第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國史中國古代史（遠(yuǎn)古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦（遠(yuǎn)古—前221年）形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）晚清時期：1840—1912北洋軍閥時期：1912—1928年南京國民政府時期：1928—1949年改革開放前：1949—1978年改革開放后：1978—中外歷史綱要上冊——中國史第一課中華文明的起源與早期國家原始社會：舊石器、新石器時代奴隸社會：夏商周（早期國家）奴隸向封建社會的過渡：春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一多民族封建國家的形成：秦漢距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時代新石器時代青銅時代原始人群母系氏族社會父系氏族社會奴隸制社會世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制井田制打制石器采集漁獵遷徙用火磨制石器農(nóng)耕畜牧定居用陶階層分化萬邦時代中華文明起源文明發(fā)展（早期國家）中華文明產(chǎn)生社會階段生產(chǎn)工具時空定位：準(zhǔn)確記憶時空，背記+默寫石器時代：原始社會因石器制作技術(shù)的不同被區(qū)分為舊石器時代和新石器時代。

舊石器時代：距今約300萬年—1萬年，以打制方法制作石器的時代。

新石器時代：從距今約1萬年前開始，以打磨結(jié)合方法制作石器的時代。打制石器

磨制石器一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代元謀人（距今170萬年）北京人（距今70—20萬年）山頂洞人（距今18000年）從事漁獵和采集會使用火打制石器從這張地圖能看到哪些歷史信息？試分析我國早期人類分布的基本特點？①遍布全國各地（分布廣）滿天星斗②集中在黃河、長江流域，平原地帶元謀人門齒化石藍(lán)田人北京人元謀人山頂洞人原始群居生活，使用打制石器，自然火2.5萬年前，磨制石器，鉆孔技術(shù)，人工取火，漁獵活動云南元謀，170萬年前，打制石器，漁獵采集。陜西藍(lán)田，距今80萬年（一）舊石器時代一、石器時代的古人類和文化遺存（距今約1萬年以前的人類社會）

生活特點：

使用打制石器

過著群居生活

從事漁獵和采集

學(xué)會用火（二）新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）1.含義：2.生活特征以磨制方法制作石器的時代①使用打磨石器，大量使用陶器、②原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)：飼養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶繅絲

（成為食物生產(chǎn)者）③修建村落，定居生活（巢居和穴居）④后期出現(xiàn)城墻、祭壇和神廟半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡碳化稻米河姆渡豬紋陶缽一、石器時代的古人類和文化遺存燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年分布廣泛，多元一體、中原核心特征（二）新石器時代(打磨結(jié)合制作石器)分布特點數(shù)量多、分布廣存在核心區(qū)域生活狀態(tài)從事原始農(nóng)業(yè);飼養(yǎng)家畜生活逐漸穩(wěn)定;村落定居磨制石器；使用陶器；一、石器時代的古人類和文化遺存中國原始社會的三個階段原始人群：舊石器時代出現(xiàn)，以元謀人和北京人為典型代表，過著群居生活。母系氏族社會：舊石器時代晚期出現(xiàn)，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享主要從事采集，婦女承擔(dān)主要勞動，人們只知其母不知其父。父系氏族社會：新石器時代晚期出現(xiàn)，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落、部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。階段分期代表遺址分布位置工具生活文化特點舊石器時代距今約170萬年——1萬年元謀人長江中上游打制石器漁獵采集，學(xué)會用火,群居生活早期原始人群;晚期母系氏族社會誕生北京人海河流域丁村人黃河中下游新時期時代早期（距今約1萬年前）賈湖遺址河南磨制石器已經(jīng)飼養(yǎng)豬母系氏族社會，已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，尚未產(chǎn)生貧富分化。興隆洼遺址內(nèi)蒙古赤峰半穴居，華夏第一村新石器時代中期距今約7000—5000年仰韶文化黃河中游彩繪陶器,以粟等為主要栽培物大汶口文化黃河下游/河姆渡文化長江下游種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù),飼養(yǎng)豬和狗新石器時代晚期距今約5000年龍山文化黃河流域黑陶，胎壁薄如蛋殼,稱蛋殼陶父系氏族社會，私有制產(chǎn)生，階級分化明顯紅山文化遼河上游玉器，祭壇，積石冢良渚文化長江下游玉器，城墻，祭壇，神廟（三）石器時代——古人類和文化遺存隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，早期人類生產(chǎn)生活狀況和社會組織發(fā)生深刻的變化【合作探究】對比兩張圖，分別指出不同時代人類遺址(存)分布呈現(xiàn)的特點？數(shù)量少，分布廣泛主要沿黃河、長江分布數(shù)量多，分布廣泛（多元）匯聚中原，奠定中華文明“多元一體”的基礎(chǔ)（一體）

