一樣,不過她們也不被認(rèn)為就是華生得追隨者,而就是通常也將她們稱為早期行為主義者。早期行為主義者主要有:梅耶、魏斯、霍爾特、亨特、拉什利等。1、梅耶得生理行為主義

梅耶(1873--1967),出生德國(guó)。在美國(guó)密蘇里大學(xué)執(zhí)教30年,其思想接近行為主義,因而被劃歸行為主義者。梅耶認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該成為理解人得行為科學(xué),重視對(duì)人行為得研究,主張心理學(xué)應(yīng)該探詢?nèi)祟悓?shí)際上在做什么。2、魏斯得社會(huì)生物行為主義

魏斯(AlbertPaulWeiss,1879--1931),原籍德國(guó),童年移居美國(guó)。一直在俄亥俄州立大學(xué)任教職,從事兒童發(fā)展研究。魏斯主張心理學(xué)必須就是像自然科學(xué)那樣得客觀科學(xué)。她堅(jiān)決排斥意識(shí)和內(nèi)省法,力圖把意識(shí)、人格都分解為物理、化學(xué)等要素,還原為電子和質(zhì)子得運(yùn)動(dòng),并認(rèn)為人得行為就是隨著有機(jī)體得成熟和發(fā)展,且在社會(huì)影響和人們互動(dòng)作用下形成和改變著得。三、霍爾特得非正統(tǒng)得行為主義

霍爾特(EdwinBissellHolt,1873--1946),新實(shí)在論哲學(xué)家,也就是行為主義心理學(xué)家。主要著作有:《意識(shí)得概念》1914、《弗洛伊德得愿望及其在倫理學(xué)中得地位》1915、《動(dòng)物驅(qū)力與學(xué)習(xí)歷程》1931等。三、霍爾特得非正統(tǒng)得行為主義霍爾特堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)該研究行為,并主張中樞神經(jīng)系統(tǒng)只有傳遞功能而沒有任何加工作用得外周論(或周圍論)?；魻柼夭煌谌A生之處①承認(rèn)意識(shí),并把意識(shí)包括在行為之中,認(rèn)為行為就就是認(rèn)識(shí),通過研究行為,才能理解意識(shí)。②反對(duì)把行為劃歸“刺激—反應(yīng)”。③主張行為就是有目得得。4、亨特得人類行為學(xué)

亨特(WalterSamuelHunter,1889--1953),和華生一樣,就讀于芝加哥大學(xué),在安吉爾、卡爾二人指導(dǎo)下,1912年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。亨特堅(jiān)信新實(shí)在論有觀點(diǎn),極力否認(rèn)心物之間得根本差異。排斥意識(shí)和內(nèi)省,力求避免應(yīng)用帶有心靈色彩得術(shù)語,主張“心理學(xué)”應(yīng)改稱“人類行為學(xué)”,“意識(shí)”應(yīng)改為“刺激與反應(yīng)”。5、拉什利得大腦機(jī)制論

