全國(guó)高考?xì)v史試題匯編月 第一期O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變含解析

O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變目錄O單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 1O1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學(xué)期期中考試（11）】23．孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說(shuō)：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常?！睆囊陨先寮?、道家、法家言論來(lái)推斷，三家都A．針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B．認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇D．認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】C解析：孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬(wàn)物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會(huì)消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇，B、D項(xiàng)反映的是其中一個(gè)方面。上述觀點(diǎn)是針對(duì)天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)儒家、道家、法家的思想共性的準(zhǔn)確分析。歷史卷·屆貴州省遵義航天高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期第三次模擬考試（11）】28、《管子明法解》說(shuō)：“貧者非不欲奪富者財(cái)也。然而不敢者，法不使也。”據(jù)此推理，法家思想中的“法”：A、利于保護(hù)有產(chǎn)者利益B、成為君主專制的工具C、有利穩(wěn)定社會(huì)秩序D、捍衛(wèi)臣民的合法權(quán)益【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】A解析：材料的意思是“貧者并非不愿意奪取富者的財(cái)物，然而他不敢，是法度不讓他奪”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的法律有利于保護(hù)有產(chǎn)者利益。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。歷史卷·屆湖南省衡陽(yáng)八中高三上學(xué)期第四次月考（11）】2.漢武帝時(shí)，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議。其“養(yǎng)士”的主要目的是A.教授諸子經(jīng)典，以求“通經(jīng)致用”B.培養(yǎng)政府官員，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C.統(tǒng)一思想，維護(hù)政治穩(wěn)定D.明定規(guī)制，確立官學(xué)體系【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒的思想【答案】C解析：董仲舒通過(guò)興辦太學(xué)，加強(qiáng)用儒家思想教育子弟，來(lái)加強(qiáng)思想控制，材料中“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”明顯是想借助養(yǎng)士維護(hù)政治穩(wěn)定，故本題選擇C項(xiàng)?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想認(rèn)識(shí)和理解。歷史卷·屆湖南省師大附中高三模擬考試（三）（11）word版】23.右圖為雕琢于宋代的老君造像，是中國(guó)目前最大的道教石雕，位于福建省泉州市清源山風(fēng)景名勝區(qū)，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)《泉州府志》記載：“石像天成，好事者為略施雕琢”由此可知A.雕像所在地在元朝時(shí)隸屬于福建行省 B.該雕像是采取三教并行政策后的成果C.題中“好事者”應(yīng)是位信奉道教之人 D.說(shuō)明道教思想已經(jīng)成為中國(guó)主流思想【知識(shí)點(diǎn)】O1O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：道教教徒奉老子為教主。元朝時(shí)的福建地區(qū)隸屬于江浙行省，A項(xiàng)排除。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，材料中的時(shí)間中“宋代”，B項(xiàng)排除；漢武帝之后我國(guó)封建社會(huì)的主流思想一直為儒家思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)古代道家思想和儒家思想的發(fā)展特征準(zhǔn)確把握。歷史卷·屆湖南省師大附中高三上學(xué)期第二次月考（10）word版】B1O127.（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一韓非子強(qiáng)調(diào)“刑過(guò)不避大臣，善賞不遺匹夫”，“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)”，試圖把“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動(dòng)，排除君主和官吏的私心、私威及主觀臆斷的干擾，韓非子還非常重視對(duì)官吏的監(jiān)控，甚至提出了“明主治吏不治民”的主張。