中華文明起源的特點:1.地理分布：多元一體、中原核心、

2.歷史發(fā)展：源遠(yuǎn)流長，自成一系。

沿江沿河、分布不均

中華文明起源的特征：多元一體多元性（數(shù)量多，各具特色）從代表看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等從特征看，不同文化遺存有各自的特征，如作物種植上南稻北粟從空間看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等諸多大河流域一體性從成就看，各文化區(qū)域相互影響、交融,形成一些相似的特點(如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等)。從空間看，以中原為核心的文明具有相對的穩(wěn)定性,是主干,對周邊產(chǎn)生深刻影響從趨勢看，多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進(jìn)中逐漸匯聚交融成統(tǒng)一的中華文明多元一體：中華文明的多元性既指在起源上具有多源性，也指形成各具特色的地域文化；一體性指各個文化區(qū)域相互影響、交融、匯合，逐漸形成了具有一定相似特點，以中原為核心的文明發(fā)展方向，呈現(xiàn)出多元一體、中原核心的文明模式?！爸性庇址Q華夏，主要指洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)，是華夏文明的發(fā)源地認(rèn)知深化：早期中華文明的特點

原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明,其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過程,夏、商、周時期逐漸進(jìn)入階級社會可信性我國考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實物依據(jù)整體性中華文明的演進(jìn)過程是多元文明的融合,各地區(qū)的文化通過相互競爭、碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長,歷經(jīng)幾千年從未中斷,一直延續(xù)到今天社會組織出現(xiàn)時間概念及特征（四）原始社會時期社會組織的演進(jìn)原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織?；橐鲫P(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父”特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動,成果共享。婦女在采集和家務(wù)勞動中舉足輕重，在社會中占主導(dǎo)地位概念：是從猿到人的過渡階段。特征：群居生活，規(guī)模有限；內(nèi)部實行原始共產(chǎn)制；

結(jié)合比較松散。概念：以父系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會組織；婚姻關(guān)系相對穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；出現(xiàn)部落和

部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化明顯，部落

中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭爭奪財富和權(quán)力；

家族長和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系

計算中國即將邁入階級社會的門檻。舊石器時代早、中期舊石器時代晚期-新石器時代早中期新石器時代晚期一、石器時代的古人類和文化遺存【探究】以良渚古城遺址為例，分析私有制的產(chǎn)生

單以填充莫角山平臺的工程為例，30萬平方米的平臺，估計需用200萬立方米的土方，至少要動員60萬人日工。按照歷史學(xué)家許倬云的分析，一般農(nóng)業(yè)社會，勞動力如果投入到正常生產(chǎn)工作以外，每年超過了3個月，就會嚴(yán)重影響社會運行。那么假設(shè)100天完成這個工程，就需要動員6000人連續(xù)工作，這6000人的組織、管理和給養(yǎng)又需要大量的社會資源支持。如果以使用1萬人計算，人口動員占可用勞動力的1/10，那么莫角山工程即需有10萬人為勞動力儲備基礎(chǔ)?！顐ィ骸秾ふ抑袊肌罚度?lián)生活周刊》通過龐大的工程量，可以看出當(dāng)時社會怎樣的發(fā)展程度？公共權(quán)力的出現(xiàn)——統(tǒng)治者的強(qiáng)大的調(diào)動、組織能力。良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。出現(xiàn)都邑、公共設(shè)施、公共權(quán)力二、從部落到國家玉琮、玉璧帶有明顯的象征意義，反映了當(dāng)時社會的復(fù)雜程度和階級制度，已經(jīng)達(dá)成了“國家”的標(biāo)準(zhǔn)?！屏帧惛Ｈ宓谝坏燃壱源罅坑穸Y器隨葬的墓為代表；第二等級既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級以無隨葬品的殉葬墓為代表。——姜軍《神巫的世界·良渚文化綜述》生產(chǎn)力發(fā)展、私有制已產(chǎn)生，財富分配不均、體現(xiàn)了階級分化玉器在當(dāng)時的良渚社會是高等級身份的體現(xiàn)物，如象征神權(quán)的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞都只出土于大型墓葬中，說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)化的為貴族階層服務(wù)的高端手工業(yè)。良渚文化玉鉞良渚文化玉琮社會階層分化，軍事權(quán)力象征、禮制原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號墓。

