考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷2（共135題）

考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷2（共9套）（共135題）考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第1套一、簡(jiǎn)答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、簡(jiǎn)述睡眠的階段及其特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：根據(jù)腦電圖的研究可以將睡眠分為四個(gè)階段和快速眼動(dòng)睡眠階段：第一階段：頻率和波幅都較低的腦電波。在這個(gè)階段個(gè)體處于淺睡狀態(tài)，身體放松，呼吸緩慢，但容易被外部刺激驚醒。這一階段約持續(xù)10分鐘。第二階段：出現(xiàn)頻率更低的波，偶爾出現(xiàn)“睡眠錠”的腦電波，即一種短暫爆發(fā)、頻率高、波幅大的腦電波。身體處于放松狀態(tài)，個(gè)體很難被喚醒。這一階段大約20分鐘。第三階段：腦電波頻率繼續(xù)降低，波幅變大，出現(xiàn)δ波，有時(shí)也會(huì)有“睡眠錠”的腦電波。身體繼續(xù)放松，血壓、心跳、體溫下降。該階段約持續(xù)40分鐘。第四階段：大多數(shù)的腦電波開始呈現(xiàn)為δ波。這個(gè)階段被稱為深度睡眠。身體各項(xiàng)指標(biāo)都變慢，夢(mèng)囈、夢(mèng)游、尿床等大多發(fā)生在這個(gè)階段。個(gè)體在此階段很難被喚醒。前四個(gè)階段的睡眠大約要經(jīng)過1個(gè)小時(shí)到90分鐘，上述四個(gè)階段之后，進(jìn)入快速眼動(dòng)睡眠階段：快速眼動(dòng)睡眠：δ波消失，高頻率、低波幅的腦電波出現(xiàn)。身體如清醒狀態(tài)或恐懼時(shí)的反應(yīng)，肌肉松軟，呼吸急促，血壓不規(guī)則。睡眠者的眼球快速左右上下移動(dòng)，而且通常伴隨著栩栩如生的夢(mèng)境。第一次快速眼動(dòng)睡眠一般持續(xù)5至10分鐘，大約90分鐘后，會(huì)出現(xiàn)第二次快速眼動(dòng)睡眠，持續(xù)時(shí)間通常長(zhǎng)于第一次。在這種周期性的循環(huán)中，每個(gè)周期一般持續(xù)90分鐘，每晚會(huì)重復(fù)幾次。隨著黎明的接近，第三和第四階段的睡眠會(huì)逐漸消失。最后一次快速眼動(dòng)睡眠長(zhǎng)達(dá)1小時(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：關(guān)于睡眠的階段要明晰的是為什么是四個(gè)階段外加快速眼動(dòng)睡眠階段，而不是直接劃分為五個(gè)階段。這是因?yàn)樗膫€(gè)階段的劃分依據(jù)是腦電波的變化，這四個(gè)階段的腦電波和覺醒狀態(tài)不一樣，而快速眼動(dòng)睡眠階段的腦電波和覺醒狀態(tài)的腦電波類似。2、簡(jiǎn)述夢(mèng)的功能理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：長(zhǎng)期以來對(duì)夢(mèng)的功能的解釋一直存在著分歧：(1)精神分析的觀點(diǎn)。弗洛伊德和榮格認(rèn)為，夢(mèng)是潛意識(shí)過程的顯現(xiàn)，是通向潛意識(shí)的最可靠的途徑?；蛘哒f，夢(mèng)是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)和愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)中，這些沖動(dòng)和愿望主要是人的性本能和攻擊本能的反映。這種看法頗有吸引力，但是缺乏可靠的科學(xué)證據(jù)。(2)生理學(xué)的觀點(diǎn)?；舨忌J(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是我們對(duì)腦的隨機(jī)神經(jīng)活動(dòng)的主觀體驗(yàn)，一定數(shù)量的刺激對(duì)維持腦與神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能是必要的。在睡眠時(shí)由于刺激減少，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生一些隨機(jī)活動(dòng)。夢(mèng)則是我們的認(rèn)知系統(tǒng)試圖對(duì)這些隨機(jī)活動(dòng)進(jìn)行解釋并賦予一定的意義。(3)認(rèn)知觀點(diǎn)。認(rèn)知觀點(diǎn)認(rèn)為，夢(mèng)擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能。在睡眠中，認(rèn)知系統(tǒng)依然對(duì)儲(chǔ)存的知識(shí)進(jìn)行檢索、排序、整合、鞏固等，這些活動(dòng)的一部分會(huì)進(jìn)入意識(shí)，成為夢(mèng)境。這種整合可以將新舊記憶聯(lián)系起來。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、說明感知覺與表象之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：感覺是人腦對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。知覺與感覺一樣，是事物直接作用于感官產(chǎn)生的。知覺以感覺為基礎(chǔ)，但它不是個(gè)別感覺信息的簡(jiǎn)單總和。知覺作為一個(gè)活動(dòng)過程，包含了相互聯(lián)系的幾種作用：覺察、分辨和確認(rèn)。知覺是按一定的方式來整合個(gè)別的感覺信息，形成一定的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)來解釋由感覺提供的信息。它比個(gè)別感覺的簡(jiǎn)單相加要復(fù)雜得多。知覺過程是一個(gè)非常有組織、有規(guī)律的過程，并且具有某些特別的屬性，這些規(guī)律和屬性反映為知覺的組織性、恒常性、慣性(定勢(shì))，它們保證了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的相對(duì)可靠性、合理性和經(jīng)濟(jì)性。表象是指人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性。從表象產(chǎn)生的主要感覺通道來劃分，表象可分為視覺表象、聽覺表象、運(yùn)動(dòng)表象等。根據(jù)表象創(chuàng)造程度的不同，表象可分為記憶表象和表象和想象表象。記憶表象是在記憶中保持的客觀事物的形象，如想起朋友的音容笑貌。想象表象是在頭腦中對(duì)記憶形象進(jìn)行加工改組后形成的新表象，這些形象可能從未經(jīng)歷過，或者世界上還不存在，因而具有新穎性。表象是在知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此表象和知覺中的形象具有相似性。但是，表象和知覺得形象又有所不同。知覺的形象鮮明生動(dòng)，表象的形象卻比較暗淡模糊；知覺的形象持久穩(wěn)定，表象的形象不穩(wěn)定、易變動(dòng)；知覺的形象完整，表象的形象不完整，時(shí)而出現(xiàn)這一部分，時(shí)而出現(xiàn)另一部分，甚至有些部分脫落。表象是人們多次知覺的結(jié)果，它不表征事物的個(gè)別特征，而是表征事物的大體輪廓和主要特征，因此表象具有抽象性。表象是關(guān)于某個(gè)事物或某類事物的概括形象。由于表象是知覺的類似物，因此人們可以在頭腦中對(duì)表象進(jìn)行操作，這種操作就像人們通過外部動(dòng)作控制和操作客觀事物一樣。表象的可操作性可以用“心理旋轉(zhuǎn)”的實(shí)驗(yàn)來說明。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、影響問題解決的因素有哪些？標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)問題解決受問題解決策略的影響，策略有算法和啟發(fā)法等。(2)知識(shí)在問題的解決中也是一個(gè)重要因素。如專家和新手在問題解決中的效率不同，原因主要是知識(shí)的數(shù)量和知識(shí)的組織方式的不同。(3)知識(shí)表征的方式。知識(shí)表征的方式能影響問題的解決，人們?nèi)菀资芟抻谥R(shí)表征的方式而無法突破思維模式，影響問題的解決。(4)定勢(shì)。是指重復(fù)先前的心理操作所引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它的影響有積極的，也有消極的。(5)功能固著。人們把某種功能賦予某種物體的傾向稱為功能固著。在解決問題的過程中，人們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問題情景的需要，常常成為解決問題的關(guān)鍵。(6)動(dòng)機(jī)。心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明，在一定的限度內(nèi)，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度和問題解決的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱都會(huì)降低解決問題的效果。(7)情緒。情緒對(duì)問題解決有一定的影響，緊張、惶恐、煩躁、壓抑等消極的情緒會(huì)阻礙問題解決的速度，而樂觀、平靜、積極的情緒將有助于問題的解決。(8)人際關(guān)系。解決問題不僅受個(gè)人心理因素的影響，也受人們之間相互關(guān)系的影響。如人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，往往要求與周圍人方式一致，這種現(xiàn)象稱為從眾現(xiàn)象。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、簡(jiǎn)述維果茨基的心理發(fā)展觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：維果茨基是社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，他關(guān)于心理發(fā)展的主要觀點(diǎn)有：(1)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)生：社會(huì)起源說維果茨基將心理機(jī)能劃分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。自然的直接的低級(jí)心理機(jī)能是指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。低級(jí)心理機(jī)能是消極適應(yīng)自然的心理形式。社會(huì)的、間接的高級(jí)心理機(jī)能是指隨意注意、邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感和意志等。這些高級(jí)心理機(jī)能具有一系列根本不同于低級(jí)心理機(jī)能的共同特征：這些機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的；就它們的反映水平而言，是概括的、抽象的，也就是說在各種機(jī)能中由于有思維的參與從而使它們發(fā)生了本質(zhì)的變化：就其實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言，是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是受社會(huì)規(guī)律所制約的；從個(gè)體發(fā)展看，高級(jí)心理機(jī)能是在人際的交往、活動(dòng)過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。(2)高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的機(jī)制：符號(hào)工具中介說維果茨基認(rèn)為，人類有兩種工具：物質(zhì)工具和精神工具。物質(zhì)工具和語言符號(hào)等精神工具的類似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。而能夠從本質(zhì)上改變低級(jí)心理機(jī)能，促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的“心理工具”則應(yīng)該是人類文化發(fā)展的一個(gè)重要方面。這種起著中介作用的心理工具具有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即可以在作用于外部物質(zhì)改變的同時(shí)作用于人的內(nèi)部心理過程。(3)高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的過程：內(nèi)化說內(nèi)化是指兒童在與成人交往過程中，將外部的人類經(jīng)驗(yàn)不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動(dòng)的過程。維果茨基指出所有高級(jí)的、社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先都是作為外部活動(dòng)的形式，而后內(nèi)化為在頭腦中進(jìn)行的內(nèi)部活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：理解維果茨基的心理發(fā)展觀首先要明晰他的主要觀點(diǎn)，即個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展受到社會(huì)文化因素的影響，而符號(hào)工具的中介會(huì)使社會(huì)文化因素對(duì)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的作用大大增強(qiáng)，其過程是由外向內(nèi)的內(nèi)化過程。6、簡(jiǎn)述人格的特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)獨(dú)特性。一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等先后因素的交互作用下形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。而且生活在同一社會(huì)群體中的人也有一些相同的人格特征，如中華民族是一個(gè)勤勞的民族，這里的“勤勞”品質(zhì)，就是共同的人格特征。(2)穩(wěn)定性。人格具有穩(wěn)定性。在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特性，不能稱為人格。俗話說“江山易改，稟性難移”，這里的“稟性”就是指人格說的。