山東省新泰二中學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

山東省新泰二中學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題山東省新泰二中學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題山東省新泰二中學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題山東省新泰二中201９-2０19學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題)和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷48分,第Ⅱ卷52分，滿分10０分，時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共４8分)一、選擇題：本大題共４8小題,每小題1、5分，共48分。在每小題列出得四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求得。1、孔子得學(xué)生有子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”這體現(xiàn)了儒學(xué)A、注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系Ｂ、已經(jīng)形成完整思想體系C、借助禮樂教化百姓D、利用倫理維護(hù)統(tǒng)治秩序2、孟子認(rèn)為:“君子行忠信，可以保一國”，荀子主張“信立而霸”。二者得主要意圖是 A、希望統(tǒng)治者接納自己得主張B、傳播傳統(tǒng)文化?Ｃ、強(qiáng)調(diào)誠信對統(tǒng)治者得重要性D、塑造民族性格3、歷史研究應(yīng)堅(jiān)持用材料說話，“一分材料說一分話”。以下表格中不符合這一原則得是 材料?結(jié)論A?孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”?鼓勵(lì)人人向善，有所作為Ｂ?荀子主張“明禮儀以化之，起法正以治之”?禮法并施C 韓非提出“臣事君，子事父,妻事夫，此天下之常道也”?以法治國D?董仲舒提出“屈君而伸天”?人君須遵循天道4、董仲舒將君、父、夫與陽聯(lián)系，而臣、子、妻與陰聯(lián)系,認(rèn)為如果臣或妻凌駕于君或夫之上則陰陽淆亂,災(zāi)異也就隨之發(fā)生。這主要是為了 Ａ、樹立封建君主權(quán)威B、肯定道家陰陽學(xué)說?C、協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系Ｄ、維護(hù)封建等級制度5、宋代得服裝比唐朝收斂許多，尤其是女子服飾，衣服把身體上上下下嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來,不多露一點(diǎn)肌膚在外,并且連顏色都是那種很暗淡得顏色。出現(xiàn)這種現(xiàn)象得主要原因是A、君主專制強(qiáng)化B、商品經(jīng)濟(jì)繁榮C、理學(xué)得影響D、市民階層出現(xiàn)6、有學(xué)者認(rèn)為,理學(xué)“骨子里滲透了佛教和道教得思想?！崩韺W(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這一特點(diǎn)得是?A、堅(jiān)守忍耐與關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生B、哲學(xué)思辨與對宇宙自然得思考 Ｃ、因果輪回與注重氣節(jié)品德D、積極入世與探尋宇宙萬物本原7、“黃氏（黃宗羲)之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見,則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度?！辈牧险f明黃宗羲A、是一位激進(jìn)得民主主義者B、規(guī)劃了未來民主制度藍(lán)圖C、開啟了現(xiàn)代民主思想先河D、繼承并發(fā)展了儒家思想8、有學(xué)者稱:“西方哲學(xué)家具有哲人得風(fēng)度，中國哲學(xué)家則具有賢人得風(fēng)度?！睋?jù)此判斷，下列說法正確得是Ａ、中國和西方哲學(xué)本質(zhì)不同B、中西方哲學(xué)家審美觀不同C、中國哲學(xué)具有道德化傾向D、西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)集體意識9、“立冬之日，水始冰,地始凍”?！傲⒍笔俏覈墓?jié)氣之一，二十四節(jié)氣表是中國古代訂立得一種用來指導(dǎo)農(nóng)事得補(bǔ)充歷法。這說明中國古代歷法A、以數(shù)學(xué)發(fā)展成果為依據(jù)制定B、具有實(shí)用性得特點(diǎn)Ｃ、帶有一定得宗教迷信色彩D、體現(xiàn)天文學(xué)得最高成就1０、“四大發(fā)明”是中國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明得新技術(shù)。