考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷3（共225題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷3（共9套）（共225題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第1套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、分別是中國(guó)和西方最早的教育著作是A、《論語》與《理想國(guó)》B、《學(xué)記》與《論演說家的教育》C、《學(xué)記》與《愛彌爾》D、《論語》與《大教學(xué)論》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。中國(guó)先秦時(shí)期的《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界上最早的一部教育專著。它系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，比較全面地論述了教育與政治的關(guān)系，教師的地位、作用和師生關(guān)系，提出了一些教育教學(xué)原則。古羅馬昆體良的《論演說家的教育》是西方最早的教育著作，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被認(rèn)為是世界上第一本研究教學(xué)法的書。因此，正確答案為B。2、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@句話是A、遺傳決定論的觀點(diǎn)B、環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C、家庭決定論的觀點(diǎn)D、兒童決定論的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。關(guān)于影響人的身心發(fā)展的主要因素，有三種主要的觀點(diǎn)，分別是“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”?！斑z傳決定論”的代表人物是英國(guó)學(xué)者高爾頓，“環(huán)境決定論”的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人華生，“教育萬能論”的代表人物是法國(guó)啟蒙思想家愛爾維修。題中這句話是環(huán)境決定論的代表人物美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生的經(jīng)典論斷。因此，正確答案為B。3、“發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位，這就是教育目的?！边@一論斷反映了教育目的的A、內(nèi)在目的論B、個(gè)人本位論C、社會(huì)本位論D、外在目的論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育目的”，旨在考查考生對(duì)教育目的的主要理論的理解與掌握程度。在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。個(gè)人本位論把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的的根本所在。社會(huì)本位論則把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值?！鞍l(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過鍛煉，使人能盡其才”是個(gè)人本位論的代表盧梭的觀點(diǎn)。從“發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量”這一論斷也可以確定這是個(gè)人本位論的觀點(diǎn)。因此，正確答案為B。4、從課程評(píng)價(jià)的角度來看，泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式著重采用的是A、診斷性評(píng)價(jià)B、形成性評(píng)價(jià)C、終結(jié)性評(píng)價(jià)D、個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第七部分“課程”之第三條“課程編制”，旨在考查考生對(duì)課程評(píng)價(jià)的理解與把握程度。泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)預(yù)定目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果進(jìn)行比較，看其在多大程度上實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)，即根據(jù)預(yù)定的教育目標(biāo)，通過系統(tǒng)地、有目的地搜集資料，來判斷實(shí)際的活動(dòng)是否達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)及程度。該模式側(cè)重于對(duì)課程實(shí)施后所達(dá)到的結(jié)果的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。因此，正確答案為C。5、下列不屬于學(xué)制的要素的是()A、學(xué)校的類型B、學(xué)校的級(jí)別C、學(xué)校結(jié)構(gòu)D、課程的類型標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、墨家在政治上代表著()階層的利益。A、新興地主B、貴族C、平民D、奴隸主標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：墨家是“農(nóng)與工肆之人”的代表，重視實(shí)用，強(qiáng)調(diào)下層人民的利益。7、上好課的先決條件是A、鉆研教材B、了解學(xué)生C、考慮教法D、備課標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)”，旨在考查考生對(duì)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)的理解與掌握程度。備課是上好課的先決條件。上課前，教師必須備好課，編制出學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，寫好課題(單元)計(jì)劃與課時(shí)計(jì)劃。鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法都是備課需要做的工作。因此，正確答案為D。8、當(dāng)代教育系統(tǒng)中，核心是()A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會(huì)教育D、民俗教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)校教育是當(dāng)代教育的核心。9、在教育內(nèi)容上提倡“實(shí)學(xué)”，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”的教育家是()。A、顏元B、王夫之C、黃宗羲D、顧炎武標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、“退款興學(xué)”后，“游美學(xué)務(wù)處”著手籌備的留美預(yù)備學(xué)校是A、北京大學(xué)B、清華大學(xué)C、上海圣約翰大學(xué)D、南開大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是清末留學(xué)教育的勃興。1908年美國(guó)國(guó)會(huì)通過議案，決定從1909年起，將美國(guó)所得庚子賠款的一部分以“先賠后退”的方式退還給中國(guó)，并建議中國(guó)政府以所退庚款發(fā)展留美教育。美國(guó)的這一舉動(dòng)后來被部分相關(guān)國(guó)家仿效，這就是所謂的“庚款興學(xué)”或稱“退款興學(xué)”。為了實(shí)施庚款留美計(jì)劃，在北京設(shè)立了“游美學(xué)務(wù)處”，負(fù)責(zé)留美學(xué)生的考選及派遣事宜，并從1909年起實(shí)施?！坝蚊缹W(xué)務(wù)處”在直接選派留美生的同時(shí)，又著手籌建留美預(yù)備學(xué)?！迦A學(xué)堂。因此，本題的答案為B。11、下列表述是拉夏洛泰的主張的是A、倡導(dǎo)無神論B、國(guó)家主義教育的目標(biāo)是培養(yǎng)合法的法國(guó)國(guó)民C、教育能啟發(fā)人的理性D、教育的作用是棄惡揚(yáng)善標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是拉夏洛泰的教育思想。拉夏洛泰是18世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家，在《國(guó)民教育論》中系統(tǒng)地闡述了他的國(guó)家主義教育思想。首先，主張創(chuàng)辦國(guó)家主義教育制度的首要任務(wù)是要清除耶穌會(huì)教育的毒害；其次，國(guó)家主義教育目標(biāo)是培養(yǎng)合格的法國(guó)國(guó)民；再次，國(guó)家主義教育必須靠國(guó)家政府；最后，拉夏洛泰指出，國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來決定學(xué)校教育的規(guī)模、程度和內(nèi)容。因此，答案為B。12、柏拉圖的教育思想主要體現(xiàn)在《理想國(guó)》和A、《法律篇》B、《論演說家的教育》C、《倫理學(xué)》D、《政治學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。柏拉圖以對(duì)話形式寫了不少著作，《理想國(guó)》和《法律篇》是集中體現(xiàn)其教育思想的兩部最有影響的著作?！墩撗菡f家的教育》是昆體良的著作。《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》是亞里士多德的著作。因此，答案為A。13、下列對(duì)法國(guó)的統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)的闡述錯(cuò)誤的是A、有力地沖擊了法國(guó)的雙軌學(xué)制B、擴(kuò)大了勞動(dòng)人民接受中等教育的比例C、推動(dòng)了法國(guó)教育民主化的進(jìn)程D、對(duì)法國(guó)的教育發(fā)展起到了消極的影響，沖擊了法國(guó)的雙軌制的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革。一戰(zhàn)后，法國(guó)在教育重建中對(duì)教育傳統(tǒng)進(jìn)行了反思，參加過戰(zhàn)爭(zhēng)的大學(xué)畢業(yè)生和青年教師形成了“新大學(xué)同志會(huì)”，主張建立統(tǒng)一學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)教育的民主化。統(tǒng)一學(xué)校是指一種面向所有人開放的共同學(xué)校，它要求平等、義務(wù)、免費(fèi)的基礎(chǔ)教育。初等學(xué)校與中等學(xué)校相互銜接，一切有興趣、有能力的孩子都應(yīng)該獲得進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，并具有同樣的古典科目和現(xiàn)代科目的選擇權(quán)。這是不可抗拒的民主社會(huì)的基本原則。這一思想引發(fā)了一系列的教育改革，但也經(jīng)歷了爭(zhēng)論和阻力。統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的對(duì)法國(guó)學(xué)制的改革，有力地沖擊了法國(guó)的雙軌學(xué)制，擴(kuò)大了勞動(dòng)人民子女接受中等教育的比例，極大地促進(jìn)了法國(guó)的教育民主化進(jìn)程，對(duì)法國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。因此，答案為D。14、南京國(guó)民政府時(shí)期，軍訓(xùn)針對(duì)的是()學(xué)生。A、幼稚園B、小學(xué)C、初中D、高中以上標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、1898年維新變法失敗后，在形式上唯一未被頑固派廢除的新設(shè)學(xué)堂是()A、北洋西學(xué)堂B、南洋公學(xué)C、時(shí)務(wù)學(xué)堂D、京師大學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、馬斯洛強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是A、意義學(xué)習(xí)B、有意義學(xué)習(xí)C、內(nèi)在學(xué)習(xí)D、自主學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：馬斯洛將學(xué)習(xí)分為外在學(xué)習(xí)和內(nèi)在學(xué)習(xí)。外在學(xué)習(xí)(extemalleaming)是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)。內(nèi)在學(xué)習(xí)(intemalleaming)是指依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、充分開發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。因此，答案為C。17、“教育萬能”的口號(hào)是()的教育主張，他把人的成長(zhǎng)歸因于教育與環(huán)境。A、愛爾維修B、狄德羅C、涂爾干D、拉夏洛泰標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、小王在訪談結(jié)束后對(duì)訪談對(duì)象表示了感謝后關(guān)掉錄音筆和訪談?dòng)涗洷揪痛掖颐γΦ厝ペs車。