2025年四川省阿壩市市級名校初三下學(xué)期第一次聯(lián)合語文試題試卷含解析

2025年四川省阿壩市市級名校初三下學(xué)期第一次聯(lián)合語文試題試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列名著中人物和情節(jié)對應(yīng)不正確的一項是（）A．張飛——大意失荊州（《三國演義》）B．宋江——大破連環(huán)馬（《水滸傳》）C．孫悟空——計盜紫金鈴（《西游記》）D．許云峰——保護李敬原（《紅巖》）2．下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（）。A．伊麗莎白落落大方，沒有矯揉造作的習(xí)氣，因此大家聽她講話特別高興。B．我們的班主任對工作十分負(fù)責(zé)，她對我們的學(xué)習(xí)和生活總是吹毛求疵。C．我們原打算天黑前趕回襄陽市區(qū)，突如其來的一場大雨使我們在這個小山村滯留了一夜。D．我確實找到一個泉眼，可惜已經(jīng)干涸了。3．下列文學(xué)文化常識表述正確的一項是（）A．《誡子書》作者是諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢政治家和軍事家，題目中的“誡”是告誡、勸誡的意思。B．《論語》儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，主要記錄了孔子及其弟子的言行，屬于“語錄體”，與《大學(xué)》《禮記》《孟子》并稱為“四書”。C．《最后一課》是法國作家都德寫的一篇表現(xiàn)法國人民愛國思想的小說，故事背景為第一次世界大戰(zhàn)。D．“我深深閉了柴門，佇窗坐下，看我的小桃樹在風(fēng)雨里哆嗦?！边@句話運用了夸張的修辭手法，寫出了小桃樹被風(fēng)雨摧殘的凄慘景象。4．下列關(guān)于文學(xué)和文化常識的表述，正確的一項是A．中國漢族四大傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。B．《社戲》一文記敘了魯迅和他兒時的伙伴阿發(fā)、雙喜等一起釣蝦、看戲、偷羅漢豆等有趣的故事。C．戲劇是通過矛盾沖突來展開情節(jié)和塑造人物的。按照表現(xiàn)形式戲劇可分為悲劇、喜劇、正劇等。D．《繁星》《春水》是現(xiàn)代女作家冰心創(chuàng)作的詩集。作品仿用印度詩人泰戈爾《飛鳥集》的形式，抒寫了作者的感想和回憶。5．結(jié)合語境選詞填空。論色彩豐富，青島海面的云應(yīng)當(dāng)。有時五色相渲，千變?nèi)f化，天空如展開一張張圖案新奇的錦毯。有時素凈純潔，天空只見一片綠玉，別無它物，看來令人起輕快感，溫柔感，音樂感。一年中有大半年天空完全是一幅的圖畫，有青春的噓息，煽起人狂想和夢想，即在這種天空下顯現(xiàn)。A．首屈一指神奇海市蜃樓B．名列前茅奇妙空中樓閣C．首當(dāng)其沖奇特鏡花水月D．鶴立雞群奇怪撲朔迷離6．綜合性學(xué)習(xí)。胡蘿卜、雞蛋、碾成粉狀的咖啡豆，這三樣?xùn)|西同樣面臨逆境——煮沸的開水。下鍋進(jìn)入開水煮后，胡蘿卜變軟了，雞蛋外殼里面的液體變成硬硬的固體了，碾碎的咖啡豆成了一杯香濃的咖啡。這三個結(jié)局其實正代表著人在面臨逆境時的態(tài)度，你能說出這三個結(jié)局的意義嗎？如果讓你選擇，你會學(xué)三樣?xùn)|西中的哪一個？請說出你的想法。7．在下列各小題的橫線上，寫出相應(yīng)的詩文名句。三人行必有我?guī)熝?，__________，其不善者而改之。（《論語》）__________，在河之洲。__________，君子好逑。（《詩經(jīng)》）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，__________。（《詩經(jīng)》）陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，__________，__________？”（《陳涉世家》）且壯士不死即已，死即舉大名耳，__________？（《陳涉世家》）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，__________，去以六月息者。（《莊子》一則）濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。__________，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（（______）《漁家傲》）8．《簡·愛》中簡·愛對羅切斯特的宣言令人動容。這宣言是在怎樣的情況下發(fā)出的？從中你讀出了一個怎樣的簡·愛？你以為，因為我窮、低微，不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因為我們是平等的！__________________________________________________________二、閱讀9．閱讀下面這首詩，完成小題。舟過謝潭①楊萬里碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。①這首詩寫于作者被提拔赴廣東任職途中。請對“都被斜陽拈出來”中“拈”字作簡要賞析。這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？