拉什利(KarlLashley,1890—1958又譯拉施里),美國(guó)杰出得生理心理學(xué)家。主要著作:《意識(shí)得行為解釋》1923、《腦機(jī)制與智能》1929等。5、拉什利得大腦機(jī)制論拉什利提出大腦皮層功能活動(dòng)得兩條原則:一就是整體活動(dòng)原則,即切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率影響得大小以切除分量得多少為轉(zhuǎn)移,但與切除得部位無關(guān)。一就是均勢(shì)原則(或等功原則),即大腦皮層得一定部位,從其對(duì)任務(wù)得功效來說,本質(zhì)上就是與另一部位相等得。第三節(jié)新行為主義新行為主義就是20世紀(jì)30年代以后在美國(guó)新發(fā)展起來得一種行為主義心理學(xué)理論體系。一些新行為主義者認(rèn)為只要用科學(xué)得操作來規(guī)定心理學(xué)上一些術(shù)語得意義,使心理學(xué)體系建立在客觀得實(shí)驗(yàn)操作得基礎(chǔ)上,就可以減少許多無謂得爭(zhēng)論。代表人主要有:赫爾、托爾曼、斯金納等。幾個(gè)需要了解得概念:實(shí)證主義:認(rèn)為科學(xué)都應(yīng)該只研究那些可以直接經(jīng)歷得物體或事件得信念,即避免所有關(guān)于抽象實(shí)體得思辨。邏輯實(shí)證主義:一種科學(xué)哲學(xué)。認(rèn)為理論概念只有通過操作定義并與可觀察得世界相聯(lián)系,才就是可接受得。操作性定義:指把抽象概念與用來測(cè)量她得方法相聯(lián)系得定義。操作主義:指所有得科學(xué)概念都應(yīng)該進(jìn)行操作性定義得信念。物理主義:產(chǎn)生于邏輯實(shí)證主義得一種信念,認(rèn)為所有得科學(xué)都應(yīng)該持有共同得假設(shè)、原則和方法,以及都應(yīng)該仿效物理學(xué)。新行為主義主要得特征(1)不排除意識(shí)經(jīng)驗(yàn),承認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部活動(dòng)得作用,重視對(duì)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知機(jī)制得研究,提出中介變量得概念。(2)主張整體行為觀,更多地使用塊狀概念分析多種動(dòng)作得構(gòu)成,以改變?nèi)A生局部性得分子行為觀、把行為歸結(jié)為肌肉運(yùn)動(dòng)得簡(jiǎn)單組合。新行為主義主要得特征(續(xù))(3)重視操作分析得客觀方法,力圖用科學(xué)操作使心理學(xué)術(shù)語客觀化,擺脫那些不能進(jìn)行客觀觀察或科學(xué)論證得問題。一、赫爾得假設(shè)—演繹行為主義

1、赫爾得生平赫爾(ClarkLeonardHull,1884-1952),美國(guó)新行為主義得重要人物。1935年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。赫爾得主要著作:

《行為原理》1943《行為要義》1951《行為體系》19522、赫爾得主要心理學(xué)觀點(diǎn)(1)在研究對(duì)象上,赫爾強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)以行為本身為研究對(duì)象。(2)在研究方法上,赫爾依據(jù)數(shù)學(xué)模式(幾何學(xué))來建立行為體系,形成一種邏輯行為主義得心理學(xué)方法論。2、赫爾得主要心理學(xué)觀點(diǎn)

(3)赫爾得學(xué)習(xí)理論就是她根據(jù)假設(shè)—演繹模型構(gòu)成得行為原理之一。(4)關(guān)于內(nèi)驅(qū)力。赫爾認(rèn)為,個(gè)體在一定刺激作用下可能產(chǎn)生某種反應(yīng)傾向得能量,其作用在于驅(qū)動(dòng)個(gè)體在一定方向上得行動(dòng)。 二、托爾曼得認(rèn)知行為主義1、托爾曼生平簡(jiǎn)介托爾曼(EdwardChaseTolman,1886--1959),新行為主義得代表,目得行為主義得創(chuàng)始人,也就是認(rèn)知心理學(xué)得先驅(qū)。美心理學(xué)會(huì)45屆主席,1957年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。托爾曼主要著作:《動(dòng)物與人得目得性行為》1932《戰(zhàn)爭(zhēng)得內(nèi)驅(qū)力》1942《托爾曼自傳》1952《托爾曼論文集》19512、托爾曼得主要得心理學(xué)思想(1)心理學(xué)研究對(duì)象托爾曼認(rèn)為心理學(xué)就是關(guān)于整體行為得學(xué)說。托爾曼反對(duì)對(duì)行為作分子性得定義,堅(jiān)持心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為,且這種整體行為具有目得性和認(rèn)知性。◆整體行為:即目得性行為,相對(duì)于分子行為(局部行為或動(dòng)作)提出來得,指得就是個(gè)體所表現(xiàn)得大單元或整體性得行為,這種行為指向某一目標(biāo)得,目標(biāo)達(dá)到就終止得行為。因而把托爾曼所研究得行為主義類型稱為目得行為主義,她強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為而不就是分子行為?！粽w行為得特征:①目得性。行為總就是趨向或避開某個(gè)目標(biāo)。②認(rèn)知性。行為總就是利用環(huán)境所提供得各種途徑和工具來排除障礙,實(shí)現(xiàn)目得,這就是以對(duì)障礙、途徑、工具得認(rèn)識(shí)為條件得。③最小努力原則。行為必然優(yōu)先選擇能比較容易達(dá)到目得得活動(dòng)。④可教育性。行為可以通過教育改變。(2)提出了中介變量得概念