后來在整理訪談錄音的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)這段錄音的時(shí)間他忘記了。在這一過程中他犯的錯(cuò)誤是A、沒有為下一次訪談做好鋪墊B、未表示感謝C、未做好訪談?dòng)涗汥、不必表示感謝標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是訪談?wù){(diào)查的過程。主要有選擇訪談對(duì)象、準(zhǔn)備訪談提綱和訪談?dòng)?jì)劃，正式訪談。其中正式訪談包括四個(gè)環(huán)節(jié)：(1)初步接觸。接觸時(shí)要注意的問題有：第一是給訪談對(duì)象一個(gè)好印象；第二是取得對(duì)方信任。(2)進(jìn)行提問。在這個(gè)過程中要按照訪談提綱的順序進(jìn)行、要保持中立的語氣、要營(yíng)造寬松的氣氛、不中止或打斷對(duì)方談話、要注意傾聽。(3)注意記錄。記錄包括現(xiàn)場(chǎng)記錄，事后記錄。(4)結(jié)束訪談。結(jié)束訪談時(shí)要感謝對(duì)方，并為下次訪談做好鋪墊，還要記錄好訪談?wù)?、訪談日期、持續(xù)時(shí)間、地點(diǎn)等信息。小王在結(jié)束訪談后沒有記錄訪談的時(shí)間等信息以致后來的問題的出現(xiàn)。因此，答案為c。19、智者的另一名稱是()A、演說家B、詭辯家C、辯論家D、學(xué)者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、根據(jù)某一問題對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行訪談的時(shí)間或次數(shù)所做的分類是A、結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談B、一次性訪談和重復(fù)性訪談C、個(gè)別訪談和集體訪談D、試測(cè)與正式訪談標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)訪談過程是否有經(jīng)過嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談問卷和訪談提綱、實(shí)際訪談過程是否嚴(yán)格按計(jì)劃進(jìn)行，可以將訪談分為結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談。根據(jù)訪談?wù)咭淮卧L談對(duì)象的多少，將訪談分為個(gè)別訪談和集體訪談。根據(jù)某一問題對(duì)統(tǒng)一訪談對(duì)象進(jìn)行訪談的時(shí)間或次數(shù)將訪談分為一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查。其中一次性訪談?dòng)址Q為橫向性訪談，是指對(duì)人們?cè)谀骋簧顣r(shí)刻或某段時(shí)間內(nèi)的想法、態(tài)度及行為等方面的情況進(jìn)行的一次性完成的調(diào)查方法，它的特點(diǎn)是一次性完成，所獲得的資料一般屬于靜態(tài)信息。重復(fù)性訪談也稱為跟蹤訪談或縱向訪談，是指要經(jīng)過多次訪談才能完成的訪談。這種調(diào)查方法主要用于隨著時(shí)間的推移或其他環(huán)境條件的變化，人們?cè)谒枷?、態(tài)度和行為等方面發(fā)生的變化的調(diào)查研究。重復(fù)性訪談是一種深度訪談?wù){(diào)查，得到的是動(dòng)態(tài)的信息。因此，答案為B。21、以下關(guān)于世俗封建主的教育，不正確的一項(xiàng)是()A、西歐最早的宮廷學(xué)校出現(xiàn)在英國(guó)B、騎士教育是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物C、西歐世俗封建主的教育也帶有宗教色彩D、宮廷教育是一種特殊的家庭教育形式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、()把人格的發(fā)展看為一個(gè)漸進(jìn)的過程，個(gè)體在一生中要經(jīng)歷八個(gè)固定順序的階段，每個(gè)階段都有一個(gè)發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)是由個(gè)體的生物成熟和社會(huì)文化要求之間的沖突產(chǎn)生的。A、維果茨基B、皮亞杰C、艾里克森D、科爾伯格標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、下列選項(xiàng)不是教育行動(dòng)研究可以應(yīng)用的范圍的是A、教育行政管理B、課程C、教學(xué)D、教育科研標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育行動(dòng)研究的應(yīng)用范圍。教育行動(dòng)研究可以廣泛地應(yīng)用于教育行政管理、課程、教學(xué)中。因此，本題的答案為D。24、“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”是指()A、夸美紐斯B、盧梭C、裴斯泰洛齊D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)頒布的()提出建立一個(gè)中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)，肯定了美國(guó)的六三三學(xué)制的地位。A、《國(guó)防教育法》B、《中等教育的基本原則》C、《史密斯-休斯法》D、《中小學(xué)教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第2套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、下面那一項(xiàng)是盧梭提出的()。A、教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力B、教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力C、教育的全部問題可以用一個(gè)概念——道德——包括D、教育即生活，教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、下列不屬于多元文化教育宗旨的是A、倡導(dǎo)教育公平，反對(duì)歧視和偏見B、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的抉擇能力和批判能力C、促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等D、促進(jìn)世界和平標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)多元文化教育與教育變革的理解程度。多元文化教育旨在保證弱勢(shì)兒童接受教育的機(jī)會(huì)，促進(jìn)多元文化社會(huì)中人們對(duì)不同文化的理解，促進(jìn)不同文化群體間的平等與尊重。其宗旨主要包括倡導(dǎo)教育公平，反對(duì)歧視和偏見；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化的抉擇能力和批判能力；促進(jìn)教育機(jī)會(huì)均等。因此，正確答案為D。3、隨著我國(guó)高等教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生改變，在教育任務(wù)上兼顧()。A、普通教育與職業(yè)教育B、普通教育與基礎(chǔ)教育C、升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育D、基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)現(xiàn)代學(xué)校制度改革的把握。在高等教育大眾化后，普通高中一方面要為升學(xué)做準(zhǔn)備，另一方面要為就業(yè)做準(zhǔn)備。因此，本題選C。4、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起A、決定作用B、制約作用C、主導(dǎo)作用D、輔導(dǎo)作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用”，旨在考查考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展所起作用的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力。A是主要干擾項(xiàng)，認(rèn)為學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起決定作用，這是教育萬能論的觀點(diǎn)。因此，正確答案為C。5、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用表述錯(cuò)誤的是()A、環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展有重要影響B(tài)、遺傳對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用C、教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用D、社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展不起決定性作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、綜合課程不包括A、廣域課程B、融合課程C、核心課程D、潛在課程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第七部分“課程”之第二條“課程類型”，旨在考查學(xué)生對(duì)不同課程類型尤其是綜合課程的特點(diǎn)的理解與把握程度。根據(jù)綜合課程的綜合程度及其發(fā)展軌跡，可分為以下幾種：一是相關(guān)課程，就是在保留原來學(xué)科的獨(dú)立性基礎(chǔ)上，尋找兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科之間的共同點(diǎn)，使這些學(xué)科的教學(xué)順序能夠相互照應(yīng)、相互聯(lián)系、穿插進(jìn)行。二是融合課程，也稱合科課程，就是把部分的科目統(tǒng)合兼并于范圍較廣的新科目，選擇對(duì)于學(xué)生有意義的論題或概括的問題進(jìn)行學(xué)習(xí)。三是廣域課程，就是合并數(shù)門相鄰學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容而形成的綜合性課程。四是核心課程，這種課程是圍繞一些重大的社會(huì)問題組織教學(xué)內(nèi)容，社會(huì)問題就像包裹在教學(xué)內(nèi)容里的果核一樣，又被稱為問題中心課程。前三種課程都是在學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識(shí)綜合的課程形式，它們打破了原有的學(xué)科界限，是舊的學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展；而核心課程則是以解決實(shí)際問題的邏輯順序?yàn)橹骶€來組織教學(xué)內(nèi)容的。選項(xiàng)D項(xiàng)，潛在課程是與顯性課程相對(duì)而言的，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，是計(jì)劃表上看不到的課程。因此，正確答案為D。7、下列哪一項(xiàng)不屬于布魯姆的教育目標(biāo)分類的三個(gè)領(lǐng)域A、知識(shí)B、認(rèn)知C、情感D、動(dòng)作技能標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在綜合考查考生對(duì)課程目標(biāo)中關(guān)于布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)常識(shí)的把握程度。布魯姆受到行為主義和認(rèn)知心理學(xué)的影響，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。每一領(lǐng)域內(nèi)又細(xì)分為若干層次，這些層次具有階梯關(guān)系，每一層次又規(guī)定了一般目標(biāo)。因此，正確答案為A。8、通過展示實(shí)物、直觀教具使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的教學(xué)方法是A、參觀法B、實(shí)驗(yàn)法C、演示法D、討論法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)中小學(xué)常用的教學(xué)方法的理解與掌握程度。本題指的是演示法。演示法主要是展示實(shí)物和使用教具；參觀法是指組織學(xué)生到校外一定場(chǎng)所進(jìn)行直接觀察、訪問而獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)。參觀法和演示法比較容易混淆。實(shí)驗(yàn)法運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，探求事物的規(guī)律；討論法是為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討，辨明是非真?zhèn)?。因此，正確答案為C。9、1927年6月，南京國(guó)民政府接受蔡元培等人的提案，試行大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，以實(shí)現(xiàn)教育行政機(jī)構(gòu)的()。A、科學(xué)化B、集權(quán)化C、學(xué)術(shù)化D、法制化標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、在：黃炎培看來，“職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命”是()。