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人格穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也可能產(chǎn)生或多或少的變化。(3)統(tǒng)合性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)在各方面彼此和諧一致時(shí)，他的人格就是健康的。否則，就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)的困難，甚至出現(xiàn)“人格分離”。(4)功能性。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能性的表現(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、簡(jiǎn)述波斯納(P0sner)關(guān)于概念轉(zhuǎn)變條件的論述及其教育意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)波斯納是關(guān)于概念轉(zhuǎn)變比較有影響的研究者，認(rèn)為概念轉(zhuǎn)變需具備的條件有：第一，對(duì)原有概念不滿。第二，新概念的可理解性。第三，新概念的合理性。第四，新概念的有效性。(2)波斯納關(guān)于概念轉(zhuǎn)變的教育意義。第一，引發(fā)新舊概念的沖突，使學(xué)習(xí)者對(duì)原有概念不滿。第二，注意對(duì)新概念的教學(xué)，使學(xué)習(xí)者能夠理解新的概念并明晰其合理性。第三，舉出大量能夠使用新的概念解釋的事例，使學(xué)習(xí)者明了新概念的有效性。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變的內(nèi)容。學(xué)生在進(jìn)入課堂之前所擁有的樸素知識(shí)是影響學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)效果的很重要的因素。如果學(xué)生所掌握的樸素知識(shí)與科學(xué)知識(shí)相悖就會(huì)嚴(yán)重影響課堂教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生所掌握的樸素知識(shí)是通過生活經(jīng)驗(yàn)獲得的，往往比較頑固。因此根據(jù)波斯納提出的概念轉(zhuǎn)變的條件選擇教學(xué)方法和教學(xué)策略是非常必要的。8、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中思維發(fā)展的四個(gè)階段的特點(diǎn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)心理的發(fā)展到底是由先天遺傳決定的還是由后天環(huán)境決定的?對(duì)于這個(gè)問題的爭(zhēng)論形成了遺傳決定論、環(huán)境決定論、遺傳與環(huán)境二因素論等。先天遺傳決定論有：霍爾提出“一兩遺傳勝似十噸教育”。高爾登做了家譜研究，發(fā)現(xiàn)名人的親屬中有出名成就的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于普通人的親屬，他認(rèn)為這體現(xiàn)了遺傳的決定作用。環(huán)境決定論有：英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)就如一塊白板，一切知識(shí)和觀念都是從后天的經(jīng)驗(yàn)中獲得的，因此，兒童心理發(fā)展的原因在于后天，在于教育。在他看來，兒童心理發(fā)展的差異9／10是由教育決定的。他強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)兒童的興趣，發(fā)展兒童的獨(dú)立能力，并認(rèn)為良好習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)從很小的年齡就開始。行為主義的代表都是環(huán)境決定論者，尤其是華生，他提出了S-R公式，把行為看做是由外界刺激決定的。由于遺傳決定論和環(huán)境決定論的片面性都比較明顯，在爭(zhēng)論中就發(fā)展出了二因素論。它企圖克服前兩種理論的片面性，主張兒童心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的。(2)遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展都有重要的作用，片面地強(qiáng)調(diào)遺傳和環(huán)境的作用都是不正確的。但心理發(fā)展也不是遺傳和環(huán)境作用的簡(jiǎn)單相加。先天遺傳只給人類心理的發(fā)展提供了可能性，后天的環(huán)境會(huì)將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，兩者相互作用，缺一不可。遺傳與環(huán)境因素對(duì)心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存，相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。環(huán)境對(duì)于個(gè)體的某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)。由于個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部條件(如遺傳基礎(chǔ)、成熟水平等)不同，環(huán)境的效應(yīng)也就不同。同樣，個(gè)體的遺傳作用的大小也依賴于其環(huán)境變量。此外，遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相對(duì)作用在個(gè)體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域所產(chǎn)生的作用都不一樣。在發(fā)展的低級(jí)階段，一些較簡(jiǎn)單的初級(jí)心理機(jī)能(如感知、動(dòng)作、基本言語等)，遺傳與成熟的制約性較大；而較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能(如抽象思維能力、道德、情感等)，則更多地受環(huán)境和教育的制約。總的來說，遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相互作用可以理解為發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系。個(gè)體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，而個(gè)體的環(huán)境教育條件決定了發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平。這其中，要使?jié)撛诳赡苄赞D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，離不開環(huán)境與教育條件。一般情況下，正常健康兒童發(fā)展的潛在可能性是相當(dāng)廣闊的，從這個(gè)意義上說，環(huán)境條件的有利與否對(duì)個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起到了更為重要的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、簡(jiǎn)述維果茨基的發(fā)展觀與皮亞杰的發(fā)展觀的異同，以及兩種理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)相同點(diǎn)：①都強(qiáng)調(diào)主體的活動(dòng)在發(fā)展中的重要作用。②都強(qiáng)調(diào)主體與環(huán)境的相互作用。(2)不同點(diǎn)：①皮亞杰認(rèn)為個(gè)體發(fā)展是生物適應(yīng)的過程，強(qiáng)調(diào)人的自然本性；維果茨基認(rèn)為個(gè)體發(fā)展受社會(huì)文化歷史因素的制約，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)本性。②在發(fā)展的關(guān)鍵問題上，皮亞杰認(rèn)為發(fā)展的關(guān)鍵在于兒童的獨(dú)立探索活動(dòng)，成人的直接教育是不重要的；維果茨基則強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為環(huán)境、教育的質(zhì)量決定著智力發(fā)展的質(zhì)量。③在發(fā)展是否存在階段性上，皮亞杰認(rèn)為兒童的發(fā)展存在階段性；維果茨基認(rèn)為發(fā)展是連續(xù)的，沒有絕對(duì)的階段。④在思維與語言的關(guān)系上，皮亞杰認(rèn)為思維發(fā)展決定語言的發(fā)展；維果茨基認(rèn)為語言的發(fā)展決定思維的發(fā)展。(3)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示：維果茨基的心理發(fā)展理論啟發(fā)我們要重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，同時(shí)要探討兒童的最近發(fā)展區(qū)，由此確定合適的教學(xué)內(nèi)容；另外還要注重學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化過程；皮亞杰的理論啟發(fā)我們要對(duì)兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)建構(gòu)過程進(jìn)行深入的分析。根據(jù)兒童所處的不同的思維階段來設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)的因變量有哪些?它們之間有什么關(guān)系?以它們?yōu)橐蜃兞康闹笜?biāo)要遵循什么原則?如何對(duì)這一原則進(jìn)行檢驗(yàn)?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)有兩個(gè)基本的因變量，分別是速度和準(zhǔn)確性。(2)速度和準(zhǔn)確性具有反向的關(guān)系，即速度快，準(zhǔn)確性低；準(zhǔn)確性高，速度慢。(3)反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)以速度和準(zhǔn)確性為指標(biāo)，應(yīng)遵循速度一準(zhǔn)確性權(quán)衡的原則。即要求被試對(duì)刺激的反應(yīng)在保證正確的前提下越快越好，盡可能避免以犧牲正確率為代價(jià)提高反應(yīng)速度，或者是以降低反應(yīng)速度為代價(jià)提高正確率。(4)檢驗(yàn)速度-準(zhǔn)確性權(quán)衡的方法是：根據(jù)反應(yīng)時(shí)數(shù)據(jù)將被試劃分為快速反應(yīng)組和慢速反應(yīng)組，并對(duì)兩組的錯(cuò)誤率進(jìn)行檢驗(yàn)，如果快速反應(yīng)組的錯(cuò)誤率顯著高于慢速反應(yīng)組，說明可能存在違背速度一準(zhǔn)確性權(quán)衡的原則的問題；如果快速反應(yīng)組和慢速反應(yīng)組的錯(cuò)誤率差異不顯著或者快速反應(yīng)組的錯(cuò)誤率顯著低于慢速反應(yīng)組，說明沒有違背速度一準(zhǔn)確性權(quán)衡的原則。另一種情況是當(dāng)反應(yīng)時(shí)差別不大時(shí)，可能通過全距、標(biāo)準(zhǔn)差等指標(biāo)和畫數(shù)據(jù)圖等方式考察正確率的波動(dòng)情況。知識(shí)點(diǎn)解析：在反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)中，顯而易見反應(yīng)時(shí)是因變量，但是反應(yīng)時(shí)往往受到準(zhǔn)確性的影響，因此反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)除了反應(yīng)時(shí)這一當(dāng)然的因變量外，還有準(zhǔn)確性這一因變量。11、簡(jiǎn)要回答影響一個(gè)研究中樣本容量的因素有哪些。標(biāo)準(zhǔn)答案：一個(gè)研究到底用多大容量的樣本，影響因素有很多。單純從研究本身而言，研究的目的是為了發(fā)現(xiàn)某種特定的效應(yīng)，而這就要求研究必須具有一定的功效性。因而，研究中樣本容量的多少取決于研究的功效是否足以發(fā)現(xiàn)預(yù)期的效應(yīng)。由此，影響一個(gè)研究樣本容量的因素有：(1)效應(yīng)大小，效應(yīng)越大的話對(duì)統(tǒng)計(jì)功效的要求就越小，從而對(duì)樣本容量的要求越小。(2)顯著性水平，顯著性水平會(huì)影響統(tǒng)計(jì)功效，顯著性水平越大，統(tǒng)計(jì)功效越高，就越容易發(fā)現(xiàn)預(yù)期的效應(yīng)，但統(tǒng)計(jì)功效等于1-β，功效越高的話說明β錯(cuò)誤的概率也越小。(3)檢驗(yàn)方式，在條件許可的時(shí)候，檢驗(yàn)方式由雙側(cè)檢驗(yàn)改為單側(cè)檢驗(yàn)會(huì)增大檢驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)功效。因而，其他條件相同時(shí)，要達(dá)到同等的統(tǒng)計(jì)功效，單側(cè)檢驗(yàn)要的樣本量更小。知識(shí)點(diǎn)解析：此題考查樣本量、統(tǒng)計(jì)功效、效應(yīng)量和顯著性水平等幾個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)間的關(guān)系。一個(gè)研究要用多大容量的樣本，取決于樣本容量是否能夠保證統(tǒng)計(jì)達(dá)到一定的功效。因此，影響樣本容量的因素實(shí)質(zhì)上就是影響統(tǒng)計(jì)功效的因素。12、理想效標(biāo)的選取條件有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)有效性：效標(biāo)必須能最有效地反映測(cè)驗(yàn)的目標(biāo)，即效標(biāo)測(cè)量本身必須有效；(2)可靠性：效標(biāo)必須具有較高的信度，穩(wěn)定可靠，不隨時(shí)間等因素而變化；(3)可操作性：效標(biāo)可以客觀地加以測(cè)量，可用數(shù)據(jù)或等級(jí)來表示；(4)實(shí)用性：效標(biāo)測(cè)量的方法簡(jiǎn)單，省時(shí)省力，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查了效標(biāo)選取的條件。適合的效標(biāo)是做效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度的基礎(chǔ)，而選取適合的效標(biāo)在許多測(cè)量過程中則是困難的。