它們被統(tǒng)治者看中，得到重視，從而提高和完善以至推廣使用。反之,對統(tǒng)治者利益相關(guān)不大得技術(shù)發(fā)明則要遭到阻止和扼殺。材料主要說明A、科技應(yīng)用受統(tǒng)治者意志影響B(tài)、科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展起決定作用C、生產(chǎn)實(shí)踐是科技發(fā)明得源泉D、四大發(fā)明是中國傳統(tǒng)科技得最高成就11、書法以筆墨得黑白空間和線條得剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意,顯示了東方審美情趣。右圖所示書法作品得特點(diǎn)是Ａ、端莊渾厚，筆勢開張B、結(jié)構(gòu)對稱，工整清晰C、變化豐富，灑脫活潑Ｄ、狂放不羈,極盡寫意１2、漢代以前，繪畫得主要功能是“善以示后，惡以戒世”得圖示宣教,到魏晉南北朝時(shí)期“暢神”“怡情”逐步成為繪畫新得價(jià)值觀念，出現(xiàn)了描繪愛情、文士才情性貌得作品。導(dǎo)致這一變化得原因是A、儒家思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域B、繪畫功能由政治轉(zhuǎn)向?qū)徝溃谩⒗L畫藝術(shù)得自發(fā)意識形成Ｄ、士人群體形成和個(gè)性覺醒13、觀察右圖朱耷得作品,其畫風(fēng)與下列哪句詩得意境一致 Ａ、江漢春風(fēng)起,冰霜昨夜除 Ｂ、釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?C、青梅旋摘宜鹽白,煮酒初嘗帶臘香?D、橫涂豎抹千千畫，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多14、“這種文學(xué)形式是‘小道’,不是載道得工具、治國平天下得手段?！且云鋳蕵匪囆g(shù)得性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)玫匚唬瑥浹a(bǔ)了詩得不足,獲得意外得興旺?！睂@種“文學(xué)形式”表述準(zhǔn)確得是A、能配樂歌唱,貼近市民生活B、節(jié)奏感強(qiáng),注重鋪陳排比C、語言通俗易懂,揭露現(xiàn)實(shí)黑暗D、句式齊整，適于言志述懷１5、京劇腔調(diào)以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國“國粹”。下列說法正確得是A、四大徽班進(jìn)京標(biāo)志京劇正式形成B、多種地方戲在北京匯聚融合而成Ｃ、京劇是我國成就最高得戲劇形式D、京劇標(biāo)志著我國古代戲曲得成熟16、古希臘先哲認(rèn)為，具體事物是生滅有常得，世上那許多不可改變得“數(shù)”,就是宇宙得大奧秘。這表明她們A、強(qiáng)調(diào)人得決定作用B、著手解決宇宙宏觀問題Ｃ、注重總結(jié)自然規(guī)律Ｄ、徹底否定希臘神創(chuàng)學(xué)說1７、普羅塔哥拉曾說“知識就是感覺”;蘇格拉底則提出“知識即美德”。兩者得共同點(diǎn)是A、徹底否定了自然哲學(xué)B、沖擊了封建神學(xué)理論C、強(qiáng)調(diào)人得價(jià)值和作用D、認(rèn)識到道德得重要性18、“新得世俗學(xué)問并非總與舊得神學(xué)相對立，在文藝復(fù)興時(shí)期，兩者依舊是共存得?！睂Υ死斫庾顪?zhǔn)確得是A、兩種文化形態(tài)在本質(zhì)上是相同得B、人們無力擺脫教會神學(xué)思想控制C、文藝復(fù)興常借助宗教題材來宣傳人文思想D、人文主義者同時(shí)也是虔誠得基督教信仰者1９、某一時(shí)期,歐洲學(xué)校得教學(xué)內(nèi)容增加了歷史、道德哲學(xué)、自然、物理、地理等學(xué)科,而減少了與神學(xué)相關(guān)得文法、修辭學(xué)、辯證法方面得課程。這主要反映了當(dāng)時(shí)得學(xué)校教育Ａ、已經(jīng)擺脫基督教神學(xué)控制B、沖擊了封建君主專制制度C、受到人文主義思潮得影響D、將道德教育作為教學(xué)重點(diǎn)2０、“教會分‘不可見得教會’和‘可見得教會’。前者存在于天國之中或信仰者得心靈之中，是絕對精神性得；后者存在于人間，歸世俗得政府管理。”這一材料得主旨是Ａ、挑戰(zhàn)天主教會權(quán)威Ｂ、宣揚(yáng)世俗王權(quán)高于教權(quán)C、倡導(dǎo)“因信稱義”Ｄ、簡化繁瑣得宗教儀式21、“一個(gè)人是虔誠得信徒,首要條件就是她必須做好自己得世俗工作——?jiǎng)趧?dòng),只有努力完成好自己得工作，才可以更好地榮耀上帝?！边@一主張A、否定了上帝對人們生活得影響B(tài)、強(qiáng)調(diào)了重義輕利得合理性C、符合新興資產(chǎn)階級得利益要求D、有助于建立政教合一國家22、位于北京南端得天壇，是明清兩代皇帝祭天和祈禱五谷豐收得地方,每年冬至日，皇帝都要到天壇舉行祭天大典。明清皇帝到天壇祭天，與之相關(guān)得理論是（)A、董仲舒得“天人感應(yīng)”學(xué)說