10．閱讀下文，完成小題桃花源記（節(jié)選）見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。余人各復(fù)延至其家2．下列對文意理解正確的一項是A．“問所從來”表明源中人對外人持有戒備之心。B．“與外人間隔”致使源中人不知道已改朝換代。C．“皆出酒食”說明源中人生活富足且安于享受。D．“不足為外人道”是源中人對外人的謙虛說辭。3．節(jié)選語段表現(xiàn)了桃花源_________的淳樸風(fēng)尚，同時也表達(dá)出人們______的愿望。11．閱讀下文，完成下列小題。唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)①總書記在參加十三屆全國人大二次會議福建代表團審議時強調(diào)，要營造有利于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的良好發(fā)展環(huán)境。這在代表委員中引起熱烈反響。②“創(chuàng)新始終伴隨風(fēng)險，這正是創(chuàng)新的內(nèi)涵所在”“用創(chuàng)新驅(qū)動高品質(zhì)生活，努力提高人民群眾的獲得感與幸福感”……觀察今年全國兩會，“創(chuàng)新”始終熱度不減，成為代表委員口中的高頻詞。③我國目前正處在一個高速發(fā)展的時代。要想緊跟時代節(jié)拍，就必須跑出創(chuàng)新加速度。抓好源頭創(chuàng)新，推動增長由數(shù)量擴張型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型，已成為迫切的現(xiàn)實要求?，F(xiàn)實中，從探月工程嫦娥四號任務(wù)實現(xiàn)多項創(chuàng)新、填補系列國際國內(nèi)空白，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“爆款”頻現(xiàn)、讓文化遺產(chǎn)活起來，從5G商用在即、各類終端產(chǎn)品層出不窮，到《流浪地球》引發(fā)觀影熱潮、為中國科幻電影標(biāo)注“現(xiàn)象級”坐標(biāo)，創(chuàng)新蘊藏著澎湃的動力，激蕩著強大的力量。事實證明，唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)。④創(chuàng)新是一場不凡的征途，須在高原之上勇攀高峰。我國高鐵裝備業(yè)唯一的女總工程師梁建英說：“巨人的肩膀不好站，必須讓自己成為巨人?！痹诳萍紕?chuàng)新的疆場，無數(shù)科研人員灑下辛勤汗水、攻克道道難關(guān)，終于登上高新技術(shù)的峰巒，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入強勁動力?！白屪约撼蔀榫奕恕?，才能在重要領(lǐng)域搶占制高點，成就創(chuàng)新鏈、激發(fā)新動能。有高原未必有高峰，有高峰則必有高原。堅定意志攀登高峰，矢志做科技創(chuàng)新的領(lǐng)跑者，是新時代科研工作者的應(yīng)有姿態(tài)。⑤創(chuàng)新學(xué)育于科創(chuàng)生態(tài)，仰賴于必要的“密度”。硅谷誕生于斯坦福大學(xué)周邊，地方不大：但案驗室、科技公司、投資機構(gòu)密密麻麻；以色列人口僅約800萬，卻擁有近4萬名科學(xué)家。創(chuàng)新需要“密度”，天才在孤島上也難有作為。創(chuàng)新要素高密度集聚，形成“場效應(yīng)”，就會最木限度釋放創(chuàng)新的爆發(fā)力。深化改革開放、營選最優(yōu)環(huán)境，“聚四海之氣、借八方之力”，一個地方才能以創(chuàng)新贏得生機和希望。⑥創(chuàng)新生于變化，死于固化，呼喚“獻(xiàn)身精神”。錢七龐院士引領(lǐng)防護工程科技創(chuàng)新，為我國鑄就若金湯的“地下鋼鐵長城”，一干就是一個甲子?？茖W(xué)探索面臨著種種不確定和風(fēng)險。獻(xiàn)身精神，可說是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵之一。心中有信仰，方能不為物欲所惑，不為利害所困。⑦發(fā)展是第一要務(wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動力。勤勞智慧的近14億人民，具有無限的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造潛能，只要充分釋效出來，中國的發(fā)展就一定會有更為廣間的空間。1．本文的中心論點是什么？2．文章開頭兩段有何作用？3．簡述文章的論證思路。4．下面一則材料可以用作本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由。藥學(xué)家屠呦呦自1969年接受抗瘧藥研究任務(wù)，直到1992年發(fā)明出“升級版”雙氫青蒿素，23年投身研究不斷創(chuàng)新終獲成功。12．現(xiàn)代文閱讀林清玄:心美一切皆美（人物掃描）林清玄,著名作家、散文家,筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等,1953年出生于省高雄旗山,畢業(yè)于中國世界新聞?？