13、簡(jiǎn)述測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的含義及其內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的含義所謂測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化是指測(cè)驗(yàn)的編制、施測(cè)、評(píng)分以及解釋測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)程序的一致性。(2)測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容①測(cè)驗(yàn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化的首要前提，是對(duì)所有受測(cè)者施測(cè)相同的或等值的題目，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容不同，所測(cè)得的結(jié)果就無法進(jìn)行比較。②施測(cè)過程標(biāo)準(zhǔn)化的第二個(gè)條件是對(duì)所有受測(cè)者必須在相同的條件下施測(cè)。其中包括相同的測(cè)驗(yàn)情境、相同的指導(dǎo)語、相同的測(cè)驗(yàn)時(shí)限。③測(cè)驗(yàn)評(píng)分評(píng)分的客觀性意味著兩個(gè)或兩個(gè)以上的評(píng)分者對(duì)同一份測(cè)驗(yàn)試卷的評(píng)定是一致的。只有當(dāng)評(píng)分是客觀的時(shí)候，才能將分?jǐn)?shù)的差異歸于受測(cè)者本身的差異。但要做到完全客觀(一致)地評(píng)分是困難的。一般來說，不同評(píng)分者之間的一致性達(dá)到90％以上，便可認(rèn)為評(píng)分是客觀的。④測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)，不僅指測(cè)驗(yàn)內(nèi)容、施測(cè)過程和評(píng)分程序的標(biāo)準(zhǔn)化，而且指對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋的標(biāo)準(zhǔn)化。如果對(duì)同一測(cè)驗(yàn)結(jié)果(分?jǐn)?shù))可做出不同的解釋，那么測(cè)驗(yàn)便失去了客觀性。知識(shí)點(diǎn)解析：要理解測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的含義和明晰測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容首先要理解測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的目的，測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化就是為了參加同一測(cè)驗(yàn)的受測(cè)者獲得的分?jǐn)?shù)可以比較，因此就需要從施測(cè)的內(nèi)容到測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集和測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋都要做到相同一致。14、有意義學(xué)習(xí)中的同化包括哪三種類型？標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)歸屬學(xué)習(xí)。又稱下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。(2)歸總學(xué)習(xí)。又稱上位學(xué)習(xí)，即把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸入新獲得的上位概念或命題中去從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。(3)并列結(jié)合學(xué)習(xí)。即當(dāng)新舊觀念無上下位關(guān)系時(shí)，通過并列結(jié)合的方式使其產(chǎn)生聯(lián)合意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、對(duì)兩個(gè)以上平均數(shù)兩兩之間的差異檢驗(yàn)為什么不能進(jìn)行t檢驗(yàn)?標(biāo)準(zhǔn)答案：用t檢驗(yàn)對(duì)多個(gè)平均數(shù)的差異進(jìn)行比較時(shí)，比較的平均數(shù)越多，其中差異較大的一對(duì)所得t值超過臨界值的概率就越大。這時(shí)α錯(cuò)誤的概率明顯地增加，或者說本來達(dá)不到顯著性水平的差異容易被說成是顯著的了，這時(shí)不用t檢驗(yàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第2套一、簡(jiǎn)答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、簡(jiǎn)述深度知覺和深度線索。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)深度知覺是指關(guān)于物理遠(yuǎn)近距離或深度的知覺，也叫距離知覺。(2)知覺深度是根據(jù)外部環(huán)境和機(jī)體內(nèi)部的許多線索進(jìn)行的，這些線索叫深度線索。深度線索包括非視覺線索、單眼深度線索和雙眼線索。非視覺線索是指由其他感覺(主要是動(dòng)覺)而不是視覺提供的判斷深度、距離的依據(jù)，包括眼的調(diào)節(jié)和雙眼視軸的輻合。調(diào)節(jié)是指眼睛通過對(duì)它的光學(xué)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)從而準(zhǔn)確聚焦，主要是由睫狀肌調(diào)節(jié)水晶體的曲度來實(shí)現(xiàn)的。輻合是指眼睛隨距離的改變而將視軸會(huì)聚到被注視的物體上，這樣看近物時(shí)輻合程度大，看遠(yuǎn)物時(shí)則輻合程度小。單眼深度線索有對(duì)象重疊(遮擋)、線條透視、空氣透視、相對(duì)高度、紋理梯度(結(jié)構(gòu)極差)、運(yùn)動(dòng)視差和運(yùn)動(dòng)透視等。線條透視指兩條向遠(yuǎn)方延伸的平行線看起來是趨于接近的知覺線索。運(yùn)動(dòng)視差是指當(dāng)觀察者周圍環(huán)境中的物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，遠(yuǎn)近不同的物體在視網(wǎng)膜上的運(yùn)動(dòng)范圍將出現(xiàn)差異，近處物體運(yùn)動(dòng)范圍大，遠(yuǎn)處物體運(yùn)動(dòng)范圍小。運(yùn)動(dòng)透視指當(dāng)觀察者向前移動(dòng)時(shí)，視野中的景物也會(huì)連續(xù)活動(dòng)，近處物體流動(dòng)的速度大，遠(yuǎn)處物體流動(dòng)的速度小?？諝馔敢暿侵竿高^空氣看不同遠(yuǎn)近的物體，清晰度不同。紋理梯度，又稱結(jié)構(gòu)極差，是指隨著視野向遠(yuǎn)處延伸，客體的物理分布密度有規(guī)律的遞縮變化。人們知覺物體的距離與深度，主要依賴于兩眼提供的線索，叫雙眼視差。雙眼視差指由于正常的瞳孔距離和注視角度不同，造成左右眼視網(wǎng)膜上的物象存在一定程度的水平差異。當(dāng)物體的視像落在兩眼網(wǎng)膜的對(duì)應(yīng)部位時(shí)，人們看到單一的物體；當(dāng)視像落在網(wǎng)膜的非對(duì)應(yīng)部位而差別不大時(shí)，人們將看到深度和距離；兩眼視差進(jìn)一步加大，人們將看到雙像。知識(shí)點(diǎn)解析：眼睛的生理功能、外界環(huán)境的物理特性以及眼睛的數(shù)量決定了深度線索包括非視覺線索、單眼深度線索和雙眼線索。2、簡(jiǎn)述感覺記憶的含義及主要特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：感覺記憶也叫感覺登記或瞬時(shí)記憶，是指外界刺激以極短的時(shí)間呈現(xiàn)后，一定數(shù)量的信息在感覺通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記憶。它是人類記憶信息加工的第一階段。進(jìn)入感覺器官的信息，完全按輸入的原樣，首先被登記在感覺記憶中。感覺記憶的主要特點(diǎn)有：(1)具有鮮明的形象性感覺記憶中的信息是未經(jīng)任何心理加工的，以感覺痕跡的形式被登記下來，完全按刺激的物理特征編碼，并按感知的順序被登記，因此具有鮮明的形象性。(2)信息保持時(shí)間極短外界信息在感覺記憶中的保持是很短暫的，圖像記憶保持的時(shí)間為0．25～1秒，聲像記憶雖超過1秒，但也不長(zhǎng)于4秒，說明信息消失的速度很快。(3)記憶容量較大各種感覺記憶中，信息的儲(chǔ)存量都大干可被利用的信息量，幾乎進(jìn)入感官的所有信息都能被登記。(4)感覺記憶痕跡容易衰退，信息的傳輸與衰變?nèi)Q于注意感覺記憶中的信息都是未經(jīng)心理加工的信息，是尚未受到意義分析的信息，被登記的信息只有受到特別注意或模式識(shí)別，才能轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，并在那里賦予它以意義，否則就會(huì)很快衰退而消失。知識(shí)點(diǎn)解析：感覺記憶是記憶系統(tǒng)的開始階段，它是一種原始的感覺形式，是記憶系統(tǒng)在對(duì)外界信息進(jìn)行進(jìn)一步加工之前的暫時(shí)登記。關(guān)于感覺記憶的研究實(shí)際上就是從記憶的視角研究感覺的特點(diǎn)。3、舉例說明不同情感類別的含義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)道德感道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。道德屬于社會(huì)歷史范疇，不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)有著不同的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。愛祖國(guó)、愛人民是每個(gè)公民的基本道德準(zhǔn)則。如果一個(gè)人的言行符合這一標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)產(chǎn)生幸福感、自豪感和自慰感；否則，就會(huì)感到不安、自責(zé)、內(nèi)疚等。同樣，當(dāng)別人的言行符合這些標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們會(huì)對(duì)他產(chǎn)生愛慕、崇敬、尊重、欽佩等情感，而對(duì)那些違背這一標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為，人們就會(huì)產(chǎn)生厭惡、反感、鄙視、憎恨等體驗(yàn)。上述這些體驗(yàn)都是道德感。(2)理智感理智感是在智力活動(dòng)過程中，在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，人們?cè)谔剿魑粗氖录r(shí)所表現(xiàn)的求知欲望、認(rèn)識(shí)興趣和好奇心，在解決問題過程中出現(xiàn)的遲疑、驚訝、焦躁以及問題解決后的喜悅、快慰，在評(píng)價(jià)事物時(shí)堅(jiān)持自己見解的熱情，為真理獻(xiàn)身時(shí)感到的幸福與自豪，由于違背和歪曲了事實(shí)真相而感到羞愧等，都屬于理智感。(3)美感美感是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。人的審美標(biāo)準(zhǔn)既反映事物的客觀屬性，又受個(gè)人的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀念的影響。因此，在不同的文化背景下，不同民族、不同階級(jí)的人對(duì)事物美的評(píng)價(jià)既有共同的方面，也有不同的地方。例如，人們普遍認(rèn)為仙鶴的形象和顏色是美的，而鱷魚的形象是丑的，但由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同，可能對(duì)它們做出不同的審美評(píng)價(jià)。美感作為情感的一種形式，也是由客觀情境引起的。這包括兩方面的內(nèi)容：一方面是自然景象和人類創(chuàng)造物的特征。前者如昆明的石林，后者如北京的故宮。自然現(xiàn)象和人類創(chuàng)造物的這些美的特征，能引起人們愉快的、肯定的情感體驗(yàn)。另一方面，人類社會(huì)的道德品質(zhì)和行為特征，也能引起美的體驗(yàn)。例如，善良、純樸、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、公正坦率的品質(zhì)和行為都是美的。知識(shí)點(diǎn)解析：情感是同人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的主觀體驗(yàn)，是人類所特有的心理現(xiàn)象之一。人類高級(jí)的社會(huì)性情感主要有道德感、理智感和美感。4、簡(jiǎn)述維果茨基的發(fā)展觀與皮亞杰的發(fā)展觀的異同，以及兩種發(fā)展理論對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)相同點(diǎn)：①都強(qiáng)調(diào)主體的活動(dòng)在發(fā)展中的重要作用；②都強(qiáng)調(diào)主體與環(huán)境的相互作用。(2)不同點(diǎn)：①皮亞杰認(rèn)為個(gè)體發(fā)展是生物適應(yīng)的過程，強(qiáng)調(diào)人的自然本性；維果茨基則認(rèn)為個(gè)體發(fā)展受社會(huì)文化歷史因素的制約，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)本性；②在發(fā)展的關(guān)鍵問題上，皮亞杰認(rèn)為發(fā)展的關(guān)鍵在于兒童的獨(dú)立探索活動(dòng)，成人的直接教育是不重要的；維果茨基則強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為環(huán)境、教育的質(zhì)量決定著智力發(fā)展的質(zhì)量；③在發(fā)展是否存在階段性上，皮亞杰認(rèn)為兒童的發(fā)展存在階段性；維果茨基認(rèn)為發(fā)展是連續(xù)的，沒有絕對(duì)的階段；④在思維與語言的關(guān)系上，皮亞杰認(rèn)為思維發(fā)展決定語言的發(fā)展；維果茨基認(rèn)為語言的發(fā)展決定思維的發(fā)展。