山東省青島市第十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第1學(xué)段模塊檢測(cè)試題

PAGE9-山東省青島市第十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第1學(xué)段模塊檢測(cè)試題一、單選題（共60分）1.陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖(下圖)中能反映出的農(nóng)耕時(shí)代特征是？A.過(guò)分開墾，造成農(nóng)業(yè)危機(jī)B.定居生活，形成農(nóng)耕聚落C.刀耕火種，形成青銅文化D.種植作物，兼有飼養(yǎng)家畜2.漢代有學(xué)者說(shuō)，“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”?，F(xiàn)存于世的商代甲骨文大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)()A.帶有濃郁的神權(quán)色調(diào)B.以血緣關(guān)系為紐帶C.層層分封，等級(jí)森嚴(yán)D.最高權(quán)力高度集中3.商朝分封，不見(jiàn)授土授民，有“封”，而無(wú)“建”；西周授土授民，有“封”，更有“建”。據(jù)此可知，西周分封()A．實(shí)現(xiàn)了“天下一家”的文化認(rèn)同B．確立了周天子的專制王權(quán)C．加強(qiáng)了西周對(duì)地方的統(tǒng)治D．鞏固了西周大一統(tǒng)的局面4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛變法。下列對(duì)各國(guó)變法目的表述正確的是()A.鞏固卿大夫駕馭的實(shí)權(quán)B.希望在兼并斗爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)C.促進(jìn)工商業(yè)的旺盛發(fā)展D.試圖復(fù)原西周初年的分封制5.在孔子看來(lái)，從政的人假如真正能以“德”治國(guó)，就如同北極星受眾星拱衛(wèi)一樣，將得到人民的擁護(hù)。這說(shuō)明孔子()A.注意社會(huì)和諧B.強(qiáng)調(diào)以民為本C.主見(jiàn)以德治民D.宣揚(yáng)克己復(fù)禮6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無(wú)為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)非攻”，韓非主見(jiàn)“以法治國(guó)”，這些主見(jiàn)的著眼點(diǎn)都在于()A.宇宙時(shí)空B.君主權(quán)力C.社會(huì)秩序D.個(gè)人價(jià)值7.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“新皇……廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣袤的國(guó)土劃分為若干個(gè)行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命，并向中心政府負(fù)責(zé)的官員?！薄靶禄实邸痹诘胤缴蠈?shí)行的措施是()A．創(chuàng)立皇帝制B．建立三公九卿制C．推行郡縣制D．頒行“推恩令”8.秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書》說(shuō)，假如官員對(duì)其轄內(nèi)吏民的犯法奸私行為和各種陋俗等不能剛好察覺(jué)而失職，將被撤職，稱之為“不勝任”。這從側(cè)面反映出秦朝()A.社會(huì)秩序比較穩(wěn)定B.地方官員失職現(xiàn)象非常嚴(yán)峻C.已經(jīng)確立官僚政治D.地方官員僅負(fù)責(zé)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定9.漢武帝規(guī)定，“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦?zhàn)笾海瑳](méi)入其器物”。后世的歷朝歷代，也大都心照不宣地沿用了這一做法。這主要體現(xiàn)了()A.歷代將漢武帝作為治國(guó)榜樣B.漢代經(jīng)濟(jì)制度為后代所推崇C.富商大賈與小農(nóng)之間的沖突D.政府對(duì)國(guó)計(jì)民生行業(yè)的限制10.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?天不變,道亦不變”;“以教化為大務(wù)”;“正法度之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想()A.強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B.糅合了多家學(xué)派的思想C.趨向“獨(dú)尊儒術(shù)” D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)11.孝文帝說(shuō):“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！毙⑽牡壑荚谡f(shuō)明()A.