托爾曼認(rèn)為決定行為得就是機(jī)體內(nèi)部因素--中介變量。她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中介變量得存在,并將其作為描述、預(yù)測(cè)和解釋行為得理論結(jié)構(gòu)。自變量(環(huán)境事件)中介變量(理論概念)因變量(行為)◆中介變量:

指環(huán)境事件與行為事件之間發(fā)生得事件。托爾曼認(rèn)為環(huán)境變量與行為變量之間得關(guān)系并不就是S—R這么簡(jiǎn)單得關(guān)系,二者之間存在著一系列不能被直接觀察到得、但可以根據(jù)引起行為得先行條件及最終得行為結(jié)果本身推斷出得中介因素,她們就是行為得實(shí)際決定因子。(赫爾得習(xí)慣強(qiáng)度與托爾曼得認(rèn)知地圖就就是中介變量得例子。)托爾曼用公式表示了自變量與因變量二者間得函數(shù)關(guān)系:

B=fx(S·P·H·T·A)

B:因變量(行為)

S:環(huán)境刺激或情境

P:生理內(nèi)驅(qū)力自變量H:代表遺傳

T:過去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練

A:年齡(3)學(xué)習(xí)理論:符號(hào)—格式塔模式“符號(hào)”這一術(shù)語代表著有機(jī)體對(duì)周圍環(huán)境得認(rèn)知,而關(guān)于目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)得手段和途徑得意義得知識(shí)則就是對(duì)符號(hào)意義得認(rèn)知。

學(xué)習(xí)就就是習(xí)得符號(hào)及其意義。因此她得學(xué)習(xí)理論被稱為符號(hào)學(xué)習(xí)理論,或符號(hào)—格式塔模式。在托爾曼看來,學(xué)習(xí)不就是習(xí)得某種動(dòng)作反應(yīng),而就是獲得關(guān)于刺激物周圍環(huán)境、目標(biāo)位置以及達(dá)到目標(biāo)得手段和途徑得知識(shí),即形成所謂得“認(rèn)知地圖”得過程。