茖W(xué)校。他17歲開始發(fā)表作品,20歲出版第一本書之后一發(fā)不可收,走上了文學(xué)之路,30歲前就已經(jīng)得遍了所有文學(xué)大獎,是獲得各類文學(xué)獎最多的一位。作品有報告文學(xué)、文藝評論、劇本等,最有成就的是散文創(chuàng)作,被譽為“當(dāng)代散文八大家”之一。（作者訪談）記者：您30歲之前得遍了所有的文學(xué)大獎,直到不再參賽，此外，您還是最高產(chǎn)的作家，除了眾人以為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？林清玄：我很喜歡一句古詩：書到今生讀已遲。就是說，這輩子你要讀書已經(jīng)來不及，都是上輩子的積累。我想這種積累重要的是怎么堅持，每天寫一點，一個月以后回頭看，會覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快樂的。記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對您今后的成長有何影響？林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，隨時都能笑得出來。因為小時候在大山中長大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺，你不會有欲望，有欲望也沒用，根本不可能實現(xiàn)，所以慢慢久了，你對欲望就不會太敏感。記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒有成為作家的條件，但您成功了。林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章。我小時候的成長不可能像一般人所說的，學(xué)富五車，而是一門深入。我記得小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級以后，每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺。記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統(tǒng)價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？林清玄：其實這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪仕的包賣到100萬人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經(jīng)迷失了對事物的真實判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，一邊是一個人加一個山谷的“谷”，一邊是一個人加一個山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的人。當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學(xué)。記者：對于生在這個時代有著多種價值可供選擇的青年來說，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學(xué)也是他們最好的化妝。因為如果有內(nèi)涵，你會覺得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。（文章呈現(xiàn)）木魚餛飩林清玄⑴深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過歲月風(fēng)霜而有一點佝僂了。⑵四年多以前,我客居在臨沂街,夜里時常工作到很晚。每天凌晨一點半左右,一陣清越的木魚聲,總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時,天天都在凌晨的時間敲響,即使在風(fēng)雨來時也不間斷。剛開始的時候,木魚聲帶給我一種神秘的感覺,往往令我停止工作,出神地望著窗外的長空,心里不斷地想著:這深夜的木魚聲,到底是誰敲起的?它又象征了什么意義?難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎?在民間,過去曾有敲木魚為人報曉的僧侶,每日黎明將曉,他們就穿著袈裟、草鞋,在街巷里穿梭,手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低沉雄長的聲音,一來叫人省睡,珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經(jīng)念佛,以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報曉來布施化緣,得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情,是中國佛教與民間生活相契一種極好的佐證。⑶冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。⑷那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。