商鞅看到了僅靠監(jiān)督來(lái)防止官吏腐敗的局限性，設(shè)置專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)和官員。事實(shí)上，從秦代開始，中國(guó)傳統(tǒng)政法體制設(shè)置就貫穿著濃厚的監(jiān)督制約色彩。材料二儒家強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗，這對(duì)于反腐倡廉具有非常重要的意義?？鬃又鲝垺坝回潯薄熬訍圬?cái)取之有道”，張揚(yáng)“居陋巷而不改其樂(lè)”，這種內(nèi)省不疚、無(wú)愧于心的精神滿足感，是為官者嚴(yán)格自律的內(nèi)在動(dòng)力。材料三西方把權(quán)力視作“利維坦”。為了防止權(quán)力失控，防止腐敗，西方素有分權(quán)、法治的傳統(tǒng)，形成了遏制和防范權(quán)力腐敗的制度和文化，為其他國(guó)家提供了學(xué)習(xí)的標(biāo)桿或參考。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就高度推崇法律:“我們應(yīng)該注意到邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍不能實(shí)現(xiàn)法治?！苯?jīng)過(guò)歷史的沉淀，法治深入人心。為了防范公職人員腐敗，很多國(guó)家都制定了嚴(yán)格的法律法規(guī)，比如韓國(guó)有《公務(wù)員道德法》，法國(guó)有《政治生活財(cái)務(wù)透明度法》等，在這些制度得到很好執(zhí)行的國(guó)家，政治就相對(duì)清明，腐敗現(xiàn)象較為輕微。西方國(guó)家大多建立了反腐敗專門機(jī)構(gòu)，一般直屬議會(huì)，例如，英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)反腐敗機(jī)關(guān)的總檢察長(zhǎng)直接對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)于公職人員違反法律以權(quán)謀私的行為，很多國(guó)家的公務(wù)員法都規(guī)定了明確的懲懲戒施，秉承零容忍的執(zhí)法態(tài)度。在西方國(guó)家，新聞媒介被稱為國(guó)家立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，是民間社會(huì)系統(tǒng)的信息通道?！陨喜牧险浴锻七M(jìn)反腐倡廉工作需汲取中外歷史經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一、二，指出法家和儒家在反腐敗問(wèn)題上的基本主張。（6分）（2）根據(jù)材料三，概括西方國(guó)家防止腐敗的措施有哪些？（10分）（3）結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)反腐敗的認(rèn)識(shí)。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的建立及美國(guó)聯(lián)邦政府的建立【答案】解析：第（1）問(wèn)中法家在反腐敗問(wèn)題上的基本主張依據(jù)材料一中“試圖把“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動(dòng)，非常重視對(duì)官吏的監(jiān)控。”的關(guān)鍵信息來(lái)概括作答；儒家反腐敗問(wèn)題上的基本主張依據(jù)材料二中“儒家強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗”的信息來(lái)歸結(jié)答案。第（2）問(wèn)依據(jù)材料三“推崇法律；嚴(yán)格的法律法規(guī)；建立了反腐敗專門機(jī)構(gòu)，對(duì)于公職人員違反法律以權(quán)謀私的行為，很多國(guó)家的公務(wù)員法都規(guī)定了明確的懲懲戒施，秉承零容忍的執(zhí)法態(tài)度。新聞媒介被稱為國(guó)家立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，等關(guān)鍵信息來(lái)概括答案。第（3）問(wèn)屬于開放題型，回答時(shí)依據(jù)材料圍繞反腐倡廉從“反腐敗必須加強(qiáng)法治建設(shè)，反腐敗必須加強(qiáng)道德建設(shè)”等角度歸納作答。參考答案：(1)法家:以“法”作為基本規(guī)矩尺度，以此去規(guī)范、約束一切行政活動(dòng)，非常重視對(duì)官吏的監(jiān)控。(4分)儒家:強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修為，自內(nèi)而外從思想上防控腐敗。(2分)(2)信奉法律，力求法治，完善制度，細(xì)節(jié)防腐，設(shè)立機(jī)構(gòu)，專司反腐，嚴(yán)格執(zhí)法，鐵腕懲腐。輿論監(jiān)督。第四權(quán)力。（每點(diǎn)2分，滿分10分）(3)反腐敗必須加強(qiáng)法治建設(shè)，反腐敗必須加強(qiáng)道德建設(shè)。（4分，任答兩點(diǎn)言之有理即可)【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)古今中外反腐敗措施的治理，會(huì)解讀史料并依據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合答題。歷史卷·屆湖南省師大附中高三上學(xué)期第二次月考（10）word版】3.金開誠(chéng)先生在《漫畫清高》中說(shuō)：在中國(guó)特有的歷史文化心理中，“清高”是一種與世俗的價(jià)值取向相悖離的思想和行為。據(jù)此，下列人物中不屬于“清高”的是A.商鞅 B.屈原 C.賈誼 D.鄭燮【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·儒家思想【答案】A解析：依據(jù)所學(xué)，清高的人一般說(shuō)來(lái)是受到敬重的。清高的

