《短歌行》教學(xué)課件

學(xué)習(xí)目標(biāo)壹貳叁肆了解樂(lè)府詩(shī)、作者曹操等相關(guān)常識(shí)，熟練背誦詩(shī)歌。理解曹操“憂”的內(nèi)涵，感受詩(shī)歌的情感變化。分析詩(shī)中運(yùn)用比興、典故等表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。體會(huì)并學(xué)習(xí)曹操為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。？他曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，他死后罵名最多政治上最得意一筆是“挾天子以令諸侯”軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)失敗得最慘的一次是在赤壁最受肯定的是他的才略最受指責(zé)的是他的人品最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過(guò)最沒(méi)有爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就猜

猜

他

是

誰(shuí)？知人論世了解背景……眾說(shuō)紛紜話曹操：名人眼中的曹操“太祖運(yùn)籌演謀……抑可謂非常之人，超世之杰矣?！薄悏邸度龂?guó)志》“子治世之能臣，亂世之奸雄?！薄獫h末名士許紹《魏書(shū)》“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬(wàn)乘之才不足?！薄铺凇安懿偈且粋€(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄?！薄斞浮搬嚲婆R江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也?！薄K軾曹操（155-220），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。死后被追尊為魏武帝。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國(guó)北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者。曹操借漢天子的名義征討四方，消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。作者介紹屯田、興修水利用人唯才討董卓、滅袁紹統(tǒng)一北方“建安風(fēng)骨”的領(lǐng)袖治世之能臣,亂世之奸雄曹操文學(xué)成就軍事功績(jī)

政治措施政治家軍事家文學(xué)家作者介紹建安風(fēng)骨

漢末建安年間“三曹”“七子”繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨。意境宏大，筆調(diào)舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征。形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。三曹曹操、曹丕、曹植七子孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，想一舉消滅孫權(quán)和劉備的勢(shì)力。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，曹操取槊立于船頭，慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。寫(xiě)作背景當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)53歲了，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，建功立業(yè)。歌行是樂(lè)府詩(shī)的一種《垓下歌》《白雪歌》《登幽州臺(tái)歌》《隴上歌》《兵車(chē)行》《麗人行》《東門(mén)行》《十五從軍行》《秦中吟》《白頭吟》

《李憑箜篌引》《西洲曲》《秋風(fēng)曲》《渭城曲》此外還有：謠、辭等別稱(chēng)歌行吟引曲除了歌、行，還有吟、曲、引等，也是樂(lè)府詩(shī)。環(huán)節(jié)二誦讀詩(shī)歌譬如朝露呦呦鹿鳴契闊談?青青子衿何時(shí)可掇繞樹(shù)三匝但為君故越陌度阡周公吐哺pìjīnwèiyōuduōqìmòzābǔ細(xì)讀注釋?zhuān)ㄗx譯文；讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏；熟讀成誦，體驗(yàn)情感短歌行（其一）——曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnwèiyōumòduōzābǔyànqiè三、初讀正音研

讀

探

究【翻譯】【注釋】第一部分

人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。。（我）飲酒聽(tīng)歌，感嘆人生有多少時(shí)間！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會(huì)上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來(lái)解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）當(dāng)：“對(duì)”的意思。幾何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。慨當(dāng)以慷：即“慷慨”，當(dāng)以，沒(méi)有實(shí)義。何以：以何，用什么。杜康：代指酒。第一部分

人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。思考1：如何理解開(kāi)頭四句詩(shī)表達(dá)的思想感情？明確：主要情感是“愁”。一方面在抒發(fā)個(gè)人之情，愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為；另一方面是在巧妙地感染廣大賢才，提醒賢才人生就像朝露那樣容易消失，歲月已經(jīng)流逝很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到詩(shī)人那里施展抱負(fù)。因此，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了政治目的。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！咀⑨尅俊痉g】年輕的賢才呀，我長(zhǎng)久地思念你們。只是因?yàn)槟銈兊木壒?，我思念傾慕到如今。鹿兒呦呦鳴叫，它們?cè)诤魡就椴墒程镆袄锏陌铩Ｈ绻矣邪朔胶觅e朋，我將奏瑟吹笙熱烈歡迎。子：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿：衣服的交領(lǐng)。悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。但：只。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人。蘋(píng)：艾蒿。第二部分

賢才難得【注釋】【翻譯】人才光耀如明月，什么時(shí)候可以摘取呢？憂傷不覺(jué)起于內(nèi)心，久久難以排遣。穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，屈駕來(lái)訪。久別重逢，歡飲暢談，重溫那往日的恩情。掇：拾取，摘取。一說(shuō)同“輟”，停止。陌：東西向的田間小路。阡：南北向的田間小路。枉：枉駕。讌：同“宴”。用：以。存：?jiǎn)柡?，探望。契闊：聚散，這里指久別重逢。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。第三部分

賢才不夠【注釋】【翻譯】明月朗朗星稀落，烏鴉向南高飛起。彷徨失意繞樹(shù)三周，不知可以依靠哪根樹(shù)枝？高山不會(huì)滿足自己的高度，大海不會(huì)滿足自己的深度。我會(huì)像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下英才人心歸服。匝：周、圈。厭：滿足。吐哺：吐出嘴里的食物。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。第四部分

功業(yè)未就對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。人生短暫功業(yè)未就思慕賢才宴飲嘉賓盼望與賢才相聚明明如月，何時(shí)可輟？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依！山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。希望賢才來(lái)幫助自己建功立業(yè)。賢才擇主搜攬人才憂思不絕宴待賢士盼全詩(shī)落腳點(diǎn)全詩(shī)著眼點(diǎn)功業(yè)賢才憂志一統(tǒng)天下低沉昂揚(yáng)讀典明意體悟用典之妙學(xué)習(xí)支架1