⑸一走近，才知道那只不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會跑出來買餛飩了?！蔽也唤麊∪?，原來木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦?，只是一種再也簡單不過的信號。是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。⑹老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢?！蔽矣谑莵G棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。⑺后來，我也慢慢成為老人忠實的顧客。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號有他獨特的匠心。他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢。⑻我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時常懷念著他和他的餛飩。⑼老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。⑽那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。⑾木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。（選自《讀者》，有改動）（網(wǎng)友評論）林清玄的散文平直樸實,清新易讀,引人思考,有正能量。從書中讀到的信息可以看出,他是一個典型的中國舊式文人,國學(xué)底子厚重,字里行間詩詞掌故、禪宗智慧、機鋒接引,信手拈來。他熱愛傳統(tǒng)國學(xué),漢語言文學(xué)之美深深地融化在他的血統(tǒng)中。他的寫作套式并不新穎,基本上都是以小見大,或類似于比興手法,即由此物到彼物,逐漸衍生出禪意或哲理。面也較窄,多如花鳥蟲魚、吃喝品茗、民間雜藝、修佛類,繞來轉(zhuǎn)去即成人生頓悟,機杼自見。文風(fēng)太過清麗、矯情,個別地方顯得圓滑、世故、牽強,然而,哪怕世上最知名的寫手,寫出的不一定篇篇可讀。挑可看的看。畢竟生命很寶貴?！蹙W(wǎng)友評論(2017年9月4日)林清玄的散文多取材身邊的小人物,有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等,用他獨特的視角關(guān)注這些小人物,從他們身上發(fā)掘人間的真善美。林清玄正是用他獨特而真實的筆觸和眼光來寫這些普通的小人物,呼喚起人們內(nèi)心最美好的感情,從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情,享受人間醇美真情帶來的溫暖?！鹞木W(wǎng)網(wǎng)友評論(2017年6月12日)1．細(xì)讀（作者訪談）,說說林清玄取得成功的主要因素有哪些,請簡要概括。2．下列對（作者訪談）有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．林清玄引用“書到今生讀已遲”的古詩,意在說明天賦的重要性,此生再如何努力讀書都不會有大的效果。B．林清玄認(rèn)為,要達(dá)到俗與仙的平衡,需要心靈的寄托,因此文學(xué)是必不可少的。C．林清玄所說的“心美一切皆美”的含意是一個人心美了,他就可以用一種積極樂觀的心態(tài)去看待一切,因此一切都會美起來。D．林清玄引用張潮的話,說“文章是案頭之山水,山水是地上之文章",很形象地說出了他的成長環(huán)境與他的創(chuàng)作的關(guān)系,也說出了生活與創(chuàng)作的關(guān)系。3．結(jié)合語境,品味下列語句。(1)木魚在他,在吃餛飩的人來說,都已成為生活里的一部分。(聯(lián)系上下文,說說你對這句話的理解。)(2)我離開的時候這樣想著,有時讀個讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。(為什么說讀不讀經(jīng)是無關(guān)緊要的事?)4．（網(wǎng)友評論）中提到“以小見大”是林清玄散文表達(dá)上的一大特點,請結(jié)合下面知識卡片中的相關(guān)知識,從文中舉出一例加以簡析。知識卡片以小見大指從小的可以看出大的,指通過小事可以看出大節(jié),或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進(jìn)行強調(diào)、取舍、濃縮,以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延伸放大,以更充分地表達(dá)主題思想。5．（作者訪談）中林清玄曾說過:“所有美的感受都要穿過心靈,就好像海岸溪邊的卵石,一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去,只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心了。"結(jié)合《木魚餛飩》一文內(nèi)容說說你對這句話的理解。6．探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。13．議論文閱讀語言如鏡①語言是一面鏡子，不管是人用口吐出來的，還是人用筆寫出來的，都能照出他的思想。