"清"，意思比較明白，無(wú)非是為人清白正直，不搞邪的、歪的、見不得人的勾當(dāng)。一般在古代以文人為主依據(jù)材料中“與世俗的價(jià)值取向相悖離的思想和行為”顯然與商鞅不符合，商鞅主張改革，故選A?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)清高詞義的理解。歷史卷·屆湖北省黃岡中學(xué)高三上學(xué)期期中考試（11）】4．《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！辈牧戏从沉俗髡叩乃枷雰A向是A．春秋大一統(tǒng)思想 B．“君權(quán)神授”思想 C．“天人感應(yīng)”思想 D．“人倫者，天理也”【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒的思想【答案】B解析：材料中“太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖”明顯是想借助傳說(shuō)加強(qiáng)思想統(tǒng)治，屬于天人感應(yīng)的思想，故選C。其他選項(xiàng)不符合題意?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想認(rèn)識(shí)和理解。歷史卷·屆湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三上學(xué)期第一次聯(lián)考（11）】7.中國(guó)古代有許多關(guān)于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治國(guó)使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國(guó)。”現(xiàn)代社會(huì)的“法治”是指法律至上，法律對(duì)政府權(quán)力及對(duì)人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律。下列各項(xiàng)中對(duì)上述兩種“法治”的理解正確的是A.前者是“人治”，后者是“民治” B.兩者在本質(zhì)上是相同的C.兩者都主張法律面前人人平等 D.前者是“民治”，后者是“法治”【知識(shí)點(diǎn)】O1E1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一·現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)【答案】A解析：材料中管子的思想主張治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)以法為依據(jù)，任法而國(guó)治，舍法而國(guó)亂。在古代社會(huì)，法治是君主意志的體現(xiàn)，是一種“人治”；現(xiàn)代“法治”是指法律至上，法律對(duì)政府權(quán)力及對(duì)人民具有普遍的約束力，政府與人民要共同尊重和遵守法律，是人們意志的體現(xiàn)。管子的法治思想和現(xiàn)代“法治”所處的時(shí)代不一樣，法治的本質(zhì)也不一樣。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料，對(duì)古代“法治”和現(xiàn)代“法治”的牲的準(zhǔn)確理解。歷史卷·屆河北省唐山一中高三上學(xué)期期中考試（11）】Q1O151.（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。大運(yùn)河，溝通了中國(guó)南北，但這對(duì)于封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，……滿足了專制者游玩的需要。運(yùn)河往來(lái)最多的是官吏們的游船和運(yùn)送皇糧的漕船。中國(guó)擁有“四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但其主要的目的不在于開辟國(guó)際貿(mào)易……問(wèn)題：分析材料，概括中華文明的特征，并再舉一個(gè)例子加以說(shuō)明(注意不能引用材料中的史實(shí)做為例子)。(10分)【知識(shí)點(diǎn)】古今中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】答案：特征：一方面創(chuàng)造了輝煌的成就，另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。例子：印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進(jìn)文化新發(fā)展也可以用來(lái)大搞迷信活動(dòng)；儒家思想核心是“仁”、“禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營(yíng)造和諧社會(huì)，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建解析：注意材料對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河、四大發(fā)明的認(rèn)識(shí)可得出文明的特征。例結(jié)合中國(guó)古代科技文化、思想的典型例子即可?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)古代中國(guó)的杰出的科技文化成就的準(zhǔn)確記憶。