江西省九所重點中學2025屆高三第二次診斷性檢測歷史試卷含解析

江西省九所重點中學2025屆高三第二次診斷性檢測歷史試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．宋代一部分士大夫提倡日用之學、治生之術(shù)，積極參與以往被士大夫譏為“墮落”行為的諸如土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財房貸等與民爭利的行為。這一變化反映了A．市民價值觀念的轉(zhuǎn)變 B．商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展C．傳統(tǒng)倫理道德的缺失 D．經(jīng)世致用思想的盛行2．1895年日本聯(lián)合艦隊司令在給丁汝昌的勸降中寫道：“當此之時。我國實以急去舊治，更張新政，以為國可存立之一大要圖。今貴國亦不可不以去舊謀新為當務之急，亟從更張，則國可相安；不然，豈能免于敗亡之數(shù)乎？"這封勸降書客觀上反映了中國戰(zhàn)敗的原因是A．清政府改革力度不及日本 B．清政府部分官員臨時變節(jié)C．日本為發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久 D．中國將領(lǐng)對時局認識不清3．東漢的士大夫領(lǐng)袖常?！耙蕴煜嘛L教為己任”，居高臨下，居于道德世界價值裁判者地位：而北宋的士大夫如范仲淹等人則方正平易，“以天下為己任”。這一變化反映A．士人主體意識的強化 B．君主專制制度的衰落C．理學成為主流價值觀 D．市民階層力量的壯大4．《顧亭林詩文集》記載：君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有按亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以教之。下列項中，與材料反映的觀點相對應的是A．“天下為主君為客” B．“經(jīng)世致用”C．“循天下之公” D．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”5．下列有關(guān)國際組織及宗旨的表述，對應關(guān)系正確的是

國際組織

宗旨

A

上海合作組織

促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟．社會．文化及人類福利性質(zhì)之國際問題

B

世界貿(mào)易組織

逐步調(diào)降各會員國關(guān)稅與非關(guān)稅貿(mào)易障礙，并消除各會員國在國際貿(mào)易上的歧視待遇

C

華沙條約組織

通過政治和軍事手段，促進歐洲－大西洋地區(qū)的民主．法治和福利，保衛(wèi)成員國的自由與安全

D

歐洲共同體

通過建立無內(nèi)部邊界的空間，加強經(jīng)濟．社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和建立最終實行統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟

A．A B．B C．C D．D6．《中華文明史》中寫道：“作為一場政治運動，百日維新短命而敗，但作為一場更廣闊意義上的社會文化運動，自有其成功之處?！边@里的“成功之處”主要是指戊戌變法運動A．阻止了民族危機繼續(xù)加深B．改革了君主專制體制C．在社會上起了思想啟蒙作用D．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位7．現(xiàn)代美國法學家麥基文在談到羅馬法時斷言：無論如何我對下述羅馬憲法理論是堅信不疑的人民，只有人民才是所有法律的泉?！睂Υ死斫庹_的是A．羅馬法是一切權(quán)威的來源 B．平民與貴族在法律上平等C．羅馬法具有廣泛社會基礎(chǔ) D．人民是羅馬國家權(quán)力主體8．1913年，袁世凱派人暗殺了國民黨領(lǐng)袖宋教仁。此案件從本質(zhì)上反映了A．帝國主義爭奪中國的矛盾 B．民主共和與封建專制之爭C．國民黨與北洋軍閥的矛盾 D．革命黨與袁世凱的權(quán)力之爭9．中國近代史學家夏曾佑說：“智莫大于知。何以能知?據(jù)往辜以為推而已矣。故史學者，人所不可無之學也。”他強調(diào)的是A．歷史發(fā)展的規(guī)律 B．歷史循環(huán)論思想 C．歷史進化論思想 D．歷史學的功能10．元祐四年（1089年），蘇軾知杭州。剛上任不久，杭州大旱，隨即“濕疫”疫情四起。他帶頭并號召富豪捐款修建名為“安樂坊”的醫(yī)院，“作饘粥，藥餌，遣吏挾醫(yī)，分方治病，活者甚眾?！保ā独m(xù)資治通鑒長編》），可見A．宋代各種疫情災害頻發(fā) B．宋皇室對疫情不聞不問C．政府主導抗擊濕疫疫情 D．宋朝開始中藥治療疫疾11．宋代，由理學家撰寫的鄉(xiāng)約是很多士人用儒家思想教化鄉(xiāng)民的重要工具。明清時期，地方官廣泛推行鄉(xiāng)約制度，宣講皇帝的“圣諭”成為鄉(xiāng)約的重要內(nèi)容。這反映出明清時期A．皇權(quán)借助儒學進一步擴張B．國家權(quán)力全面深入了基層社會C．理學逐漸成為了官方哲學D．儒學喪失了社會道德教化功能12．在古代雅典城邦，官員在上任前要由五百人議事會和陪審法庭（人民法庭）對其進行資格審查；官員卸任亦或公民就其任職行為提出指控時，還要經(jīng)過陪審法庭的述職檢查、依法審理。這反映出了古代雅典A．司法審判中程序民主 B．全體公民參與政治C．主權(quán)在民的執(zhí)政理念 D．法律服從民眾意志二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）二戰(zhàn)的反思新華網(wǎng)東京2015年3月9日電，在今年紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的特殊日子里，德國首相默克爾到訪日本后，一天內(nèi)兩次公開提到歷史認識問題。默克爾在東京的一場演講會上指出，實現(xiàn)戰(zhàn)后和解的前提是正視歷史。德國坦率面對歷史，并由此得到鄰國諒解，德國才得以重新被國際社會接納。在與安倍首相的會談中，她介紹了德國如何清算納粹分子實施的猶太人大屠殺等可怕罪行。材料一：“……作為當今之策，我國不應猶豫，與其坐等鄰國的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國共進退。對待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國而特別予以同情，只要模仿西洋人對他們的態(tài)度方式對付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細亞東方的壞朋友。”——1885年（日）福澤諭吉《脫亞論》材料二：德國失業(yè)人數(shù)和納粹黨人數(shù)統(tǒng)計表1929～1932年德國失業(yè)人數(shù)統(tǒng)計表年份1929年1930年1931年1932年人數(shù)130萬300萬435萬800萬1929～1933年納粹黨人數(shù)變化表年份1929年9月1930年9月1932年3月1933年1月人數(shù)15萬30萬100萬140萬材料三：“希特勒并沒有制定征服世界或關(guān)于別的任何事情的計劃。他認為，別人會提供機會，并且他會抓住它們?！虼宋覀円欢ㄒ趧e處尋找那個提供機會的人，這個機會希特勒會利用的，而那個人也就這樣給走向戰(zhàn)爭以第一推動。顯而易見，尼維爾·張伯倫是這一地位的候選人?！薄ㄓⅲ┨├铡兜诙问澜绱髴?zhàn)的起源》回答：（1）材料一《脫亞論》是日本哪一重大事件的行動綱領(lǐng)？（2）材料二反映了當時德國社會怎樣的狀況？試分析這一狀況的原因（3）結(jié)合以上材料，以“二戰(zhàn)給我們的啟示”為題，談談你的認識。14．（20分）材料朱載堉（1532——1611）明太祖九世孫，鄭藩第六代世子。1591年，鄭王朱厚烷去世，作為長子的朱載堉本該繼承王位，他卻七疏讓國，辭爵歸里，潛心著書。19年里，朱載堉拜結(jié)賢哲，出入俗理，專心攻讀音律、歷算，并開拓了邊緣學科的廣闊領(lǐng)域。朱載堉“潛思有年，用力既久，豁然不用三分損益之法”。他“創(chuàng)立新法，置一尺為實，以密律除之，凡十二遍”，通過大量數(shù)學計算和聲學實驗發(fā)現(xiàn)十二平均律。1636年，法國數(shù)學家默森對十二平均律也作出了和朱載堉完全相同的數(shù)學表示。在歷法方面，他編制了《黃鐘歷》和《圣壽萬年歷》，對《授時歷》進行了一系列修正，深入研究了回歸年長度及其古今變化。在數(shù)學方面，他以珠算為工具開方運算圓周率，找到了九進制和十進制的小數(shù)換算法和計算等比數(shù)列的方法。在音樂實踐上，他通過作曲、改編、演奏和教學、教唱活動，探索恢復旋宮古法，用精確的記譜采錄民間樂曲，用民歌形式寫作曲詞。朱載堉注重科學，躬親實踐，不鄙薄“賤工之學”，敢于破除歷來天文律歷中所附會的神話、迷信，對歷代圣賢大儒的錯誤提出質(zhì)疑和批判，體現(xiàn)了明后期嶄新的時代精神?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括朱載堉在學術(shù)上的主要貢獻。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出朱載堉具備哪些優(yōu)秀品質(zhì)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財房貸等與民爭利的行為”結(jié)合所學知識可知，宋代商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，隨著人與人之間經(jīng)濟交流的增多，商業(yè)貿(mào)易、錢財房貸等與民爭利的行為受部分士大夫的關(guān)注，客觀上反映了當時商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，故B選項正確；根據(jù)材料“宋代一部分士大夫提倡日用之學、治生之術(shù)”等信息可知，材料內(nèi)容強調(diào)的是日用之學、治生之術(shù)受部分士大夫的提倡，沒有體現(xiàn)市民價值觀念的變化，故A選項錯誤；中國傳統(tǒng)倫理道德是三綱五常等思想，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德缺失的現(xiàn)象，故C選項錯誤；根據(jù)所學知識可知，經(jīng)世致用思想在明清時期逐漸提倡，并且材料內(nèi)容沒有涉及經(jīng)世致用的思想盛行的現(xiàn)象，故D選項錯誤。2、A【解析】