(3)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的啟示：維果茨基的心理發(fā)展理論啟發(fā)我們，要重視社會(huì)文化環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用，同時(shí)要探討兒童的最近發(fā)展區(qū)，由此確定合適的教學(xué)內(nèi)容；另外還要注重學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化過程。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論啟發(fā)我們，要對(duì)兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)建構(gòu)過程進(jìn)行深入的分析。根據(jù)兒童所處的不同發(fā)展階段的思維水平來設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀皮亞杰持建構(gòu)主義的認(rèn)知發(fā)展觀，認(rèn)為認(rèn)知是主客體相互作用的結(jié)果。認(rèn)知發(fā)展包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知機(jī)能兩個(gè)成分，皮亞杰通常把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱之為圖式，而把認(rèn)知機(jī)能進(jìn)一步區(qū)分為組織和適應(yīng)兩種；組織和適應(yīng)代表著認(rèn)知機(jī)能相輔相成的兩個(gè)方面，組織代表著認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表著認(rèn)知機(jī)能的外部方面。組織和適應(yīng)這兩種機(jī)能和認(rèn)知結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起，因?yàn)橥ㄟ^認(rèn)知的組織機(jī)能才使認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以組織起來，而適應(yīng)過程促使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地得到豐富和發(fā)展。另外，按照皮亞杰的觀點(diǎn)，人的認(rèn)知能夠發(fā)展是因?yàn)閭€(gè)體具有自我調(diào)節(jié)能力。皮亞杰認(rèn)為每個(gè)人在理解及適應(yīng)環(huán)境時(shí)要保持某種平衡感。皮亞杰將這種認(rèn)知平衡稱之為平衡狀態(tài)，他使用平衡化這一術(shù)語表示人為了達(dá)到認(rèn)知平衡所從事的自我調(diào)節(jié)活動(dòng)。(2)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論皮亞杰提出，人的認(rèn)知(思維)發(fā)展依次經(jīng)過四個(gè)主要階段，每個(gè)階段都大致地對(duì)應(yīng)一定的年齡范圍，而且每個(gè)階段都以行為的質(zhì)變?yōu)樘卣?。這四個(gè)階段分別是：①感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)：這一階段的兒童只有動(dòng)作層面上的智慧，語言和表象尚未產(chǎn)生。本階段的主要特征是：兒童僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸磉m應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知?jiǎng)幼鲌D式。②前運(yùn)算階段(2～7歲)：兒童逐漸從具體動(dòng)作中擺脫出來，逐漸開始用表象符號(hào)代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式的階段。此階段兒童的思維具有自我中心、不可逆性等特點(diǎn)。③具體運(yùn)算階段(7～11、12歲)：處于具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。但是，他們的邏輯推理是具體的，不是形式的。具體運(yùn)算階段就是兒童能夠在具體的情境中進(jìn)行邏輯推理的階段。④形式運(yùn)算階段(11、12歲～15歲左右)兒童逐漸從依賴于具體內(nèi)容的抽象思維中擺脫出來，而逐漸進(jìn)行脫離具體內(nèi)容的抽象思維的認(rèn)知發(fā)展階段。知識(shí)點(diǎn)解析：皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段，每個(gè)階段具有本質(zhì)的不同，即每個(gè)階段的個(gè)體所具有的圖式類型不同。圖式通過同化和順應(yīng)兩種方式不斷發(fā)展，通過組織形成聯(lián)系，使個(gè)體在需要時(shí)選擇合適的圖式解決問題。6、簡(jiǎn)述發(fā)展心理學(xué)的研究領(lǐng)域。標(biāo)準(zhǔn)答案：應(yīng)從發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展時(shí)間兩個(gè)維度分析發(fā)展心理學(xué)的研究領(lǐng)域：(1)發(fā)展領(lǐng)域主要包括身體發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和心理社會(huì)性發(fā)展。(2)發(fā)展時(shí)間或發(fā)展階段主要包括胎兒期、嬰兒期、幼兒期、小學(xué)階段(童年期)、中學(xué)階段(青少年期)、青年期、中年期和老年期。發(fā)展心理學(xué)即研究各個(gè)年齡階段各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：可結(jié)合發(fā)展心理學(xué)教材的兩種撰寫發(fā)展的方式來理解本題，即一類發(fā)展心理學(xué)教材以發(fā)展領(lǐng)域?yàn)橹骶€，探討每個(gè)發(fā)展領(lǐng)域的各年齡階段發(fā)展規(guī)律。一類發(fā)展心理學(xué)教材以發(fā)展階段為主線，探討每個(gè)發(fā)展階段內(nèi)各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律。7、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的依存性：學(xué)習(xí)是心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程，是通過同化和順應(yīng)作用，將主體新獲得的經(jīng)驗(yàn)和原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)相結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的。因此，欲進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，原有心理結(jié)構(gòu)中需具備適當(dāng)?shù)闹R(shí)、技能和一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，若缺乏相應(yīng)的知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，則難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)，新的心理結(jié)構(gòu)也難以建立。學(xué)習(xí)依賴于個(gè)體心理發(fā)展的已有水平。(2)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的促進(jìn)作用：從個(gè)體一生來看，其心理發(fā)展無疑都是在不斷地學(xué)習(xí)過程中得以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)在心理發(fā)展中是一個(gè)最直接的決定因素。無論是個(gè)體自身的發(fā)現(xiàn)、摸索，還是通過接受，這些學(xué)習(xí)方式都使得個(gè)體能夠積累經(jīng)驗(yàn)，并在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)解決問題、適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境。通過作用于環(huán)境，個(gè)體獲得反饋信息，進(jìn)而調(diào)節(jié)、完善原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，使習(xí)得經(jīng)驗(yàn)得到進(jìn)一步的概括，促進(jìn)心理的進(jìn)一步發(fā)展。通過經(jīng)驗(yàn)的獲得和應(yīng)用，心理結(jié)構(gòu)得以不斷地構(gòu)建。個(gè)體從早期的直觀行動(dòng)思維發(fā)展到后來的抽象邏輯思維，這一過程不是自發(fā)的、自然的，而是在學(xué)習(xí)的過程中，通過不斷構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。從心理發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制來看，新的學(xué)習(xí)情境引起個(gè)體的認(rèn)知不平衡，即產(chǎn)生一種問題情境，并導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待，使個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)為活動(dòng)狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)的實(shí)際動(dòng)力。學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待的不斷產(chǎn)生、不斷滿足，為心理發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。從心理發(fā)展的過程來看，個(gè)體通過不斷地學(xué)習(xí)，獲得各種知識(shí)、技能與符合社會(huì)規(guī)范要求的行為，并通過廣泛的遷移，逐步形成能穩(wěn)定調(diào)節(jié)個(gè)體活動(dòng)的多種類型、多種水平的能力與品德。能力與品德作為個(gè)體的兩種典型的心理特性，其產(chǎn)生與逐步形成、完善的過程就是心理不斷發(fā)展、不斷地從量變到質(zhì)變的過程。而這種心理的發(fā)展、變化過程又是通過不斷的學(xué)習(xí)過程得以實(shí)現(xiàn)的。由于學(xué)習(xí)在心理發(fā)展中起到非常重要的作用，因此在教育中若能充分而有效地利用學(xué)習(xí)規(guī)律，則對(duì)加速、促進(jìn)心理發(fā)展有重要的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、什么是氣質(zhì)?什么是性格?比較兩種人格特征的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的特性所制約，無好壞之分。(2)性格是一種與社會(huì)關(guān)系最密切的人格特征，在性格中包含有許多社會(huì)道德含義。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。性格是在社會(huì)生活中逐漸形成的，同時(shí)也受個(gè)體的生物學(xué)因素的影響。(3)兩種特征的區(qū)別如下：①形成方式不同。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的特性所制約；性格是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在社會(huì)環(huán)境熏陶、教育的影響下逐漸形成的。②評(píng)價(jià)意義不同。氣質(zhì)沒有好壞之分，而性格中包含有許多社會(huì)道德含義。③人的氣質(zhì)類型總包含在性格結(jié)構(gòu)里，性格體現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度體系，氣質(zhì)則使這種態(tài)度形成和表現(xiàn)帶上不同的色彩。例如，同是對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的性格，有的人表現(xiàn)為活潑熱情，有的人則表現(xiàn)為沉著冷靜。同樣的氣質(zhì)可以成為積極的性格，也可成為消極的性格。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、簡(jiǎn)要介紹投射測(cè)驗(yàn)的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：投射測(cè)驗(yàn)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：(1)測(cè)驗(yàn)材料沒有明確的結(jié)構(gòu)和確切的意義，從而給被試提供了廣闊的反應(yīng)空間；(2)被試的反應(yīng)主要取決于當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和自身的人格特征；(3)測(cè)驗(yàn)?zāi)康氖蛛[蔽，在很大程度上避免了偽裝和防衛(wèi)等不真實(shí)的反應(yīng)；(4)對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋重在整體性而非個(gè)別單一特質(zhì)；(5)測(cè)驗(yàn)內(nèi)容多為無意義非文字材料，因此不受語言限制；(6)計(jì)分困難，對(duì)于測(cè)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)價(jià)依靠主觀判斷，難以定量分析。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、以唐德斯反應(yīng)時(shí)為例闡述反應(yīng)時(shí)減數(shù)法的基本原理。標(biāo)準(zhǔn)答案：減數(shù)法的基本邏輯思想是：如果一種作業(yè)包含另一種作業(yè)所沒有的某個(gè)特定的心理過程，且除此之外二者在其他方面均相同，那么這兩種反應(yīng)時(shí)的差即為此心理過程所需的時(shí)間。減數(shù)法是荷蘭心理學(xué)家唐德斯提出的，以此為例我們可看到減數(shù)法的上述原理：他把反應(yīng)時(shí)劃分為三類：即簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)(A反應(yīng)時(shí))、選擇反應(yīng)時(shí)(B反應(yīng)時(shí))和辨別反應(yīng)時(shí)(C反應(yīng)時(shí))。簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)是指呈現(xiàn)一個(gè)刺激，要求被試從看到或聽到刺激到立即作出反應(yīng)的這段時(shí)間間隔，唐德斯把它稱為A反應(yīng)時(shí)，由于這種反應(yīng)時(shí)間是感知到刺激就立即作出反應(yīng)，中間沒有其他的認(rèn)知加工過程，因此也稱為基線時(shí)間(BaselineTime)，任何復(fù)雜刺激的反應(yīng)時(shí)間都是由基線時(shí)間和其他的認(rèn)知加工過程所需時(shí)間合成的，這就是采用減數(shù)法測(cè)量認(rèn)知加工過程的一個(gè)基本假設(shè)。選擇反應(yīng)時(shí)是指當(dāng)呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激時(shí)，要求被試分別對(duì)不同的刺激做不同的反應(yīng)。在這種情況下，被試從刺激呈現(xiàn)到作出選擇反應(yīng)的這段時(shí)間稱為選擇反應(yīng)時(shí)，唐德斯把它稱為B反應(yīng)時(shí)，選擇反應(yīng)時(shí)包含了簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)(即基線時(shí)間)和選擇時(shí)間(即選擇不同刺激的加工時(shí)間)。辨別反應(yīng)時(shí)是指當(dāng)呈現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激時(shí)，要求被試對(duì)某一特定的刺激作出反應(yīng)，對(duì)其他的刺激不做反應(yīng)，被試在刺激呈現(xiàn)到作出辨別反應(yīng)的這段時(shí)間，就是被試的辨別反應(yīng)時(shí)，唐德斯把它稱為C反應(yīng)時(shí)。辨別反應(yīng)時(shí)間包含了簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)和被試辨別時(shí)間(即在若干個(gè)刺激中辨別出目標(biāo)刺激的加工時(shí)間)。根據(jù)A、B、C三種反應(yīng)所包含的操作過程以及所得到的反應(yīng)時(shí)，運(yùn)用減數(shù)法原理，能夠推算出辨別和選擇心理操作所需要的時(shí)間：辨別時(shí)間=C反應(yīng)時(shí)一A反應(yīng)時(shí)；選擇時(shí)間：B反應(yīng)時(shí)一C反應(yīng)時(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：反應(yīng)時(shí)的減數(shù)法在邏輯上不難理解，多個(gè)反應(yīng)組成復(fù)雜的反應(yīng)，多個(gè)反應(yīng)時(shí)之和等于復(fù)雜反應(yīng)時(shí)，各個(gè)反應(yīng)之間相互獨(dú)立，也就是說各個(gè)反應(yīng)獨(dú)自操作時(shí)的反應(yīng)時(shí)和它在復(fù)雜反應(yīng)中的反應(yīng)時(shí)是一樣的。而要通過反應(yīng)時(shí)減數(shù)法計(jì)算各個(gè)心理操作的反應(yīng)時(shí)，是因?yàn)橛行┬睦聿僮鞯姆磻?yīng)時(shí)不能進(jìn)行直接測(cè)量，例如唐德斯反應(yīng)時(shí)中的辨別時(shí)間和反應(yīng)時(shí)間，他們需要減法運(yùn)算計(jì)算出來。11、簡(jiǎn)述實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在以人類為被試進(jìn)行研究時(shí)應(yīng)遵循的倫理原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)保障被試的知情同意權(quán)這一原則規(guī)定，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的被試有權(quán)利了解實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮蛢?nèi)容，并僅在自愿同意的情況下參與試驗(yàn)。研究者在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行之前必須如實(shí)告知被試研究的目的、程序以及研究所具有的特點(diǎn)，包括那些可能導(dǎo)致有害影響的內(nèi)容。即使這種告知可能影響被試樂意參與研究的程度，研究者也要如實(shí)履行這項(xiàng)義務(wù)。(2)保障被試退出的自由這一原則規(guī)定，研究者必須尊重被試的自由，允許被試在任何時(shí)候放棄或退出實(shí)驗(yàn)，被試應(yīng)當(dāng)被告知自己有權(quán)利隨時(shí)選擇放棄實(shí)驗(yàn)。(3)保護(hù)被試免遭傷害這一原則要求研究者在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行中和完成后，都必須確保被試不會(huì)因?yàn)閷?shí)驗(yàn)而產(chǎn)生任何不良反應(yīng)。在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行過程中，研究者必須對(duì)被試的狀態(tài)保持密切注意。因?yàn)榧词故亲羁b密、危險(xiǎn)程度最小的研究計(jì)劃都可能產(chǎn)生未曾預(yù)料的后果，所以研究者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備向被試提供幫助和建議。(4)保密原則所謂保密原則就是指在未經(jīng)被試許可的條件下，研究者不應(yīng)泄露被試在實(shí)驗(yàn)中的任何表現(xiàn)，尤其是被試的一些個(gè)人信息。知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)將人作為被試時(shí)，涉及研究者與被試的關(guān)系，涉及研究者對(duì)被試的安排，在研究中必然存在對(duì)被試造成傷害的可能性，這就涉及道德問題。任何研究必須保障被試的權(quán)利，承擔(dān)道德責(zé)任。12、簡(jiǎn)評(píng)形式訓(xùn)練說。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)形式訓(xùn)練說把學(xué)習(xí)的遷移看作是通過訓(xùn)練而得到加強(qiáng)的心理官能在其他的領(lǐng)域自動(dòng)地發(fā)揮作用。(2)形式訓(xùn)練說的積極方面是重視遷移的作用。(3)不足之處是：①認(rèn)為各種心理官能是非物質(zhì)的實(shí)體，生來就存在于每個(gè)人的身上，是“心理的肌肉”，可以通過練習(xí)得到加強(qiáng)，這是對(duì)能力的唯心主義的理解。②只重視教材的訓(xùn)練價(jià)值，不重視教材的內(nèi)容價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，導(dǎo)致了重視形式忽視內(nèi)容的傾向。③認(rèn)為學(xué)科、作業(yè)越是困難，就越有訓(xùn)練價(jià)值，教學(xué)可以不考慮學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)，這是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。④認(rèn)為遷移是自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，只要某個(gè)官能在一個(gè)學(xué)科上得到訓(xùn)練，就能在任何領(lǐng)域自動(dòng)地發(fā)揮作用，這是缺乏根據(jù)的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、平均數(shù)標(biāo)準(zhǔn)差與總體標(biāo)準(zhǔn)差、樣本容量有何關(guān)系?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)容量為竹的平均數(shù)在抽樣分布上的標(biāo)準(zhǔn)差，等于總體標(biāo)準(zhǔn)差除以n的平方根；(2)抽樣誤差用抽樣分布上的標(biāo)準(zhǔn)差來表示，標(biāo)準(zhǔn)誤是統(tǒng)計(jì)推斷可靠性的指標(biāo)；(3)當(dāng)總體標(biāo)準(zhǔn)差已知時(shí)，樣本容量越大，平均數(shù)標(biāo)準(zhǔn)誤越??；(4)當(dāng)樣本容量已確定時(shí)，總體內(nèi)個(gè)體數(shù)值離差程度越大，平均數(shù)標(biāo)準(zhǔn)誤越大。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、簡(jiǎn)述感覺絕對(duì)閾限和差別感覺閾限。標(biāo)準(zhǔn)答案：絕對(duì)感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量；人的感官覺察這種微弱刺激的能力，叫絕對(duì)感受性；絕對(duì)感受性可以用絕對(duì)感覺閾限來測(cè)量。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限在數(shù)值上成反比，用公式表達(dá)為E=1／R，其中E代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感受閾限。絕對(duì)感受閾限不是永遠(yuǎn)不變的，在不同的條件下，同一感覺的絕對(duì)閾限可能不同。差別感覺閾限是指剛剛能引起差別感覺的刺激間的最小差異量，又叫最小可覺差；人對(duì)這一最小差異量的感覺能力叫差別感受性；差別感受性與差別感覺閾限在數(shù)值上也成反比。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、簡(jiǎn)述短時(shí)記憶的含義與主要特點(diǎn)。(2008年)標(biāo)準(zhǔn)答案：短時(shí)記憶是信息從感覺記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶之間的一個(gè)過渡環(huán)節(jié)。短時(shí)記憶的特點(diǎn)包括：(1)容量有限，一般為7±2個(gè)組塊。(2)保持時(shí)間也很短，無復(fù)述情況下只有15～30秒，一般不超過1分鐘。(3)短時(shí)記憶需要意識(shí)的參與。(4)復(fù)述是短時(shí)記憶中的信息存儲(chǔ)的有效方法。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第3套一、簡(jiǎn)答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、睡眠分為哪幾個(gè)階段？標(biāo)準(zhǔn)答案：睡眠周期通常包括四個(gè)階段，外加快速眼動(dòng)睡眠階段。①第一階段：混合的、頻率和波幅都較低的腦電波，個(gè)體處于淺睡狀態(tài)，易被驚醒，持續(xù)10分鐘。②第二階段：偶爾會(huì)出現(xiàn)“睡眠錠”腦電波，即一種短暫爆發(fā)的腦電波，這一階段大約持續(xù)20分鐘。③第三階段：腦電波的頻率會(huì)繼續(xù)降低，波幅變大，出現(xiàn)△波，有時(shí)會(huì)有“水面錠”波，持續(xù)40分鐘。④第四階段：此時(shí)大多數(shù)腦電波開始呈現(xiàn)為△波，稱為深度睡眠，個(gè)體肌肉進(jìn)一步放松，身體功能的各項(xiàng)指標(biāo)變慢，夢(mèng)游、夢(mèng)囈、尿床等發(fā)生在此階段。⑤快速眼動(dòng)睡眠(REMsleep)階段：此階段個(gè)體的腦電波與在清醒狀態(tài)時(shí)的腦電波活動(dòng)很相似，△波消失，高頻率、低波幅的腦電波出現(xiàn)。睡眠者的眼球開始快速左右上下移動(dòng)，而且通常伴隨著夢(mèng)境。第一次持續(xù)10分鐘，以后逐漸增加?？傊?，睡眠的周期通常包括四個(gè)階段，外加快速眼動(dòng)睡眠階段。每個(gè)周期一般持續(xù)90分鐘，每晚會(huì)重復(fù)幾次。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、舉例說明思維的特征。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)概括性思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。例如，我們認(rèn)為“晚霞不出門，朝霞行千里”，這種思維就概括了彩霞與天氣的關(guān)系。(2)間接性思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)。例如，很多時(shí)候我們對(duì)內(nèi)部心理過程的研究是依據(jù)人們的外在行為進(jìn)行推斷的，這就反映了思維的間接性。(3)思維是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程，它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對(duì)頭腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行更新和改組。例如，當(dāng)我們遇到一個(gè)問題時(shí)，雖然我們沒有現(xiàn)成的解決辦法，但我們可以對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組，這樣我們就形成了新的解決問題的方法。知識(shí)點(diǎn)解析：思維是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的、對(duì)客觀事物概括的和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成、推理和問題解決的活動(dòng)中。因此，我們要通過理解概念、推理和問題解決來理解思維的特征。3、簡(jiǎn)述影響課文理解的因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響課文理解的因素有：(1)推理：推理可以在課文已有信息的基礎(chǔ)上增加信息，或者在課文的不同成分間建立聯(lián)結(jié)，因此在課文理解中具有非常重要的作用。(2)語境：語境能使讀者頭腦中已有的知識(shí)和當(dāng)前話語的信息很好地整合起來，促進(jìn)對(duì)課文的理解。語境既包括文字形式，也包括圖畫等其他形式。(3)圖式的作用：圖式是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。當(dāng)語言材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式一致時(shí)，故事圖式能提高理解言語的速度與質(zhì)量；相反，當(dāng)言語材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式不一致時(shí)，人們對(duì)故事圖式的預(yù)期會(huì)使理解的速度緩慢下降。