歷史卷·屆河北省唐山一中高三上學(xué)期期中考試（11）】7.在君民關(guān)系上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。董仲舒主張“近古限民名田，以澹不長(zhǎng)，塞并兼之路。鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也”。據(jù)此推斷董仲舒A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.繼承了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案】B解析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息“鹽鐵皆歸于民。薄賦斂，省徭役，以寬民力”等，不難得出這樣認(rèn)識(shí)，董仲舒的觀點(diǎn)有傾向于民的意思，即原始的民本思想，結(jié)合選項(xiàng)，可知B項(xiàng)符合題意，而其余A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤或與題意不相符。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。歷史卷·屆廣東省陽(yáng)東一中、廣雅中學(xué)高三第一次聯(lián)考（10）】18．某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是A．老莊道家的“乘物游心，親近自然”B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王”C．韓非法家的“抱法處勢(shì)，道法者治”D．墨家的“兼愛非攻，上同而不下比”【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·老子的思想【答案】A解析：材料中“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”是指道家清靜無(wú)為思想，以老莊為代表的道家思想，主張清靜無(wú)為，追求精神上的一種絕對(duì)自由。故選A?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)古代老子思想觀點(diǎn)的理解。歷史卷·屆廣東省惠州市第一中學(xué)（惠州市）高三第二次調(diào)研考試（10）WORD版】O1C1J1R2F1G1G古代中國(guó)從孟子時(shí)代開始，“華夏正音”之外的語(yǔ)言被貶為“鹱（hù）鳥之音”，意思是并非人類的語(yǔ)言，讀書人誰(shuí)要學(xué)它，就是“下喬木而遷于幽谷”——自甘墮落。近代中國(guó)1862年，京師同文館成立，陸續(xù)設(shè)有英文館、法文館、俄文館、德文館等。同文館開始只招收10名學(xué)生，后擴(kuò)大到100多名。1904年，政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋文”；大學(xué)堂“必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交涉之才”?，F(xiàn)代中國(guó)第一階段教育部副部長(zhǎng)錢俊瑞在1952年明確指出：“俄文，它是列寧、斯大林的語(yǔ)言，它是社會(huì)主義大門上的一把鑰匙。我們學(xué)會(huì)俄文，就能打破語(yǔ)言、文字上的隔閡，搬掉放在我們發(fā)展中蘇友誼大道上的一座大山。我們學(xué)會(huì)俄文，就能更加直接地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，可以使我們祖國(guó)更加速向社會(huì)主義前進(jìn)。我們學(xué)好了俄文，就可以更加促進(jìn)兩大民族的文化的交流，促進(jìn)兩大民族的友誼和合作?！爆F(xiàn)代中國(guó)第二階段1978年底，《北京日?qǐng)?bào)》刊出文章，號(hào)召“努力掌握外國(guó)語(yǔ)這個(gè)武器，為把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。”1984年，教育部宣布“英語(yǔ)成為高考必考科目”。（1）據(jù)材料，概括古代中國(guó)和近代中國(guó)對(duì)待外國(guó)語(yǔ)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分）（2）1862年前后清政府開始了一場(chǎng)什么改革？簡(jiǎn)要說(shuō)明1904年后學(xué)習(xí)外語(yǔ)與新文化運(yùn)動(dòng)的歷史聯(lián)系。（9分）（3）材料中現(xiàn)代中國(guó)兩個(gè)不同階段“外語(yǔ)熱”有何不同？這種不同反映了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局怎樣的變化趨勢(shì)？（8分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍侵華近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·新中國(guó)初期的外交當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)·兩極世界的形成當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)·世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化及全球化【答案】答案：（1）古代態(tài)度：認(rèn)為并非人類語(yǔ)言，不屑于學(xué)習(xí)（2分）原因：古代中國(guó)強(qiáng)盛；中華文明先進(jìn)，領(lǐng)先周邊世界；儒家正統(tǒng)思想影響。