A、生活化B、社會(huì)化C、科學(xué)化D、平民化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：黃炎培在教育實(shí)踐中，形成了“社會(huì)化、科學(xué)化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，他把社會(huì)化視為“職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命”。11、在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是()；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是()；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是()。A、孟軻、墨翟、荀況B、墨翟、荀況、孟軻C、墨翟、孟軻、荀況D、孟軻、荀況、墨翟標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、下列朝代中，將科舉考試分為“童試-鄉(xiāng)試-會(huì)試-殿試”四個(gè)階段的是A、宋B、元C、明D、清標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是明代的科舉制度。明朝科舉制度定式于1384年頒布，后“以為永制”。并將科舉考試分為四級(jí)：童試-鄉(xiāng)試-會(huì)試-殿試。后為清繼承，并直至1905年才廢除。因此，本題的答案為C。13、在報(bào)紙上被評(píng)價(jià)為“夫試行……制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語。而一年來，現(xiàn)象之呈露，無一非為學(xué)術(shù)之官僚化”。這個(gè)制度是A、大學(xué)區(qū)制B、戊辰學(xué)制C、教育獨(dú)立化D、建立訓(xùn)育制度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行與廢止。這是教育獨(dú)立論的現(xiàn)實(shí)要求，也是建立新的教育行政機(jī)構(gòu)的一種嘗試。在南京國(guó)民政府尚未完全控制教育之際，蔡元培盡力促成了大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行，其目的是“改官僚化為學(xué)術(shù)”，以求“一事權(quán)，以利教育”。但實(shí)際效果卻與愿望相背離。以大學(xué)統(tǒng)帥中小學(xué)，忽略中小學(xué)實(shí)際需要，削減中小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致中小學(xué)居于附庸地位，而遭到了中小學(xué)界的反對(duì)。試行大學(xué)區(qū)，中等學(xué)校教師聯(lián)合會(huì)曾在報(bào)上公開著文批評(píng)：“夫試行大學(xué)區(qū)制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語。而一年來，現(xiàn)象之呈露，無一非為學(xué)術(shù)之官僚化?！睂?shí)行大學(xué)區(qū)制是為了保障教育的獨(dú)立性，但事實(shí)證明大學(xué)區(qū)的模式反易于卷入政治的漩渦。因此，大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制是一次忽略中國(guó)國(guó)情的失敗的教育管理改革實(shí)踐。因此，答案為A。14、被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書的是A、《初級(jí)讀本》B、《教育方法手冊(cè)》C、《小魯濱孫漂流記》D、《泛愛教育雜志》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1774年巴西多編出包括多種科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的《初級(jí)讀本》，該書附有100幅插圖，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。此外，他還寫有《教育方法手冊(cè)》等。他的同事卡姆佩則創(chuàng)作了著名的兒童故事《小魯濱孫漂流記》，特拉普還創(chuàng)辦了德國(guó)最早的教育刊物《泛愛教育雜志》，也產(chǎn)生了很大的影響。因此，答案為A。15、古風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)教育與雅典教育都各具特點(diǎn)，相較而言，斯巴達(dá)教育A、重視公民教育B、培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民C、多樣化的教育內(nèi)容D、教育完全由城邦負(fù)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古風(fēng)時(shí)代的雅典和斯巴達(dá)教育。古風(fēng)時(shí)代的教育的特點(diǎn)是：與荷馬時(shí)代相比，教育逐漸制度化。雅典和斯巴達(dá)是古風(fēng)時(shí)代教育的兩個(gè)代表。相比較而言，古風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)的教育完全由城邦負(fù)責(zé)，教育的類別屬于武士教育，其目的在于培養(yǎng)英勇果敢的城邦衛(wèi)士，教育的內(nèi)容以軍事教育和道德教育為主，但總體上形式單一、程度較低。與之不同的是，古風(fēng)時(shí)代的雅典城邦重視教育，但并不絕對(duì)控制，教育的類別屬于公民教育，其目的是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民，教育內(nèi)容多樣化，總體而言，形式多樣，程度較高。因此，答案為D，其他三項(xiàng)均為古風(fēng)時(shí)代的雅典教育的特點(diǎn)。因此，本題的答案為D。16、程朱理學(xué)控制科舉與學(xué)校始于哪個(gè)朝代?()A、宋代B、元代C、明代D、清代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、“元認(rèn)知”類似于加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的A、言語信息B、認(rèn)知策略C、智慧技能D、態(tài)度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：元認(rèn)知是指對(duì)認(rèn)知過程的調(diào)節(jié)和控制，它與加涅提到的認(rèn)知策略類似。18、1906年教育宗旨的核心是()A、尊孔B、忠君C、尚公D、尚實(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、1907年，()在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。A、拉伊B、蒙臺(tái)梭利C、雷迪D、梅伊曼標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、20世紀(jì)70年代，美國(guó)的教育改革主要是圍繞()進(jìn)行的。A、生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)B、人道主義和民主化C、基礎(chǔ)教育列高等教育D、職業(yè)教育和高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、下列選項(xiàng)中不屬于“勒溫一科利模式”的是A、計(jì)劃B、調(diào)查C、實(shí)施D、反思標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育行動(dòng)研究的模式。教育行動(dòng)研究的模式有三種：一是勒溫一科利模式，具體包括“計(jì)劃一調(diào)查一實(shí)施”。二是凱米斯模式，具體包括“計(jì)劃一行動(dòng)一觀察一反思(評(píng)價(jià))”。三是七步驟模式，這種模式強(qiáng)調(diào)反思在行動(dòng)研究中的重要意義。具體步驟為：①確定問題：②進(jìn)行研究設(shè)計(jì)；③選擇研究參與者；④收集數(shù)據(jù)；⑤分析數(shù)據(jù)；⑥解釋和應(yīng)用研究結(jié)果；⑦報(bào)告研究結(jié)果。因此，本題的答案為D。22、內(nèi)部組織起來用于調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程的技能屬于()學(xué)習(xí)。A、智力技能B、認(rèn)知策略C、言語信息D、運(yùn)動(dòng)技能標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)帶來的負(fù)面影響是()A、不利于提高學(xué)生的上進(jìn)心B、容易導(dǎo)致學(xué)生心理緊張和焦慮C、不利于課堂氣氛的活躍D、不利于激發(fā)學(xué)生個(gè)人的努力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、對(duì)資料進(jìn)行整理分析的正確順序是()。A、核檢資料—資料歸檔—確定分析單位和分析工具與框架—對(duì)資料進(jìn)行量化處理、定性分析和建構(gòu)結(jié)論B、核檢資料—確定分析單位和分析工具與框架—資料歸檔—對(duì)資料進(jìn)行量化處理、定性分析和建構(gòu)結(jié)論C、資料歸檔—確定分析單位和分析工具與框架—核檢資料—對(duì)資料進(jìn)行量化處理、定性分析和建構(gòu)結(jié)論D、資料歸檔—核檢資料—確定分析單位和分析工具與框架—對(duì)資料進(jìn)行量化處理、定性分析和建構(gòu)結(jié)論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、學(xué)生為了獲得老師的贊許而努力屬于()A、附屬內(nèi)驅(qū)力B、自我提高的內(nèi)驅(qū)力C、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力D、主導(dǎo)內(nèi)驅(qū)力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第3套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”一語出自()A、《學(xué)記》B、五經(jīng)四書C、《論語》D、《說文解字》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、教育的心理起源說的主要代表人物是美國(guó)教育史學(xué)家()A、沛西．能B、華生C、赫爾巴特D、孟祿標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。A、大眾性B、公平性C、終身性D、未來性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可以擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@句話是A、遺傳決定論的觀點(diǎn)B、環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C、家庭決定論的觀點(diǎn)D、兒童決定論的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)的掌握程度。關(guān)于影響人的身心發(fā)展的主要因素，有三種主要的觀點(diǎn)，分別是“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”?！斑z傳決定論”的代表人物是英國(guó)學(xué)者高爾頓，“環(huán)境決定論”的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家、行為主義的創(chuàng)始人華生，“教育萬能論”的代表人物是法國(guó)啟蒙思想家愛爾維修。題中這句話是環(huán)境決定論的代表人物美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生的經(jīng)典論斷。因此，正確答案為B。5、將一個(gè)班的學(xué)生按能力分組，各組以不同的速度完成相同的課業(yè)。這種能力分組屬于()。A、作業(yè)分組制B、活動(dòng)分組制C、異質(zhì)分組制D、混合能力分組制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、“教育獨(dú)立論”的提出者是()A、陶行知B、黃炎培C、蔡元培D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：蔡元培提出教育獨(dú)立于宗教。7、“課程評(píng)價(jià)是為了找出結(jié)果與目標(biāo)之間的差距，并利用這種反饋信息作為修訂課程計(jì)劃的依據(jù)。”據(jù)此提出的課程評(píng)價(jià)模式是A、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式B、目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式C、結(jié)果評(píng)價(jià)模式D、差距評(píng)價(jià)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)主要的課程評(píng)價(jià)模式的理解與把握程度。以泰勒為代表的傳統(tǒng)課程評(píng)價(jià)觀強(qiáng)調(diào)的是行為目標(biāo)模式，其核心思想是：目標(biāo)是課程評(píng)價(jià)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，通過測(cè)量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果；目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式要求脫離一定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果；背景、輸入、過程、結(jié)果評(píng)價(jià)模式考慮到影響課程的各種因素，相對(duì)來說比較全面；差距評(píng)價(jià)模式旨在提示計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際的表現(xiàn)之間的差距，以此作為改進(jìn)課程計(jì)劃的依據(jù)。