浙江省桐鄉(xiāng)市2021-2022學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

2021學(xué)年桐鄉(xiāng)市九年級(jí)文理基礎(chǔ)調(diào)研語(yǔ)文學(xué)科試題卷（共60分）溫馨提示：1．全卷共6頁(yè)，13小題，滿分60分。2．答案須寫在答題紙規(guī)定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，寫在試卷上、草稿紙上均無(wú)效。一、積累（11分）1．根據(jù)漢字演變識(shí)別漢字，推測(cè)其象形意義及本義。（2分）甲骨文金文小篆隸書(shū)楷書(shū)漢字是現(xiàn)存唯一的從古代演變至今沒(méi)有間斷的文字形式，其形體與意義緊密結(jié)合?！奥谩弊质家?jiàn)于甲骨文，其古字形像______，本義：______。引申義：①到遠(yuǎn)處去。②離家在外，居留異鄉(xiāng)。③俱；共同。2．專題整理填詩(shī)文。（7分）在古詩(shī)詞中不同形態(tài)的月，傳遞著思鄉(xiāng)懷親、自我慨嘆以及家國(guó)之憂等多種情感：“①______，漏斷人初靜”營(yíng)造了夜深人靜、孤獨(dú)寂寥的氛圍，表達(dá)了蘇軾客居他鄉(xiāng)、懷才不遇的失落和苦悶；“回樂(lè)烽前沙似雪，②______”則是借寒氣襲人的景物來(lái)渲染邊塞將士們心境的愁慘凄涼?！阿踎_____，④______”中“月”和“雞聲”并存，表現(xiàn)了詩(shī)人早行之早，傳遞出客行他鄉(xiāng)的孤寂之情。“⑤______，⑥______”中，詩(shī)人杜甫一定是把眼前之月和家鄉(xiāng)之月進(jìn)行了對(duì)比，表達(dá)了因“未休兵”無(wú)法與家人團(tuán)聚的思念，更表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。杜牧眼中的月更是朦朧的，縹緲的，如同國(guó)家一樣沉浮飄蕩，在“⑦_(dá)_____”的嘆息中，表達(dá)了作者憂國(guó)的情懷。3．根據(jù)以下詩(shī)句判斷，陶淵明五個(gè)兒子的年齡加起來(lái)總和是（）（2分）白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。（陶淵明《責(zé)子》）A．五十三歲 B．六十三歲 C．六十六歲 D．七十八歲二、閱讀（29分）（一）名著閱讀（6分）4．閱讀《水滸傳》中有關(guān)楊志的回目思維導(dǎo)圖，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第十二回事件。（2分）5．楊志乃三代將門之后，他武藝高強(qiáng)，心思縝密，卻一丟花石綱，二丟生辰綱，且采用同樣的方式處理：跑路。結(jié)合上圖楊志的主要經(jīng)歷，簡(jiǎn)要評(píng)析這一人物。（4分）（二）論愛(ài)國(guó)情懷（9分）〔西班牙〕圣地亞哥·拉蒙一卡哈爾愛(ài)國(guó)情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關(guān)注，激發(fā)科學(xué)靈感。對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，這是一種積極的暗示：他渴望為祖國(guó)帶來(lái)榮譽(yù)，但不能損害同時(shí)代人的榮譽(yù)。有人說(shuō)“科學(xué)無(wú)國(guó)界”，此話不假。不過(guò)，巴斯德也曾經(jīng)在一個(gè)正式的場(chǎng)合回應(yīng)別人：“科學(xué)家各有國(guó)籍。”成功的科學(xué)家不僅屬于全人類，還屬于某個(gè)為他的才能感到驕傲的民族，屬于某個(gè)因他的成功而受到尊敬的國(guó)家，屬于某片把他視為自己的土壤中結(jié)出碩果的土地。必須承認(rèn)，我們西班牙人最需要培養(yǎng)的就是這種觀念，因?yàn)槎鄠€(gè)世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于跟科學(xué)研究有關(guān)的任何事物，哪怕是科學(xué)給生活帶來(lái)的巨大方便，人們都報(bào)以不屑與蔑視。我們這些希望保留一絲愛(ài)國(guó)情懷的人在多次經(jīng)歷了外國(guó)的冷漠的打擊之后，都感覺(jué)自己負(fù)有基本的責(zé)任，即捍衛(wèi)西班牙人民的榮譽(yù)。