2025年高考歷史總復習知識梳理與專項訓練：古代亞、非、美洲的文化

第二十五單元源遠流長的中華文化與豐富多樣的世界

文化

第63講古代亞、非、美洲的文化

（古代亞、非、美洲文化的主要成就及對人類文化發(fā)展的影響；世界文化多樣性的形成原因和意義）

_______________________________一_____”_____—_________________________________________］

課程標準命題點考題取樣核心素養(yǎng)解讀

古代西亞、非洲文2023遼寧T11；1.立足時空觀念，掌握古代亞

化2022遼寧T12洲、非洲、美洲文化的主要成

就；運用史料實證、歷史解

了解古代亞洲、非洲、

釋，理解區(qū)域文化的特點及在

美洲文化，理解世界文

世界文化發(fā)展史上的影響。

化的多樣性；認識古代

2.運用唯物史觀，探討地理環(huán)境

亞洲、非洲、美洲對人南亞、東亞與2023.6浙江T10；

對區(qū)域文化的影響、區(qū)域文化

類文化發(fā)展所作出的貢美洲的文化2023.1浙江T11

對人類文化的影響。

獻。

3.對比各區(qū)域文化的異同點，從

唯物史觀角度，理解世界文化

的多樣性。

1.分析：本講知識在高考中考查較少，2023年遼寧卷第11題對古代西亞文化

進行了考查。

命題分析預測

2.預測：可能會以選擇題的形式出現(xiàn)，既可能就某一區(qū)域的文化設(shè)題，也可能

以各區(qū)域文化之間的相互關(guān)聯(lián)設(shè)題，應(yīng)重點關(guān)注各區(qū)域的文明成就。

知識點一古代西亞、非洲文化

L古代西亞文化

文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字一一［1］楔形文字。

文學《「2］吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。

建筑和藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國王宮大門上的標志性雕刻一一人首飛牛、波斯王宮等;

《［3］漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國多方面的情況，是研究古代兩河流域歷

法典

史的重要資料。

2.古代埃及文化

文字公元前4千紀末到公元4世紀一直使用［4］象形文字。

文學創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。

建筑和藝術(shù)受崇教較大影響，著名的有金字塔、獅身人面像以及卡爾納克神廟等。

發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；在數(shù)學、醫(yī)學等方面頗

科技領(lǐng)域

有建樹。

楔形文字與象形文字

楔形文字屬于象形文字的一種，蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木稈將文字書寫在溫軟的泥板上，筆畫像

楔子，故稱“楔形文字”。象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體，屬于表意文字。

3.阿拉伯文化

政治世紀阿拉伯帝國興起，并征服亞非歐大片地區(qū)。

背景7

日京文化繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

文學“懸詩”盛行；故事集《［5］天方夜譚》。

①伊本?穆薩的飛積分和方程計算法》把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科二

數(shù)學

''②印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯數(shù)字”。

成就

白塔尼證明了發(fā)生［6］日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生

天文學

很大影響，被哥白尼等人多次引用。

醫(yī)學伊本?西那的《［7］醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書。

地位阿拉伯帝國成為東國文化交流的橋梁二

知識點二南亞、東亞與美洲的文化

1.古代印度文化

(1)成就

出現(xiàn)［8］種姓制度和婆羅門教,嚴格規(guī)定社會等級制度；公元前6世紀，［9］佛教產(chǎn)

宗教

八生；4世紀時，印度教開始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教。

文學有《［io］摩訶婆羅多》和飛羅摩衍那》兩部史詩。一

藝術(shù)佛塔、石柱和石窟都是佛教藝術(shù)的代表。

數(shù)學發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。

(2)影響：5世紀時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、行教以及風俗習慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生

了廣泛影響；佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。

2.古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化古代日本文化

7世紀，天皇制度形成；

公元前5世紀前后，出現(xiàn)了青銅器，稍

文明發(fā)展12世紀后，神道融合佛教等外來文化，

后有了鐵器。

形成武士道。

①天文：7世紀，修建了觀測天象的

［11］瞻星臺。①文學：詩歌集《萬葉集》和小說

②史學:《口2］三國史記》是朝鮮《［13］源氏物語》享譽世界文壇。

文化成就

半島現(xiàn)存最早的史書。②建筑：法隆寺。

③樂舞：音樂、舞蹈源遠流長、特色鮮③繪畫：大和繪和浮世繪。

明。

①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，

①借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)

朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)文化和風

制了字母片假名和平假名。

中華文化的影響俗習慣等深受中國的影響。

②中國的制度、儒學、佛教等深刻影響

②漢字長期在朝鮮半島使用，朝鮮人在

了日本文化的發(fā)展。

學習漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了本民族文字。

3.美洲印第安文化

(1)概況：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)；瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化

最具代表性。

(2)成就

類別不同文化相同文化

「奈拜白然神；創(chuàng)造了獨特的支享發(fā)明了

瑪雅文化

“口4］瑪雅歷”；創(chuàng)造出20進制。

建造驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進①多神崇拜，都建造了金字塔。

印加文化行人體解剖；制定了加5］太陽歷和太②在阿茲特克人和印加人的信仰中，［16］

陰歷。太陽神占有特別重要的地位。

采用天然銅鍛造銅器；會使用圖畫文字；

阿茲特克文化

制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾等。

(3)衰落：16世紀后，西班牙殖民者入侵后，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

印第安文化逐漸消失的原因

(1)古印第安人幾大文明的環(huán)境發(fā)生了變化，原本適合耕種的地方因干旱成了荒漠，迫使這些創(chuàng)造了輝

煌文明的印第安人遷徙，文明逐漸消失。

(2)歐洲殖民者的屠殺及傳染病的侵襲，造成印第安人大量死亡，加速了文明毀滅的進程。

題則J皎材曲圖

情境1《吉爾伽美什》

在《吉爾伽美什》里有這樣一段描述：“??！吉爾伽美什，為什么要東奔西走？你所尋求的永生是沒

有的。神在給人生命那天，就已經(jīng)注定了死。生命既在神的掌握之中，人是不能作主的。”

該描述反映出兩河流域人民怎樣的人生觀？

答案兩河流域人民的思維受制于自然環(huán)境，他們相信人無法改變命運，無法沖破神的束縛。

情境2阿拉伯文化

白晝逝去了，伊斯蘭教醫(yī)學和科學卻反射出古希臘文化的太陽的光芒，它象（像）一輪明月，照亮了

歐洲中世紀漆黑的夜晚。

----摘編自《全球通史》

材料意在強調(diào)阿拉伯文化對歐洲中世紀社會有何影響？

答案伊斯蘭教文化中呈現(xiàn)出的古希臘文化特征影響了中世紀的歐洲，阿拉伯文化一定程度上為文藝

復興提供了條件，在歐洲文化史上具有承前啟后、繼往開來的重要作用。

概念

種姓制度

種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度。原本的種姓制度并非要劃分階級及人的高低

貴賤，而是要確保雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù)。然而隨著外來征服者統(tǒng)治印度，種

姓制度經(jīng)歷過許多調(diào)整。1947年印度脫離殖民體系獨立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分

類與歧視被視為非法，然而在實際生活中，其仍扮演相當重要的角色。

情境3日本假名文字

沖黑幺的，由詞

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上圖為日本假名文字，由此可見日本是如何對待中國文化的？

答案日本在維護自身傳統(tǒng)習慣和文化的基礎(chǔ)上，對外來文化進行適合國情的改造，從而發(fā)展了具有自己

特色的民族文化。

情境4瑪雅文明

瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法……

瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷……尤其是他們的建筑工程已達到了古代世界很

高的水平。

——摘編自王斯德主編《世界通史》

根據(jù)材料和所學知識，歸納瑪雅文明的主要成就。

答案發(fā)明了獨特的歷法體系；創(chuàng)造了獨特的文字；建造了壯觀的金字塔廟宇；創(chuàng)造出20進制。

圖解歷史

東亞、南亞與美洲文化

陽產(chǎn)骰物深受中華文化影啕

I文化N日本文正］/-----------------

懿卜I瑪雅文化］—量髓T印加文化|

探究區(qū)域文化對人類文明的影響

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材料一古印度文化一方面對其他國家產(chǎn)生了影響，同時也吸收了其他國家，特別是中國和希臘的文化。