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、簡(jiǎn)述表象的計(jì)算理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：表象的計(jì)算理論是由Kosslyn(1980，1981)提出的。這個(gè)理論嘗試具體地說明表象過程是怎樣進(jìn)行的。依照這個(gè)理論，表象有兩個(gè)主要因素：表層表征，即出現(xiàn)在視覺短時(shí)記憶中的類似圖畫的表征。表層表征保留了客體的位置、方位、大小等空間特征，其容量是有限的，而且極易衰退。深層表征，這是貯存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息，用于生成表層表征。這個(gè)理論將深層表征分為兩類：第一，本義表征，這種表征所提供的信息是關(guān)于某一客體是什么樣子，而不是關(guān)于某一客體看起來像什么。這種表征在計(jì)算機(jī)模型中是作為坐標(biāo)表貯存的，它們指明各點(diǎn)在視覺短時(shí)記憶中的位置，以形成客體的精確的表象。第二，命題表征，這種表征是由抽象的命題表構(gòu)成的，與本義表征不同，它們是解釋客體的。Kosslyn認(rèn)為，從深層的本義表征生出表象，這要涉及四種過程：圖示過程：它將深層的本義表征轉(zhuǎn)換為視覺短時(shí)記憶中的表象。發(fā)現(xiàn)過程：它在視覺短時(shí)記憶中搜索某個(gè)特定的客體或其部分。放置過程：它實(shí)現(xiàn)各種必要的操作，使客體的各部分處在表象中的正確位置上。表象過程：它協(xié)調(diào)上述三個(gè)過程的活動(dòng)。除上述四個(gè)過程以外，還有一些其他的過程，它們的作用是確定和調(diào)整表象的大小比例以及進(jìn)行各種變換，其中包括對(duì)確切位置的掃描過程和變換表象方位的旋轉(zhuǎn)過程。Kosslyn認(rèn)為，這些變換有兩種不同的方式：一種可稱作移動(dòng)性變換，這是連續(xù)的、逐步增加的變換；另一種可稱作閃爍性變換，這是非連續(xù)的變換，一個(gè)表象被洗掉，代之以同一客體的另一個(gè)表象。Kosslyn設(shè)想，在通常情況下采用移動(dòng)性變換，而閃爍性變換則適用于大的變化。知識(shí)點(diǎn)解析：Kosslyn的這個(gè)理論在解釋表象時(shí)，區(qū)分表層和深層兩種表征，提出生成表象的幾種過程。5、何謂語篇理解？影響語篇理解的因素有哪些？標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)語篇理解。語篇理解是言語理解的最高級(jí)水平，它是在理解字詞、句子等基礎(chǔ)上，運(yùn)用推理、整合等方式揭示語篇意義的過程。(2)影響語篇理解的因素：①推理。推理可以在語篇已有信息的基礎(chǔ)上增加信息，或者在語篇的不同成分間建立聯(lián)結(jié)，因此在語篇理解中具有非常重要的作用。推理可以彌補(bǔ)語篇中未出現(xiàn)的信息，使人更完整地理解語篇的意義。②語境。語境能使讀者頭腦中已有的知識(shí)和當(dāng)前語篇的信息很好地整合起來，促進(jìn)對(duì)語篇的理解。語境既包括文字形式，也包括圖畫等其他形式。有些語篇有了文字或圖畫作為語境的幫助，理解起來就會(huì)容易得多。③圖式的作用。圖式是知識(shí)的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。也有人把圖式看作是有組織的知識(shí)單元。圖式在語篇理解的過程中有著非常重要的作用。當(dāng)言語材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式相一致時(shí)，故事圖式能提高理解言語的速度與質(zhì)量，相反，當(dāng)言語材料的結(jié)構(gòu)與故事圖式不一致時(shí)，人們對(duì)故事圖式的預(yù)期會(huì)使理解的速度緩慢下來。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、簡(jiǎn)述頓悟說和試誤說的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)從理論的角度來看：試誤說認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生是通過不斷嘗試錯(cuò)誤產(chǎn)生的，是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是聯(lián)結(jié)的過程。頓悟說認(rèn)為學(xué)習(xí)是知覺的重新組織，人在認(rèn)知活動(dòng)中需要把感知到的信息組織成一個(gè)有機(jī)整體，在頭腦中構(gòu)筑一種完形，對(duì)事物、情境各個(gè)部分及其相互關(guān)系形成整體理解而不是簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)要素的簡(jiǎn)單集合。(2)從學(xué)習(xí)的遷移的角度來看：試誤說認(rèn)為，只有原先的學(xué)習(xí)情境與新的學(xué)習(xí)情境有相同要素時(shí)，原先的學(xué)習(xí)才有可能被遷移到新的學(xué)習(xí)中，遷移的程度取決于這兩種情境中相同要素的多少。學(xué)習(xí)的遷移不過是相同S—R的聯(lián)結(jié)的轉(zhuǎn)移而已，如果要產(chǎn)生正遷移，那么兩種情境必須十分相似。頓悟說重視學(xué)習(xí)情境中對(duì)原則原理之間關(guān)系的頓悟在學(xué)習(xí)遷移中的作用。學(xué)到的前一經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜻w移到新的經(jīng)驗(yàn)中，在于對(duì)要素組成的整體的關(guān)系的理解，也在于能夠認(rèn)識(shí)到手段和目的的關(guān)系，遷移取決于個(gè)體對(duì)事物間關(guān)系的理解。(3)從人作為學(xué)習(xí)個(gè)體的主動(dòng)性的角度來看：試誤說認(rèn)為人作為學(xué)習(xí)個(gè)體，是被動(dòng)地接受刺激與反應(yīng)之間的作用，并形成相應(yīng)的聯(lián)結(jié)。頓悟說認(rèn)為個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中，是有知覺參與的，并且是積極主動(dòng)的，而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、簡(jiǎn)述皮亞杰對(duì)兒童道德發(fā)展階段的觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：通過大量研究，皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律道德階段的發(fā)展規(guī)律。(1)前道德階段一無規(guī)則階段(5歲之前)兒童在5歲之前處于無道德規(guī)則階段，社會(huì)規(guī)則對(duì)他們沒有約束力。其行為受行為結(jié)果支配，他們只做規(guī)定的事情，因?yàn)樗麄兿氡苊鈶土P或得到獎(jiǎng)勵(lì)。這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。隨著年齡的增長(zhǎng)才能對(duì)行為作出判斷。(2)他律道德階段(5～8歲)他律道德指學(xué)前及小學(xué)低年級(jí)兒童關(guān)心行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受他人設(shè)定的外在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。認(rèn)為規(guī)則是不可改變的，服從權(quán)威。(3)自律道德階段(9～11歲)自律道德指較大兒童根據(jù)行為者的主觀意圖作為道德判斷的基礎(chǔ)，是由兒童自己內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。認(rèn)為規(guī)則是可協(xié)商的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、橫斷研究、縱向研究、聚合交叉研究的概念及優(yōu)缺點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)橫斷研究：①概念。橫斷研究是指在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某一年齡(年級(jí))或某幾個(gè)年齡(年級(jí))的被試的心理發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)查并加以比較。②優(yōu)點(diǎn)：a．可同時(shí)研究較大樣本。b．可在較短時(shí)間內(nèi)收集大量數(shù)據(jù)資料。c．成本低，費(fèi)用少，省時(shí)省力。③缺點(diǎn)：a．不能揭示心理發(fā)展系統(tǒng)的連續(xù)性。b．難以確定因果關(guān)系。c．取樣程序較復(fù)雜。(2)縱向研究：①概念?？v向研究是指在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，對(duì)兒童的心理發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的定期的研究，又稱②優(yōu)點(diǎn)。能系統(tǒng)地、詳細(xì)地了解心理發(fā)展的連續(xù)過程和量變質(zhì)變規(guī)律。a．樣本可能隨著時(shí)間的延續(xù)而減少。b．反復(fù)測(cè)量可能影響被試。c．需要時(shí)間較長(zhǎng)。(3)聚合交叉研究：①概念。聚合交叉研究是指在較長(zhǎng)時(shí)間里對(duì)某幾個(gè)年齡的被試進(jìn)行連續(xù)的追蹤研究，在縱向研究中分段進(jìn)行橫斷研究，是橫斷研究和縱向研究的綜合運(yùn)用，兼具兩者的優(yōu)點(diǎn)，因其科學(xué)性、適用性很強(qiáng)，目前在發(fā)展心理學(xué)研究中應(yīng)用廣泛。②優(yōu)點(diǎn)：a．從橫向發(fā)展的角度看能在短期內(nèi)了解各年齡階段兒童心理特點(diǎn)的總體狀況。b．從縱向發(fā)展的角度看能認(rèn)識(shí)兒童隨著年齡的增長(zhǎng)心理特征的變化發(fā)展情況。c．還可以研究社會(huì)歷史因素對(duì)兒童心理發(fā)展產(chǎn)生的影響。③缺點(diǎn)：a．研究實(shí)施難度較大，花費(fèi)較多的人力物力及時(shí)間。b．存在有關(guān)結(jié)論是否能推論至其他族群的問題。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、簡(jiǎn)述社會(huì)化的影響因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)化的影響因素主要包括家庭、同輩、學(xué)校和媒體四個(gè)方面。(1)家庭家庭是兒童社會(huì)化的第一場(chǎng)所，父母是他們的第一交往對(duì)象，更是他們?cè)缙诎l(fā)展階段的核心影響源，所以父母的教育方式對(duì)孩子的影響是深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。兒童在最初的生活經(jīng)驗(yàn)中向父母學(xué)習(xí)語言，模仿父母的動(dòng)作和行為，直接接受父母對(duì)其行為規(guī)范的要求和規(guī)定。大量研究表明，父母的教養(yǎng)方式在兒童的認(rèn)知發(fā)展、性格形成、道德發(fā)展以及自我概念方面都具有不可忽視的影響。(2)同輩個(gè)體在社會(huì)化過程中參與的群體都或多或少地影響了個(gè)體的社會(huì)化。群體對(duì)個(gè)體的影響大小從根本上取決于群體和個(gè)體之間本質(zhì)上的對(duì)應(yīng)程度，而且也依賴于個(gè)體社會(huì)化階段的心身發(fā)展水平。在兒童進(jìn)入學(xué)校之后，其生活中的重要他人的結(jié)構(gòu)開始發(fā)生重要變化，同輩群體開始對(duì)兒童的影響越來越大。由于同伴群體的交往具有平等性、開放性，更能夠滿足兒童，特別是青少年的心理、社會(huì)需求，因而也更容易贏得他們的認(rèn)同。(3)學(xué)校①教師威信對(duì)學(xué)生影響最大的應(yīng)該是教師。一位教師是否具有威信，會(huì)對(duì)學(xué)生的社會(huì)化產(chǎn)生不同的影響。學(xué)生會(huì)比較信任有威信的教師，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，樂于接受教師的要求，對(duì)于教師的批評(píng)和表揚(yáng)都容易接受。更重要的是，學(xué)生會(huì)把有威信的教師當(dāng)做認(rèn)同的對(duì)象并加以仿效。因此，在日常的學(xué)校生活中，有威信的教師能夠通過自己的言行、思想活動(dòng)，把倫理原則、道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，使學(xué)生在富有形象性、感染性和現(xiàn)實(shí)性的具體實(shí)例中受到教育，從而實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)化。②教師期望教師的期待會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、對(duì)成功的期待以及自我評(píng)價(jià)。美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾(1968)發(fā)現(xiàn)了皮格馬利翁效應(yīng)，又稱教師期望效應(yīng)，即如果教師對(duì)學(xué)生抱有良好期望，一段時(shí)間后，這種期望就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，學(xué)生真的如期望的那樣獲得了良性發(fā)展。相反，如果教師對(duì)某些學(xué)生形成了消極的態(tài)度和低期望，那么他們對(duì)這些學(xué)生的系統(tǒng)消極對(duì)待會(huì)造成明顯的不利社會(huì)處境，并最終導(dǎo)致消極的教育后果。(4)媒體①電視對(duì)于兒童的社會(huì)化而言，電視的作用具有兩面性。一方面，電視的特性決定了它對(duì)兒童的社會(huì)化具有一定的增強(qiáng)作用，它使兒童更加直觀、有效地了解社會(huì)和分享經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)，接受社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀和行為方式，因而成為全體社會(huì)成員社會(huì)化的“第二課堂”。另一方面，有些大眾媒體由于過分重視經(jīng)濟(jì)效益，常迎合一些低級(jí)的生理和心理需要，制作發(fā)行低級(jí)、庸俗的作品。