我們必須向外國(guó)人證明，幾個(gè)世紀(jì)之前，這個(gè)國(guó)家的人民做出過(guò)不朽的成就，能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)、充滿危險(xiǎn)的世界探索與地理大發(fā)現(xiàn)中，以及在藝術(shù)、文學(xué)和歷史等崇尚和平的領(lǐng)域與先進(jìn)國(guó)家抗衡，今天同樣也可以憑借著與當(dāng)年相似的頑強(qiáng)精神和能量，在自然科學(xué)的研究領(lǐng)域與最發(fā)達(dá)的國(guó)家形成協(xié)調(diào)的合作關(guān)系，推動(dòng)人類文明和社會(huì)進(jìn)步。有些思想家，包括托爾斯泰，受到人道主義情感的深刻影響，再加上他們當(dāng)時(shí)身處的現(xiàn)實(shí)——國(guó)家之前互相對(duì)抗的國(guó)際環(huán)境，認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一種自私的感情，只會(huì)引起綿延不絕的戰(zhàn)火，因而注定會(huì)消亡，而被更加高貴無(wú)私的“四海之內(nèi)皆兄弟”的情感取代。我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)狂熱的愛(ài)國(guó)主義升級(jí)為沙文主義①，就會(huì)在國(guó)與國(guó)之間引起極端危險(xiǎn)的敵意與仇恨。但是，在慎重的范圍內(nèi)，在尊重外國(guó)的科學(xué)與國(guó)力、公平公正的前提下，也應(yīng)該承認(rèn)愛(ài)國(guó)主義確實(shí)可以促進(jìn)合理的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)——從而推動(dòng)進(jìn)步。如果能堅(jiān)持這樣的原則，國(guó)際科學(xué)協(xié)會(huì)也能更好地發(fā)揮作用，因?yàn)殚_(kāi)始的時(shí)候?qū)W者們互不信任，原因可能是國(guó)家間的敵視，或者是塞萬(wàn)提斯所謂的“高貴而值得贊美的嫉妒”所致。最后，學(xué)者們通過(guò)接觸，互相產(chǎn)生了了解，也建立了發(fā)自內(nèi)心的尊重。另外，意氣相投與坦誠(chéng)相見(jiàn)的趨勢(shì)一旦在高層次的場(chǎng)合發(fā)生，就會(huì)迅速影響蔓延到社會(huì)大眾生活的核心區(qū)域，逐漸緩解各國(guó)人民之間的敵對(duì)狀態(tài)。無(wú)論世界一體化的程度有多深，人們對(duì)各自國(guó)家的忠誠(chéng)總是會(huì)提高本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)國(guó)際的科學(xué)和實(shí)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。愛(ài)國(guó)情懷的心理根源埋藏得實(shí)在太深，國(guó)際社會(huì)主義和笨拙枯燥的哲學(xué)人本主義根本無(wú)法摧毀它，我們也無(wú)法理性地探討這種類型的熱情，只能好好利用它——因?yàn)樗梢约ぐl(fā)無(wú)窮的能量和最崇高的英雄行為。政府和教育機(jī)構(gòu)的使命就是引導(dǎo)或者馴順這種令人欽佩的力量，使它為有益的、慈善的事業(yè)服務(wù)，而不是引發(fā)種種混亂和血腥的紛爭(zhēng)。P．J．托馬斯在他《情感的教育》一書(shū)中曾經(jīng)明智地寫道：“國(guó)家的概念與家庭的概念一樣，都是不可缺少的，人們?cè)谶@兩者身上傾注了相似的感情。它們都可以催人上進(jìn)、保證個(gè)體的尊嚴(yán)。為祖國(guó)的榮譽(yù)而戰(zhàn)的人如同為他自己的姓氏而戰(zhàn)……據(jù)說(shuō)，國(guó)家是一種構(gòu)成了世界和諧的毀滅不了的元素，它像州、省、家庭、個(gè)人一樣不可或缺……人類必須尊重多元化與多樣性，才能保持自身的強(qiáng)大，使社會(huì)的新陳代謝延續(xù)下去。”即使世界大同的發(fā)展達(dá)到了把歐洲甚至全世界變成一個(gè)美利堅(jiān)合眾國(guó)那樣的國(guó)家的程度，人們還是會(huì)首先愛(ài)上他們周圍的環(huán)境和最早接觸的風(fēng)俗習(xí)慣，而對(duì)離他較遠(yuǎn)的影響無(wú)動(dòng)于衷或者保護(hù)冷漠。大家常說(shuō)，分離時(shí)間越多、相隔距離越遠(yuǎn)，人對(duì)某些東西的依戀就越強(qiáng)烈。“時(shí)間”實(shí)在太重要，因?yàn)閲?guó)家不僅代表家園與故土，也代表過(guò)去和未來(lái)。拜爾曾經(jīng)切中要害地指出：“解決問(wèn)題的方法實(shí)際上不是從我們的頭腦中形成的，而是來(lái)自內(nèi)心的情感。”