史料1：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個級別?！幾浴吨袊缙谌祟愂费芯俊?/p>

史料2：階級、階層或等級之類的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機(jī)器的本質(zhì)特征。國家及其強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)構(gòu)是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟(jì)上的沖突而發(fā)展起來的，是統(tǒng)治階級壓制被統(tǒng)治階級的機(jī)器。——王震中《東夷民族的文明起源》問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識，從“唯物史觀”角度分析私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系遺址中的墓葬隨葬品懸殊思考：從“唯物史觀”角度認(rèn)識私有制、階級和國家的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重權(quán)貴階層出現(xiàn)(早期奴隸主)戰(zhàn)俘和犯罪平民(早期奴隸)啟繼位(世襲制代替禪讓制)國家體制形成①

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工的出現(xiàn)和勞動生產(chǎn)率的提高，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，一些部落首領(lǐng)和少數(shù)家長利用擔(dān)任公職的便利條件，把一些剩余財產(chǎn)據(jù)為己有，私有制和貧富分化出現(xiàn)。私有制是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。②隨著貧富分化的加劇，逐漸產(chǎn)生了階級。③隨著階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的加劇，政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國家開始形成。奴隸社會取代原始社會是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步二、從部落到國家地域炎黃部落為核心的黃河中下游成為文化融合的中心——部落大融合加速了文明社會的到來三皇神話色彩濃重（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏）五帝黃帝顓頊帝嚳堯舜特點炎黃部落聯(lián)盟大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代,中國大地上邦國林立“萬邦”時代（陶寺遺址）華夏始祖（華夏認(rèn)同）宮殿、天文建筑；禮器；階級階層分化——具備了國家的初始形態(tài)制度禪讓制三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜山西襄汾的陶寺遺址及2001號大墓出土?xí)r全景1、萬邦時代三皇五帝有巢氏女媧氏燧人氏伏羲氏神農(nóng)氏材料3中國古代歷史傳說，極富理性，切近事實，與并世其它民族追述古史之充滿神話氣味者大不相同。如有巢氏代表巢居時期，燧人氏代表熟食時期，庖羲氏代表畜牧?xí)r期，神農(nóng)氏代表耕稼時期。此等名號，本非古所本有，乃屬后人想象稱述，乃與人類歷史文化演進(jìn)階程，先后符合。此見我中華民族之先民，早于人文演進(jìn)，有其清明之觀點與合理的想法?！X穆《國史大綱》問題4：結(jié)合材料3，談?wù)勀銓χ袊糯裨拏髡f的認(rèn)識。認(rèn)識：（1）神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解。（2）中國古代神話傳說有豐富的內(nèi)涵，其史料價值是值得重視的。（3）三皇五帝傳說中的一些情節(jié)和早期國家出現(xiàn)政治強(qiáng)權(quán)的情形相符合。黃帝炎帝顓頊帝嚳帝舜華夏始祖夏禹帝堯大同之世→小康之世天下為公→天下為家禪讓制→世襲制選賢與能→父死子繼，兄終弟及從部落到國家大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。——教材P4貧富分化的產(chǎn)生城的出現(xiàn)金屬器具的使用文字的成熟禮制的初步形成馬家窯文化遺址出土的銅刀2.夏朝時期二里頭宮殿復(fù)原圖夏朝、夏文化和夏代歷史，至今還是一個讓歷史家們大感困惑的斯芬克斯之謎?！愂Ｓ隆吨袊谝粋€王朝的崛起》材料二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃壏只瘒?yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機(jī)器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣酪u制代替了禪讓制?！吨型鈿v史綱要（上）教師教學(xué)用書》找一找“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。①宮廷氣派的建筑群②墓葬等級分化嚴(yán)重③成體系的國家機(jī)器④王位世襲制2.夏朝的統(tǒng)治：★夏朝的建立:

約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制?！锵某慕y(tǒng)治中央：夏王是最高的統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方:夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外,夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。夏朝文化遺存:考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址,很有可能是夏文化的遺存。材料：

關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！彼伎?.關(guān)于啟的繼位,為什么會出現(xiàn)上述不同說法?2.早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化？

