統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修一第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件（28張）

CONTENTS010203近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展材料：中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無(wú)民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的。——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄封建制度導(dǎo)致了國(guó)家分裂割據(jù)普世的基督教世界掩蓋了民族特性（1）以封君封臣為基本特征，封建割據(jù)。（2）王權(quán)和基督教長(zhǎng)期并立，教權(quán)高于王權(quán)。思考:中古西歐封建制度的特征？溫故知新：中世紀(jì)的二元制結(jié)構(gòu)

中古西歐，以教皇為代表的教權(quán)體系與以國(guó)王為代表的王權(quán)體系同時(shí)存在于社會(huì)內(nèi)部并發(fā)揮作用，它們之間既有對(duì)抗與制約，也存在合作與利用。......形成了政教分離的二元體制。

一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生（一）專制王權(quán)國(guó)家的形成1.背景15世紀(jì)前后有哪些歷史事件促成專制王權(quán)國(guó)家的形成？材料一：城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營(yíng)造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起。”

——李堃材料二：1455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝(HouseofLancaster)和約克王朝(HouseofYork)之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。材料三：通過(guò)馬丁·路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式，作為民族凝聚力重要工具的民族語(yǔ)言得到普及，使得宗教共同體的地位下降，民族共同體的地位上升。

——楊寧一（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（2）政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)2.過(guò)程（1）代表國(guó)家亨利八世(1491年6月28日-1547年1月28日)法王路易十四（1638年9月5日-1715年9月1日)②法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰①英國(guó)王權(quán)專制統(tǒng)治建立（2）擴(kuò)展：歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。3.特征朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世路易十四（1643—1715）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)?！R世榮《世界史》近代卷①國(guó)王即國(guó)家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國(guó)王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！雹诎鎴D因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》思考：專制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？順應(yīng)時(shí)代潮流→擁戴國(guó)王專制王權(quán)國(guó)家與近代民族國(guó)家間的差異啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征，指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。在啟蒙思想指導(dǎo)下，法國(guó)大革命爆發(fā)，標(biāo)志著法國(guó)民族主義的形成。

——摘編自楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》專制統(tǒng)治國(guó)王至上主權(quán)在君自由平等國(guó)家至上主權(quán)在民專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家版圖因國(guó)王婚姻或繼承關(guān)系改變國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立原則民族國(guó)家的起源和早期歷史有爭(zhēng)議。…………但是歷史學(xué)家也注意到較早出現(xiàn)的比較統(tǒng)一的、擁有一個(gè)共識(shí)特征的國(guó)家，比如英國(guó)、葡萄牙和荷蘭。而歐洲民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成《威斯特伐里亞公約》。為什么會(huì)從擁戴國(guó)王到

拋棄國(guó)王？（二）民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家國(guó)王是說(shuō)“拋棄”就可以“拋棄”嗎？有什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展①西歐各國(guó)王權(quán)都有不同程度的加強(qiáng)推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生②資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利（二）民族國(guó)家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國(guó)家到民族國(guó)家1.背景材料一：

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)成為英國(guó)官方語(yǔ)言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，主張用本民族語(yǔ)言作禮拜，抵消拉丁語(yǔ)的影響。

——徐志強(qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》材料二：

專制之下無(wú)祖國(guó)?！げ紖我疇?/p>

啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國(guó)家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國(guó)家的象征……指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國(guó)才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》材料三：

“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”?！懊恳环N災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文?！斗▏?guó)史》還有什么原因推動(dòng)民族國(guó)家產(chǎn)生？（3）語(yǔ)言：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成。①英語(yǔ)：13世紀(jì)；②法語(yǔ)：16世紀(jì)（4）思想：①文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想②民族意識(shí)的覺(jué)醒：法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。2.表現(xiàn)：法國(guó)的民族英雄：圣女貞德①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；（由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同）②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日。（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。3.特征4.影響①思想：國(guó)家在人民的意識(shí)中越來(lái)越重要；②政治：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大了創(chuàng)造了條件，歐洲各專制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。③經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④國(guó)際關(guān)系：民族國(guó)家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程二、國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)?！＝蚍纱筠o典思考：從概念來(lái)看，國(guó)際法具有哪些特征？適用主體是國(guó)家。它是各國(guó)通過(guò)協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。1.國(guó)際法的形成過(guò)程基礎(chǔ)奠定：格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。確立基本原則：1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。格勞秀斯二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”1618-1648年歐洲近代史上第一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國(guó)神圣羅馬帝國(guó)皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）威斯特伐利亞體系《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！瓍⒓訁f(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教…第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。內(nèi)容：①確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則；②開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例；③確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)家集體制裁的國(guó)際法基本原則。1.國(guó)際法的形成過(guò)程基礎(chǔ)奠定：格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。確立基本原則：1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。應(yīng)用范圍擴(kuò)大：1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方。格勞秀斯二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成二、國(guó)際法的形成與發(fā)展（一）國(guó)際法的形成2.國(guó)際法形成的原因：材料一：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來(lái)越近”，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開(kāi)始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