（2分，每點(diǎn)1分，其他言之成理也可給分）近代態(tài)度：政府主導(dǎo)（鼓勵(lì)）學(xué)習(xí)外語(yǔ)（2分）原因：近代中國(guó)遭受外國(guó)侵略，民族危機(jī)深重；西學(xué)東漸；西方資本主義文明先進(jìn)；有識(shí)之士的推動(dòng)；外語(yǔ)是與西方溝通的媒介。（2分，每點(diǎn)1分，任答2點(diǎn)即可，其他言之成理也可給分）（2）改革：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（3分）原因：明治維新，日本強(qiáng)盛；日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本取勝；列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)深重；清末新政，政府推動(dòng)；鄰近日本，方便留學(xué)。（6分，每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，其他言之成理也可給分）（3）不同：第一階段學(xué)習(xí)俄語(yǔ)為主，帶有強(qiáng)烈的政治色彩；（2分）第二階段學(xué)習(xí)英語(yǔ)為主（2分）趨勢(shì)：政治格局從兩極對(duì)峙向多極化趨勢(shì)方向發(fā)展（2分）經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快（2分）解析：（1）第一小問(wèn)根據(jù)表格中的“古代中國(guó)”中的從孟子時(shí)代開始，“華夏正音”之外的語(yǔ)言被貶為“鹱鳥之音”，可以看出態(tài)度為認(rèn)為并非人類語(yǔ)言，不屑于學(xué)習(xí)，原因結(jié)合古代中國(guó)強(qiáng)盛，中華文明先進(jìn)，領(lǐng)先周邊世界，儒家正統(tǒng)思想影響等來(lái)作答；第二小問(wèn)根據(jù)表格“近代中國(guó)”中的“1862年，京師同文館成立”和“1904年，政府規(guī)定……”，可以得出態(tài)度為政府主導(dǎo)（鼓勵(lì)）學(xué)習(xí)外語(yǔ)，原因結(jié)合近代近代中國(guó)遭受外國(guó)侵略，民族危機(jī)深重，西學(xué)東漸；西方資本主義文明先進(jìn)，有識(shí)之士的推動(dòng)；外語(yǔ)是與西方溝通的媒介等來(lái)作答。（2）第一小問(wèn)結(jié)合問(wèn)題中的“1862年前后”可以得出當(dāng)時(shí)進(jìn)行的改革為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；第二小問(wèn)結(jié)合1904年左右的歷史如民族危機(jī)加重，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，清末新政，以及新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定，完全西化等主張來(lái)作答。（3）第一小問(wèn)結(jié)合表格“現(xiàn)代中國(guó)第一階段”中的“俄文，……它是社會(huì)主義大門上的一把鑰匙。我們學(xué)會(huì)俄文，……搬掉放在我們發(fā)展中蘇友誼大道上的一座大山。我們學(xué)會(huì)俄文，……加速向社會(huì)主義前進(jìn)。我們學(xué)好了俄文，……促進(jìn)兩大民族的友誼和合作?！笨梢缘贸龅谝浑A段學(xué)習(xí)俄語(yǔ)為主，帶有強(qiáng)烈的政治色彩，另外結(jié)合表格中“現(xiàn)代中國(guó)第二階段”中的1984年，教育部宣布“英語(yǔ)成為高考必考科目”，可以得出第二階段學(xué)習(xí)英語(yǔ)為主；第二小問(wèn)結(jié)合上世紀(jì)五六十年代和九十年代末國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)特征來(lái)作答，即政治格局從兩極對(duì)峙向多極化趨勢(shì)方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確理解、綜合分析歸納。歷史卷·屆廣東省惠州市第一中學(xué)（惠州市）高三第二次調(diào)研考試（10）WORD版】12．六虱指的是危害國(guó)家的六事?！渡叹龝そ睢分赋觯Y樂(lè)、詩(shī)書、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國(guó)當(dāng)時(shí)（）A．儒家思想沒有市場(chǎng)B．法家思想倍受冷落C．道家思想成為主流D．墨家思想漸趨沒落【知識(shí)點(diǎn)】O1中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·“百家爭(zhēng)鳴”【答案】A解析：“禮樂(lè)、詩(shī)書、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)”都是儒家思想的主張，在商鞅變法中被稱為“六虱”，可以判斷出儒家思想在當(dāng)時(shí)不受歡迎，A項(xiàng)正確；商鞅是法家的代表人物，在秦國(guó)推行變法，推崇法家思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家思想并沒有成為主流，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“非兵羞戰(zhàn)”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因?yàn)檫@點(diǎn)就片面的認(rèn)為墨家思想漸趨沒落，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家的思想的特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想歷史卷·屆黑龍江省哈六中高三上學(xué)期期中考試（11）】8．對(duì)于朱熹的“格物致知”的理解，下列說(shuō)法最正確的是 A．