本題以甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因為背景材料，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。根據(jù)材料中“我國實以急去舊治，更張新政，以為國可存立之一大要圖”“今貴國亦不可不以去舊謀新為當務之急，亟從更張，則國可相安”可知，在日本聯(lián)合艦隊司令看來，日本因新政而自強，中國只有從根本上改革才能免于敗亡，A項正確；材料未涉及中國清政府部分官員是否變節(jié)，B項錯誤；材料主旨體現(xiàn)的是清政府改革與日本的比較，而不是日本發(fā)動戰(zhàn)爭的蓄謀，排除C項；材料未涉及中國將領(lǐng)對時局的認識問題，D項錯誤。3、A【解析】

東漢士大夫以教化天下為己任，北宋士大夫則以天下為己任，角色的變換體現(xiàn)了北宋士大夫責任擔當意識的強化，即主體意識的強化，故選A；材料未涉及君主專制制度，排除B；士大夫觀念變化不能體現(xiàn)理學成為主流價值觀和市民階層力量的壯大，排除CD。故選A。4、B【解析】

“知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以教之”體現(xiàn)了顧炎武主張做學問應當為社會服務的經(jīng)世致用思想，故選B；A是黃宗羲的思想，具有民主色彩，排除；“循天下之公”指按天下公理辦事，是王夫之的思想，排除C；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”反映了顧炎武反對君主專制的思想，排除D。5、B【解析】試題分析：該題屬于史實記憶型選擇題，旨在考查學生的基礎(chǔ)知識。該題涉及幾個組織的宗旨的闡述，其中A項為區(qū)域組織；B項表述正確；C項為軍事同盟組織；D項為經(jīng)濟一體化組織，故B項符合題意。考點：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的全球化趨勢·世界貿(mào)易組織和中國的加入·世界貿(mào)易組織6、C【解析】

據(jù)所學可知，戊戌變法運動是為挽救民族危機而進行的一場愛國救亡的政治運動，它以失敗而告終，沒能阻止中國民族危機繼續(xù)加深，A項錯誤；戊戌變法運動以失敗告終，也沒改變中國的君主專制體制，辛亥革命推翻了兩千多年的君主專制政體，B項錯誤：戊戌變法運動雖然失敗但對激發(fā)人民的愛國感情和民族意識起了重要的啟蒙作用，C項正確；是新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，D項不是戊戌變法的作用，D項錯誤；應選C。7、C【解析】