第一種說法說明了原始社會末期禪讓制的繼續(xù)推行,是稱頌禪讓制的體現(xiàn);第二種說法說明了王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,表明“公天下”變成“家天下”,中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念。最高權(quán)力繼承：禪讓制（傳賢）——王位世襲制（傳子）社會組織形式：氏族部落（公天下）——早期奴隸制國家（家天下）夏朝史實（1）基本概況存在時間：約前2070年-約前1600年重要君王：建立-禹；鞏固-啟；滅亡-桀歷史地位：我國最早的奴隸制國家（2）政治制度最高統(tǒng)治者：夏王，實行王位世襲制中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方機(jī)構(gòu)：直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族（3）經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展：以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)文化成就：夏朝歷法《夏小正》文化遺存：河南偃師二里頭遺址夏本紀(jì)三、早期國家的發(fā)展:商和西周商朝的建立

約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。盤庚遷殷

商朝前期，屢次遷都，公元前14世紀(jì)商王盤庚遷都于殷，從此穩(wěn)定下來，商朝又稱殷朝實證

殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄,證實了文獻(xiàn)中有關(guān)商朝的部分歷史記載。約前2070年夏朝建立禹約前1600年夏朝滅亡桀商朝建立湯前1046年商朝滅亡紂殷墟遺址出土刻有文字的龜甲神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合

夏商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志，國家大事都通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有了神秘色彩。1.政治①中央機(jī)構(gòu)：更加完善，商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②地方制度：內(nèi)外服制◎商族勢力范圍示意圖王權(quán)具有神權(quán)政治色彩“國之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳》“殷人尊神，率民以事神，

先鬼而后禮”

——《禮記·表記》商朝的統(tǒng)治具有什么特點？（一）商朝（前1600---前1046年）四方(四土)“外服”大邑商“內(nèi)服”“內(nèi)服”是由商王直接控制的王畿之地，“外服”則是商王間接控制的方國和部族。商代的國家形式是“方國聯(lián)盟”，各方國是原本存在的部落組織，處于獨立或半獨立的狀態(tài)。神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商朝國家機(jī)構(gòu)更加完善三、早期國家的發(fā)展:商和西周2.經(jīng)濟(jì)：①農(nóng)業(yè)：工具骨木石蚌，青銅極少；②手工業(yè)：青銅鑄造發(fā)達(dá)。殷墟遺址出土了許多青銅器造型雄奇，紋飾華麗③商業(yè)：善于經(jīng)商，稱“商人”

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鴞尊獸型觥3.文化：

是商人刻寫的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)）。甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代中國文字已形成成熟的體系。甲骨文

4.科技：夏歷改為殷歷，干支紀(jì)日法是最大成就，

是世界上延續(xù)至今的最長的紀(jì)日方法。為什么說商代以后的歷史是“信史”？史料實證：

甲骨文的出土及1928年殷墟的發(fā)掘為商朝的存在提供了確切的證明。甲骨文里出現(xiàn)的王的名字按序排列，與《史記?殷本紀(jì)》上敘述的幾乎一模一樣?？脊懦鐾廖奈铮杭坠俏摹锍鐾廖奈锱c文獻(xiàn)記載相互印證二重證據(jù)法西周的建立

公元前1046年,周武王伐紂,經(jīng)過牧野之戰(zhàn),滅商建周,定都鎬京,史稱西周。西周的政治制度概況：實行分封制與宗法制,形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。分封制與宗法制的作用：二者相互補(bǔ)充,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。西周的滅亡

公元前841年，爆發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。西周的建立何尊及銘文中的“中國”

何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國”。這是目前所見“中國”一詞最早的實物見證。政治制度：（1）分封制

（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ?，乃褒封神農(nóng)之后于焦，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》分封目的：分封對象：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，維護(hù)奴隸制的統(tǒng)治秩序同姓諸侯（魯、晉、燕……）先王之后（宋、杞……）異姓功臣（齊、秦、楚……）?西周分封示意圖天子卿大夫士諸侯庶民01天子統(tǒng)治天下，管轄王畿03管轄食邑05得田而耕，繳稅、賦役02管轄國邑公-侯-伯-子-男04服務(wù)，食祿分封等級示意圖積極：有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序①使周人的勢力范圍不斷變大，鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域；②周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；③使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列，周天子對諸侯國實行有效的控制；④打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。消極：貴族集團(tuán)形成的等級序列，帶有家族統(tǒng)治的色彩；諸侯具有相對的獨立性，為以后的割據(jù)混戰(zhàn)埋下了隱患。作用含義目的原則特點評價后世影響用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治秩序。鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。嫡長子繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長血緣和政治相結(jié)合，家國同構(gòu)。