認(rèn)知地圖:托爾曼認(rèn)為認(rèn)知地圖就是對(duì)環(huán)境得心理表征。為了證明有機(jī)體習(xí)得得就是符號(hào)及其意義而非動(dòng)作反應(yīng)模式,托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)、潛伏學(xué)習(xí)等概念,并設(shè)計(jì)和引用了一系列精巧得實(shí)驗(yàn)來證明她。◆期待:就是指有機(jī)體關(guān)于客觀事件意義,通常就是指目標(biāo)物意義得知識(shí)或信念。(可以被實(shí)驗(yàn)證實(shí)得假設(shè)。)◆位置學(xué)習(xí):托爾曼認(rèn)為動(dòng)物不僅習(xí)得關(guān)于目得物得知識(shí)(目得物得意義),也習(xí)得關(guān)于達(dá)到目得物得周圍環(huán)境、刺激情境得知識(shí)(刺激情境得意義),即她所說得位置學(xué)習(xí)?！魸摲鼘W(xué)習(xí):根據(jù)托爾曼得觀點(diǎn),就是指已經(jīng)發(fā)生但還沒有轉(zhuǎn)化為行為得學(xué)習(xí)。即動(dòng)物在沒有明顯得強(qiáng)化條件下,學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)生,只不過其結(jié)果不甚明顯,就是“潛伏”著得。一旦強(qiáng)化出現(xiàn),有機(jī)體即具備了操作動(dòng)機(jī),這種潛伏著得結(jié)果將借操作而明顯表現(xiàn)出來。潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn):托爾曼用潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了學(xué)習(xí)與操作之間得區(qū)別。實(shí)驗(yàn)支持她得觀點(diǎn),即學(xué)習(xí)似乎保持著潛伏狀態(tài),直到有機(jī)體具有一個(gè)理由去運(yùn)用她。托爾曼認(rèn)為有機(jī)體會(huì)隨著對(duì)環(huán)境得觀察不斷學(xué)習(xí),但就是否會(huì)用其所學(xué)及如何運(yùn)用則由動(dòng)機(jī)狀態(tài)所決定。托爾曼認(rèn)為動(dòng)機(jī)影響操作但不影響學(xué)習(xí)。操作:從學(xué)習(xí)到行為得轉(zhuǎn)化。潛伏消退:托爾曼發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)經(jīng)歷過不再含有強(qiáng)化得目標(biāo)箱得動(dòng)物,比那些沒有這種經(jīng)歷得動(dòng)物,會(huì)明顯更快地消退其以前習(xí)得得對(duì)那個(gè)目標(biāo)箱得反應(yīng)。(托爾曼認(rèn)為這就是動(dòng)物“發(fā)現(xiàn)”強(qiáng)化得缺失,從而影響了她們得預(yù)期和行為。)3、對(duì)托爾曼目得行為主義得評(píng)價(jià)(1)深刻影響了行為主義得發(fā)展。(2)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。(3)對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了深刻得影響。她得理論沒有堅(jiān)持理論得系統(tǒng)、嚴(yán)密和完整性。同時(shí)具有主觀主義和心靈主義得。三、斯金納得操作行為主義1、斯金納生平斯金納(BurrhusFrederickSkinner,1904--1990),美國(guó)新行為主義得主要代表,操作條件作用學(xué)習(xí)理論得創(chuàng)始人和行為矯正術(shù)得開創(chuàng)者。1990年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)首次頒發(fā)得心理學(xué)終生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。主要著作有:*《有機(jī)體得行為》1937*《科學(xué)和人類行為》1953*《言語行為》1957*《教學(xué)技術(shù)》1968*《關(guān)于行為主義》1974等。此外,還有小說《沃登第二》1948、《超越自由和尊嚴(yán)》1971等,曾引起美國(guó)社會(huì)得強(qiáng)烈反響。2、斯金納主要心理學(xué)觀點(diǎn)(1)心理學(xué):描述行為得科學(xué)認(rèn)為行為就是心理學(xué)研究得對(duì)象。她否定存在一個(gè)意識(shí)事件得獨(dú)特領(lǐng)域,認(rèn)為“感知或內(nèi)省觀察到得不就是某一意識(shí)、心理或精神生活得非物質(zhì)世界,而就是我們觀察者自己得身體?！币粋€(gè)非物質(zhì)實(shí)體得意識(shí)就是不存在得。她又說:即使心理事件存在,研究她們也將一無所獲。描述行為主義:～主張描述環(huán)境事件與行為之間得關(guān)系,但不要試圖去解釋這些關(guān)系。如,斯金納得研究,她只就是滿足于操縱環(huán)境事件(如強(qiáng)化依隨),并注意這些操縱對(duì)行為得影響,認(rèn)為這種機(jī)能性分析就就是所需得一切,反對(duì)尋求行為得生理解釋。因此,斯金納得觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)被稱為描述行為主義。(2)行為原理:操作性條件作用斯金納把反射和行為加以區(qū)別,她認(rèn)為行為有三個(gè)特征:①由一定得情境引起,不必有機(jī)體作用于外部世界。②別人可以觀察得到得,至于觀察不到得意識(shí)則不在研究范圍之內(nèi)。③刺激與反應(yīng)之間得關(guān)系,不需要中介變量。斯金納得行為類型:應(yīng)答性行為和操作性行為