②比較明顯的是胡屠夫這一類“粗人”，在他口里，中舉前的范進(jìn)是個“尖嘴猴腮”、“不三不四”、“想吃天鵝肉“的“現(xiàn)世寶”；中舉后的范進(jìn)則是“才學(xué)又高”、比城里張府周府里的紳士還“體面”的“賢婿老爺”。這方面較“雅”的例子，則是蘇學(xué)士從和尚那里享受到的“坐”、“請坐”、“請上坐”；“茶”、“敬茶”、“敬香茶”級別不斷提高的待遇。一個是胸口長毛滿臉橫肉的屠夫，一個是慈眉善目、淡于名利的出家人，語言卻照出了他們的共同點——勢利。③當(dāng)然，人之有善惡雅俗之分，正如李子有大小甜澀之分一樣，在所難免，只要“言為心聲”倒也能讓人接受。若用語言裝飾門面、掩蓋本質(zhì)，則是可笑可嘆可憎了。劉阿斗所謂“此間樂，不思蜀”，雖然“數(shù)典忘祖”，倒也憨態(tài)可掬，而后來鸚鵡學(xué)舌般地說“先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思”，則讓司馬氏笑掉大牙了。④更有甚者，有時“粗”的語言能照出人的真誠率直，如魯達(dá)、焦大?！把拧钡恼Z言則能照出人的虛偽貪婪，如蔡京、賈珍之輩。老一輩革命家中，彭德懷的罵娘不也比陰謀家的口號動聽多了？⑤近來報上“自我解剖”類的文章頗多，其主題多是對功名利祿嗤之以鼻，雖然發(fā)表了數(shù)十萬字的作品，得了若干次全國性的大獎，但仍然“根不夠”，“只問耕耘，不問收獲”。每每讀到占有相當(dāng)篇幅的這一婁內(nèi)容的文字，我便有一種吃魚吃到一半才發(fā)現(xiàn)另一半還沒有熟的感覺。這些文字照出來的形象，總令人覺得別扭。⑥思前想后，語言真是一面“照妖鏡”。不管你是昧著良心說，還是曲著筆調(diào)寫，你的靈魂總被它照得一清二楚。1．本文的中心論點是（）A．語言如鏡。B．作家要錘煉語言。C．語言是一面照妖鏡。D．語言能反映思想。2．下面是對第⑤段中畫線句子含義的理解，正確的一項是（）A．讀“自我解剖”類的文章，讀完才發(fā)現(xiàn)其語言不真誠。B．讀“自我解剖”類的文章，未讀完就會發(fā)現(xiàn)其語言不真誠。C．讀“數(shù)十萬字的作品”，讀完才發(fā)現(xiàn)其語言不真誠。D．讀“數(shù)十萬字的作品”，未讀完就會發(fā)現(xiàn)其語言不真誠。3．下列分析不正確的一項是（）A．本文主要的論證方法是道理論證、比喻論證。B．本文的結(jié)構(gòu)可以分為三層：①I②③④⑤I⑥。C．第②段列舉胡屠夫和蘇學(xué)士的事例是為了證明不管語言是粗是雅，都能看出說話人的思想D．第③④⑤段論證了想用語言來裝飾門面、掩蓋本質(zhì)的可笑可嘆可憎。三、語言表述14．學(xué)校準(zhǔn)備舉辦一次中國古典詩詞朗誦活動，你認(rèn)為下面四種字體哪一種最適合作宣傳海報的標(biāo)題用字？請先指出你所選的是一種什么書法字體，然后簡要說明你選擇它的理由。我選__________，這是__________字體，我選擇它的理由是：_____________________四、寫作15．作文題目:特殊的禮物要求:（1）寫一篇600字左右的文章。（2）不得透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

參考答案一、積累與運用1、A【解析】

“大意失荊州”的三國名將“關(guān)羽”。故選A。2、B【解析】

B錯誤，吹毛求疵：求：找尋；疵：毛病。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。不合語境。3、A【解析】

B《禮記》不是“四書”之一。C故事發(fā)生的背景是“普法戰(zhàn)爭”。D運用的是“擬人”的修辭手法。4、D【解析】

此題考查的是文學(xué)和文化常識。A項中國的四大傳統(tǒng)節(jié)日中沒有元宵節(jié)，而是清明節(jié)。B項中《社戲》是一篇小說，文中的“我”不是魯迅本人。C項中戲劇按表現(xiàn)形式，可分為話劇、歌劇、詩劇、舞劇、戲曲等，而不是悲劇、喜劇、正劇等。故選D。5、A【解析】

試題分析：認(rèn)真觀察選項，可以看出這道題關(guān)鍵在于第一空的判斷。首屈一指：居于首位，無人超越。名列前茅：指名次列在前面，形容成績優(yōu)異。首當(dāng)其沖：處在沖要位置。比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。鶴立雞群：比喻人的才能或儀表卓然出眾。依據(jù)語境中敘寫的對象是“海面的云”，幾個詞語只能選擇“首屈一指”。第二空，用“神奇”來描述“圖畫”沒有問題。第三空，“海市蜃樓”是指大氣層中由于光線的折射和全反射，把遠(yuǎn)處的見不到景物顯現(xiàn)在空中或地面的光學(xué)景象。常發(fā)生在海上或沙漠地區(qū)。與語境相合。據(jù)此，可排除掉BCD三項，故答案為A。6、（1）在逆境面前屈服、妥協(xié)；在逆境面前灰心喪氣或趨于崩潰；面對逆境不懈奮斗，最終走向成功。（2）開放性試題，只要言之有理，均可?！窘馕觥?/p>

這三種事物面臨同樣的處境，卻有著截然不同的結(jié)果。胡蘿卜的變軟代表了在逆境面前屈服的人，雞蛋里的液體變成固體說明了逆境中已心灰意冷了，而獨有咖啡在逆境中作出最大的努力，最終贏得了成功。根據(jù)這三者代表的含義，說說自己在遇到困境的做法，只要言之成理即可。7、（1）擇其善者而從之（2）關(guān)關(guān)雎鳩窈窕淑女（3）輾轉(zhuǎn)反側(cè)（4）等死死國可乎（5）王侯將相寧有種乎（6）摶扶搖而上者九萬里（7）羌管悠悠霜滿地范仲淹【解析】