在這些情感之中，愛(ài)國(guó)情懷曾在歷史上寫下最輝煌的篇章，至于這種種感情是否公正合理，或者是否揭示出某種原始和野蠻的人性，已經(jīng)不再重要。作為激勵(lì)思想的因素，我們只能嚴(yán)格按其造成的結(jié)果評(píng)判它們，或者，套用一句時(shí)髦的話，按照實(shí)用主義的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。（選自《致青年學(xué)者：一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的人生忠告》）【注釋】①沙文主義：一種極端過(guò)分的愛(ài)國(guó)主義或民族主義。6．有同學(xué)根據(jù)行文內(nèi)容，制作了一張思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你把空缺的部分補(bǔ)充完整。（3分）7．下列材料作為事實(shí)論據(jù)補(bǔ)充在文章第②段中合適嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）【材料】因?yàn)殄X學(xué)森、鄧稼先等人的歸來(lái)，我們國(guó)家才能夠在極短的時(shí)間里面追趕上美國(guó)的發(fā)展，曾經(jīng)美國(guó)提出的核威脅，也在他們的手上被徹底地打破。在這些偉大的科學(xué)家之中，王淦昌先生為了能夠回來(lái)建設(shè)祖國(guó)，先后三次錯(cuò)過(guò)了諾貝爾獎(jiǎng)。8．清晰的思路，嚴(yán)密的邏輯能更好地論證觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)“論證要合理”的相關(guān)要求，闡述本文第③-⑧段的論證思路。（3分）（三）《莊子》二則（14分）北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）丈人承蜩仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株枸；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎？”（節(jié)選自《莊子·達(dá)生》）9．閱讀兩則短文，完成填空。（4分）《北冥有魚(yú)》一文中用了①、②、③三個(gè)詞語(yǔ)傳神刻畫(huà)出大鵬鳥(niǎo)從海中到天空振翅九萬(wàn)里、無(wú)盡翱翔的魄力與勇氣；《丈人承蜩》一文中佝僂者④這一高超技藝是彌合身心、主客矛盾裂隙而實(shí)現(xiàn)心一手一物之間自由流轉(zhuǎn)的結(jié)果。10．學(xué)習(xí)文言文要關(guān)注虛詞在表情達(dá)意上的效果。結(jié)合選文，揣摩下面句子中加點(diǎn)字的語(yǔ)氣，并分析其表達(dá)效果。（3分）其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。11．賣油翁因“手熟”而成絕技，《丈人承蜩》中的佝僂者是不是憑借“手熟”而“生巧”？請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容加以評(píng)析。（3分）12．再讀兩則短文，可以發(fā)現(xiàn)北冥之“魚(yú)”和“佝僂丈人”二者的精神氣象值得我們反復(fù)體味。結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系閱讀積累或生活經(jīng)驗(yàn)，闡述你的理解和思考。（4分）三、寫作（20分）13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。登高則可望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而致深思。古人登高，或抒報(bào)國(guó)之志，或表離別愁緒，種種情感郁結(jié)于心，通過(guò)登高而抒發(fā)。光明中學(xué)擬舉辦以“品讀經(jīng)典詩(shī)文，傳承登高文化”為主題的讀書(shū)心得交流會(huì)。下圖是主辦方推薦的部分詩(shī)文篇目。曹操《觀滄?！逢愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》崔顥《黃鶴樓》杜甫《望岳》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》王安石《登飛來(lái)峰》辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》陳與義《臨江仙·夜登小閣》朱敦儒《相見(jiàn)歡》許渾《咸陽(yáng)城東樓》假如你受邀參加本場(chǎng)交流會(huì)，請(qǐng)以“______（作者姓名），我想對(duì)你說(shuō)句心里話”為題寫一篇讀后感。