在學(xué)習(xí)研究中探索自然界萬(wàn)物發(fā)展變化的道理 B．通過(guò)實(shí)際接觸研究認(rèn)識(shí)事物的客觀真理 C．通過(guò)接觸事物體認(rèn)知識(shí)、感知理并融會(huì)貫通 D．通過(guò)實(shí)踐得出真知【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：“格物致知”是指“窮究事物原理，從而獲得知識(shí)”，即接觸世界萬(wàn)物體現(xiàn)理。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)“格物致知”的內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學(xué)期期中考試（11）】25．葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō)：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了儒家的A．道德化和宗教化B．政治化C．世俗化和普及化 D．哲學(xué)化【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：依據(jù)“朱熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！笨梢缘贸鲋祆浔容^注意推廣儒學(xué)，并使其深入到人們的生活之中。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。歷史卷·屆黑龍江省雙鴨山一中高三上學(xué)期期中考試（11）】22.朱熹曰:萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地。這體現(xiàn)出的儒學(xué)觀念是A.天人合一 B.君權(quán)至上 C.敬天尊祖 D.三綱五常【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：材料中的意思是說(shuō)萬(wàn)物本原是天神、上帝；人的本源就是祖、宗廟的祖先，所以祖先和天匹配，材料明顯是周禮中的敬天尊祖思想。A、B和D項(xiàng)在材料中均沒有體現(xiàn)出材料的關(guān)鍵信息。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。歷史卷·屆湖北省黃岡中學(xué)高三上學(xué)期期中考試（11）】7．據(jù)《明史·儒林傳序》記載，嘉靖（1521-1566）以后百余年間，“篤信程朱，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．李贄挑戰(zhàn)儒家價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威地位B．王陽(yáng)明的心學(xué)成為顯學(xué)C．明朝國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，統(tǒng)治危機(jī)加深D．“西學(xué)東漸”思潮的影響【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想·王陽(yáng)明的心學(xué)【答案】B解析：材料中“篤信程朱，不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒家思想發(fā)展到理學(xué)階段，程朱理學(xué)被確立為官方統(tǒng)治思想，明朝王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展，所以B正確；【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)心學(xué)思想認(rèn)識(shí)和理解。歷史卷·屆湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三上學(xué)期第一次聯(lián)考（11）】6.顧炎武認(rèn)為：“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧媳砻黝櫻孜銩.提出“經(jīng)世致用”的主張 B.批判程朱理學(xué)的佛學(xué)化C.意識(shí)到陽(yáng)明心理學(xué)遇到危機(jī) D.主張廢除傳統(tǒng)儒家思想【知識(shí)點(diǎn)】O2中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案】C解析：從材料來(lái)看，宋明理學(xué)面臨著危機(jī)，顧炎武批判地繼承了儒家思想。故選：C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。歷史卷·屆河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期期中考試（11）】O2H2J232、閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。（共16分）材料一寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖ?，其專在下；郡縣之失，其專在上。……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不羈？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》材料二子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》“存天理，滅人欲”?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷十三“愿募民自給費(fèi)，因官器作煮鹽，官與牢盆?！宜借T鐵器煮鹽者，鈦?zhàn)笾海瑳]入其器物?？げ怀鲨F者，置小鐵官，便屬在所縣。”