因此，正確答案為A。8、教師參加在職培訓(xùn)不僅是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，而且也是教師的A、權(quán)利B、義務(wù)C、本職工作D、業(yè)余愛好標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教師”，旨在考查考生對(duì)教師的權(quán)利與義務(wù)的掌握情況。教師的權(quán)利可以概括為：教育教學(xué)權(quán)、學(xué)術(shù)研究權(quán)、指導(dǎo)評(píng)價(jià)權(quán)、獲取報(bào)酬權(quán)、民主管理權(quán)、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。教師有參加進(jìn)修或者其他方式培養(yǎng)的權(quán)利，這是教師享有的接受繼續(xù)教育，不斷獲得充實(shí)和發(fā)展的基本權(quán)利。參加在職培訓(xùn)是教師的權(quán)利不是義務(wù)，更不是業(yè)余愛好。教師的本職工作是教育教學(xué)、教書育人，參加培訓(xùn)是為了能更好地作好教育教學(xué)工作。因此，正確答案為A。9、下列關(guān)于《學(xué)記》的說法錯(cuò)誤的是A、有人認(rèn)為它是教育學(xué)的雛形B、從教育理論闡發(fā)的集中與專門而言，先秦諸子的論著中當(dāng)首推《學(xué)記》C、《學(xué)記》的作者是顏氏D、《學(xué)記》全文1200多字，主要包括關(guān)于教育作用與教育目的，教育制度與學(xué)校管理，教育教學(xué)的原則與方法等幾部分。標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《學(xué)記》是中國(guó)古代最早的一本專門論述教育、教學(xué)問題的論著。在毛禮銳編著的《中國(guó)教育史簡(jiǎn)編》中認(rèn)為它是教育學(xué)的雛形?！秾W(xué)記》的作者一般被認(rèn)為是思孟學(xué)派，甚至可以具體說是孟軻學(xué)生樂正克。因此，C項(xiàng)中認(rèn)為《學(xué)記》的作者是顏氏的說法是錯(cuò)誤的，因此，答案為C。10、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生()A、置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B、設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求C、設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果D、置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：體諒模式由英國(guó)的學(xué)校德育專家麥克費(fèi)爾首創(chuàng)。體諒模式認(rèn)為道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。認(rèn)為教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。故本題選D。11、在報(bào)紙上被評(píng)價(jià)為“夫試行……制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語。而一年來，現(xiàn)象之呈露，無一非為學(xué)術(shù)之官僚化”。這個(gè)制度是A、大學(xué)區(qū)制B、戊辰學(xué)制C、教育獨(dú)立化D、建立訓(xùn)育制度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行與廢止。這是教育獨(dú)立論的現(xiàn)實(shí)要求，也是建立新的教育行政機(jī)構(gòu)的一種嘗試。在南京國(guó)民政府尚未完全控制教育之際，蔡元培盡力促成了大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行，其目的是“改官僚化為學(xué)術(shù)”，以求“一事權(quán)，以利教育”。但實(shí)際效果卻與愿望相背離。以大學(xué)統(tǒng)帥中小學(xué)，忽略中小學(xué)實(shí)際需要，削減中小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致中小學(xué)居于附庸地位，而遭到了中小學(xué)界的反對(duì)。試行大學(xué)區(qū)，中等學(xué)校教師聯(lián)合會(huì)曾在報(bào)上公開著文批評(píng)：“夫試行大學(xué)區(qū)制最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語。而一年來，現(xiàn)象之呈露，無一非為學(xué)術(shù)之官僚化?！睂?shí)行大學(xué)區(qū)制是為了保障教育的獨(dú)立性，但事實(shí)證明大學(xué)區(qū)的模式反易于卷入政治的漩渦。因此，大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制是一次忽略中國(guó)國(guó)情的失敗的教育管理改革實(shí)踐。因此，答案為A。12、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()。A、階段性、順序性、差異性B、階段性、差異性、不平衡性C、順序性、差異性、不平衡性D、階段性、順序性、不平衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、明治維新促進(jìn)了日本教育的近代化。關(guān)于明治維新的教育改革措施表述有誤的是A、廢除封建教育體制B、普及初等義務(wù)教育C、建立完善的師范教育體制D、不提倡發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：明治維新改革促進(jìn)了日本近代化的發(fā)展，也推動(dòng)了日本教育的近代化。明治維新時(shí)期的教育改革主要如下：(1)廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)的新體制。(2)普及初等義務(wù)教育。(3)不惜重金，聘請(qǐng)西方國(guó)家的技術(shù)專家和教師來日工作，并派遣大批學(xué)生出國(guó)留學(xué)。(4)建立完善的師范教育體制，大力培養(yǎng)師資。(5)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。(6)努力發(fā)展高等教育。因此，答案為D。14、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人格、態(tài)度、價(jià)值觀都應(yīng)得以改變的學(xué)習(xí)理論派別是A、聯(lián)結(jié)理論B、認(rèn)知理論C、建構(gòu)主義理論D、人本主義理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人本主義理論強(qiáng)調(diào)情感在人的行為改變中的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知改變的同時(shí)，人格、態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。15、皮亞杰所指的同化過程類似于學(xué)習(xí)遷移中的A、橫向遷移B、縱向遷移C、順向遷移D、逆向遷移標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：皮亞杰所指的同化的意思是使用原有的圖式解決遇到的新的問題，即原有的學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)于新的學(xué)習(xí)發(fā)生了影響，類似于順向遷移。16、在弗拉維爾(Flavell)看來，元認(rèn)知的成分有A、元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知控制B、元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)C、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知控制D、元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知控制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：弗拉維爾認(rèn)為元認(rèn)知包括兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：關(guān)于認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念、對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制，即元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。國(guó)內(nèi)學(xué)者董奇認(rèn)為元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控。因此，本題的答案為A。17、以下沒有留學(xué)背景的教育家有()A、晏陽初B、陳鶴琴C、陶行知D、黃炎培標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的是赫爾巴特出版的()A、《教育漫話》B、《大教學(xué)論》C、《普通教育學(xué)》D、《教育學(xué)講授綱要》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：考查赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》。19、教育心理學(xué)是()。A、研究學(xué)校教育過程中各種心理現(xiàn)象變化和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科B、研究家庭教育過程中各種心理現(xiàn)象變化和發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科C、研究學(xué)校教育過程中各種心理現(xiàn)象變化規(guī)律的學(xué)科D、研究社會(huì)教育過程中各種心理現(xiàn)象發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、教育研究中存在兩個(gè)派別：一派強(qiáng)調(diào)從社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求來研究教育，重點(diǎn)研究教師怎么教；另一派則強(qiáng)調(diào)要從兒童發(fā)展的本身來研究教育，通過實(shí)驗(yàn)研究?jī)和硇奶攸c(diǎn)，以此作為確定教學(xué)內(nèi)容與發(fā)展的依據(jù)。這種派別的爭(zhēng)論與對(duì)峙處于A、古希臘時(shí)期-16世紀(jì)B、以分析為主的方法論時(shí)期C、形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期D、教育研究的變革時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育研究的發(fā)展歷程。在形成獨(dú)立學(xué)科的時(shí)期，教育研究理論中存在兩個(gè)基本的理論派別——進(jìn)步派和傳統(tǒng)派，它們進(jìn)一步分道揚(yáng)鑣，為方法論的發(fā)展開拓了新領(lǐng)域。因此，本題的答案為C。21、德國(guó)近代著重講授自然科學(xué)和實(shí)用知識(shí)的學(xué)校是()A、文科中學(xué)B、實(shí)科中學(xué)C、文實(shí)學(xué)校D、文法學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、需要層次論中的成長(zhǎng)性需要是指()A、自我實(shí)現(xiàn)的需要B、歸屬與愛的需要C、生理的需要D、尊重的需要標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：需要層次論中的成長(zhǎng)性需要是指自我實(shí)現(xiàn)的需要。23、強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)設(shè)自由的心理氣氛的教育思潮是()A、人本主義B、存在主義C、要素主義D、新托馬斯主義標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者盡可能避免學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的相互干擾，這種學(xué)習(xí)策略是()。A、編碼與組繆策略B、精細(xì)加工策略C、復(fù)述策略D、元認(rèn)知策略標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、下列不屬于定名測(cè)量的是()A、學(xué)生的學(xué)號(hào)B、機(jī)動(dòng)車的車牌號(hào)C、身份證號(hào)D、體育比賽中的名次標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第4套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、“揠苗助長(zhǎng)”式的教育違反了人的身心發(fā)展的A、階段性和順序性B、穩(wěn)定性和可變性C、不平衡性和差異性D、整體性和穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。人的身心發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。