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。2021學(xué)年桐鄉(xiāng)市九年級(jí)文理基礎(chǔ)調(diào)研語(yǔ)文學(xué)科參考答案及評(píng)分細(xì)則（共60分）一、積累（11分）1．（2分）眾人聚集在旗下古代軍隊(duì)五百人為一旅2．（7分）參考答案：①缺月掛疏桐②受降城外月如霜③雞聲茅店月④人跡板橋霜⑤露從今夜白⑥月是故鄉(xiāng)明⑦商女不知亡國(guó)恨3．（2分）C二、閱讀（29分）（一）名著閱讀（6分）4．（2分）逢恩赦，拜王俅；盤纏盡，賣寶刀；殺牛二，被充軍。5．（4分）楊志時(shí)刻以楊家后代自居，強(qiáng)烈的名門意識(shí)使他立志發(fā)奮有為，光宗耀祖。自以為高貴的血統(tǒng)和急于建功立業(yè)的抱負(fù)的難以實(shí)現(xiàn)形成了楊志孤獨(dú)的性格。他精明能干，既不求人幫助也不屑讓人接近自己，在一些行動(dòng)中，他主要考慮的是與別人利益不同的特殊利益，不與他人協(xié)同，處于與別人的隔絕甚至于對(duì)立中。如第十六回楊志久在江湖，知道押送生辰綱的兇險(xiǎn)，多次推托押送任務(wù)，推辭不掉時(shí)，才做了精心的安排，這都體現(xiàn)了楊志的精明。但楊志并不善于帶兵，他的自負(fù)又讓他不善處理人際關(guān)系，他的軍閥作風(fēng)和棍棒紀(jì)律使得部下一路上怨聲載道，離心離德，最后黔驢技窮，押送生辰綱失敗。落得報(bào)國(guó)無(wú)門，有家難歸，只能上山落草為寇。（二）論愛(ài)國(guó)情懷（9分）6．（3分）①愛(ài)國(guó)情懷可以讓人產(chǎn)生特別的關(guān)注，激發(fā)科學(xué)靈感。②強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)作用和實(shí)用價(jià)值，再次突出其意義。③正面論述愛(ài)國(guó)情懷對(duì)這個(gè)國(guó)家的意義7．（3分）合適。材料中這些科學(xué)家在外國(guó)學(xué)到了先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)之后，都義無(wú)反顧地選擇回國(guó)積極投身國(guó)家建設(shè)，為國(guó)家的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，奉獻(xiàn)自己的力量。相比于諾貝爾獎(jiǎng)，我們中國(guó)的科學(xué)家們更在乎的是國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。這與本段中“科學(xué)家各有國(guó)籍”一致，可以作為事實(shí)論據(jù)。8．（3分）作者首先運(yùn)用舉例論證，列舉歷史上西班牙人民做出過(guò)的不朽成就，然后以愛(ài)國(guó)情懷對(duì)西班牙的歷史、現(xiàn)狀的影響乃至對(duì)將來(lái)的作用為論據(jù)，運(yùn)用對(duì)比論證和引用論證正面論述了愛(ài)國(guó)情懷對(duì)這個(gè)國(guó)家的意義。（三）《莊子》二則（14分）9．（4分）①“怒”②“摶”③“扶搖”④“吾處身也，若橛株枸；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝”10．（3分）“其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”從這兩個(gè)句子句末語(yǔ)氣詞“邪”的深深叩問(wèn)里邊，可以看到一個(gè)博大無(wú)極的天空。但文末的“亦……已矣”流露的卻是慨嘆與遺憾。從中體現(xiàn)了莊子內(nèi)心的一種追求，對(duì)絕對(duì)自由的一種渴望：渴望在這片自由的天地里面任意地翻飛，可以化為鯤，可以化為鵬，可以自由地往來(lái)。這是莊子的哲學(xué)理想，這也是莊子對(duì)“無(wú)待”哲學(xué)命題的求索。11．（3分）把一件看起來(lái)并不復(fù)雜的事情做到極致，并不能僅靠“手熟”，更重要的是要循序漸進(jìn)、凝神聚志地做?！笆炷苌伞钡那疤崾欠椒ǖ卯?dāng)，“熟能生巧”的條件是長(zhǎng)期鍥而不舍地努力練習(xí)。正如文中的老人承蜩的時(shí)候，能做到忘卻一切，專注一事，因此最后才能舉桿粘蟬從不失手。12．（4分）鯤不是一般的魚(yú)，其可貴之處體現(xiàn)在它知借海運(yùn)的潮汐之風(fēng)“怒而飛”遷徙，從遠(yuǎn)古想象的至寒北冥之地到向往的至美南冥天池，它更知以“六月息”的吹