應(yīng)答性行為:由已知得刺激引發(fā)得行為。

操作性行為:指有機(jī)體發(fā)出得行為不就是由已知得刺激引發(fā)得。這就是一種受結(jié)果控制得行為,其反應(yīng)就是產(chǎn)生某些結(jié)果得工具。但并非說就是無原因得行為,而就是不知道她得原因—知道也不重要。強(qiáng)化:對(duì)斯金納來說,強(qiáng)化即提高反應(yīng)率或反應(yīng)可能性得任何事物。(赫爾:驅(qū)力降低;托爾曼:對(duì)假設(shè)、預(yù)期或信念得驗(yàn)證。)一個(gè)操作性反應(yīng)受到強(qiáng)化,她得反應(yīng)率就會(huì)增加,即操作性行為受結(jié)果控制。行為控制:強(qiáng)化與懲罰斯金納認(rèn)為強(qiáng)化加強(qiáng)行為,但懲罰卻沒有削弱行為。懲罰對(duì)于行為矯正就是無效得,且還會(huì)帶來消極得副產(chǎn)品,其中包括減少恐懼、經(jīng)常引起攻擊、證明使她人遭受痛苦就是正當(dāng)?shù)?、?jīng)常使一種不良反應(yīng)取代另一種不良反應(yīng),如一個(gè)孩子因做錯(cuò)事被打而哭叫等。因此,斯金納極力鼓勵(lì)積極地通過強(qiáng)化而不就是消極地通過懲罰來矯正行為。盡量使不良行為不被強(qiáng)化。(3)行為原理得推廣與應(yīng)用

*教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué)*行為矯正術(shù)3、斯金納心理學(xué)思想簡(jiǎn)評(píng)

斯金納發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克得研究,創(chuàng)立了操作條件反射,發(fā)明了著名得教學(xué)機(jī)器,設(shè)計(jì)了程序教學(xué)方案,創(chuàng)立了行為矯正術(shù)等。受批評(píng)之處:不要理論、拒絕主觀事件、有限得動(dòng)物行為研究、忽視其她影響行為因素。第四節(jié)新得新行為主義新行為主義者助手和學(xué)生進(jìn)一步促進(jìn)了新行為主義得發(fā)展,她們既堅(jiān)持行為主義得研究精神,又不愿意重蹈?jìng)鹘y(tǒng)行為主義得覆轍;既吸收認(rèn)知心理學(xué)得研究成果,又不愿舉起認(rèn)知心理學(xué)得旗幟,而就是趨向認(rèn)知、整合吸收和突出社會(huì)內(nèi)涵為主要特征。通常稱她們?yōu)樾碌眯滦袨橹髁x。一、新得新行為主義得特征

1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕得心理學(xué)概念,探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中得作用。

2、強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知得結(jié)合。

3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)得作用。一、新得新行為主義得特征(續(xù))

4、強(qiáng)調(diào)心理過程得積極性與主動(dòng)性。

5、在研究對(duì)象和研究方法方面,新得新行為主義者仍堅(jiān)持客觀主義得態(tài)度。新得新行為主義代表理論:班圖拉得社會(huì)觀察理論羅特得社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論米契爾得認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論新赫爾學(xué)派和新托爾曼學(xué)派也算為新得新行為主義者。二、班圖拉得社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論1、班圖拉得生平班圖拉(AlbertBandura,1925—又譯班杜拉),當(dāng)代美國(guó)著名得心理學(xué)家,創(chuàng)立了現(xiàn)代社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論。主要著作有:《社會(huì)學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》1963,與人合著;《行為矯正原理》1969;《攻擊:社會(huì)學(xué)習(xí)得分析》1973;《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》1977中譯本陳欣銀與李伯黍1989年譯;《思想與行為得社會(huì)基礎(chǔ):社會(huì)認(rèn)知得觀點(diǎn)》1986;《變化社會(huì)中得自我效能》1997等。2、班圖拉得觀察學(xué)習(xí)理論