它在世界文化史上閃耀著不朽的光芒。

——摘編自季羨林《古代印度的文化》

材料二阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，對西方社會的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的

西傳，唉醒了沉睡中的歐洲，促進了文藝復興運動的早日到來。

一—摘編自黃運發(fā)《略論阿拉伯―伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》

..材料二闡述了舌印度文化與世界其他文化的關(guān)系：材料二闡述了阿拉伯人對西方社會轉(zhuǎn)型的

材料主旨

影響。

思考：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明古印度文化和中國文化互相影響的表現(xiàn)。

試答：印度的佛教文化對中國影響深遠，如玄奘西行印度求取佛經(jīng)；中國的絲綢、瓷器等通過絲綢之路

傳入印度，影響深遠。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明阿拉伯人對世界文明的貢獻。

試答：保存并傳播了古代文化，阿拉伯學者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯

文譯本才又重新認識古希臘、羅馬文化成就的；成為東西方文化溝通的媒介，阿拉伯人足跡遍及亞、歐、

非三大洲I,把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學成就和伊斯蘭教傳播到東方；自身

創(chuàng)造文化，在文學、藝術(shù)、科學和思想等方面阿拉伯人都取得了巨大成就。

唯物史觀——區(qū)域文化對人類文化的影響

（1）貢獻：世界多樣文化的發(fā)展建構(gòu)了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng)，使得人類形成

了多樣的思維方式和表達方式，形成了多樣的信仰和思想體系，形成了多樣的文化藝術(shù)成果。世界各國、

各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻，推動了人類文化的整體進步。

(2)挑戰(zhàn)：主要因素有自然災(zāi)害的威脅、落后腐朽統(tǒng)治的阻礙、各種戰(zhàn)爭的破壞、先進文化的吸引與同

化等。

歷史解釋——世界文化的多樣性

(1)原因

①自然環(huán)境的多樣性促成世界文化的多樣性。

②人類實踐活動的多樣性決定了世界文化的多樣性。

③不同文化間的交往豐富了世界文化的多樣性。

(2)意義

①有利于人類文化保持自身活力。

②有利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

③有利于維護文化生態(tài)平衡。

④有利于反對文化霸權(quán)主義。

⑤有利于化解民族沖突。

⑥體現(xiàn)了對人權(quán)的尊重與保護。

-(教師尊享?素養(yǎng)聚焦)

古代西亞文化中的價值觀

(1)虔誠敬畏。古代西亞各王朝建造了眾多神廟，定期在神廟里舉行宗教儀式，這是宗教在西亞文明中

占據(jù)重要位置的具體表現(xiàn)。西亞文明中所體現(xiàn)出的對神與大自然的敬畏使得人們在大自然面前有所節(jié)制，

努力追求人與自然的和諧相處。

(2)公正仁愛。約公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，法典體現(xiàn)出一定的

“使強不凌弱”的公正仁愛思想。

(3)開放包容。兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，它流行數(shù)千年，阿卡德人、巴比倫人、亞述

人和波斯人都使用這種文字記錄他們的歷史，書寫各種文書。蘇美爾文明時期，盛行多神教自由信仰，王

權(quán)對各種宗教信仰都不干涉。

命題點1古代西亞、非洲文化

1.[2023遼寧]下圖是公元前7世紀亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復制品)的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國

(C)

A.煩瑣的宮廷禮儀B.復雜的官僚體系

C.奢華的貴族生活D.豐富的物產(chǎn)資源

解析由圖片信息可知，在飲酒的人身后有數(shù)量不等站立服侍的人，服侍的人雖已經(jīng)處于站立狀態(tài)，但高

度仍不及坐臥飲酒的人；在亞述宮殿中，坐立著的人和躺臥著的人正在飲酒，坐臥位置高高在上。這體現(xiàn)

了亞述帝國的尊卑等級以及奢華的貴族生活，C項正確。

2.[2022遼寧]古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與

太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（B）

A.王權(quán)的衰落B.對自然的崇拜

C.文字的發(fā)展D.對科學的探索

解析三大“創(chuàng)世論”神學體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)，這體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，故