遷都洛陽(yáng)的必要性B.徙居平城的必要性C.移風(fēng)易俗的必要性D.文武兼治的必要性12.晉室南遷，衣冠南渡，為了仰使隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬，共天下”。上層土族通過(guò)九品中正制不斷掌控朝政，占據(jù)高位，寒門庶族只能居于下位，此時(shí)期成為門閥政治的代表時(shí)期。這反映出當(dāng)時(shí)()A.豪強(qiáng)大族對(duì)政治的影響B(tài).古代政治制度不斷進(jìn)步C.考試選官制度已經(jīng)確立D.選官重視家族經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)13.漢、唐、明三代都出現(xiàn)了比較嚴(yán)峻的宦官專權(quán)現(xiàn)象，而魏晉南北朝時(shí)期基本沒(méi)有出現(xiàn)這種現(xiàn)象。這是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)()A.皇權(quán)不斷加強(qiáng)B.長(zhǎng)期處于分裂C.外戚勢(shì)力衰落D.皇權(quán)相對(duì)減弱14.唐皇室有“胡人”血統(tǒng)。唐高祖的母親獨(dú)孤氏是隋文帝獨(dú)孤皇后的姐妹；唐太宗的母親竇氏、皇后長(zhǎng)孫氏、唐睿宗的皇后竇氏，都是鮮卑人后裔。這說(shuō)明（）A．唐朝是由少數(shù)民族建立的政權(quán)B．鮮卑人是唐朝的統(tǒng)治民族C．唐朝各民族之間的溝通與融合D．唐朝對(duì)鮮卑實(shí)行和親政策15.唐宋以來(lái)，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)表1可知時(shí)間階段數(shù)量（位）出身所在結(jié)果唐玄宗（44年間）8多科舉出身；安史之亂后獎(jiǎng)賞軍功大部分都為宰相，始終在中心代天子巡邊唐肅宗—唐懿宗（100年間）36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中心形成大量強(qiáng)藩唐僖宗—唐哀帝（34年間）67強(qiáng)藩霸臣舉薦幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中心藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A．藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn)B．地方的獨(dú)立性漸漸加強(qiáng)C．使相分割了宰相的權(quán)力D．使相致使唐代斗爭(zhēng)不斷16.“漢承秦制”、“唐襲隋規(guī)”，是后人對(duì)秦漢、隋唐制度的基本概括。這里的“制”和“規(guī)”是指()A．封邦建國(guó)；三公九卿和察舉制B．中心集權(quán)制；三省六部制和科舉制C．郡國(guó)并行制；三省六部制和科舉制D．中心集權(quán)制；三省六部制和察舉制17.秦漢時(shí)期，丞相是朝廷中駕馭行政實(shí)權(quán)的總理大臣，“門下”是皇帝的侍從機(jī)關(guān)。魏晉時(shí)“門下”發(fā)展為侍中寺，凡屬重要政令，皇帝都要征求其看法；東晉時(shí)，改為門下省，權(quán)勢(shì)漸重;南北朝時(shí)，成為與中書省、尚書省鼎足而立的核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了()A.三省集體議政提高了行政效率B.門下省成為監(jiān)察百官的機(jī)構(gòu)C.丞相參加決策的權(quán)力漸漸減弱D.丞相漸漸退出了權(quán)力中心18.《新唐書》中評(píng)論唐朝賦稅制度時(shí)說(shuō):“租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)……租庸調(diào)法弊壞……遂作兩稅法?！痹撛u(píng)論()A.指責(zé)租庸調(diào)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化B.確定了租庸調(diào)推行的主動(dòng)作用C.認(rèn)為兩稅法造成嚴(yán)峻流民問(wèn)題D.指出了兩稅法實(shí)施的主要緣由19.南北朝時(shí)期草書盛行，但在北方卻多“魏碑”體，“魏碑”體字形方正，規(guī)則莊重，大多出現(xiàn)在寺院碑刻、造像題記、摩崖刻石中。這反映出當(dāng)時(shí)()A.楷書出現(xiàn)B.經(jīng)濟(jì)重心起先南移C.佛教盛行D九品中正制的推行20.東漢醫(yī)學(xué)家張仲景探討醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。唐代孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出:“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”這體現(xiàn)出古代醫(yī)學(xué)探討()A.在戰(zhàn)亂時(shí)期更為發(fā)達(dá)B.在眾多領(lǐng)域均有建樹C.深受儒家倫理的影響D.注意運(yùn)用辨證施治方法21.宋代地方實(shí)行路州縣三級(jí)制，“路”的軍、民、財(cái)、刑各權(quán)分散于四司，“路”之下的各州保持干脆向中心奏事的權(quán)力。這一制度設(shè)計(jì)()A．造成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面B．促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．減輕了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)D．加強(qiáng)了對(duì)地方的限制22.因下列事務(wù)而導(dǎo)致宋朝遷都和重建的是()A．陳橋兵變