默寫時，要注意“雎鳩、窈窕、輾轉(zhuǎn)、摶”幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、宣言是在羅切斯特試探簡?愛，想知道她愛不愛自己時，簡?愛的大膽表白。從中讀出簡?愛的不卑不亢、自尊自愛、追求平等【解析】

此題考查的是名著知識。選段出自《簡愛》第二十二章，羅切斯特想試探簡愛是否愛自己，從“因為我窮、低微，不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎”，“我就要讓你感到難以離開我”，“我的靈魂跟你的一樣”這些語句中可以看出簡愛的高傲、自尊、追求平等的特點。據(jù)此作答即可。二、閱讀9、（1）“拈”字新穎別致（或運用了擬人的修辭），把夕陽擬人化了，讓人覺得夕陽也懂得欣賞山川美景，因為怕人們錯過了秀麗的山色，特地為人們指出這山的好處來，給人妙趣橫生的感覺。（2）這首詩表達(dá)了作者喝酒時的愉悅悠閑和意外發(fā)現(xiàn)美景的欣喜之情，也表達(dá)了他去赴任時內(nèi)心的歡快之情?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩文的主旨和具體的詩句分析作答。這類試題涉及到古詩的“煉字”技巧。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合詩句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫其表達(dá)效果。如有修辭格，可綜合起來分析作答。詩句“都被斜陽拈出來”中的“拈”字，有拈取之義，用在這里顯得新穎生動，運用了擬人的修辭方法，賦予“斜陽”以人的情態(tài)，形象地寫出了好山好景都在夕陽的下呈現(xiàn)在人們的眼前，給人妙趣橫生的感覺，表達(dá)了作者的欣賞美景的喜悅之情，據(jù)此理解作答。（2）考查對詩歌主旨的理解。這首詩描繪了斜陽映山的美景，采用抒情的手法，抒發(fā)了作者在船行過程中欣賞美景的欣喜之情，同時也烘托了作者歡快之情。據(jù)此理解作答。10、1．其余的人又各自邀請漁人去他們家做客。2．B3．熱情好客厭惡戰(zhàn)爭、追求和平【解析】1．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點?！坝唷薄皬?fù)”“延”是此題中的關(guān)鍵詞語，一定要解釋準(zhǔn)確。點睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。2．本題考查的是學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，得出答案。A項有誤，“問所從來”寫出了桃源人的驚訝和好奇；C項有誤，“皆出酒食”說明桃源人熱情好客；D項有誤，“不足為外人道”是因為桃源人不想外面的人打擾他們平靜的生活。故選B。3．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。從“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”可知桃源人對戰(zhàn)爭的厭惡；從“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”“不足為外人道也”可知他們對和平生活的向往。選自《陶淵明集》作者：陶淵明年代：東晉參考譯文：這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！?1、1．唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（或：唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)）2．引述總書記的講話引起強烈反響和“創(chuàng)新”成為兩會代表高頻詞，引出“創(chuàng)新”的論題，吸引讀者的重視和閱讀興趣。（意思對即可）3．首先引述總書記的講話引起強烈反響和“創(chuàng)新”成為兩會代表高頻詞，引出“創(chuàng)新”的論題；接著分析我國創(chuàng)新現(xiàn)狀，提出“唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的論點；然后，從三個方面分別論述創(chuàng)新必須具備的三個要素；最后，結(jié)合現(xiàn)實，再次強調(diào)“充分釋放”創(chuàng)新潛能，“中國的發(fā)展就一定會有更為廣闊的空間”。（意思對即可）4．適合用作第⑥段的論據(jù)。因為第⑥段論證的是“創(chuàng)新生于變化，死于固化，呼喚‘獻(xiàn)身精神’”，強調(diào)“獻(xiàn)身精神，可說是科學(xué)精神的重要意涵之一”。而材料中屠呦呦的事例，就是強調(diào)她“23年投身研究不斷創(chuàng)新”，很適合作為本段論據(jù)?！窘馕觥?/p>

