堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化同志們：“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，是我們黨理論探索經(jīng)驗(yàn)的高度概括，集中展現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品格，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。一、“兩個(gè)結(jié)合”為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指明了正確方向習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！痹趪?guó)際形勢(shì)深刻變化和以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代背景下，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)守好“魂脈”和“根脈”、持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有重要意義。“兩個(gè)結(jié)合”標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅是我們黨百余年來(lái)理論探索經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是進(jìn)一步開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。馬克思指出：“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革?！毙聲r(shí)代以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。但“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)”，民族復(fù)興偉業(yè)已進(jìn)入關(guān)鍵期，必須進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新，使思想和實(shí)際相符合、理論和實(shí)踐相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”打開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新空間，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新視野，為持續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、豐富馬克思主義理論寶庫(kù)指明了正確方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”有助于掌握推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)世界觀和方法論。世界觀和方法論是我們推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的“總鑰匙”。“兩個(gè)結(jié)合”深化了我們黨對(duì)馬克思主義、中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者之間內(nèi)在契合性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。一是牢牢把握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重提高馬克思主義理論水平，學(xué)深悟透，融會(huì)貫通，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握中國(guó)化的馬克思主義，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者?！瘪R克思主義深刻揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，是我們正確認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本思想方法和工作方法。馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為我們用好“兩個(gè)結(jié)合”、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下，我們要繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷書寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。二是牢牢把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”。習(xí)近平總書記明確提出必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度概括，也是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！薄傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”既來(lái)源于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，又深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)彰顯。當(dāng)前，我們要掌握和運(yùn)用好馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”的精髓要義，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，錨定推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史方位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。二、“兩個(gè)結(jié)合”為增強(qiáng)歷史主動(dòng)注入了新鮮活力習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！边@一重要論述生動(dòng)詮釋了堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)與把握歷史主動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！爸挥邪疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”我們黨正是在“兩個(gè)結(jié)合”中洞悉歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)，在時(shí)代前進(jìn)的潮流中不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)、推進(jìn)歷史偉業(yè)。馬克思主義是堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！蔽覀凕h自成立之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論指導(dǎo)，作出一個(gè)又一個(gè)具有主動(dòng)性和前瞻性的重大決策?！白詮闹袊?guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！瘪R克思主義作為真理，為謀求民族復(fù)興的中國(guó)人民照亮了前行的路，提振了自信自強(qiáng)的精神面貌，指引中國(guó)人民在各個(gè)歷史時(shí)期順應(yīng)時(shí)代潮流、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。“兩個(gè)結(jié)合”為增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供有力支撐。其一，“第一個(gè)結(jié)合”有利于激發(fā)歷史主動(dòng)精神。運(yùn)動(dòng)是事物的固有屬性和存在方式，客觀實(shí)際始終處于變化發(fā)展的狀態(tài)，這就要求我們必須不斷識(shí)變、應(yīng)變、求變，以積極主動(dòng)的姿態(tài)把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題，著眼解決社會(huì)發(fā)展中不斷涌現(xiàn)的新情況新問(wèn)題。堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”能夠有力激發(fā)歷史主動(dòng)精神，更好地與時(shí)代同頻共振。其二，“第二個(gè)結(jié)合”為增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供了文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”在堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”中，我們形成了許多富有中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新思想，為增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供智力支持。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中取得的重大理論和現(xiàn)實(shí)成就，為增強(qiáng)歷史主動(dòng)厚積了強(qiáng)大底氣?；仡櫚儆嗄暾鞒?，我們黨始終踐行“兩個(gè)結(jié)合”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的偉大成就。一方面，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，形成了一系列中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為把握歷史規(guī)律和增強(qiáng)歷史主動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐；另一方面，在我們黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財(cái)富。新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡”，成功開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力大幅提升，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量。三、“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循中華民族是一個(gè)生生不息的偉大民族，創(chuàng)造了燦爛的中華文明。五千多年來(lái)，中華文明雖飽經(jīng)風(fēng)雨，卻歷久彌新。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記以深邃的歷史眼光、高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維和開(kāi)闊的全球視野，提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命，為中華文明的創(chuàng)新發(fā)展擘畫了新圖景。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！笨梢?jiàn)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明根本在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義具有強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐力量，指引中華民族實(shí)現(xiàn)了從國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵到全面建成小康社會(huì)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、科技突飛猛進(jìn)的歷史性轉(zhuǎn)變，確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)?！拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)出的價(jià)值理念與精神力量支撐著中華民族經(jīng)久不衰，讓中國(guó)人民向下扎根向上生長(zhǎng)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)守好馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史文化基礎(chǔ)。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出“文明的果實(shí)”是“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”。這表明文明并不是抽象的理論概念，而是人們?cè)诟鱾€(gè)歷史階段進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。中華民族現(xiàn)代文明中的“現(xiàn)代”意味著要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力作支撐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要遵循“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。一是要把馬克思主義基本原理同中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析社會(huì)矛盾、把握時(shí)代特征、謀劃行動(dòng)方案，助推中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得新成效，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明筑牢物質(zhì)根基。二是要把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加快挖掘更多的現(xiàn)代融通元素，用馬克思主義真理力量激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華民族現(xiàn)代文明豐厚滋養(yǎng)。四、“兩個(gè)結(jié)合”為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧“民族的就是世界的。”“兩個(gè)結(jié)合”是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的生動(dòng)表達(dá)，其蘊(yùn)含著普遍的真理價(jià)值，對(duì)世界社會(huì)主義國(guó)家推進(jìn)馬克思主義本土化時(shí)代化具有極大的借鑒意義，為推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧?！皟蓚€(gè)結(jié)合”推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的新發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了不同時(shí)代的沉浮變幻。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折。在這一背景下，我們黨始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，頂住了來(lái)自西方的打壓，在守住社會(huì)主義基業(yè)的同時(shí)，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)?！氨M管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義五百年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持馬克思主義，社會(huì)主義文明才能得以賡續(xù)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能蒸蒸日上。新時(shí)代以來(lái)，在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)下，我們要繼續(xù)做好“結(jié)合”文章，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大真理力量?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為馬克思主義本土化時(shí)代化提供了方法借鑒?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，揭示了馬克思主義本土化時(shí)代化的一般規(guī)律。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而