B．澶淵之盟

C．靖康之變

D．紹興和議23.司馬光評(píng)價(jià)王安石為“不達(dá)政體，專用私見(jiàn)，變亂舊章，誤先帝任使”，其變法“舍是取非，興害除利”。梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為王安石變法“實(shí)國(guó)史上，世界史上最出名譽(yù)之社會(huì)革命”。對(duì)此，說(shuō)法正確的是()

A.無(wú)法對(duì)王安石變法精確地評(píng)價(jià)B.后人評(píng)價(jià)較當(dāng)時(shí)更具有正確性C.歷史評(píng)價(jià)受到時(shí)代背景的影響D.變法是歷史學(xué)探討的核心內(nèi)容24.耶律德光統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行了“蕃漢分治”的政治制度，在中心設(shè)南面官和北面官，其動(dòng)身點(diǎn)是（）A.適應(yīng)不同的生產(chǎn)和生活方式。B.鞏固契丹的奴隸制度C為了籠絡(luò)漢族地主官僚D.推行民族分化政策25．李治安在《行省制度探討》中寫道：即使在行省完全定型并地方化之后，它仍舊帶有中心派出機(jī)構(gòu)、或者說(shuō)是中書?。ǘ际。┓种C(jī)構(gòu)的性質(zhì)，明顯優(yōu)于單純的中心集權(quán)或單純的地方分權(quán)。由此可見(jiàn)元代行省()A．充任了中心限制地方的樞紐B．完全是中心政府的派出機(jī)構(gòu)C．體現(xiàn)了集權(quán)與分權(quán)主輔結(jié)合D．給予了地方極大的自主權(quán)限26.《宋代城市游民探討》一文中寫道：“宋代是我國(guó)歷史上一個(gè)變革與轉(zhuǎn)型的時(shí)期，與前代相比。城市的經(jīng)濟(jì)功能更加凸顯。”這主要是因?yàn)樗未?)A．中心集權(quán)的加強(qiáng)B．農(nóng)業(yè)失去基礎(chǔ)地位C．打破了坊市界限D(zhuǎn)．城市人口日漸增多27.下面為北宋時(shí)期被列入正史列傳的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。該表說(shuō)明A.地域是官員選拔的確定性因素B.政治中心轉(zhuǎn)移影響人才培育C.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)D.正史列傳作者偏袒南方士人28.遼與西夏分別是契丹與黨項(xiàng)建立的少數(shù)民族政權(quán)，兩者的相像之處是()A．兩族均與鮮卑同源B．創(chuàng)立政權(quán)在宋朝建立之后C．仿漢字結(jié)構(gòu)創(chuàng)制本民族文字D．均曾與北宋結(jié)為兄弟之國(guó)29.文學(xué)可以表達(dá)人的思想感情，如“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”“花自飄舞水自流，一種相思，兩處閑愁”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬；夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際”。這里引用的文學(xué)作品分別屬于A.唐詩(shī)、宋詞、漢賦B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭D.唐詩(shī)、宋詞、元曲30.“起先把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了更強(qiáng)的思辨色調(diào)，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！边@句話評(píng)價(jià)的應(yīng)是A.董仲舒新儒學(xué)B.荀子思想C.道家學(xué)說(shuō)D.程朱理學(xué)二、材料分析題（共40分）31.（11分）材料一熙寧改制比前兩次更為徹底。首先罷試詩(shī)賦，獨(dú)留策論；其次新增大義，地位在策論之上?！鯇幙茍?chǎng)改革的另一重大貢獻(xiàn)在于王安石主持編纂、作為經(jīng)義考試統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的《三經(jīng)新義》，即《周禮》、《詩(shī)》、《書》三經(jīng)義。成為科場(chǎng)和學(xué)官的法定教科書?！崕熐?、吳懷淇主編《中國(guó)文化通史·兩宋卷》材料二至于介甫，以其書(《周禮》)理財(cái)者居半，愛(ài)之，如青苗之類，皆稽焉。所以自釋其義者，以其所創(chuàng)新法，盡傳著新義，務(wù)塞異者之口?！斯洹洱S讀書志·新經(jīng)周禮義》請(qǐng)回答：依據(jù)材料一、二概括王安石變法的詳細(xì)措施，（3分）并指出兩則材料側(cè)重點(diǎn)的不同。