第1課 中華文明的起源與早期國家-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊知識點(diǎn)梳理（含解析）

中華文明的起源與早期國家【知識點(diǎn)梳理】1．舊石器時代（打制石器）特征？①漁獵采集②學(xué)會用火③群居生活2．新石器時代（磨制石器）特征？①使用陶器②從事原始農(nóng)業(yè)③飼養(yǎng)家畜④修建村落⑤定居生活3．新石器時代的代表文化？①黃河流域早期：仰韶文化（河南，彩繪陶器，粟）、大汶口文化（山東）；晚期：龍山文化（山東，蛋殼陶）②長江流域早期：河姆渡文化（浙江余姚，水稻、養(yǎng)蠶繅絲）；晚期：良渚文化（浙江，玉器、祭壇、神廟）③遼河流域：紅山文化（內(nèi)蒙古，玉器、祭壇、神廟）4．新石器晚期，父系氏族社會，出現(xiàn)私有制和階級分化。5．中華文明起源特征？分布廣泛、多元一體；發(fā)展趨勢：多元一體。6．王位世襲制確立的標(biāo)志？夏朝是我國第一個奴隸制王朝，建立者禹，夏啟繼承王位，標(biāo)志世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成“家天下”。7．商朝的國家管理制度？內(nèi)外服制（內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部族。8．分封制的目的？對象？①目的：“封建親戚，以藩屏周”，鞏固西周統(tǒng)治。②對象：同姓親族（主體），功臣，古帝王后代。9．宗法制的核心？嫡長子繼承制。10．宗法制與分封制的作用？①形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。②宗法制與分封制互為補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力分配與繼承方面的沖突和矛盾③擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，促進(jìn)文化傳播④消極：隨著生產(chǎn)力發(fā)展，尤其是鐵犁牛耕技術(shù)的推廣，諸侯勢力增強(qiáng)，引起地方割據(jù)，促使西周滅亡。11．中國古代早期政治制度的特點(diǎn)？①神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，帶有神秘色彩②以血緣關(guān)系為紐帶，家國一體，家國同構(gòu)③最高行政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中。12．商周經(jīng)濟(jì)概況？①土地制度：奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣②土地經(jīng)營方式：井田制③農(nóng)業(yè)工具：木石骨蚌，青銅極少。④手工業(yè)：青銅鑄造【鞏固提升】1.西周中后期，周宣王不顧大臣的反對立魯武公次子戲為儲君。魯武公死后，遂即位為魯懿公，后來魯人殺懿公而立武公長子括之子伯御。伯御因未得到周宣王的承認(rèn)而被周宣王所殺，伯御成為西周魯國唯一一個沒有獲得王室謚號的國君。這表明周宣王時期()A.嫡長子繼承制已被廢除 B.宗法制度遭到了破壞C.尊卑等級秩序開始淡化 D.王權(quán)專制得到了強(qiáng)化2.目前考古發(fā)現(xiàn)仰韶時代前期的湖南澧縣城頭山遺址城垣內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，奠基活動中的人祭、宗教祭祀活動頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人。據(jù)此可推知當(dāng)時()A.公共權(quán)力較為分散 B.社會整體處于文明成熟期C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá) D.可能具有明確的禮儀規(guī)制3.我國考古學(xué)家蘇秉琦在《中華文明起源新探》中認(rèn)為中國文明早期形態(tài)是“你中有我，我中有你”，它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯，又各有主次。這體現(xiàn)了中華文明起源的特點(diǎn)是()A.中原主導(dǎo) B.孤立發(fā)展 C.豐富多元 D.相互繼承4.位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的莫角山，考古人員發(fā)現(xiàn)了30公頃的人工地基，經(jīng)過部分試發(fā)掘，證明其上曾建有宮殿。近年來，又在良渚遺址的西北發(fā)現(xiàn)了綿延四五公里的土壘，據(jù)推測可能是城墻或堤防。據(jù)此可以推知良渚文化時我國()A.初步確立了君主政治 B.已有了初始的文明C.部落之間的紛爭不斷 D.階級分化十分明晰5.歷史遺跡是研究史前歷史的重要證據(jù)來源，某原始人墓葬群遺址考古發(fā)掘出大量私人陪葬品，社會貧富分化明顯。據(jù)此判斷該遺址處于()A.舊石器時代 B.原始人群社會 C.母系氏族社會 D.父系氏族社會6.學(xué)者在評價某制度時指出：“它在先秦時期特別是在西周時期，形成了較為普遍的‘天下共主’的理念，魏晉時期促成士族門閥政治的出現(xiàn)，明清時期，則為晉商的成功提供人力、財力、物力等方面的支撐，從而佐助晉商強(qiáng)盛起來?！