第二課《勸學(xué)》（教學(xué)設(shè)計(jì)）-【中職專用】高一語(yǔ)文同步課堂（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

第二課《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。3.認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。4.體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、分析理解比喻、對(duì)比等論證方法和修辭手法在文中的運(yùn)用。2、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。3、掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1、對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。2、抓住本文的中心論點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。【教學(xué)過程】一、作者介紹荀子（約前313—前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家。時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。他反對(duì)迷信天命鬼神，提出人定勝天的思想；同時(shí)提出“人性本惡”的觀點(diǎn)，但強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)诵灾械摹皭骸?，因此，他特別重視人的學(xué)習(xí)，重視教育的作用。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。二、《荀子》?jiǎn)介《荀子》由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的論文，是先秦散文發(fā)展到更高階段的標(biāo)志，其中絕大部分是荀子自己的作品，小部分是他弟子的著作，共二十卷，收文章32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道，學(xué)術(shù)論辯等方面。三、解題《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。勸：“勸勉”的意思。學(xué)：“學(xué)習(xí)”的意思。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。四、聽朗讀，注意重點(diǎn)字詞讀音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）五、疏通文意第一段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第二段：論述了學(xué)習(xí)的意義用一連串的比喻進(jìn)行論證。先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展。(論據(jù)──生活現(xiàn)象──比喻論證)接著用“木受繩則直，金就礪則利”比喻人就是要學(xué)習(xí)。進(jìn)一步論證客觀事物經(jīng)過加工改造后，就能徹底改變?cè)瓉淼臓顩r。最后作者由此推斷，讀出一個(gè)結(jié)論：人只要廣泛的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)道德品質(zhì)，就能成為智慧明達(dá)、行為沒有過錯(cuò)的人。第三段：闡明學(xué)習(xí)的作用首先指出“思不如學(xué)”；接著提出“登高”才能“博見”；用日常生活崐常見的一些情況組成四組比喻：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫，又一次證崐明了“學(xué)不可以已”。這種良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是憑借外界崐條件的幫助。因理推論：君子之所以成為君子，是善于利用學(xué)習(xí)的幫助來改造自己崐的緣故。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這一見解在當(dāng)時(shí)的崐歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。第四段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度作者分三個(gè)層次闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。第一層，闡明學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，逐步積累。作者先用“積土成山”、“積水成淵”兩個(gè)比喻由具體到抽象引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，從正面說明學(xué)習(xí)是由少到多的，由不知到知的過程，啟發(fā)人們只要一點(diǎn)一滴地不斷積累，努力學(xué)習(xí)，就可以具備圣人的思想。然后，用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面強(qiáng)調(diào)積累的重要性。第二層，闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，堅(jiān)持不懈。作者以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”和“金石”這兩組比喻，從正反兩方面說明學(xué)習(xí)成功與否，關(guān)鍵不在主觀條件的好壞，二在于是否“不舍”，有無恒心。第三層，學(xué)習(xí)要用心專一，不浮躁。作者用蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”和螃蟹“無可寄托”作喻，正反對(duì)照，告誡人們?cè)趯W(xué)習(xí)中要想取得成功，就必須專心致志，否則將一事無成積累、守恒、專一，這是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，只有具備著三點(diǎn)，才能真正落實(shí)“學(xué)不可以已”的要求。六、合作討論作者是怎么勸學(xué)的？先提出本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。圍繞這一中心論點(diǎn)，作者是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來進(jìn)行勸學(xué)的。七、藝術(shù)特色①寓深刻的道理于淺顯貼切的比喻之中?！秳駥W(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文章，但它把深刻的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。它運(yùn)用比喻時(shí)，手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻，從不同側(cè)面來闡述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，完善自己，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己青青于藍(lán)冰寒于水直木為輪木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足跂而望——登高博見登高招——見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼——聞?wù)哒眉佥涶R——致千里假舟楫——絕江湖學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專一積土成山、積水成淵不積跬步、不積小流騏驥一躍、駑馬十駕鍥而舍之、鍥而不舍蚓與蟹請(qǐng)找出文中的比喻句，明確這些比喻的意義內(nèi)涵，完成表格。比喻句比喻意義青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水水為之，而寒于水。木直中繩,以為輪,其曲中規(guī),雖又槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利。蟹六跪而二螯。②大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章大量運(yùn)用短句排比，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，甚至有一種音樂的節(jié)奏感流動(dòng)其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說明“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。八、主題《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、作用、態(tài)度和方法。這里節(jié)選的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。作者反復(fù)論述人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備。所以，任何人都應(yīng)當(dāng)持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。九、文言知識(shí)積累1、通假字雖有槁暴（“有”通“又”?！氨蓖ā捌亍保﹦t知明而行無過矣（“知”通“智”zhì，智慧。）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)稟賦）木直中繩，輮以為輪（“輮”通“煣”，使……彎曲）2、古今異義金就礪則利（古義：金屬制的刀斧。今義：黃金）君子博學(xué)而日參省乎已（古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博）蚓無爪牙之利（古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽。）下飲黃泉（古義：地下的泉水。今義：死人埋葬的地方。）蟹六跪而二螯（古義：蟹腿。今義：動(dòng)詞）非蛇鱔之穴無可寄托者（古義：托身，安身。今義：托付）3、詞類活用（1）名詞的活用名詞作狀語(yǔ)君子博學(xué)而日參省乎己（每天）上食埃土，下飲黃泉（向上；向下）名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也（游水）(2)動(dòng)詞的活用動(dòng)詞作名詞不積小流，無以成江海（水流）動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩，輮以為輪（使……彎曲）(3)形容詞的活用形容詞作名詞積善成德，而神明自得（善行）不如登高之博見也（高處）形容詞作動(dòng)詞故木受繩則直（變直）形容詞的使動(dòng)用法假輿馬者，非利足也（使……走得快）(4)數(shù)詞作形容詞用心一也（專一） 4、文言句式(1)判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(“……者，……也”表判斷)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(無標(biāo)志的判斷句)登高而招，臂非加長(zhǎng)也(“……也”，表判斷)君子生非異也，善