——謝浩然《再論國(guó)際法的起源和發(fā)展》材料二：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)成為早期近代歐洲國(guó)際政治的核心，各國(guó)新興君主為廣開(kāi)財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開(kāi)激烈爭(zhēng)奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源及其正義性展開(kāi)討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國(guó)之間關(guān)系。

——陶永新《從萬(wàn)民法到國(guó)際法》①地理大發(fā)現(xiàn)使得各國(guó)的聯(lián)系與交往增加②古羅馬自然法精神的歷史淵源③隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家間利益紛爭(zhēng)加??；④人們希望通過(guò)一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突；181517世紀(jì)建立維也納體系內(nèi)容：歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約建立的國(guó)際關(guān)系體系。特征：大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)①表現(xiàn)：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。評(píng)價(jià)：①作用A.范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方；B.各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端②局限②影響：外交制度建立和國(guó)際法形成為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則，為和平解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。（二）國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展2.外交

制度的的發(fā)展：國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系1.外交制度的建立19世紀(jì)末,歐洲國(guó)際法學(xué)家……將世界上的國(guó)家被劃分為“文明”、“野蠻”和“蒙昧”等不同類別,不同類別的國(guó)家獲得不同的國(guó)際承認(rèn)，具有不同的法律人格和法律地位，在國(guó)際法上享有不同的權(quán)利和義務(wù)。“野蠻”和“半野蠻”（“半文明”）國(guó)家被排除在國(guó)際法適用范圍和西方國(guó)家主導(dǎo)的“國(guó)際社會(huì)”之外,從而建構(gòu)出一種國(guó)際法意義上的等級(jí)性世界秩序。

——?jiǎng)⑽拿鳎骸?9世紀(jì)末歐洲國(guó)際法中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)》②局限：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。分析19世紀(jì)歐洲法學(xué)家對(duì)近代“文明”標(biāo)準(zhǔn)界定的基本特點(diǎn)及其所帶來(lái)的影響？一戰(zhàn)破壞新的階段戰(zhàn)后發(fā)展（1）背景

（2）表現(xiàn)①蘇俄：不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪②凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟③《非戰(zhàn)公約》評(píng)價(jià)：被英、法控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。“全體一致”原則，難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。（三）國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來(lái)1.一戰(zhàn)后A.國(guó)家：英、法等國(guó)。B.內(nèi)容：宣布締約國(guó)各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。C.結(jié)果：未真正得到實(shí)施二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展①《聯(lián)合國(guó)憲章》②1946國(guó)際法院③各類國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制；賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；確定了“大國(guó)一致”原則（三）國(guó)際法的發(fā)展：20世紀(jì)以來(lái)2.二戰(zhàn)后世界衛(wèi)生組織會(huì)標(biāo)，1946年簽署《世界衛(wèi)生組織組織法》（1）背景

（2）表現(xiàn)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約20世紀(jì)國(guó)際法發(fā)展國(guó)際法院1625164818151920192819451946奠定國(guó)際法基礎(chǔ)擴(kuò)大國(guó)際法的應(yīng)用1917十月革命開(kāi)辟國(guó)際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立形成國(guó)際法原則國(guó)際法的形成與發(fā)展（四）評(píng)價(jià)國(guó)際法1.積極：對(duì)世界和平與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)2020年4月14日，白宮記者會(huì)上特朗普宣布美國(guó)將暫停資助世界衛(wèi)生組織，7月6日美國(guó)通知聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)退出世界衛(wèi)生組織。2020年11月4日，美國(guó)正式退出《巴黎協(xié)定》。

一些大國(guó)為了一己之私，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平。（四）評(píng)價(jià)國(guó)際法2.消極課堂小結(jié)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家形成擁戴國(guó)王國(guó)際法的形成與發(fā)展國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家建立拋棄國(guó)王二戰(zhàn)后背景過(guò)程：英、法特點(diǎn)背景表現(xiàn)國(guó)際法的形成國(guó)際法的擴(kuò)大：外交制度的建立和發(fā)展特征影響基礎(chǔ)：1625《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》形成：1648《威斯特伐利亞和約》一戰(zhàn)后1861年，清政府設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，在外交上逐步與國(guó)際接軌。丁韙良P691864年，美國(guó)人丁韙良將《國(guó)際法原理》一書(shū)翻譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》1876年，郭嵩燾率隨員出使英國(guó)，在倫敦設(shè)立使館，成為中國(guó)首位駐外使節(jié)。郭嵩燾近代中國(guó)與國(guó)際法的“交往”1793年馬嘎?tīng)柲崾谷A事件堅(jiān)守天下觀而無(wú)世界觀近代外交的嘗試，正是中國(guó)蹣跚走向世界、融入世界的寫(xiě)照，反映了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難曲折。1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》

三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）德意志國(guó)家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問(wèn)題《威斯特伐利亞和約》

所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和