其中，順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢的順序，心理的發(fā)展總是由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記，由形象思維到抽象思維等；階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。“揠苗助長(zhǎng)”超越了人的發(fā)展的階段，試圖提前和加速人的發(fā)展，違反了人的發(fā)展的階段性和順序性。因此，正確答案為A。2、我國(guó)唐代設(shè)立“六學(xué)二館’’主要反映了古代教育的()A、階級(jí)性B、等級(jí)性C、宗教性D、民主性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“六學(xué)”中的國(guó)子學(xué)，僅收文武三品以上官員的子女；太學(xué)收五品以上官職的子弟；“二館”的崇文館和弘文館則專收皇帝、皇后的近親及一品相國(guó)的兒子。這可看出我國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育不僅具有鮮明的階級(jí)性，而且在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也采取森嚴(yán)的等級(jí)制。3、2008年，我國(guó)高等教育的毛入學(xué)率為23．3％，根據(jù)美國(guó)學(xué)者馬丁.特羅的觀點(diǎn)，我國(guó)高等教育處于()。A、精英化階段B、大眾化階段C、普及化階段D、全民化階段標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)現(xiàn)代教育制度改革中高等教育大眾化的掌握情況。高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到15％就為高等教育大眾化了，因此，本題選B。4、一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是()A、教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展C、教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)A、教師教育學(xué)生的方法B、教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)習(xí)的方法C、教師指導(dǎo)下學(xué)生配合進(jìn)行教學(xué)的方法D、教師教的方法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“中小學(xué)常用的教學(xué)方法”，旨在考查考生對(duì)教學(xué)方法概念的理解與掌握程度?！吨袊?guó)大百科全書.教育》中的教學(xué)定義表述為：“為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生共同活動(dòng)中采用的手段，既包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法?！苯虒W(xué)方法既包括教師教的方法也包括學(xué)生學(xué)的方法。因此，正確答案為C。6、皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展階段的發(fā)展順序依次為()A、前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段B、感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段C、前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段D、感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：識(shí)記性知識(shí)，皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展階段的發(fā)展順序依次為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。7、環(huán)境決定論的代表人物是()A、格塞爾B、杜威C、華生D、霍爾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：格塞爾提出的自然成熟理論，他應(yīng)該是內(nèi)發(fā)論的代表；華生是行為主義派的創(chuàng)始人，注意環(huán)境的影響帶來的強(qiáng)化。8、兒童的道德價(jià)值來自對(duì)自己需要的滿足，以個(gè)人主義的觀點(diǎn)、按滿足快樂的原則來考慮道德問題，認(rèn)為規(guī)則不是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。這一道德水平屬于A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、原則水平D、公正水平標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是道德發(fā)展階段論?？茽柌駥⒌赖碌陌l(fā)展分為“三水平六階段”，其中“三水平”是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平(又稱原則水平)。本題的表述屬于前習(xí)俗水平。因此，本題的答案為A。9、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，這句話體現(xiàn)的德育方法是()。A、品德評(píng)價(jià)法B、思想陶冶法C、實(shí)踐鍛煉法D、榜樣示范法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、“亡羊補(bǔ)恐遲，蹉跎一失足，再遣終無期，目送海舟返，萬感心傷悲”慨嘆的事件是A、容閎等第一批留學(xué)生回國(guó)B、留美幼童回國(guó)C、留歐生回國(guó)D、留日生回國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是留美幼童遣回事件。幼童留美原定留學(xué)期限為15年，后因頑固派的攻擊反對(duì)，加之美國(guó)掀起排華逆流，赴美幼童遂于1881年下半年先后“凄然返國(guó)”。留美幼童的悉數(shù)撤回，當(dāng)時(shí)有識(shí)之士皆感嘆息。但這些未完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生，也成為日后近代中國(guó)在科技、實(shí)業(yè)、管理領(lǐng)域中的重要力量。因此，本題的答案為B。11、我國(guó)近代史上第一次提出德、智、體、美四育并重的人物是A、嚴(yán)復(fù)B、王國(guó)維C、蔡元培D、梁?jiǎn)⒊瑯?biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1906年，王國(guó)維從受教育者的基本素質(zhì)要素出發(fā)，提出以體育培養(yǎng)人的身體之能力，智、德、美三育培養(yǎng)人的精神之能力，相應(yīng)發(fā)展真善美之理想，以期培養(yǎng)“完全之人物”。這是中國(guó)近代教育史上第一次提出德、智、體、美四育并重的教育宗旨，對(duì)以后的教育目標(biāo)模式的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響。因此，答案為B。12、關(guān)于“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”的說法錯(cuò)誤的是A、19世紀(jì)50年代開始B、私立，男女學(xué)生均可進(jìn)入C、學(xué)生多為工商業(yè)子弟D、重視科學(xué)、數(shù)學(xué)和商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)六七十年代起，在曼徹斯特、伯明翰、利物浦等工業(yè)繁榮、文化集中的城市成立了新大學(xué)。這些新大學(xué)的共同特點(diǎn)是：私立，不問教派，男女學(xué)生均可進(jìn)入，采取寄宿和走讀兩種制度，重視科學(xué)、數(shù)學(xué)和商業(yè)。進(jìn)入新大學(xué)的學(xué)生多為工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)子弟。在新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，牛津、劍橋大學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，如增設(shè)近代科學(xué)專業(yè)，重視自然科學(xué)教學(xué)等。因此，答案為A。13、學(xué)生中心論違背了()A、傳授知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律B、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律C、知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、第一部在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制是()，它是中國(guó)近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國(guó)性法定學(xué)制系統(tǒng)。A、癸卯學(xué)例B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸丑學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、1902年4月，中國(guó)教育會(huì)在上海成立，首任會(huì)長(zhǎng)是()。A、章炳麟B、蔡元培C、蔣觀云D、吳稚暉標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、教育研究假設(shè)的表述應(yīng)當(dāng)避免使用()。A、陳述句B、疑問句C、全稱肯定判斷D、全稱否定判斷標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、“開成石經(jīng)”是由哪位皇帝命令篆刻的?()A、唐太宗B、唐玄宗C、唐文宗D、武則天標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、一名教師看到一個(gè)學(xué)生在上課的時(shí)候扮鬼臉卻沒有理睬他，根據(jù)斯金納的理論，這名教師之所以這么做依據(jù)的規(guī)律是A、泛化B、分化C、消退D、強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)生在上課的時(shí)候扮鬼臉的目的可能是要吸引教師的注意，如果理會(huì)他，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他的行為進(jìn)行了強(qiáng)化，如果不理睬他，則是對(duì)他的行為進(jìn)行消退。19、學(xué)生通過學(xué)習(xí)“0和正整數(shù)”掌握“數(shù)”的概念，后來又學(xué)習(xí)了“負(fù)數(shù)”的概念，重新認(rèn)識(shí)了“數(shù)”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于A、派生類屬學(xué)B、相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C、并列結(jié)合學(xué)習(xí)D、總括學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)生開始學(xué)習(xí)0和正整數(shù)，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了數(shù)的概念，后來又學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)雖然是數(shù)的下位概念，但是它卻改變了學(xué)生對(duì)于數(shù)的看法，這種學(xué)習(xí)是相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)包括上位學(xué)習(xí)或稱總括學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)或稱類屬學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。類屬學(xué)習(xí)包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。20、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過程中采取的辦學(xué)政策()A、公有民辦B、公有公辦C、公辦民助D、民辦公助標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：抗日民主根據(jù)地的群眾教育創(chuàng)造性地采取“民辦公助”的政策，即充分發(fā)揮民間辦學(xué)的積極性，充分尊重民眾對(duì)學(xué)制、教學(xué)內(nèi)容的需求，同時(shí)強(qiáng)調(diào)通過公助的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)和管理。21、下面不屬于創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)的是A、流暢性B、適應(yīng)性C、靈活性D、獨(dú)創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：創(chuàng)造性包括創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)、創(chuàng)造性人格品質(zhì)和創(chuàng)造性適應(yīng)品質(zhì)。其中認(rèn)知品質(zhì)包括創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性認(rèn)知策略。創(chuàng)造性思維具有流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。