B項正確。由材料信息無法得出王權(quán)的衰落，故A項排除；材料未涉及古埃及文字的發(fā)展狀況，故C項排

除；材料體現(xiàn)的是古埃及對自然的崇拜，這不屬于科學探索的范疇，故D項排除。

命題變式

3.[2023安徽名校聯(lián)考]阿拉伯哲學思想的大量傳播，最終引發(fā)了希臘自然哲學在西歐的研究熱潮，帶來了

與基督教教義相悖的“異端思想”，促成神學信仰的裂變，并在世俗大學中廣泛傳播。據(jù)此可知，阿拉伯

文化（A）

A.促進了歐洲思想解放B.溝通了東西方文化

C.具有兼收并蓄的特征D.是西方文化的源頭

解析據(jù)材料“引發(fā)了希臘自然哲學在西歐的研究熱潮……并在世俗大學中廣泛傳播”并結(jié)合所學可知，

阿拉伯哲學思想的傳播為西歐提供了新的思想元素，沖擊了西歐的基督教神學統(tǒng)治，促進了歐洲的思想解

放，故選A項；材料僅涉及阿拉伯文化對西歐所產(chǎn)生的影響，沒有體現(xiàn)其在東西方文化交流中的溝通作

用，排除B項；阿拉伯文化具有兼收并蓄的特征，但材料對此沒有體現(xiàn)，排除C項；西方文化的源頭是古

希臘、羅馬文化，而非阿拉伯文化，排除D項。

命題點2南亞、東亞與美洲的文化

4.[2023.6浙江]史詩是文化傳承與保護的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭

奪王位而進行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的

百科全書。該史詩產(chǎn)生于（A）

A.古代印度B.古代希臘

C.古代埃及D.古巴比倫

解析據(jù)材料“婆羅多族”“雅利安人”可以推斷，該史詩為《摩訶婆羅多》，產(chǎn)生于古代印度，故A項

正確。

5.[2023.1浙江]在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他

們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中，屬于印第安人獨特文化成就的有（A）

①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔

③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車

A.①②B.①④

C.②③D.③④

解析印第安人創(chuàng)造了瑪雅文字，建造了羽蛇神金字塔，故A項正確。古代印度人發(fā)明了數(shù)字符號

“0”，故排除③，亞歐大陸廣泛使用馬拉戰(zhàn)車，新航路開辟后歐洲人把亞歐大陸的馬引入美洲，故排除

④，綜上排除B、C、D三項。

命題變式

6.[2023遼寧聯(lián)考]高麗王朝的法律規(guī)定：“年七十以上父母無守護，其子孫犯罪應(yīng)配島者，存留孝養(yǎng)?！?/p>

據(jù)史載，高麗王朝“刑無慘酷之科，唯惡逆及罵父母者斬”。這表明高麗王朝（A）

A.法律的禮法融合特征B,以立法保護弱勢群體

C.社會各階層推崇儒學D.民族孝文化歷史悠久

解析根據(jù)材料可知，高麗王朝的法律對孝道有具體規(guī)定，體現(xiàn)了高麗王朝法律的禮法融合特征，A項正

確；材料涉及的是子女對父母的孝養(yǎng)問題，并非針對所有弱勢群體，B項排除；材料無法反映高麗王朝社

會各階層對儒學的態(tài)度，排除C項；材料不能體現(xiàn)高麗王朝民族孝文化歷史悠久，排除D項。

,------------------------------:練習幫!練透好題精準分層-----------------------------

知識通關(guān)

1.[2023北京海淀區(qū)期末]《漢謨拉比法典》有如下條款。對下述信息解讀正確的包括（C）

第53條如果一個人不去加固他的河堤，在他的河段中出現(xiàn)了決口，使水沖走了農(nóng)田和大麥，那么他應(yīng)

該賠償被毀掉的大麥。

第55條如果一個人打開他的河渠用于灌溉，使水沖毀了他鄰居的田地和作物，他應(yīng)該按照鄰近地區(qū)的

大麥產(chǎn)量作出賠償。

①麥類是兩河流域的重要糧食作物②氣候干旱推動該地灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展③法律制度維護了借貸和契約關(guān)