——桑弘羊《鹽鐵論》元世祖于1292年下令“禁兩浙、廣東，福建商賈航海者”；明朝嘉靖(1522～1566)則規(guī)定：“查海船但雙桅者，即捕之，所載即非番物，俱發(fā)戍邊衛(wèi)?！辈牧先牧纤?0世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國(guó)文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來(lái)，中國(guó)的儒家文化是中國(guó)人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國(guó)特別是美國(guó)政府和財(cái)團(tuán)，投入大量資金用于對(duì)東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)?！獜垏?guó)光《在歷史的地平線上》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中“其專在下”和“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張？并予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（6分）（2）依據(jù)材料二，分析阻礙中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的因素。（3分）（3）從材料三的圖中可以得到哪些信息？據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)概括當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征。(4分)（4）根據(jù)材料四，說(shuō)明現(xiàn)代歐美國(guó)家借鑒儒家文化的理由。（3分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代商業(yè)的發(fā)展及古代的經(jīng)濟(jì)政策近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·中國(guó)民族資本主義的曲折發(fā)展【答案】答案：（1）“其專在下”指地方權(quán)勢(shì)過(guò)大；“其專在上”指君主專制。（2分）思想主張：提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。（2分）評(píng)價(jià)：①批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步性；②但還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)。（2分）（2）①儒家思想“重義輕利”的觀念，求利成了“小人”與卑鄙的標(biāo)記；②封建政府推行鹽鐵專賣制度，與民爭(zhēng)利；③實(shí)行海禁、閉關(guān)鎖國(guó)政策等(若答重農(nóng)抑商政策可酌情給分)。（3分）（3）信息：①國(guó)家稅收呈上升趨勢(shì)；②農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長(zhǎng)并超過(guò)農(nóng)業(yè)稅。（2分）特征：①當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體；②商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。（2分）（4）理由：①儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)；②儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；③變革西方人的觀念和生活方式的需要等。（3分）解析：（1）顧炎武說(shuō)：“封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上?！睖?zhǔn)確指出封建、郡縣二制弊端所在。所謂“封建之失，其專在下”，便是指西周賦于封國(guó)之主權(quán)過(guò)大，最終形成指揮失靈，尾大不掉分裂之局。顧炎武所指“郡縣之制，其失在上”，就是指的自宋元明以來(lái)這種中央過(guò)于集權(quán)，造成地方無(wú)力施政的狀況。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)顧炎武的思想主張。（2）根據(jù)材料中前兩段文字意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)儒家中的“重義輕利”觀對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的影響，第三段材料選自《鹽鐵論》以及第四段材料，分析可知事實(shí)上市一種重農(nóng)抑商政策這在客觀上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)。依據(jù)這樣幾段材料并結(jié)合所學(xué)分別從思想、政策兩個(gè)方面歸納。（3）讀柱狀圖很容易總結(jié)出答案要點(diǎn)：國(guó)家稅收呈上升趨勢(shì)，農(nóng)業(yè)稅相對(duì)穩(wěn)定，工商雜稅逐步增長(zhǎng)并超過(guò)農(nóng)業(yè)稅。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征就是“明代”經(jīng)濟(jì)特征，這一點(diǎn)務(wù)必要知道，“明代”常見的經(jīng)濟(jì)特征必答上：商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。但是，“明代”畢竟仍然是封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體也是顯著的經(jīng)濟(jì)特征。