22、關(guān)于自我效能感對(duì)概念轉(zhuǎn)變的影響，不正確的是()A、對(duì)自己原有概念的自信可能會(huì)妨礙概：念轉(zhuǎn)變的發(fā)生B、有利于概念轉(zhuǎn)變C、使學(xué)生相信自己能夠改變?cè)械挠^點(diǎn)D、以上三項(xiàng)都不正確標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：以上三項(xiàng)都正確。23、某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于()A、場(chǎng)依存型B、場(chǎng)獨(dú)立型C、沖動(dòng)型D、沉思型標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：威特金把受環(huán)境因素影響大的稱為場(chǎng)依存型，把不受或很少受環(huán)境影響的稱為場(chǎng)獨(dú)立型。題中學(xué)生在做作業(yè)的時(shí)候容易受老師的影響，應(yīng)是場(chǎng)依存性。故本題選A。24、()是道德動(dòng)機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。A、道德意念B、道德認(rèn)知C、道德情感D、道德行為方式標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、下列關(guān)于假設(shè)表述的規(guī)范性要求中，錯(cuò)誤的是()。A、一個(gè)研究假設(shè)只能涉及兩個(gè)變量B、研究假設(shè)要設(shè)想兩個(gè)變量之間的期望關(guān)系C、變量之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是可以檢驗(yàn)的D、運(yùn)用陳述句式，語言簡(jiǎn)潔標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第5套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。A、大眾性B、公平性C、終身性D、未來性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、全民教育偏重于普及教育，而終身教育傾向于()。A、高等教育B、非義務(wù)教育C、繼續(xù)教育D、社會(huì)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、社會(huì)本位論和個(gè)人本位論是對(duì)立的兩種教育目的的主要理論，它們的共同缺陷是A、都單純把人當(dāng)做工具B、都單純把人當(dāng)做目的C、都割裂人與社會(huì)的關(guān)系D、都完全不具有合理性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第五部分“教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)”之第一條“教育目的”，旨在考查考生對(duì)教育目的的不同理論觀點(diǎn)的理解與掌握情況。在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即社會(huì)本位論和個(gè)人本位論。社會(huì)本位論認(rèn)為教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；個(gè)人本位論認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。社會(huì)本位論重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性；個(gè)人本位論重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，也具有一定的合理性，但是社會(huì)本位論和個(gè)人本位論都割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，因此，社會(huì)本位論容易導(dǎo)致教育目中無人，單純把人當(dāng)做工具，而個(gè)人本位論容易單純把人當(dāng)做目的，容易導(dǎo)致個(gè)人主義傾向。因此，正確答案為C。4、真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，既有的課程計(jì)劃只是供這個(gè)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。這是課程實(shí)施的A、忠實(shí)取向B、相互調(diào)適取向C、創(chuàng)生取向D、綜合取向標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程編制”，旨在考查考生對(duì)課程實(shí)施的取向的把握程度。課程實(shí)施取向是指對(duì)課程實(shí)施過程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)以及支配這種認(rèn)識(shí)的相應(yīng)的課程價(jià)值觀。課程實(shí)施主要有忠實(shí)取向、互相調(diào)適取向和創(chuàng)生取向。忠實(shí)取向把課程實(shí)施過程看成是忠實(shí)地執(zhí)行課程方案的過程；互相調(diào)適取向強(qiáng)調(diào)課程方案的使用者與學(xué)校情境之間的相互適應(yīng)，主張根據(jù)學(xué)?；虬嗉?jí)實(shí)際情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法以及組織形式諸方面對(duì)課程方案進(jìn)行調(diào)整和改變；創(chuàng)生取向把課程實(shí)施過程看成是師生在具體情境中聯(lián)合締造新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，正確答案為C。5、下列選項(xiàng)不屬于教師在職培訓(xùn)的方式是A、學(xué)分累進(jìn)制進(jìn)修B、研究生課程進(jìn)修C、教育碩士、教育博士學(xué)位課程進(jìn)修D(zhuǎn)、教育實(shí)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教師的在職培訓(xùn)方式。教師的在職培訓(xùn)方式多種多樣，主要有：學(xué)分累進(jìn)制進(jìn)修，研究生課程進(jìn)修，教育碩士、教育博士學(xué)位課程進(jìn)修，重點(diǎn)骨干培訓(xùn)進(jìn)修，校際交流網(wǎng)絡(luò)，電大課程進(jìn)修，校本進(jìn)修以及學(xué)術(shù)年會(huì)，國(guó)內(nèi)外考察等。而教育實(shí)習(xí)是職前培訓(xùn)方式。因此，本題的答案是D。6、衡量一個(gè)人的道德品質(zhì)，主要是考察他的A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)德育過程的規(guī)律的理解與把握程度。德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。道德行為是人的品德的一個(gè)重要外部表現(xiàn)。一個(gè)人的品德只有通過道德行為才能表現(xiàn)出來，因而道德行為是衡量人們道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志。因此，正確答案為D。7、社會(huì)對(duì)學(xué)校教育培養(yǎng)造就人才個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格或素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求的總設(shè)想和總規(guī)定是()A、教育目的B、教育方針C、教育目標(biāo)D、培養(yǎng)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、不屬于《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定的教師專業(yè)權(quán)利的是A、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的權(quán)利B、對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)利C、開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利D、評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)的權(quán)利標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第十部分“教師與學(xué)生”之第一條“教師”，旨在考查考生對(duì)教師權(quán)利的了解程度。1993年頒布的《中華人民共和國(guó)教師法》第七條規(guī)定教師享有下列權(quán)利：(一)進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；(二)從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見；(三)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；(四)按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；(五)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；(六)參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。因此，正確答案為B。9、公元前6世紀(jì)以前的印度教育常稱為A、婆羅門教育B、古儒學(xué)校C、佛教教育D、宮廷教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：公元前6世紀(jì)以前的印度教育常稱為婆羅門教育。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。記載印度歷史的古籍《吠陀》被崇奉為經(jīng)典，也是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。入學(xué)校、習(xí)經(jīng)典的權(quán)利只能為婆羅門、剎帝利和吠舍所享有，但三者享有的受教育權(quán)利的內(nèi)容不完全相同。公元前8世紀(jì)以后，出現(xiàn)了一種辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，通稱“古儒學(xué)?！?。在此類學(xué)校中，教師被稱為“古儒”。兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要為《吠陀》。古儒學(xué)校的課程以神學(xué)為主。公元前6世紀(jì)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。佛教將講道與個(gè)人的鉆研結(jié)合起來。當(dāng)時(shí)的寺院不僅是教學(xué)機(jī)構(gòu)，而且也是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，堪稱學(xué)術(shù)研究中心。宮廷學(xué)校是古埃及的學(xué)校。因此，答案為A。10、赫爾巴特為課程設(shè)計(jì)提出了“相關(guān)”和“集中”兩項(xiàng)原則，這兩項(xiàng)原則的理論基礎(chǔ)是A、統(tǒng)覺原理B、多方面興趣原理C、符合兒童經(jīng)驗(yàn)原理D、符合兒童的年齡發(fā)展階段原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：統(tǒng)覺理論是赫爾巴特課程理論的又一重要理論基礎(chǔ)。根據(jù)統(tǒng)覺原理，新的觀念和知識(shí)總是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。這就必然要求課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉材料逐漸過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。依據(jù)統(tǒng)覺原理，赫爾巴特為課程設(shè)計(jì)提出了“相關(guān)”和“集中”兩項(xiàng)原則。所謂相關(guān)，是指學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響、相互聯(lián)系。所謂集中，是指在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。其他三種原理都是赫爾巴特課程理論的依據(jù)之一。因此，答案為A。11、在教育研究方法的選擇中，不存在絕對(duì)的“最優(yōu)方法”，研究方法的選擇首先取決于()。A、研究時(shí)間B、研究目的C、研究對(duì)象D、研究?jī)?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：研究方法的選擇取決于研究目的。在教育研究的方法中，不存在絕對(duì)的“最優(yōu)方法”，哪一種或哪幾種研究方法對(duì)實(shí)現(xiàn)研究目的最有效。就選擇它。12、以下不屬于桑代克學(xué)習(xí)規(guī)律的是()。A、準(zhǔn)備律B、練習(xí)律C、反饋率D、效果律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律理論。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)律。學(xué)習(xí)的過程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程。