用典，指運(yùn)用典故來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。“典”指經(jīng)典，泛指歷代典籍中的言辭成語(yǔ)；“故”指故實(shí)，泛指古今事類(lèi)。典故可分為：語(yǔ)典、事典和語(yǔ)事混合典。

劉勰《文心雕龍·事類(lèi)》：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據(jù)事以類(lèi)義、援古以證今者也?！蔽錆h大學(xué)教授羅積勇：“為了一定的修辭目的，在自己的言語(yǔ)作品中明引或暗引古代故事或有來(lái)歷的現(xiàn)成話，這種修辭手法就是用典。”篇目典面翻譯《短歌行》青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。你的青色的衣領(lǐng)，悠悠地牽掛我的心。野鹿呦呦叫著呼喚同伴,在那野外吃艾蒿。我有許多美好的賓客,鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。周公（為見(jiàn)士子）吐下來(lái)不及咽下的食物，得以使天下的英杰真心歸順。篇目典面典源《短歌行》青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原寫(xiě)姑娘思慕情人?！妒酚洝斨芄兰摇酚涊d，周公廣納賢才，正吃飯時(shí)，聽(tīng)到門(mén)外有士子求見(jiàn)，來(lái)不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見(jiàn)。賢主周公禮賢下士，歸人心，得賢才。仿用《管子·形勢(shì)解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！闭Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，表達(dá)對(duì)賓客的歡迎。

用典，貴在精切自然，運(yùn)化無(wú)痕，以“精妙隱秘”而為人贊賞。明確“典面”、溯清“典源”之后，對(duì)“典義”的解讀，是把握詩(shī)人表情達(dá)意的關(guān)鍵。

詩(shī)人用典，定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介，所以只有將典故與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)理解，才能深入體會(huì)詩(shī)人的情感。

合作研討，結(jié)合詩(shī)歌時(shí)代背景和詩(shī)人身世經(jīng)歷，嘗試解讀兩首詩(shī)歌中用典的情感目的？作者知人論世典面典義學(xué)習(xí)支架2作者知人論世典面典義曹操東漢末年，天下紛爭(zhēng)不斷，曹公志在統(tǒng)一天下，但功業(yè)未成，已是烈士暮年。青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。求賢若渴，統(tǒng)一天下的雄心壯志?？释玫劫t才的呼吁。

從“典面”“典源”“典義”三要素對(duì)用典手法進(jìn)行逐層解讀，能夠讀懂詩(shī)歌，讀明詩(shī)意。但“解讀”不等同于“賞讀”，用典手法在中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作史上能得眾多詩(shī)人之青睞，必有其獨(dú)到魅力之所在。

聯(lián)讀的兩首詩(shī)歌皆是烈士暮年之作，同抒雄心壯志，恐無(wú)處無(wú)時(shí)施展，前者慷慨激越，后者憤懣悲壯，且都選擇了用典這一詩(shī)歌創(chuàng)作手法進(jìn)行表達(dá)，賞讀分享，探究用典手法的魅力，品味詩(shī)人在生命失意處的詩(shī)意表達(dá)。

賞讀對(duì)象兩首詩(shī)中印象最深刻、最欣賞的用典詩(shī)句賞讀路徑嘗試刪除典故→對(duì)比有無(wú)典故的表達(dá)效果差異→總結(jié)用典手法之精妙。學(xué)習(xí)支架3

錢(qián)鐘書(shū)：“詩(shī)人要使語(yǔ)言有色澤、增添深度、富于暗示力，好去引起讀者對(duì)詩(shī)的內(nèi)容作更多的尋味，就用些古典成語(yǔ)，仿佛屋子里安放些曲屏小幾，陳設(shè)些古玩書(shū)畫(huà)?！绷终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》：“用著名的詞語(yǔ)與典故而不明言其來(lái)源出處，飽學(xué)之士讀來(lái)，便有高雅不凡之樂(lè)。這是一種癖好相投者的共用語(yǔ)言。讀者對(duì)作者之能寫(xiě)此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。”

學(xué)習(xí)支架3示例1“青青子矜，悠悠我心?！边@原本是一句愛(ài)情詩(shī)，“衿”是指書(shū)生的衣領(lǐng)，唱女子對(duì)書(shū)生情人的思念，曹操一代梟雄，卻把自己比作小女子，把姿態(tài)放得特別低，如劉備三顧茅廬才請(qǐng)到了諸葛亮，所以在那個(gè)時(shí)代，只有尊重賢才，才能得到賢才的歸心。這句詩(shī)后還有兩句：“縱我不往，子寧不嗣音”，即使我不去找你，你就不給我寄信了嗎？曹操故意省去后二句不用，卻達(dá)到了兼用的目的，他即使是想埋怨賢才怎么還不來(lái)，也不會(huì)直接表達(dá)牢騷，而是說(shuō)半句隱去半句，聽(tīng)懂的人自然是他要的賢才。如若刪去典故直接訴說(shuō)，首先失去文化韻味，因?yàn)檫@句詩(shī)本身就很美，“青青”“悠悠”疊字的運(yùn)用，讓詩(shī)歌就具有一種古樸美。其次感情太直白，無(wú)論是渴慕還是埋怨，表達(dá)得太直接，會(huì)讓賢才覺(jué)得淺薄狂妄，不值得信賴(lài)，達(dá)不到招攬賢才的目的。用典之妙典雅之美——?dú)v史厚重感，千古同慨。含蓄之美——解讀曲折性，知音共情。

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