系④國家重視對灌溉設(shè)施的維護和管理

A.①②③B.①③④

C.①②④D.②③④

解析《漢謨拉比法典》的第53條、55條都提到了大麥，且西亞是大麥、小麥的原產(chǎn)地，說明麥類是兩

河流域的重要糧食作物，故①當選；兩河流域氣候干旱，《漢謨拉比法典》用專門條款規(guī)定了對河渠的使

用和加固，故②當選；《漢謨拉比法典》是國家頒布的法典，第53條、55條都對灌溉設(shè)施的維護和管理

作出了規(guī)定，說明國家重視對灌溉設(shè)施的維護和管理，故④當選。材料涉及的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，與借貸和契約

關(guān)系無關(guān)，故③排除。因此，C項符合題意。

2.[2024湖北聯(lián)考]古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，并根據(jù)尼羅河泛濫的周期等信息制定

了世界上第一部太陽歷；兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中留下了著名的洪水和

方舟傳說，其經(jīng)古代希伯來人和希臘人傳承，一直影響至今。材料說明（A）

A.自然環(huán)境塑造文化特色

B.多元一體的文化格局初具雛形

C.地域交流推動文化發(fā)展

D.世界農(nóng)耕文明區(qū)域不斷地擴大

解析

古代世界文明豐富多樣，并不具有一體化特征，排除B項；材料不涉及地域交流，排除C項；材料強調(diào)的

是自然環(huán)境對文化的影響，而非農(nóng)耕文明的發(fā)展，排除D項。

3.[2024江西月考]如果以時間和語言區(qū)域劃分，印度文化可分為吠陀文化、雅利安文化、達羅毗荼文化、

阿薩姆文化等。如果按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說明印度文

化具有（C）

A.宗教性B.統(tǒng)一性

C.多樣性D.世界性

解析根據(jù)題干信息可知，印度文化可以按照時間和語言區(qū)域以及宗教派別，劃分為諸多文化種類，這體

現(xiàn)了印度文化的多樣性，故C項正確；材料除了提及按照印度的宗教派別劃分文化種類外，還涉及按照時

間和語言區(qū)域劃分文化類別，A項錯誤；材料體現(xiàn)的是印度文化的多樣性，而非統(tǒng)一性，B項錯誤；材料

未提及印度文化與世界其他地區(qū)文化的聯(lián)系，未體現(xiàn)其世界性，D項錯誤。

4.[2024浙江衢州開學考]史詩作為一種文學形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考

資料。對下列史詩解讀正確的是（A）

①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》

③《摩訶婆羅多》④《羅蘭之歌》

A.①是目前所知世界上最早的史詩，反映兩河流域早期文明的情況

B.②是古代羅馬文學的早期代表，成為后世西方文學的重要題材

C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻史料

D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世

解析《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活

動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，A項

正確；《荷馬史詩》是古希臘文學的早期代表，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉，

排除B項；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個家族為爭奪王位而進行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后

者獲勝的故事，反映的是列國紛爭時代的印度社會，與雅利安人征服南亞次大陸無關(guān)，排除C項；歌頌騎

士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學的代表作，排除D項。

5.［2024黑龍江佳木斯階段檢測］有學者指出，如果說無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用

和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復興與產(chǎn)業(yè)革命時期對全人類文化所作出的偉大貢獻是何等荒謬，那么無視

東方各民族人民，中國人……以及阿拉伯人對古代和中世紀文化所作出的偉大貢獻，也同樣是荒謬的。該

學者的主張（D）

A.折射出世界各民族開放的對外政策

B.旨在以國際的視野來看待人類文明

C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴大

D.肯定人類在文明發(fā)展中的推動作用

解析根據(jù)材料“無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用……是何等荒謬……無視東方各民