睂W(xué)者認(rèn)為這一制度()A.始終推動社會進(jìn)步 B.強(qiáng)化皇權(quán)至上理念C.不斷加強(qiáng)中央集權(quán) D.深刻影響中國社會7.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是()A.周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù) D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治8.有學(xué)者提出中華文明起源的“重瓣花朵”模式說，中原為花心，四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系。這反映了中華文明()A.源遠(yuǎn)流長 B.生生不息 C.獨(dú)具特色 D.多元一體9.《史記》載：武王滅商之后“封商紂子祿父殷之余民”，又“褒封神農(nóng)之后于焦（今河南陜縣），黃帝之后于祝（今山東禹城），帝堯之后于薊（今北京），帝舜之后于陳（河南淮陽），大禹之后于杞（河南杞縣）”。此舉旨在()A.強(qiáng)化對落后邊緣地區(qū)控制 B.籠絡(luò)監(jiān)視殷商貴族C.彰顯周天子天下共主地位 D.弘揚(yáng)儒家仁政思想10.閱讀材料，完成下列要求。材料一周人小國寡民，僻居西部，面對東部的廣土眾民，不得不設(shè)計一套統(tǒng)治機(jī)制一“封建親戚，以藩屏周”的制度，這一封建制度包括兩個要素：一是分封子弟與親戚，在緊要的地點(diǎn)戍守，彼此援助，構(gòu)成一個龐大的控制網(wǎng)絡(luò)；二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、通婚、封賞等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓的軍人若干，加上一些殷人遺民，一同住在封國城市內(nèi)，謂之為“國人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層人士則與封君及國人互通婚姻?！幾栽S倬云《萬古江河一中國歷史文化的轉(zhuǎn)型與開展》材料二唐朝一直規(guī)定“工商雜類不得預(yù)于仕伍”。唐后期，工商雜類入仕情況已出現(xiàn)，但制度上的限制仍未取消。北宋明確取消了這一限制，使過去一直被排斥于仕途之外的“工商雜類”子弟和邊遠(yuǎn)地區(qū)的士人都有了通過科舉進(jìn)入仕途的機(jī)會，可以說，到了宋代，科舉取士幾乎已無任何身份上的限制了。像唐代那樣“或父子相繼居相位，或累數(shù)世而屢顯，或終唐之世不絕”的世家豪門在北宋已基本上消失了。——上述材料均摘編自陳秀宏《科舉制度與唐宋士階層》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析西周分封制的歷史作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代科舉制的變化及影響。

答案以及解析1.答案：B解析：根據(jù)材料可知，周宣王立魯武公次子為儲君，且因魯武公長子未得到承認(rèn)而殺之，可見西周中后期，宗法制核心嫡長子繼承制沒有得到穩(wěn)定的實施，B項正確；嫡長子繼承制已被廢除，說法絕對，排除A項；材料主要說明是宗法制遭到破壞，看不出等級秩序是否開始淡化，排除C項；秦朝才建立專制主義中央集權(quán)，排除D項。故選B項。2.答案：D解析：根據(jù)材料可知，遺址內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，并且人祭、宗教祭祀活動頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人，由此可知當(dāng)時可能具有明確的禮儀規(guī)制，D項正確；根據(jù)材料“遺址城垣內(nèi)分布有祭壇、祭祀坑、墓地和居住區(qū)，奠基活動中的人祭、宗教祭祀活動頻繁開展，祭壇中央核心墓葬只葬有一人”可知，當(dāng)時公共權(quán)力較為集中，排除A項；當(dāng)時社會整體還未處于文明成熟期，B項不符合史實，排除B項；材料表明當(dāng)時可能具有明確的禮儀規(guī)制，未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，排除C項。故選D項。3.答案：C解析：中國文明早期發(fā)展呈現(xiàn)多條線互有交錯，各有主次，“你中有我，我中有你”的形態(tài)，說明中華文明起源是豐富多元的，C項正確；中原主導(dǎo)與“互有交錯，各有主次”不符，A項錯誤；孤立發(fā)展與“你中有我，我中有你”不符，B項錯誤；“相互繼承”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。4.答案：B解析：良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿、城防遺址，說明當(dāng)時已經(jīng)形成了初始文明，B項正確；通過材料無法得出當(dāng)時良渚文化已經(jīng)確立君主制，排除A項；設(shè)立城防并不能證明當(dāng)時部落之間紛爭不斷，排除C項；材料信息能反映出階級分化，但是不能夸大到“十分明晰”，排除D項。故選B項。5.