保證了（西周）各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。保障分封制的推行；

是中國宗法觀念的源頭，對后世影響深遠(yuǎn)。①利：忠孝觀念；尊老愛幼、兄弟相親；家國一體；②弊：道德專制（家長制作風(fēng)）、男尊女卑、等級觀念、任人唯親等現(xiàn)象不利于民主法治發(fā)展任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。2.西周宗法制歸納總結(jié)：(1)一個核心：嫡長子繼承制。(2)兩個原則：“立嫡以長不以賢”，“立子以貴不以長”。(3)三個宗法形式：家譜，宗祠，族規(guī)。(4)四個重要觀念：“親親尊尊”，“修身、齊家、治國、平天下”，“男尊女卑”“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”等?！菊n堂探究】宗法制對后世產(chǎn)生了怎樣的影響？積極：重視家庭建設(shè)，有利于提高家族、民族凝聚力；消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，不利民主法治建設(shè)，男尊女卑的觀念。?宋氏宗祠西周的分封制和宗法制

總的來說，分封制與宗法制互為表里，相輔相成。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)。在家族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。嚴(yán)格等級，家國一體、互為表里。分封制是對權(quán)力的分配，是宗法制在政治上的體現(xiàn)；宗法制規(guī)定了分配的原則，是維系分封制的內(nèi)核（血緣）紐帶。3.西周禮樂制禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂的作用在于上下“和同”。各級貴族各安其位，不得僭越，以維護(hù)等級秩序。但可以共同欣賞以使上下“和同”。是維護(hù)分封制、宗法制的工具；和諧社會關(guān)系、形成文化認(rèn)同。內(nèi)容：表示等級制度的禮儀規(guī)定和典章制度。作用：目的：維護(hù)分封制、宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。瓦解：春秋時期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。乳豬魚干肉羊乳豬魚干肉牡蠣牛羊乳豬魚干肉牡蠣豬肉鮮魚鮮魚干牛羊乳豬魚干肉牡蠣豬肉鼎：飪食器隨著統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大，從夏朝、商朝到周朝的國家管理和國家機(jī)構(gòu)也隨之發(fā)生變革和完善，這反映了早期國家治理制度的不斷發(fā)展并走向成熟。商和西周時期的社會經(jīng)濟(jì)狀況奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。商和西周實行奴隸主土地國有制,歷史文獻(xiàn)中所說的井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門,青銅器種類繁多;創(chuàng)造了燦爛的青銅文化01020304井田制是商周時期的土地制度，起源于商，興盛于西周。商周時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類較多，技藝精湛我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。

含義所有制經(jīng)營方式特點發(fā)展歷程

溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

“千耦其耘”“十千維耦”——《詩經(jīng)》

“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田。”

——《孟子》知識拓展——經(jīng)濟(jì)制度：井田制土地規(guī)整，溝洫灌溉，疆界分明，形似“井”字奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實際上國王所有，不能隨意買賣。耕種私田，同養(yǎng)公田①土地不得轉(zhuǎn)讓買賣；②土地周邊為私田，中間為公田；③領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民耕種，并交納貢賦；商朝興起，西周盛行，春秋瓦解，戰(zhàn)國廢除知識鏈接——商周商業(yè)市場商人貨幣信貸契約關(guān)稅銅貝（自然——人工貨幣）“工商食官”春秋戰(zhàn)國時期“工商食官”格局被突破，私商逐漸取代官商成為商人的主體范蠡呂不韋商周：國家設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏（綱上P7歷史縱橫）商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)（選二35）商朝已經(jīng)出現(xiàn)專門從事商品交換的商人（選二35）①商朝用貝等天然物作為貨幣（選二38）②商朝后期開始出現(xiàn)銅鑄幣（選一86）①《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載（選二38）②商周時期出現(xiàn)商業(yè)契約（選二39）出現(xiàn)了中國最早的關(guān)稅，分為國內(nèi)和國境關(guān)稅（選一94）農(nóng)業(yè)①生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少。②生產(chǎn)方式：集體勞動土地制度：③井田制：整治規(guī)則，有溝渠灌溉。手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)初步發(fā)展教材補(bǔ)充：工商食官

商周時期政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度。當(dāng)時手工業(yè)者和商賈都是官府奴仆，他們必須按照官府規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。知識鏈接：商周時期的經(jīng)濟(jì)——我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期“后母戊”青銅方鼎貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權(quán)養(yǎng)蠶繅絲織綢生產(chǎn)工具井田制分封制宗法制禮樂制度血緣紐帶政治制度方面的表現(xiàn)維護(hù)工具維護(hù)工具分封制：權(quán)力的分配—政治生活等級化—天下歸周宗法制：權(quán)力的繼承—家庭生活政治化—天下歸宗禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同—等級觀念生