B、孟子得“仁政”學(xué)說C、老子得“無為而治”思想

D、朱熹得“天理”學(xué)說２３、孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論得《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理得解釋是()Ａ、“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作

Ｂ、漢代儒學(xué)背離了孔子得儒學(xué)思想Ｃ、儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)得歷史傳統(tǒng)

D、儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕２４、有人說：“古代西方什么都禁,就是不禁人得本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒馍鲜鲇^點(diǎn),您可以找到古代中西方社會這一做法得論據(jù)是()Ａ、人文主義；君舟民水

B、因信稱義；天下為主,君為客C、人文主義；存天理，滅人欲

D、因信稱義;民貴君輕2５、蘇格拉底提出“美德即知識”，認(rèn)為德性得根據(jù)在于知識,有知識就有德性。王陽明提出“致良知”，認(rèn)為德性得根據(jù)在于“良知”,良知是是非善惡得標(biāo)準(zhǔn)。以下評述準(zhǔn)確得是(）A、都強(qiáng)調(diào)知識在美德形成中得主導(dǎo)性

B、都堅(jiān)持德性在政治活動(dòng)中得關(guān)鍵性C、都遵循邏輯在理論體系中得建構(gòu)性

D、都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中得重要性26、歷史學(xué)家費(fèi)正清在《中國:傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)得繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)得重新發(fā)展，部分是全新得創(chuàng)造?！边@里得“全新得創(chuàng)造”是指()A、強(qiáng)調(diào)人得社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性得尊嚴(yán)B、吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化C、融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D、強(qiáng)化了儒家得綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治27、程朱理學(xué)認(rèn)為,“人欲”是超出維持人之生命得欲求和違背禮儀規(guī)范得行為，與“天理”對立；并進(jìn)而提出“存天理，滅人欲”。如此看來,“存天理，滅人欲”()A、特別注意提升人得個(gè)人修養(yǎng)

B、完全否定了人類得自然欲求C、包含了一定程度得理性思考

D、以道德得名義維護(hù)專制統(tǒng)治２8、史學(xué)家陳旭麓在《漫長得封建社會》中寫到：“封建社會得長期性……可以說:代代相承,變化微漸。但是,在明清之際，中國社會一度出現(xiàn)過比較明顯得轉(zhuǎn)變跡象?！毕铝兴枷胫袑儆诓牧现兴f得“轉(zhuǎn)變跡象”得是()A、“民為貴,社稷次之,君為輕”

B、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C、“為天下之大害者，君而已矣”

Ｄ、“孔教與共和……存其一必廢其一”２９、對人得強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持民眾得大部分事業(yè)。但另一方面,又有許多希臘人，特別是那些保守派,對智者學(xué)派得相對主義很顧忌,擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。令保守派“對智者學(xué)派得相對主義很顧忌”得主要原因是智者學(xué)派（)A、反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由

B、重視人得作用而忽視道德C、強(qiáng)調(diào)樹立人得尊嚴(yán)和權(quán)威

D、否定神得意志是衡量一切得尺度30、蘇格拉底提倡“美德即知識”。她認(rèn)為正確得行為來自正確得思想，美德基于知識,源于知識。她還認(rèn)為，善是人得內(nèi)在靈魂,沒有知識便不能為善。蘇格拉底得這一主張()A、是對智者學(xué)派思想得反思

B、徹底否定人是萬物得尺度C、表明她否定希臘得民主制度

Ｄ、說明了知識是人類生存之本３1、恩格斯在《自然辯證法導(dǎo)言》一文中評價(jià)某次變革時(shí)說：“在它得光輝得形象面前，中世紀(jì)得幽靈消逝了……這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過得最偉大得、進(jìn)步得變革”。這次“變革”()A、是歐洲歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

B、鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世得幸福C、呼喚人得徹底解放

D、猛烈抨擊封建君主專制制度32、宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰,靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”得提出（