答案：D解析：根據(jù)“發(fā)掘出大量私人陪葬品，社會貧富分化明顯”，結(jié)合所學(xué)可知，父系氏族社會貧富分化和不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，故選D；ABC不符合題意，排除。6.答案：D解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“它在先秦時期特別是在西周時期，形成了較為普遍的‘天下共主’的理念，魏晉時期促成士族門閥政治的出現(xiàn)，明清時期，則為晉商的成功提供人力、財力、物力等方面的支撐”指的是宗法制的影響。宗法制影響到“天下共主”的理念、門閥世族的形成和晉商的興盛，即深刻地影響到了中國社會，故D正確；A項錯在“始終”，說法絕對，故錯誤；材料信息未體現(xiàn)出皇權(quán)至上和中央集權(quán)理念，故BC錯誤。7.答案：B解析：根據(jù)材料“周”“分封于各地”等可知，這一制度指的是分封制，結(jié)合所學(xué)可知，分封制下諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，故選B項。當(dāng)時尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故排除A項。血緣關(guān)系并非分封的唯一依據(jù)，排除C項。周王朝一共延續(xù)了近八百年，并非四百余年，故排除D項。8.答案：D解析：根據(jù)材料中的“中原為花心四鄰為花瓣，花心和花瓣是不能分離的。各文化區(qū)都有自己的特色，同時又有不同程度的聯(lián)系”信息可以得出，中華文明起源多地、分布廣泛，聯(lián)系日漸密切，匯聚中原等，體現(xiàn)了多元一體的特征，D項正確；源遠(yuǎn)流長是中華文明的縱向特征，和材料主旨的橫向分析角度不一致，排除A項；獨(dú)具特色重在分析個體特色，不能體現(xiàn)題干中的“同時又有不同程度的聯(lián)系”等信息，排除C項；生生不息強(qiáng)調(diào)的歷史縱向傳承和延綿不斷，這和題干材料主旨研討不一致，排除B項。故選D項。9.答案：C解析：根據(jù)材料“封商紂子祿父殷之余民”，又“褒封神農(nóng)之后于焦（今河南陜縣），黃帝之后于祝（今山東禹城），帝堯之后于薊（今北京），帝舜之后于陳（河南淮陽），大禹之后于杞（河南杞縣）”并結(jié)合所學(xué)知識可知周王大肆分封，除了分封前代貴族遺民外，還分封了神話傳說中的遺民，以彰顯周天子天下共主的地位，C項正確；加強(qiáng)對邊緣落后地區(qū)的控制不是此舉的主要目的，排除A項；“籠絡(luò)監(jiān)視殷商貴族”只涉及到材料的一個方面，不全面，排除B項；當(dāng)時儒學(xué)還沒有創(chuàng)立，排除D項。故選C項。10.答案：（1）歷史作用：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大統(tǒng)治疆域；使周天子確立天下共主地位；推動周的文化形式在整個黃河中下游地區(qū)的覆蓋，密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系；推動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。（2）變化：科舉取士身份限制放寬；科舉考試進(jìn)一步完善嚴(yán)密。影響：改變了官僚隊伍結(jié)構(gòu)；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；促進(jìn)了社會階層的流動；激發(fā)了知識分子的參政熱情；促進(jìn)了儒家思想的普及化。解析：（1）歷史作用：根據(jù)材料一“一是分封子弟與親戚，在緊要的地點(diǎn)成守，彼此援助，構(gòu)成一個龐大的控制網(wǎng)絡(luò)”可推出加強(qiáng)了周天子與諸侯的聯(lián)系，加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定當(dāng)時的統(tǒng)治秩序；根據(jù)材料一“二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縛禮儀，以朝貢、覲見、通婚、封賞等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！笨赏瞥鲇欣谥芪幕膫鞑?；根據(jù)材料一“周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓的軍人若干，加上一些殷人遺民，一同住在封國城市內(nèi)，謂之為‘國人’，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層人士則與封君及國人互通婚姻?！笨赏瞥鲇欣诓煌褡彘g的交融，推動對邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，為華夏民族的形成奠定基礎(chǔ)。（2）原因：根據(jù)材料二“漢代自劉邦建國至獻(xiàn)帝禪讓，登上后位并榮幸成為皇太后的共有17位，其中先后有9位皇太后臨朝稱制?！笨赏瞥觥凹姨煜隆钡挠绊?；根據(jù)材料二“漢代統(tǒng)治者十分注重‘以孝治天下’，厲行嫡長子繼嗣的宗法制度?！笨赏瞥觥耙孕⒅翁煜隆彼枷氲挠绊懀桓鶕?jù)材料二“在兩漢帝系的傳嗣過程中‘主幼時艱'或'皇統(tǒng)屢絕’的情況時常出現(xiàn)。”可推出“主幼時艱