1．考查對文章中心論點的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。標(biāo)題“唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”就是論點。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。當(dāng)然，也可提取第3段末“唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”一句作為中心論點。一定要在通篇閱讀后作答。2．考查語段的作用，要考慮到語段在文章位置上的意義。語段正好是文章的開頭，所以從結(jié)構(gòu)上就有引出“創(chuàng)新”的論題和引人入勝的作用。從內(nèi)容上看，第二段“創(chuàng)新始終伴隨風(fēng)險，這正是創(chuàng)新的內(nèi)涵所在”“用創(chuàng)新驅(qū)動高品質(zhì)生活，努力提高人民群眾的獲得感與幸福感”作為道理論據(jù)，論證中心論點。注意，只要是議論文中的事實或道理材料，都是為證明論點服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來證明論點的。即使用在開頭，也不例外。3．考查議論文的論證思路。要抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。沒有詞語作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語作答。如本文首先用總書記的講話引出“創(chuàng)新”的論題，接著提出“唯創(chuàng)新者強，唯創(chuàng)新者行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的論點，然后從三個方面分別論述創(chuàng)新必須具備的三個要素，最后再次強調(diào)“充分釋放”創(chuàng)新潛能對國家發(fā)展的重要意義。這樣使整個論證過程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。4．考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的觀點相合，可將題干所給句子代入語段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。如第⑥段論證的是“創(chuàng)新生于變化，死于固化，呼喚‘獻(xiàn)身精神’”，而材料中屠呦呦的事例，就是強調(diào)她的獻(xiàn)身精神，所以適合作第⑥段的論據(jù)。12、1．從小就對文字有非常深刻和敏銳的感受；熱愛讀書,手不釋卷,一門深人,堅持積累；小時候苦難經(jīng)歷的磨煉,使他能夠適應(yīng)各種環(huán)境；生活的大書使他獲得了豐厚的人生閱歷,成為他創(chuàng)作的源泉；不被欲望捆綁,心靈充實。2．D3．(1)木魚對老人來說是一種勞苦生活的工具,一種謀生的重要方式。對吃餛飩的人來說,除了是“吃飯鐘”外,它清越的木魚聲,也是一位深夜寂寞中的良伴,可以溫暖遲睡者的心靈,使他們感受到生活的美好。(2)“讀經(jīng)”是為了凈化心靈,“無關(guān)緊要”是因為作者從老人那里感受到了人情美、生活美,老人的木魚餛飩同樣凈化了人的心靈。4．林清玄的散文多取材身邊的小人物,有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等,用他獨特的視角關(guān)注這些小人物,從他們身上發(fā)掘人間的真善美。本文通過寫一個平凡老人的生存狀態(tài)和人生境界,發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美,引發(fā)了作者對于生命和人生的哲理性思考。如“他說因為他的生意在深夜,又不至于打斷熟睡者的美夢”,通過寫老人以木魚作為賣餛飩的信號,既為讓清醒者聽到叫喚,又能防止打斷熟睡者的美夢,小小的舉動表現(xiàn)老人的細(xì)致周到,讓人發(fā)現(xiàn)生活中的人性之美。5．真正的美具有淳樸、本真、自然的特點,感受美要用心體會平凡的生活美、人情美。老人生活在社會底層,幾十年如一日地在深夜賣餛飩謀生,不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷,于是選擇了木魚,以便“既讓清醒者可以聽到他的叫喚,又不至于打斷熟睡者的美夢”,他過著平淡樸實而又保持自己尊嚴(yán)的生活,顯示著大美。作者透過現(xiàn)實生活,感悟到了老人平凡的生活美、人情美,領(lǐng)悟到了人生真諦,明白了感受生活中真正的美同樣可以凈化人的靈魂的道理。6．“木魚”本是佛門中的用物,神秘而超凡脫俗,“餛飩”是生活,“木魚餛飩”將表面上兩個毫不相干的事物放在一起,反映賣餛飩老人的特別之處,引起讀者的閱讀興趣。木魚是全文的線索。圍繞這條線索,寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。借物抒情,借清越的木魚聲讓“我”的心靈得到凈化,讓“我”發(fā)現(xiàn)生活中的美好,表達(dá)了作者對老人真誠、樸實、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美?！窘馕觥?．考查對文章主要內(nèi)容的理解。通讀全文后，根據(jù)題目要求進(jìn)行概括性提取?！俺吮娙艘詾榈奈乃既俊薄皬某錾浆F(xiàn)在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，隨時都能笑得出來?！