（4）根據(jù)“儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)”等回答?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的綜合分析、歸納。歷史卷·屆河北省衡水中學(xué)高三上學(xué)期期中考試（11）】O2R1C351．(22分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(明朝中后期以來(lái)，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，不少人習(xí)慣上也將這個(gè)時(shí)期稱之為中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)。)清初幾位大師所提倡的“經(jīng)世致用之學(xué)”，……能令學(xué)者對(duì)于二百多年的漢宋門戶得一種解放，大膽的獨(dú)求其是。他們?cè)凑摪斯煽婆e之汩沒人才，到這時(shí)候讀起來(lái)覺得句句親切有味，引起一班人要和這件束縛思想、錮蝕人心的惡制度拼命。他們反抗?jié)M洲的壯烈行動(dòng)和言論，……驀地把二百年麻木過(guò)去的民族意識(shí)覺醒轉(zhuǎn)來(lái)?？偠灾?，最近三十年思想界之變遷，最初的原動(dòng)力，是殘明遺獻(xiàn)思想之復(fù)活?！幾粤?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》材料二五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際是分為兩部分的。第一部分是新文化運(yùn)動(dòng)，叫五四新文化運(yùn)動(dòng)，從1917年蔡元培到北大當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)就已經(jīng)開始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗議運(yùn)動(dòng)。但在我看來(lái)，這兩個(gè)實(shí)際上是兩回事、兩個(gè)事件。……新文化運(yùn)動(dòng)是一次文化啟蒙?！瓊€(gè)性解放和自由成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基調(diào)，大批青年投入其中?！逅倪\(yùn)動(dòng)本身也像各種政治運(yùn)動(dòng)一樣，充滿了愛國(guó)激情?！沁@個(gè)政治運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常是限制別人自由的，道德口號(hào)起來(lái)了，你不跟著走就是賣國(guó)賊?！幾詮堷Q《重說(shuō)中國(guó)近代史》材料三1936年，陳伯達(dá)發(fā)表《論新啟蒙運(yùn)動(dòng)》，一方面強(qiáng)調(diào)“新啟蒙”的重要性和緊迫性，另一方面強(qiáng)調(diào)此次運(yùn)動(dòng)是對(duì)“五四”傳統(tǒng)的繼承。……希望發(fā)揚(yáng)“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國(guó)家的生死存亡這一時(shí)代主題上來(lái)。1937年5月，亦即紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)十八周年的前后，新啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。——摘編自啟良《20世紀(jì)中國(guó)思想史》（1）據(jù)材料一歸納“中國(guó)的文藝復(fù)興或啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的社會(huì)條件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“殘明遺獻(xiàn)思想的復(fù)活”的核心，并說(shuō)明19世紀(jì)末思想界重視“殘明遺獻(xiàn)思想的復(fù)活”的主要目的。(12分)（2）概括材料二中關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)觀點(diǎn)。(4分)（3）與材料二相比，材料三所描述的“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化?產(chǎn)生了哪些影響?(6分)【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果·維新變法思想近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·新民主主義革命的崛起與國(guó)共的十年對(duì)峙【答案】答案：（1）條件：“經(jīng)世致用之學(xué)”的產(chǎn)生；八股科舉束縛思想；滿漢民族矛盾尖銳；君主專制的強(qiáng)化。(6分)核心：初步的反專制的民主與民權(quán)思想。(2分)目的：挽救民族危機(jī)；發(fā)展資本主義。(4分，如果學(xué)生回答“資本主義”的某個(gè)層面，1分或如果學(xué)生從“現(xiàn)代化”的角度作答1分)（2）觀點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段；前期是一次文化啟蒙，后期是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)；政治運(yùn)動(dòng)以愛國(guó)主義與民族主義的名義阻礙思想自由。(4分)（3）變化：由強(qiáng)調(diào)思想解放到把思想解放與民族救亡有機(jī)結(jié)合。(2分，未說(shuō)明“變化”的1分)影響：中華民族的抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立；促進(jìn)了近代意義上的形成。(4分)解析：（1）據(jù)