（4分）(2)分析材料中王安石重視《周禮》的緣由。（4分）32.(15分)中國(guó)古代中心政府注意對(duì)地方的管理。閱讀下列材料：材料一周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過(guò)去承認(rèn)的原有邦國(guó)，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓(xùn)，屬于周的創(chuàng)建。分封出去的邦國(guó)，仍是“有其土，田，人民”的地方實(shí)體，并實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》材料二秦始皇全面推行郡縣制，以郡統(tǒng)縣，郡行政長(zhǎng)官稱守，掌一郡行政等事務(wù)，設(shè)郡尉負(fù)責(zé)軍事?？は略O(shè)縣，縣行政長(zhǎng)官稱縣令。每年歲末，郡守派遣官吏赴京師上計(jì)，向中心呈交記錄本郡狀況的計(jì)簿。朝廷據(jù)此行賞罰。縣則在郡上計(jì)前，向郡守呈交縣計(jì)簿。中心派監(jiān)御史監(jiān)察郡政，糾舉彈劾有罪過(guò)的官吏?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料三西周的封建是層層分封，而漢代封建只有一層分封，諸侯王國(guó)以下依舊是郡縣制。所以《隋書·地理志》說(shuō)；“漢高祖矯秦始皇之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典，而郡縣之制，無(wú)改于秦?！边@一點(diǎn)也是不錯(cuò)的?！幾灾苷聱Q《中國(guó)地方行政制度史》材料四(元行省)……由中心政府常派重臣鎮(zhèn)壓地方之上，實(shí)為一種變相之封建。而漢、唐州郡地方政府之地位，渺不再得。此制大體上為明、清所承襲，于地方政事之推動(dòng)，有莫大損害。自此遂只有中心臨制地方，而中心、地方共同推行國(guó)政之意義遂失。——錢穆《國(guó)史大綱》完成下列要求：(1)據(jù)材料一，指出西周分封制的創(chuàng)新之處。（1分）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析分封制實(shí)施產(chǎn)生的政治作用。(2分)(2)據(jù)材料二，概括秦朝中心政府通過(guò)郡縣制來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方限制的措施。（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出郡縣制全面推行的政治條件。(1分)(3)據(jù)材料三，分析漢初的分封與周代有何不同。（2分）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出漢代實(shí)行分封的后果（1分）及漢武帝實(shí)行的對(duì)策。(1分)(4)依據(jù)材料四，概括錢穆對(duì)行省制度的觀點(diǎn)。(2分)(5)綜合上述材料，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代地方行政制度演化的相識(shí)。(2分)33.(14分)古代中國(guó)社會(huì)形成了一套完整的選官制度體系。閱讀下列材料：材料一：元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。漢舉賢良，自董仲舒以來(lái)，皆對(duì)策三道?！?dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選，但有高下?tīng)枴４撕?，郡?guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。——閻步克《察舉制度變遷史稿》材料二：曹魏黃初元年，魏文帝接受吏部尚書陳群的建議“乃立九品官人之法：州郡皆置中正，以定其選；擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)分人物，第其高下”——《通典》卷一四《選舉二》材料三選官標(biāo)準(zhǔn)“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問(wèn)，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行”。——《后漢書·百官志注》材料四隋煬帝時(shí)增設(shè)進(jìn)士科……經(jīng)過(guò)唐代的發(fā)展，考試作為一項(xiàng)重要制度確立起來(lái)。這樣，士人可以不經(jīng)薦舉，干脆報(bào)名考試……由官府擇優(yōu)錄用，從而訂正了魏晉以來(lái)世家大族壟斷用人做官大權(quán)的狀況?！f慶遠(yuǎn)《中國(guó)政治制度史》完成下列要求：(1)比較材料一和材料二，概括在察舉制和科舉制中考試所起的作用有何不同？（4分）(2)據(jù)材料三，概括“四科取士”的選官標(biāo)準(zhǔn)。（2分）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出這一選官制度主要盛行于什么時(shí)期？(2分)(3)據(jù)材料四，概括隋唐時(shí)期選官制度的主要特點(diǎn)。（3分）有學(xué)者認(rèn)