薄靶r候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。”“每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺?！薄皯?yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界”，概括為：文思泉涌，對文字有非常深刻和敏銳的感受；小時候苦難經(jīng)歷的磨煉；勤奮讀書，堅持積累；對欲望不敏感。2．A項中作者意在說明學(xué)無止境，讀多少書都是不夠的。所以應(yīng)該勤于讀書,形成逐漸厚重的積累。B項中林清玄認(rèn)為,要達(dá)到俗與仙的平衡,需要心靈的寄托，比如文學(xué)，不是說“文學(xué)是必不可少的”，說法太絕對。C項中“積極樂觀”理解狹隘且無根據(jù)，作者的意思是說人的內(nèi)在修養(yǎng)可以使人對世界的感受認(rèn)識豐富起來，發(fā)現(xiàn)更多的趣味。3．考查對句子的理解。①“木魚在他，在吃餛飩的人來說，都已成為生活里的一部分?！崩斫饩渥邮呛x，“木魚”是佛門中的用物，對老人來說是一種勞苦生活的工具，一種謀生的重要方式。對吃餛飩的人來說，可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖，感受到一種生活的美。這里凸顯“木魚”在生活中的意義。②讀經(jīng)的效果，無非是使人覺得吳天無極，心靈寧靜；而餛飩攤子傳來的木魚聲，并不需要讀經(jīng)相配，就可以穿過長夜，溫暖人心。二來，也是作者暗示，心靈的溫暖祥和，并不需要讀經(jīng)之類的行為刻意追求，而是品味生活，欣賞生活中的美。4．要分析林清玄散文“以小見大”的寫法，要參照知識卡片的內(nèi)容，還要結(jié)合文本內(nèi)容，本文通過寫一個平凡老人的生存狀態(tài)和人生境界，發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，引發(fā)了作者對于生命和人生的哲理性思考。文章中這樣的例子很多，也就是從小的普普通通的事件或現(xiàn)象上，感悟到了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟到了人生真諦，這就是所謂的“以小見大”的寫法，作答時舉出具體事例分析，如，通過寫老人以木魚作為賣餛飩的信號，既為讓清醒者聽到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢，小小的舉動表現(xiàn)老人的細(xì)致周到。5．考查對深刻語句內(nèi)涵的把握?！熬秃孟窈０断叺穆咽?，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心了。”可知這是一個比喻句，將“所有美的感受都要穿過心靈”比作“海岸溪邊的卵石”，可真正的美景是淳樸、自然。要從感受美要用心體會的角度，從透過現(xiàn)實生活到感悟到了平凡的生活之美、人情美的角度作答。6．考查對文章題目的理解。答題前一道要熟悉文章內(nèi)容，全篇把握后再分析作答。從對標(biāo)題本身的理解看，“木魚”和“餛飩”本是毫不相干的兩種事物，“木魚”是佛門中的用物，“餛飩”是食物，“木魚餛飩”將表面上兩個放在一起，引起讀者的閱讀興趣。從結(jié)構(gòu)上看，“木魚餛飩”是文章的線索。依次寫了作者對木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識、熟識后的感動以及喬遷后對老人的懷念。從寫作方法上看，借物抒情,借清越的木魚聲讓“我”的心靈得到凈化,讓“我”發(fā)現(xiàn)生活中的美好,表達(dá)了作者對老人真誠、樸實、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。13、1．D2．B3．A【解析】1．考查對文章中心論點的把握。可分析文章第1句“語言是一面鏡子，不管是人用口吐出來的，還是人用筆寫出來的，都能照出他的思想”或文章最后一句“思前想后，語言真是一面‘照妖鏡’。不管你是昧著良心說，還是曲著筆調(diào)寫，你的靈魂總被它照得一清二楚”，即可歸納出文章的中心論點是“語言能反映思想”，所以選D。2．考查對文章重要語句含意的把握。要理解好“每每讀到占有相當(dāng)篇幅的這一婁內(nèi)容的文字，我便有一種吃魚吃到一半才發(fā)現(xiàn)另一半還沒有熟的感覺”一句，必須結(jié)合上下文的內(nèi)容。如首先要理解好上文“近來報上‘自我解剖’類的文章頗多”，下文“這些文字照出來的形象，總令人覺得別扭”兩句，再結(jié)合對“吃魚吃到一半才發(fā)現(xiàn)另一半還沒有熟的感覺”一句的分析，即得出讀“自我解剖”類的文章，未讀完就會發(fā)現(xiàn)其語言不真誠的觀點。所以選B。3．A分析不正確。本文的主要論證方法是舉例論證。要分析好2、3、4三個自然段。三、語言表述14、示例：A楷書該字體形體方正，書寫工整規(guī)范，與我國古典詩詞講究形式整齊（對仗工整、結(jié)構(gòu)精致）的特點相一致，且易于辨認(rèn)，適于宣傳用字。示例：B草書該字體筆畫連帶，流暢飄逸（靈動灑脫/如行云流水/更具有藝術(shù)性），與詩詞的浪漫情懷相得益彰。示例：C篆書（或“小篆”）該字體筆畫繁復(fù)（采用繁體字書寫），古樸雅致，能體現(xiàn)古典詩詞的厚重典雅和漢字文化的博大精深。示例：D隸書該字體形體