學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：①準(zhǔn)備律，指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備而又給以活動(dòng)就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動(dòng)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者無準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動(dòng)也感到煩惱。②練習(xí)律，指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激、反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。也就是S—R聯(lián)結(jié)受到的練習(xí)越多，就變得越來越強(qiáng)，反之，變得越弱。在他后來的著作中，他修改了這一規(guī)律，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)沒有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)是無效的，聯(lián)結(jié)只有通過有獎(jiǎng)勵(lì)的練習(xí)才能增強(qiáng)。③效果律。桑代克的效果律表明，如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。因此，本題選C。13、顏元的分齋教學(xué)中，沒有設(shè)立的齋舍是()A、理學(xué)齋B、藝能齋C、治事齋D、帖括齋標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、材料：孫老師是一位從教八年的小學(xué)教師，前六年她都是教小學(xué)五年級(jí)和六年級(jí)的數(shù)學(xué)，最近兩年她教一年級(jí)和二年級(jí)的數(shù)學(xué)。在最近兩年的教學(xué)中，她覺得教學(xué)不像前幾年那樣得心應(yīng)手了，學(xué)生總是無法理解她講授的內(nèi)容，她感到非常困惑。試根據(jù)有關(guān)教育心理學(xué)理論解釋孫老師遇到的困惑，并幫助她找到相應(yīng)的教學(xué)策略以解決這一困惑。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)可以根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論解釋孫老師遇到的困惑。(2)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容皮亞杰認(rèn)為發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)過程中，個(gè)體通過適應(yīng)和組織等認(rèn)知機(jī)能使圖式不斷獲得發(fā)展。皮亞杰把人的身心發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)：這一階段(0～2歲)的兒童只有動(dòng)作層面上的智慧，語言和表象尚未產(chǎn)生。本階段的主要特征是：兒童僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸磉m應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知?jiǎng)幼鲌D式。前運(yùn)算階段(2～7歲)：兒童逐漸從具體動(dòng)作中擺脫出來，逐漸開始用表象符號(hào)代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式的階段。具體運(yùn)算階段(7-11、12歲)：處于具體運(yùn)算階段的兒童正在小學(xué)階段讀書，此時(shí)的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。但是，他們的邏輯推理是具體的，不是形式的。形式運(yùn)算階段(11、12歲以上)：兒童逐漸從依賴于具體內(nèi)容的抽象思維中擺脫出來，而逐漸進(jìn)行脫離具體內(nèi)容的抽象思維的認(rèn)知發(fā)展階段。(3)孫老師遇到困惑的原因?qū)O老師開始教小學(xué)五六年，兒童的認(rèn)知發(fā)展階段處于第三個(gè)階段到第四個(gè)階段之間。后來孫老師教小學(xué)一二年級(jí)，兒童的認(rèn)知發(fā)展階段處于第二個(gè)階段到第三個(gè)階段之間。由于孫老師長(zhǎng)時(shí)間教小學(xué)五年級(jí)，其采用的教學(xué)策略比較適合于這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，而現(xiàn)在教小學(xué)一二年級(jí)，如果不改變教學(xué)策略，則可能會(huì)出現(xiàn)問題。(4)解決困惑的方法孫老師采用的教學(xué)策略應(yīng)適合處于認(rèn)知發(fā)展從第二階段向第三階段過渡的兒童，注意教學(xué)語言的形象性和教學(xué)材料的具體化。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的內(nèi)容。學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展理論要注意理論與實(shí)際教學(xué)的聯(lián)系。15、生活教育的核心是()A、生活即教育B、教學(xué)做合一C、教育即生活D、學(xué)校即社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“生活教育”的核心是生活即教育。16、三民主義對(duì)中等教育的規(guī)定不包括()A、培養(yǎng)青年三民主義信仰和基本國(guó)民道德B、給青年身心發(fā)展及個(gè)性以指導(dǎo)C、給青年以職業(yè)指導(dǎo)D、給青年以婚姻指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、什么是外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?標(biāo)準(zhǔn)答案：自我決定論：一種與內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有關(guān)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論德西和瑞恩認(rèn)為個(gè)體具有自我決定的需要，個(gè)體愿意做自我決定的行為。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、在麥可卡(Mckeaehie)等人的學(xué)習(xí)策略分類體系中，認(rèn)知策略針對(duì)的對(duì)象是A、學(xué)習(xí)材料B、認(rèn)知過程C、學(xué)習(xí)過程D、學(xué)習(xí)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：麥可卡將學(xué)習(xí)策略分為三種：認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略針對(duì)的是學(xué)習(xí)材料，元認(rèn)知策略針對(duì)的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知過程，資源管理策略針對(duì)的是學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境、他人幫助等資源。因此，本題的答案為A。19、有關(guān)耶穌會(huì)的教學(xué)方式，不正確的一項(xiàng)是()A、采用了寄宿制和全日制B、耶穌會(huì)同一般的天主教會(huì)學(xué)校一樣，經(jīng)常使用體罰C、耶穌會(huì)采取分班教學(xué)的模式D、在耶穌會(huì)學(xué)校，提倡溫和紀(jì)律、愛的管理方式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、在試誤學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就會(huì)增加，這符合下列哪一條學(xué)習(xí)規(guī)律?()A、練習(xí)律B、效果律C、準(zhǔn)備律D、近因律標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、某高中二年級(jí)語文、數(shù)學(xué)、英語、物理四門學(xué)科期末考試成績(jī)的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差如下。其中平均數(shù)的代表性程度最高的學(xué)科是A、語文：80，4B、數(shù)學(xué)：85，4C、英語．85，4．5D、物理：70，5標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是差異系數(shù)(CV)。差異系數(shù)是標(biāo)準(zhǔn)差和算數(shù)平均數(shù)的百分比。是沒有單位的相對(duì)數(shù)。差異系數(shù)越大，表明數(shù)據(jù)的離散程度越大；差異系數(shù)越小，表明離散程度越小。經(jīng)計(jì)算得知，CVA=5％；CVB=4．7％；CVC=5．29％；CVD=7．14％。因此，本題的答案為B。22、皮亞杰是()的心理學(xué)家A、匈牙利B、瑞士C、瑞典D、美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：識(shí)記性知識(shí)。23、在布魯納提出的三種表征系統(tǒng)的發(fā)展中，()是很重要的。A、動(dòng)作B、語言C、表象D、想象標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、用百分制的辦法對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)評(píng)屬于()A、定名測(cè)量B、定序測(cè)量C、定距測(cè)量D、比率測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、在教育研究的多種類型的方法中，不存在絕對(duì)的“最優(yōu)方法”，研究方法的選擇首先取決于()A、研究時(shí)間B、研究對(duì)象C、研究目的D、研究?jī)?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第6套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙軌學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。原來的西歐學(xué)制屬于A、雙軌學(xué)制B、單軌學(xué)制C、分支型學(xué)制D、混合型學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是現(xiàn)代學(xué)校制度的類型?，F(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：一是雙軌學(xué)制，二是單軌學(xué)制，三是分支型學(xué)制。原來的西歐學(xué)制屬于雙軌學(xué)制，美國(guó)的學(xué)制屬于單軌學(xué)制，蘇聯(lián)的學(xué)制屬于分支型學(xué)制。因此，本題的答案為A。2、清朝地方官學(xué)實(shí)施嚴(yán)格的“六等黜陟法”其基本特點(diǎn)是對(duì)生員進(jìn)行()。A、思想控制B、動(dòng)態(tài)管理C、分類教學(xué)D、身份限制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、關(guān)于人的發(fā)展理論的表述，最為科學(xué)的是()A、認(rèn)知發(fā)展理論B、最近發(fā)展區(qū)理論C、道德發(fā)展階段論D、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)——馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論最為科學(xué)。4、首次確立我國(guó)學(xué)校職業(yè)教育體系的是()。A、壬戌學(xué)制B、壬子學(xué)制C、癸卯學(xué)制D、新學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：1904年清政府頒布實(shí)施的“癸卯學(xué)制”中首次提出開設(shè)普通學(xué)堂之外，還有師范教育和實(shí)業(yè)教育。5、廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是()A、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法B、非指導(dǎo)性教學(xué)法C、暗示教學(xué)法D、范例教學(xué)法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重_個(gè)人”所體現(xiàn)的德育原則是()A、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則B、知行統(tǒng)一的原則C、尊重、信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則D、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、“六藝”教育中，體現(xiàn)封建倫理道德教育的是()A、樂B、禮C、書D、數(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、以下幾本古代著作中，()不是屬于孔子的“六經(jīng)”。A、《詩(shī)》B、《易》C、《大學(xué)》D、《樂》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于()。A、1898年B、1905年C、1895年D、1912年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、中國(guó)最早的馬克思教育理論家和青年教育家是()A、陶行知B、魯迅C、楊賢江D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)最早的馬克思教育理論家和青年教育家是楊賢江。