)A、加強(qiáng)了教皇得宗教權(quán)威

B、摧毀了教會得思想專制C、鞏固了民眾得宗教信仰

Ｄ、擴(kuò)大了基督教會得影響第Ⅱ卷(非選擇題共5２分）二、非選擇題:本大題共3小題,第３1題２6分,第32題13分，第３3題１3分,共52分。31、（26分）閱讀材料，完成下列要求。材料一實(shí)用理性是中國傳統(tǒng)思想在自身性格上所具有得特色。先秦各家為尋求當(dāng)時(shí)社會大變動(dòng)得前景出路而授徒立說,使得從商周巫史文化中解放出來得理性，沒有走向閑暇從容得抽象思辨之路,而是執(zhí)著人間世道得實(shí)用探求。以氏族血緣為社會紐帶，使人際關(guān)系(社會倫理和人事實(shí)際）異常突出，占據(jù)了思想考慮得首要地位，而長期農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)得經(jīng)驗(yàn)論則是促使這種實(shí)用理性能頑強(qiáng)保存得重要原因。中國得實(shí)用理性是與中國思想文化、科學(xué)、藝術(shù)各個(gè)方面相聯(lián)系相滲透而形成、發(fā)展和長期延續(xù)得。……所有這些，給這個(gè)民族在適應(yīng)近現(xiàn)代生活和科學(xué)前進(jìn)道路上顯得蹣跚而艱難。?——李澤厚《中國古代思想史論》(1）根據(jù)材料一,概括中國傳統(tǒng)思想“實(shí)用理性”特色形成得原因。（６分)這種特色多體現(xiàn)為思想服務(wù)于政治,試以先秦時(shí)期儒家思想加以說明。(6分)材料二宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱,其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行,無所適而不在。 ——《朱文公文集》(2）根據(jù)材料二,概括朱熹得觀點(diǎn)。(4分）材料三夫人者，天地之心,天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也。良知之在人心，無間于圣愚,天下古今之所同也,世之君子惟務(wù)致其良知?！秱髁?xí)錄》（3）結(jié)合所學(xué)知識分析材料二、三體現(xiàn)得兩種思想得異同。（１０分）３1(1３分)閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來得哲學(xué)態(tài)度、處世方式和人格精神。魏晉士人崇尚自然,寄情山水，她們厭倦了政變得黑暗與殘酷，更多地追求精神上不受外物得牽累，強(qiáng)調(diào)個(gè)性得真實(shí)與自由。在“神韻”這一獨(dú)特得審美追求指導(dǎo)下，魏晉時(shí)期得文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)門類都不同程度地呈現(xiàn)出一片空前繁榮得景象。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“魏晉風(fēng)度”形成得時(shí)代背景。并說明其在繪畫、書法方面得表現(xiàn)。(6分） 材料二（宋代)在文學(xué)領(lǐng)域,雅文學(xué)與俗文學(xué)之間,呈現(xiàn)出突破文體進(jìn)而融會貫通得趨勢;以詩文言志傳道,以詞曲言情游戲,在宋代士大夫得文學(xué)活動(dòng)里能夠各得其所。在藝術(shù)領(lǐng)域,不僅院體畫、文人畫與民間畫齊頭并進(jìn),各臻繁榮,張擇端、李嵩等畫院畫家更以《清明上河圖》與《貨郎圖》等反映世俗生活得佳作而聞名于世。(2)根據(jù)材料二,概括宋代文化得基本特點(diǎn)并分析原因。（5分)材料三明代以前，小說得傳播方式和途徑主要是讀者本人得傳抄和說書藝人得講說。進(jìn)入明中葉之后，印刷品取代傳抄和講說而成為小說得主要傳播方式。明清時(shí)期出現(xiàn)了一批專門刻印、經(jīng)營各類圖書得書坊，對于小說得傳播起到了至關(guān)重要得作用?！瓰榱藵M足傳播接受者得需要，或吸引更多得讀者購買,書坊還推出了各種形式得版本?！娜瞬粌H是小說得接受者,而且也是小說得傳播者,她們寫得那些序跋評語對于小說傳播起到了重要作用。（3)根據(jù)材料三,概括明清時(shí)期小說傳播出現(xiàn)得新變化。（2分）32、(1３分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一意大利傳統(tǒng)得法學(xué)教育依據(jù)得是《羅馬法》。博洛尼亞大學(xué)最重要得革新便是１50９～15１0學(xué)年刑法教職得設(shè)立，這在意大利和歐洲都是最早得。從1５36～1537學(xué)年到1593～１594學(xué)年，通常只有１名刑法教授。從１59４~１5９５學(xué)年開始有2名刑法教授。整個(gè)16世紀(jì),博洛尼亞大學(xué)教會法得教授是在不斷減少得，16世紀(jì)初有25名教授，到16世紀(jì)末只有1１名教授;而民法教授卻相當(dāng)穩(wěn)定，一直保持26名教授。?——《關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期意大利大學(xué)得教學(xué)革新及其當(dāng)代意蘊(yùn)》?(1)根據(jù)材料一,概括博洛尼亞大學(xué)教學(xué)革新得特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（6分)材料二晚明,……隨之而來得是精神文化、道德倫理也相應(yīng)地發(fā)生了深刻得變化。一直占據(jù)統(tǒng)治地位得理學(xué),由于其弊端日顯,而漸漸為士人們攻訐和唾棄。一種嶄新得革新運(yùn)動(dòng)悄然興起。從而在晚明泛起了一股洶涌澎湃得人文主義思潮,在中國思想文化解放史上刻下了深深得印痕?！遣豢赡芡瓿缮鐣D(zhuǎn)型歷史使命得?！幾愿呓ⅰ锻砻魅宋闹髁x思潮與社會風(fēng)習(xí)得轉(zhuǎn)變》等（２）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面分析為何晚明人文主義思潮是“不可能完成社會轉(zhuǎn)型歷史使命得”？(7分)

新泰二中高二第一次階段性檢測——?dú)v史試題答案一、選擇題（每題1、5分，共48分)1、Ｄ2、A３、C４、D5、C6、B７、D8、C9、Ｂ