②網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)作為新興的大眾傳播媒介，對(duì)兒童的社會(huì)化有很大的影響。從積極方面看，互聯(lián)網(wǎng)為青少年獲得更多信息提供了新的渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)也給青少年帶來了不良的影響。首先，大量的網(wǎng)上信息常常使得青少年應(yīng)接不暇。他們的注意力往往隨著信息的不斷變化而轉(zhuǎn)移，集中注意的時(shí)間太短。加之網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化著他們用“看”的思維方式來認(rèn)知世界，而減少了“想”的時(shí)間和機(jī)會(huì)，使之思維出現(xiàn)廣度和深度發(fā)展的不平衡。其次，互聯(lián)網(wǎng)中信息的開放性和不良信息可能對(duì)需要引導(dǎo)的青少年的身心健康和安全構(gòu)成威脅。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、撰寫實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告需要注意哪些方面?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)研究者需要回顧與研究有關(guān)的前人工作。(2)研究者應(yīng)該清晰明確地描述實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和研究過程，報(bào)告實(shí)驗(yàn)所涉及的重要信息。(3)實(shí)驗(yàn)報(bào)告應(yīng)能做到使專業(yè)領(lǐng)域的同行可以據(jù)此重復(fù)研究者的工作，以保證必要情況下研究結(jié)論能夠得到科學(xué)的反復(fù)檢驗(yàn)。(4)實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的客觀描述和研究者本身的主觀解釋應(yīng)當(dāng)能清晰地區(qū)分開來。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查了研究報(bào)告撰寫時(shí)需注意的一些要點(diǎn)。11、簡(jiǎn)述經(jīng)典測(cè)量理論的優(yōu)點(diǎn)與局限性。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)經(jīng)典測(cè)量理論的優(yōu)點(diǎn)真分?jǐn)?shù)模型是以弱假設(shè)為基礎(chǔ)的，因此這些假設(shè)容易驗(yàn)證并易于被絕大多數(shù)測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)資料所滿足。經(jīng)典測(cè)量理論在此基礎(chǔ)上建立了一整套理論及統(tǒng)計(jì)分析方法。經(jīng)典測(cè)量理論淺顯易懂，便于在實(shí)際測(cè)驗(yàn)情境(尤其是小規(guī)模資料)實(shí)施，是目前測(cè)量學(xué)界使用與流傳最廣的理論依據(jù)。在測(cè)驗(yàn)實(shí)際工作中有著強(qiáng)大的影響力，發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。(2)經(jīng)典測(cè)量理論的局限性①該模型最突出的弱點(diǎn)就是把所有的測(cè)量誤差都?xì)w為一類，而沒能區(qū)分測(cè)驗(yàn)情景中的各類測(cè)量誤差，也沒有說明這些測(cè)量誤差究竟來自哪些誤差源及各自產(chǎn)生的誤差的大小。②該模型的第二個(gè)弱點(diǎn)是樣本依賴性。經(jīng)典測(cè)量理論的統(tǒng)計(jì)分析方法得到的各項(xiàng)指標(biāo)，如難度、區(qū)分度和信度等，依賴于它們所來自的特定的被試樣本。這些指標(biāo)會(huì)因接受測(cè)驗(yàn)的被試樣本的不同而不同，因此，同一份試卷很難獲得一致的難度、區(qū)分度或信度。③在真分?jǐn)?shù)模型中，問題的核心是實(shí)測(cè)分?jǐn)?shù)X(以及真分?jǐn)?shù)T)并不位于等距量表上，因而無法比較兩組測(cè)驗(yàn)的得分。④真分?jǐn)?shù)模型已經(jīng)指出測(cè)量誤差的存在，以一個(gè)相同的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)誤作為每位被試的測(cè)量誤差，顯然這種做法的適當(dāng)性受到懷疑。⑤在測(cè)驗(yàn)結(jié)果的精確程度上，是以測(cè)驗(yàn)信度和測(cè)量誤差的方差來表示的，忽略了單個(gè)被試在項(xiàng)目上的得分。⑥結(jié)果應(yīng)用的局限性。經(jīng)典測(cè)量理論的測(cè)驗(yàn)信度是建立在嚴(yán)格平行測(cè)驗(yàn)假設(shè)基礎(chǔ)上的，即兩測(cè)驗(yàn)是以相同的程度測(cè)量同一心理特質(zhì)。然而，這一理論假設(shè)在實(shí)際的測(cè)驗(yàn)情景中卻難以滿足，我們常常無法保證不同測(cè)量間得分的平均值和方差都相等，也沒有～個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來判斷究竟在多大程度上才是“平行測(cè)驗(yàn)”。同時(shí)經(jīng)典測(cè)量理論指導(dǎo)下的測(cè)驗(yàn)還要求測(cè)量條件完全標(biāo)準(zhǔn)化，從施測(cè)指導(dǎo)語到測(cè)驗(yàn)記分都有嚴(yán)格而明確的規(guī)定，對(duì)于非復(fù)本但功能相同的測(cè)驗(yàn)所測(cè)得的分?jǐn)?shù)間，無法提供有意義的比較，從而使測(cè)量目標(biāo)變得狹小，這樣就不能對(duì)測(cè)驗(yàn)進(jìn)行有效改進(jìn)。⑦信度估計(jì)的不精確性。經(jīng)典測(cè)量理論對(duì)信度的假設(shè)是建立在平行測(cè)驗(yàn)的假設(shè)上，但是這種假設(shè)往往不存在于實(shí)際測(cè)驗(yàn)情境里。⑧經(jīng)典測(cè)量理論忽視被試的試題反應(yīng)組型，認(rèn)為原始得分相同的被試，其能力必定一樣。其實(shí)不然，即使原始得分相同的被試，其反應(yīng)組型亦不見得會(huì)完全一致，因此，其能力估計(jì)值相應(yīng)會(huì)有所不同。⑨能力量表與難度量表的不一致性。在經(jīng)典測(cè)量測(cè)驗(yàn)理論中，能力量表與難度量表沒有定義在同一個(gè)參照系上，這樣就找不到驗(yàn)證某個(gè)項(xiàng)目是否匹配某種能力水平被試的計(jì)量方法，這使得選題帶有一定盲目性。被試能力的估計(jì)依賴于他完成測(cè)驗(yàn)各項(xiàng)目的情況。不管他做錯(cuò)什么題目都影響對(duì)他能力的估計(jì)，因此，他必須仔細(xì)，否則不可能得高分。對(duì)被試能力水平的估計(jì)精度也無法調(diào)節(jié)。知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論的局限性使新的測(cè)驗(yàn)理論得以產(chǎn)生，因此，要理解經(jīng)典測(cè)驗(yàn)理論的局限性，就需要與項(xiàng)目反應(yīng)理論、概化理論等新的測(cè)量理論聯(lián)系起來分析。12、簡(jiǎn)述標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)方法。標(biāo)準(zhǔn)答案：目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)方法主要有以下三種：(1)前測(cè)一后測(cè)方法選取一組被試，在其接受與測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)過程前后各施測(cè)一次，取得前測(cè)和后測(cè)的結(jié)果，前者表示未掌握者在測(cè)驗(yàn)中的水平，后者表示已掌握者在測(cè)驗(yàn)中的水平。(2)已接受教學(xué)組一未接受教學(xué)組方法選取兩組被試，其中一組已經(jīng)接受了有關(guān)測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)內(nèi)容的教學(xué)，而另一組從未接受過，若將測(cè)驗(yàn)同時(shí)施測(cè)于這兩組被試，亦可獲得與第一種方法中含義類同的兩組結(jié)果。(3)對(duì)照組方法選取兩組被試，其中一組被試被其教師評(píng)定為掌握組，而另一組則被教師評(píng)定為未掌握組。將測(cè)驗(yàn)同時(shí)施測(cè)于這兩組被試，便獲得與上述方法類同的結(jié)果。知識(shí)點(diǎn)解析：標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)就是要測(cè)量被試在某一領(lǐng)域的絕對(duì)水平，如是否掌握了相應(yīng)的知識(shí)和技能。那么如果標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)是有效的話，那么那些高水平的被試就會(huì)獲得高分，而那些低水平的被試就會(huì)獲得低分，因此對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)的預(yù)測(cè)就是要找到合適的“高水平組”和“低水平組”，然后比較他們?cè)谕瑯拥臏y(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)，如果差異顯著，且高水平組的成績(jī)高于低水平組的成績(jī)，就說明測(cè)驗(yàn)是有效的，否則就需要重新修改測(cè)驗(yàn)。13、簡(jiǎn)述成就目標(biāo)理論的主要觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：成就目標(biāo)是指?jìng)€(gè)體從事成就活動(dòng)所要達(dá)到的目的。成就目標(biāo)理論認(rèn)為，持有不同成就目標(biāo)的個(gè)體在認(rèn)知、情感和行為上存在著重大差異。人們一般把成就目標(biāo)劃分為兩大類：掌握目標(biāo)(亦稱學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)目標(biāo))和成績(jī)目標(biāo)(亦稱能力目標(biāo))。掌握目標(biāo)是指?jìng)€(gè)體從事成就活動(dòng)的目的是為了掌握、理解任務(wù)，發(fā)展新的技能，提高自身的能力。成績(jī)目標(biāo)是指?jìng)€(gè)體從事成就活動(dòng)的目的在于做得比別人更好，超過外界所要求的標(biāo)準(zhǔn)，獲得他人對(duì)自己能力的肯定與贊揚(yáng)，從而展現(xiàn)出自身能力，避免對(duì)自身能力的否定評(píng)價(jià)。不同成就目標(biāo)定向的個(gè)體所持有的評(píng)價(jià)成就的標(biāo)準(zhǔn)不同。掌握目標(biāo)定向的個(gè)體所遵循的是任務(wù)達(dá)到程度的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即個(gè)體是否達(dá)到了活動(dòng)任務(wù)的要求，如教科書上的內(nèi)容我是否學(xué)懂了，某項(xiàng)體育活動(dòng)我是否達(dá)標(biāo)了。成績(jī)目標(biāo)定向的個(gè)體所遵循的是與他人相比較的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即個(gè)人與群體中的其他人相比是否更好，如我是否比班里的同學(xué)學(xué)習(xí)更好，或者在某些方面更突出。研究者發(fā)現(xiàn)，掌握目標(biāo)和成績(jī)目標(biāo)對(duì)認(rèn)知、情感和行為的影響是不同的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、簡(jiǎn)述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的有效方法是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)創(chuàng)設(shè)可遷移的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生的學(xué)習(xí)情境與其運(yùn)用知識(shí)的情境越相似，越有助于學(xué)習(xí)的遷移。(2)幫助學(xué)生概括、理解基本原理。學(xué)習(xí)遷移的最重要途徑之一是對(duì)學(xué)習(xí)材料的一般原理的理解和概括。(3)給學(xué)生以學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)方法作為一種積極的定勢(shì)對(duì)以后的學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用。(4)建立合理的、最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新的學(xué)生是在學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新的學(xué)習(xí)中是否具有可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性，對(duì)學(xué)習(xí)遷移具有重要影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析15、簡(jiǎn)述知覺的組織原則。(2014年)標(biāo)準(zhǔn)答案：知覺的過程就是把對(duì)象從背景中分離出來的過程，所以，對(duì)象和背景的關(guān)系是知覺組織最基本的原則。對(duì)象和背景相互依賴，又可以相互轉(zhuǎn)換。知覺組織原則有：鄰近性：空間和時(shí)間上比較接近的事物容易知覺為一個(gè)整體。相似性：相似的事物容易知覺為一個(gè)整體。對(duì)稱性：對(duì)稱的部分容易知覺為一個(gè)整體。良好連續(xù)：連續(xù)的事物容易知覺成為一個(gè)整體。共同命運(yùn)：當(dāng)視野中的某些成分按照共同方向運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，人們?nèi)菀装阉鼈冎X為一個(gè)整體。封閉：可以把事物知覺成一個(gè)整體，把缺少的部分補(bǔ)充上來。線條朝向：視野中同朝向的線條容易組成一個(gè)整體。簡(jiǎn)單：視野中具有簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的部分，容易組成一個(gè)整體。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（簡(jiǎn)答題）高頻考點(diǎn)模擬試卷第4套一、簡(jiǎn)答題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、簡(jiǎn)述腦功能的機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說。