11、能夠解釋“愛屋及烏”的條件反射的規(guī)律是A、條件反射的泛化B、條件反射的分化C、高級(jí)條件作用D、條件反射的獲得標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“屋”作為中性刺激起到無條件刺激的作用，與“烏”這種中性刺激伴隨出現(xiàn)，產(chǎn)生了新的條件反射，這是高級(jí)條件作用。12、在連續(xù)強(qiáng)化條件下，行為反應(yīng)的特點(diǎn)是A、建立快，消退也快B、建立快，消退慢C、建立慢，消退快D、建立慢，消退也慢標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是斯金納關(guān)于強(qiáng)化程式的研究。連續(xù)強(qiáng)化條件下，行為建立快，消退也快。間歇強(qiáng)化條件下，行為建立慢，消退也慢。13、第一個(gè)以哲學(xué)解釋宗教教義，并創(chuàng)建基督教教父哲學(xué)的是()A、阿奎那B、奧古斯丁C、安瑟倫D、本尼迪克標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：教父哲學(xué)的創(chuàng)始人是奧古斯丁。14、教育研究方案的制定不包括A、選擇研究對(duì)象B、確定研究方法C、制訂研究計(jì)劃D、撰寫文獻(xiàn)綜述標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育研究方案的制定。教育研究方案的制定程序是：選擇研究對(duì)象、確定研究方法、制訂研究計(jì)劃。因此，本題的答案為D。15、()認(rèn)為“教學(xué)要在學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果”，目的是促進(jìn)學(xué)生“理想的一般發(fā)展”，這就是發(fā)展性教學(xué)的思想。A、蘇霍姆林斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、贊科夫標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、()、天文、音等。A、物理B、吟詩(shī)C、幾何D、生物標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一次()的文化革命。A、奴隸主階級(jí)B、封建階級(jí)C、資產(chǎn)階級(jí)D、無產(chǎn)階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、不屬于歐洲“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”中興辦的新學(xué)校特點(diǎn)的一項(xiàng)是()A、師資條件優(yōu)越B、實(shí)行寄宿制度C、注重勞動(dòng)教育D、規(guī)模不大，設(shè)備完善標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、以下幾位教育家中不屬于德國(guó)教育家的是()A、康德B、費(fèi)希特C、烏申斯基D、第斯多惠標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、裴斯泰洛齊創(chuàng)辦的()是近代歐洲初等學(xué)校誕生的標(biāo)志。A、貧兒之家B、新莊C、斯坦茨孤兒院D、布格多夫小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、1959年，聯(lián)邦德國(guó)進(jìn)行了教育改革，公布了《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》，其中沒有涉及的是()A、初等教育B、基礎(chǔ)教育C、中等教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、研究方法的選擇取決于()。A、研究對(duì)象B、資料情況C、問題類型D、研究目的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、()實(shí)際上是一種以最簡(jiǎn)單的形式把前面幾種設(shè)計(jì)組合起來所得到的一種新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。A、單組前后測(cè)設(shè)計(jì)B、非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)C、隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)D、所羅門四組設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、使用取樣記錄法，要求觀察者在開始之前就確定()A、觀察范圍B、觀察目的C、觀察時(shí)間D、觀察類型標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、下列不屬于各類教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)共同特點(diǎn)的是()A、有明確的研究假設(shè)B、對(duì)自變量進(jìn)行操作，即要有實(shí)驗(yàn)處理C、合理地控制無關(guān)變量D、要建立實(shí)驗(yàn)的特質(zhì)目標(biāo)(測(cè)評(píng)目標(biāo)體系)并實(shí)施測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第7套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)共同的批判對(duì)象是A、馬克思主義教育學(xué)B、批判教育學(xué)C、文化教育學(xué)D、赫爾巴特的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)20世紀(jì)以來教育學(xué)發(fā)展所形成的理論派別的掌握程度。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)都是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來的。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)主要批判的是赫爾巴特教育學(xué)強(qiáng)調(diào)概念的思辨，實(shí)用主義教育學(xué)主要批判的是赫爾巴特教育學(xué)的理性主義教育理念。因此，正確答案為D。2、主張“把一切事物教給一切人”的教育家是()。A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、維多利諾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：基于教育的崇高目的，夸美紐斯提出“將一切事物教給一切人”的泛智主義教育觀?！胺褐恰?，是“把一切事物教給一切人類”。3、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》(1995年)，我國(guó)學(xué)校教育制度包括()。A、家庭教育、學(xué)前教育、社會(huì)教育、成人教育B、學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育C、普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D、初等教育、中等教育、高等教育、終身教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于()。A、遺傳素質(zhì)B、個(gè)體因素C、環(huán)境因素D、學(xué)校教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、在教學(xué)方法上倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”的教學(xué)理論是A、行為主義教學(xué)理論B、存在主義教學(xué)理論C、人本主義教學(xué)理論D、認(rèn)知主義教學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)理論及主要流派”，旨在考查考生對(duì)不同的教學(xué)理論流派所主張的教學(xué)方法的理解與掌握程度。關(guān)于教學(xué)理論，主要有行為主義教學(xué)理論、認(rèn)知主義教學(xué)理論和人本主義教學(xué)理論。認(rèn)知主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，行為主義教學(xué)理論倡導(dǎo)程序教學(xué)法，人本主義教學(xué)理論倡導(dǎo)意義學(xué)習(xí)。因此，正確答案為D。6、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”反映了教學(xué)的A、鞏固性原則B、直觀性原則C、啟發(fā)性原則D、量力性原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)原則”，旨在考查考生對(duì)不同教學(xué)原則的理解和把握情況。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速地再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)和技能的運(yùn)用；直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)所學(xué)事物及過程的清晰表象；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引起學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)地探求知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力及創(chuàng)造力；量力性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度是學(xué)生能夠接受的，但又要有一定的難度，需要經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展?！秾W(xué)記》：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”意思是教師對(duì)人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：即對(duì)學(xué)生誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不強(qiáng)制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。因此，正確答案為C。7、西晉時(shí)期創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的中央官學(xué)，這所學(xué)校被稱為()。A、太學(xué)B、國(guó)子學(xué)C、郡國(guó)學(xué)D、宮邸學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)子學(xué)是西晉時(shí)期建立的一種專門培養(yǎng)貴族子弟的學(xué)校。主要維護(hù)門閥士族的利益和尊貴。8、有人反應(yīng)快，有人反應(yīng)慢，在每個(gè)兒童身上表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，說明遺傳素質(zhì)的()A、遺傳性B、環(huán)境因素C、先天因素D、差異性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人與人之間具有差異性。9、中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式確定的教育目的的是()A、1958年《關(guān)于教育工作的指示》B、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》C、1982年《中華人民共和國(guó)憲法》D、1995年《中華人民共和國(guó)教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、漢代識(shí)字教材《急就篇》的編者是漢元帝時(shí)的黃門令()。A、史游B、胡毋敬C、劉歆D、周興嗣標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是()。A、王充B、董仲舒C、賈誼D、劉向標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析12、梁?jiǎn)⒊f“他是當(dāng)時(shí)思想界的大炸彈”，這個(gè)人物是A、黃宗羲B、顏元C、王守仁D、王夫之標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：批判傳統(tǒng)教育，尤其是批判宋明理學(xué)教育，這是實(shí)學(xué)教育思潮的一個(gè)顯著特征，顏元是這一思潮中的重要代表。他的批判主要有三方面：第一，揭露傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際。顏元指出，傳統(tǒng)教育一個(gè)最突出的弊病就是脫離實(shí)際，把讀書求學(xué)誤認(rèn)為是訓(xùn)詁，或是清談，或是佛老，而程朱理學(xué)兼而有之，故其脫離實(shí)際更為嚴(yán)重。第二，批駁傳統(tǒng)教育的義、利對(duì)立觀。傳統(tǒng)的倫理道德教育，把“義”和“利”、“理”和“欲”對(duì)立起來，董仲舒提出“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”，理學(xué)家主張“明天理，滅人欲”。顏元針鋒相對(duì)地作了批判，明確提出：“‘正其誼，不謀其利’，過矣!宋人喜道之，以文其空疏無用之學(xué)?！辈⒎瘩g說：“世有耕種，而不謀收獲者乎?世有荷網(wǎng)持鉤，而不計(jì)得魚者乎?”“宋儒之學(xué)不謀食，能無饑乎?”在他看來，“義”和“利”兩者并非截然對(duì)立，是能夠統(tǒng)一起來的。其中，“利”是“義”的基礎(chǔ)，“正誼”