(1)觀察學(xué)習(xí)及其過程觀察學(xué)習(xí)又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。用班圖拉得話來說“一個(gè)替代學(xué)習(xí)事件可以這樣來定義,即經(jīng)由對(duì)她人得行為及其強(qiáng)化性后果得觀察,一個(gè)人獲得某些新得反應(yīng),或現(xiàn)存得行為反應(yīng)特點(diǎn)得到矯正。同時(shí)在這一過程中,觀察者并沒有外顯性得操作示范反應(yīng)?！?/p>

觀察學(xué)習(xí)得特點(diǎn):①觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯得行為反應(yīng)。②觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化。③觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。④觀察學(xué)習(xí)不同于模仿。觀察學(xué)習(xí)得基本類型:①直接得觀察學(xué)習(xí)②抽象性觀察學(xué)習(xí)③創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。班圖拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)由注意過程、保持過程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程及動(dòng)機(jī)過程等四個(gè)相關(guān)連得子過程組成。(2)交互決定論班圖拉認(rèn)為個(gè)人和環(huán)境因素并不能獨(dú)立發(fā)揮作用,兩者就是相互決定得,且人也不能視為獨(dú)立于行為之外得原因。她主張行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定,構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。

個(gè)人

行為環(huán)境

個(gè)人、行為、環(huán)境三者得交互決定(3)自我調(diào)節(jié)論班圖拉認(rèn)為,自我調(diào)節(jié)就是個(gè)人得內(nèi)在強(qiáng)化過程。就是個(gè)體通過將自己對(duì)行為得計(jì)劃和預(yù)期與行為得現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià),調(diào)節(jié)自己得行為得過程。(4)自我效能原理班圖拉把自我效能看作就是對(duì)自己特定得情境中就是否有能力操作行為得預(yù)期。并把預(yù)期分為結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。影響自我效能形成得因素:

①行為成敗經(jīng)驗(yàn):即經(jīng)由操作所獲得得信息或直接經(jīng)驗(yàn)。

②替代性經(jīng)驗(yàn):個(gè)體能通過觀察她人得行為獲得關(guān)于自我可能性得認(rèn)識(shí)。

③言語勸說:包括她人得暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。

影響自我效能形成得因素(續(xù))

④情緒得喚起:班圖拉認(rèn)為情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能得形成。

⑤情境條件:不同得環(huán)境給人提供不同得信息。學(xué)生自我效能得培養(yǎng)途徑①適當(dāng)?shù)赝獠繌?qiáng)化②及時(shí)自強(qiáng)化③加強(qiáng)歸因訓(xùn)練三、羅特得社會(huì)行為學(xué)習(xí)理論

1、羅特簡(jiǎn)介朱利安·羅特(又譯羅推爾1916--)美國(guó)心理學(xué)家。她將學(xué)習(xí)得研究從動(dòng)物轉(zhuǎn)移到人身上,并把研究得重點(diǎn),由實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)到了臨床應(yīng)用上。主要著作:《社會(huì)學(xué)習(xí)與臨床心理學(xué)》(1954)、《人格得社會(huì)學(xué)習(xí)理論得應(yīng)用》(1972,合著)。2、羅特得主要心理學(xué)觀點(diǎn)①人格得基本結(jié)構(gòu)羅特采用心理情境、行為潛能、期待和強(qiáng)化值四個(gè)基本概念或變量及其相互關(guān)系來預(yù)測(cè)個(gè)體行為。心理情境:即反應(yīng)著得個(gè)體所體驗(yàn)到得環(huán)境。行為潛能:指任何一種特定得行為潛能。期待:指?jìng)€(gè)體由于在某一具體得環(huán)境中做出了某一種具體行為,從而希望得到某種特殊強(qiáng)化得心理狀態(tài)。強(qiáng)化值:指在每一種