標(biāo)準(zhǔn)答案：機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說是由魯利亞提出的，他認(rèn)為腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。大腦皮層的機(jī)能定位是一種動(dòng)態(tài)的和系統(tǒng)的機(jī)能定位。魯利亞把腦分成三個(gè)互相緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)：第一機(jī)能系統(tǒng)是調(diào)節(jié)激活與維持覺醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫動(dòng)力系統(tǒng)，由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成。它的基本功能是保持大腦皮層的一般覺醒狀態(tài)，提高它的興奮性和感受性，并實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)。第一機(jī)能系統(tǒng)并不對(duì)某個(gè)特定的信息進(jìn)行加工，但卻提供了各種活動(dòng)的背景。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)受到損傷時(shí)，大腦的激活水平或興奮水平將普遍下降，并影響對(duì)外界信息的加工和對(duì)行為的調(diào)節(jié)。第二機(jī)能系統(tǒng)是信息接收、加工和存儲(chǔ)的系統(tǒng)。它位于大腦皮層的后部，包括皮層的枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織。它的基本作用是接受來自機(jī)體內(nèi)、外的各種刺激(包括聽覺、視覺、一般機(jī)體感覺)，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的空間和時(shí)間整合，并把它們保存下來。第三機(jī)能系統(tǒng)也叫行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)。它包括額葉的廣大腦區(qū)。它的基本作用是產(chǎn)生活動(dòng)意圖，形成行為程序，實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜行為形式的調(diào)節(jié)與控制。魯利亞認(rèn)為，人的各種行為和心理活動(dòng)是三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)相互作用、協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。其中每個(gè)機(jī)能系統(tǒng)起不同的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)各種機(jī)能系統(tǒng)之間的相互作用，各種機(jī)能通過協(xié)同活動(dòng)共同完成某種心理活動(dòng)。2、什么是隨意注意?舉例說明引起隨意注意的原因。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)隨意注意的含義隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。(2)引起隨意注意的原因①對(duì)注意目的與任務(wù)的依從性。例如，當(dāng)我們非?？粗匮芯可雽W(xué)考試時(shí)，復(fù)習(xí)材料會(huì)引起我們的隨意注意。②對(duì)興趣的依從性。例如，當(dāng)我們對(duì)專業(yè)課感興趣時(shí)，上課時(shí)我們能認(rèn)真聽課。③對(duì)活動(dòng)組織的依從性。例如，有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)有利于注意的維持。④對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的依從性。例如，我們能讀得懂的書容易維持我們的隨意注意。⑤對(duì)人格的依從性。例如，面對(duì)困難的任務(wù)時(shí)，有堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人仍能集中注意力，堅(jiān)持完成任務(wù)。知識(shí)點(diǎn)解析：隨意的英文是voluntary，就是“由意志控制的”意思。那么隨意注意就是由意志控制的注意。所以，當(dāng)我們說隨意注意是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意時(shí)，“隨意注意”指的是這個(gè)概念的后半句：需要一定意志努力的注意。而當(dāng)我們說隨意注意又稱有意注意時(shí)，“有意注意”指的是這個(gè)概念的前半句：有預(yù)定目的的注意。換句話說，隨意中的“意”是“意志”的意思，有意中的“意”是“意圖”的意思。3、簡(jiǎn)述感覺與知覺的區(qū)別和聯(lián)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。二者的區(qū)別是在反映客觀事物屬性方面存在差異。感覺是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反映，知覺是人腦對(duì)客觀事物的各個(gè)屬性的綜合整體的反映。包括以下幾點(diǎn)區(qū)別：(1)生理機(jī)制上不同。感覺是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果，知覺是多種分析器同時(shí)或相繼協(xié)同活動(dòng)對(duì)刺激物或刺激物之間關(guān)系的整合結(jié)果。(2)經(jīng)驗(yàn)的參與程度不同。人的感覺是生理心理活動(dòng)，一般知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)感覺的影響不大。知覺則以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是知覺產(chǎn)生的不可或缺的條件。在知覺過程中，既包括了由當(dāng)前刺激引起的興奮，也包括了以往相應(yīng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的恢復(fù)過程。感覺和知覺的聯(lián)系表現(xiàn)為：(1)感覺是知覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)。感覺是知覺的有機(jī)組成成分，是知覺產(chǎn)生的基本條件，沒有對(duì)客觀事物個(gè)別屬性反映的感覺，就不可能有反映客觀事物整體的知覺。(2)知覺是感覺的深入與發(fā)展。一般來說，若能對(duì)某客觀事物或現(xiàn)象感覺到的個(gè)別屬性越豐富，越完善，那么對(duì)該事物的知覺就越完整，越準(zhǔn)確。知覺是高于感覺的心理活動(dòng)，但并非是感覺的簡(jiǎn)單相加，它是在個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下以及個(gè)體心理特點(diǎn)，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒狀態(tài)等影響下產(chǎn)生的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、簡(jiǎn)述影響遺忘的因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)遺忘是指記憶的內(nèi)容不能保持或提取時(shí)有困難。(2)影響遺忘的因素有：①時(shí)間因素，時(shí)間間隔越久，忘得越多；②識(shí)記材料的性質(zhì)與數(shù)量：識(shí)記材料越多，忘得越快；③學(xué)習(xí)的程度：對(duì)材料的識(shí)記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)，稱低度學(xué)習(xí)，容易遺忘；若達(dá)到恰能成誦后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間，就叫過度學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)倪^度學(xué)習(xí)比恰能背誦時(shí)記憶效果要好些；④識(shí)記材料的系列位置：在回憶的正確率上，后呈現(xiàn)的詞忘得最少，其次是先呈現(xiàn)的詞，遺忘最多的是中間部分；⑤識(shí)記者的態(tài)度：識(shí)記者對(duì)識(shí)記材料的需要程度、興趣、態(tài)度等對(duì)遺忘的快慢也有影響；⑥學(xué)習(xí)材料的意義：學(xué)習(xí)材料對(duì)識(shí)記者的記憶和作用會(huì)影響遺忘的進(jìn)程。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、簡(jiǎn)述情緒的維度與極性及其意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)情緒的維度是指情緒所固有的某些特征，主要指情緒的動(dòng)力性、激動(dòng)性、強(qiáng)度和緊張度等方面。這些特征的變化幅度又具有兩極性，每個(gè)特征都存在兩種對(duì)立的狀態(tài)。情緒的動(dòng)力性有增力和減力兩極；情緒的激動(dòng)性有激動(dòng)與平靜兩極；情緒的強(qiáng)度有強(qiáng)、弱兩極；情緒還有緊張和輕松兩極。(2)研究情緒的維度與極性對(duì)于我們理解情緒的性質(zhì)和對(duì)情緒進(jìn)行度量是有一定意義的。情緒維度的確定對(duì)于情緒測(cè)量有重要意義，通過它才能對(duì)情緒體驗(yàn)做出較為準(zhǔn)確的評(píng)估。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、舉例說明陳霖的拓?fù)鋵?shí)驗(yàn)和他的觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：拓?fù)鋵W(xué)研究的是在拓?fù)渥儞Q下圖形保持不變的性質(zhì)和關(guān)系。這種不變性質(zhì)和關(guān)系就稱為拓?fù)湫再|(zhì)。所謂拓?fù)湫再|(zhì)是一對(duì)一的連續(xù)變換，它可以被形象地想象成橡皮薄膜的任意變形，而不把薄膜剪開或不把薄膜的任意兩點(diǎn)粘合起來。所以，拓?fù)鋵W(xué)又稱為橡皮薄膜的幾何學(xué)。陳霖的拓?fù)鋵?shí)驗(yàn)中，采用了三組不同的圖形，其中圓和正方形、三角形在形狀上看去很不一樣，但它們都沒有“洞”，因而是拓?fù)涞葍r(jià)的；圓和環(huán)由于一個(gè)有洞，一個(gè)沒有洞，因而具有不同的拓?fù)湫再|(zhì)。實(shí)驗(yàn)時(shí)要求被試注視兩個(gè)圖形中的注視點(diǎn)，并報(bào)告注視點(diǎn)兩側(cè)的圖形是否一樣。結(jié)果顯示，被試對(duì)拓?fù)湫再|(zhì)不同的圖形，有較高的正確報(bào)告率，說明對(duì)拓?fù)湫再|(zhì)的差異更敏感。陳霖的拓?fù)鋵?shí)驗(yàn)表明，在視覺加工的早期，人的視覺系統(tǒng)對(duì)刺激的整體性質(zhì)(拓?fù)湫再|(zhì))更敏感。在整體加工后，才進(jìn)行局部成分或特征的分析。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析7、簡(jiǎn)述新生兒反射對(duì)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值。標(biāo)準(zhǔn)答案：第一，適應(yīng)價(jià)值。一些反射具有生存價(jià)值，例如覓食反射能幫助吃奶的孩子找到媽媽的奶頭。其他反射或許在人類過去的進(jìn)化過程中有助于嬰兒生存。例如，摩羅反射有助于嬰兒依附在媽媽身上，這滿足了人類早期嬰兒要被整天抱著的需要。第二，促進(jìn)動(dòng)作技能的發(fā)展。一些反射為稍晚發(fā)展的復(fù)雜動(dòng)作技能打下了基礎(chǔ)。例如，強(qiáng)制性頸反射可能是在為嬰兒自主地伸手取物行為做準(zhǔn)備。第三，檢測(cè)嬰兒神經(jīng)系統(tǒng)的指標(biāo)。反射行為是嬰兒神經(jīng)系統(tǒng)是否健康的信號(hào)。反射弱或消失、刻板或夸張的反射以及應(yīng)當(dāng)消失但仍未正常消失的反射，都可能是腦損傷的信號(hào)。知識(shí)點(diǎn)解析：反射是一種不用經(jīng)過思考的對(duì)特定刺激的不隨意反應(yīng)。新生兒反射是新生兒對(duì)特定的刺激形式的一種天生的自動(dòng)反應(yīng)，是新生兒最早、最明顯的有組織的行為模式。在皮亞杰看來，這些反射就是先天圖式，是個(gè)體生存和后來智慧發(fā)展的基礎(chǔ)。8、請(qǐng)根據(jù)下表所示的研究方案，回答下列問題：(1)這是什么類型的設(shè)計(jì)?(2)該類型設(shè)計(jì)有何優(yōu)缺點(diǎn)?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)該研究方案的設(shè)計(jì)類型該研究方案所屬的設(shè)計(jì)類型是單組相等時(shí)間樣本設(shè)計(jì)。單組相等時(shí)間樣本設(shè)計(jì)是指對(duì)一組被試連續(xù)抽取多個(gè)相等的時(shí)間樣本，即選擇完全相等的多個(gè)時(shí)間段，在其中的一個(gè)時(shí)間樣本中實(shí)施實(shí)驗(yàn)處理，而在后續(xù)的另一個(gè)時(shí)間樣本中并不實(shí)施實(shí)驗(yàn)處理，并通過對(duì)兩種時(shí)間樣本的觀測(cè)分?jǐn)?shù)之間的差異來比較實(shí)驗(yàn)處理效果的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。(2)該類型實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)該設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)在于它可以較好地控制歷史因素、測(cè)量因素、統(tǒng)計(jì)回歸等額外因素的影響。該設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)主要表現(xiàn)在外部效度低，它所得的結(jié)果很難外推到其他個(gè)體或群體。其主要原因可能是由于測(cè)驗(yàn)的反作用效果會(huì)影響測(cè)驗(yàn)的外部效度、多次測(cè)驗(yàn)降低或增加了被試對(duì)實(shí)驗(yàn)變量的敏感性、重復(fù)實(shí)驗(yàn)處理和測(cè)量的干擾效應(yīng)等因