根據(jù)“只有人民才是所有法律的泉”可知，人民是羅馬法的源泉，說明羅馬法具有廣泛社會基礎(chǔ)，故選C；A材料不能體現(xiàn)，排除；材料信息沒有涉及平民與貴族的信息，排除B；材料強調(diào)的是人民與法律的關(guān)系，沒有涉及國家權(quán)力問題，排除D。8、B【解析】

袁世凱屬于北洋軍閥，是封建主義的代表；宋教仁是資產(chǎn)階級革命派，主張在中國實現(xiàn)民主共和，所以宋教仁案從本質(zhì)上體現(xiàn)了民主共和與封建專制的矛盾，故選B項；宋教仁不代表帝國主義，排除A項；C項流于表面，未能體現(xiàn)實質(zhì)，排除；“權(quán)力之爭”說法不符合史實，排除D項。9、D【解析】

材料體現(xiàn)的是歷史具有根據(jù)以往的經(jīng)驗來推知歷史發(fā)展趨勢的功能，所以歷史是一門不可獲取的學問，強調(diào)的是歷史學的功能，D正確；歷史規(guī)律是對前半句的反映，A排除；材料未涉及歷史循環(huán)論，B排除；材料未涉及歷史進化論，C排除。10、C【解析】

材料反映了蘇軾任杭州知府時杭州發(fā)生的“濕疫”疫情，他組織富豪捐款修建醫(yī)院抗擊疫情，說明政府主導抗擊濕疫疫情，故C正確；材料只是體現(xiàn)1089年這一年的疫情和自然災害，故A說法錯誤；B與材料無關(guān)；早在東漢張仲景就用中藥治療疫疾，D說法錯誤。11、A【解析】

鄉(xiāng)約是利用理學思想教化鄉(xiāng)民的工具，到明清時期，鄉(xiāng)約制度由地方官推行，并把宣講皇帝圣諭作為主要內(nèi)容，這一變化是皇權(quán)借助鄉(xiāng)約向基層社會擴張夠正確選項為A；官方推行鄉(xiāng)約，宣講圣諭雖然反映了國家對基層社會管控能力的加強，但據(jù)此認為，國家權(quán)力全面深入到基層社會，則屬于對歷史現(xiàn)象的過度解釋，排除B；南宋后期，確立了理學官方哲學的地位，排除C；材料所示變化實際上是儒學士人自發(fā)的社會教化被官方化，成為宣揚國家意志的工具，而儒學本身也是當時的官方意識形態(tài)，所以這一變化實際上有利于促進儒學的傳播，排除D。12、C【解析】

根據(jù)題干可知，雅典城邦官員就職及任職期間均受到雅典民主機構(gòu)的審查監(jiān)督，體現(xiàn)了雅典公民主權(quán)的執(zhí)政理念，C項正確；題干并未強調(diào)司法審判程序的民主性，排除A項；題干信息并未說明雅典全體公民皆可任職官員，排除B項；題干未涉及法律管理，排除D項。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）事件：明治維新（2）狀況：失業(yè)人數(shù)增加，納粹黨人數(shù)增長迅速。原因：作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，受到“凡—華”體系的壓制，民族復仇情緒高漲。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力急劇下降，工人失業(yè)，社會階級矛盾激化；希特勒鼓吹的民族主義，鼓吹“生存空間”，向工人和農(nóng)民許諾土地和面包，具有很大的欺騙性。1933年希特勒上臺后，實行一黨專政，擴大了納粹黨的勢力。（其它言之成理的史實觀點也可賦分）（3）本大題采用分項評分方法。評分觀察的要素是：觀點、史實、論述、組織?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“只要模仿西洋人對他們的態(tài)度方式對付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內(nèi)心謝絕亞細亞東方的壞朋友”、“1885年”等信息并結(jié)合所學可知《脫亞論》是日本明治維新的行動綱領(lǐng)。（2）根據(jù)德國失業(yè)人數(shù)和納粹黨人數(shù)的變化可以看出，當時德國社會失業(yè)人數(shù)不斷增加，納粹黨