族人民……對古代和中世紀文化所作出的偉大貢獻，也同樣是荒謬的”可知，該學者實事求是地看到東方

民族與西方民族都對世界文明發(fā)展作出巨大貢獻，故選D項。“世界各民族開放的對外政策”不符合史

實，排除A項；材料主旨不是以國際視野來看待人類文明，排除B項；材料不涉及古代亞歐國家統(tǒng)治疆

域，排除C項。

6.［角度創(chuàng)新/2023大連二模］“田樂”原是日本農(nóng)民插秧時的祭神歌舞，經(jīng)傳播、提煉發(fā)展為中世紀重要

的戲劇“能樂”，后又經(jīng)武士……加工，變?yōu)槲浼冶刭p的藝術(shù)。此外，諸如“連歌”“御伽草子”等都存

在大同小異的變遷過程。這說明（B）

A.民族文化形成于農(nóng)民的勞動實踐

B.民族文化的源泉根植于民族群眾

C.中世紀是日本傳統(tǒng)文化復興時代

D.武士階層在中世紀后期地位提高

解析由“原是日本農(nóng)民……武士……藝術(shù)""'連歌'……大同小異的變遷過程”可知，日本的音樂在

日本農(nóng)民、武士等群體的加工改造下不斷發(fā)展，體現(xiàn)了民族文化的源泉根植于民族群眾，B項正確。根據(jù)

材料“后又經(jīng)……加工，變?yōu)椤囆g(shù)”可知，民族文化的形成不限于農(nóng)民的勞動實踐，也包括其他群體

的改造發(fā)展，A項錯誤；由材料無從得出中世紀是日本傳統(tǒng)文化復興時代，C項錯誤；材料未體現(xiàn)武士階

層的地位變化，D項錯誤。

7.［2023浙江金華模擬］考古學家為了探究某一古代文明，利用三年時間考察了長達數(shù)千千米的驛道和位于

安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國如何管理四大政區(qū)的資料。該文明

（A）

A.制定了太陽歷和太陰歷B.發(fā)明浮動園地

C.法隆寺是其古建筑代表D.創(chuàng)造出20進制

解析根據(jù)“長達數(shù)千千米的驛道”“位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘”“記事的結(jié)繩”等信息并結(jié)合

所學知識可以判斷該文明是位于美洲的印加文明。印加人制定了太陽歷和太陰歷，故選A項；浮動園地是

阿茲特克人發(fā)明的，排除B項；法隆寺是日本的建筑，排除C項；20進制是瑪雅人發(fā)明的，排除D項。

8.［以圖證史/2023沈陽質(zhì)監(jiān)］1841年，美國旅行家、考古學家約翰?勞埃德?斯蒂芬斯在《中美洲、恰帕斯和

尤卡坦紀聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（D）

尤卡坦半島古代金字塔遺址

A.用當?shù)靥赜械纳葜谱骷垙?/p>

B.王宮大門的標志性雕刻是人首飛牛

C.具有已知世界上最早的史詩

D.知道“零”的概念

解析尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資，A項錯誤。人

首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，B項錯誤。古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早

的史詩，C項錯誤。位于中美洲尤卡坦半島的古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有

很多座用于祭祀的金字塔廟宇，瑪雅人知道“零”的概念，D項正確。

9.［2023天津期末］《拉丁美洲史稿》中說道：“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠，無法聯(lián)

系……因而，比亞洲I、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步?！边@一論述

（D）

A.旨在強調(diào)歐亞文明的先進性

B.揭示了西方侵略美洲的必然性

C.說明地理環(huán)境決定文明興衰

D.反映了文化交流互鑒的必要性

解析材料“比亞洲、歐洲大陸較發(fā)達的區(qū)域來說，他們的生產(chǎn)方式和文化要較為落后一步”體現(xiàn)的是古

代世界不同文明之間的發(fā)展差距較大，說明文化交流互鑒有很大的必要性，D項正確；A項說法不符合材

料主旨，屬于表象，排除；材料沒有提及西方對外殖民擴張的原因，排除B項；地理環(huán)境影響而非決定文

明興衰，排除C項。

能力嫉

10.［2024廣東惠州調(diào)研］《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后

來又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之

席位應(yīng)從審判會議中撤消（銷），不得再置身于法官之列”。這一規(guī)定（B）

A.保障了自由民的利益B.體現(xiàn)公平正義原則

C.杜絕了判決的隨意性D.具有人文主義色彩

解析材料說明法官作出錯誤判決時，要處以起訴金額的十二倍罰金，該法官的席位要從審判會議中撤

銷，不得再置身于法官之列，這有利于保障判決的公平公正，體現(xiàn)了公平正義的原則，B項正確。材料強

調(diào)的是《漢謨拉比法典》對法官的要求，不是保障自由民的利益，《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級

的利益，A項錯誤。材料中的措施有利于規(guī)范判決，但''杜絕”說法絕對，C項錯誤。人文主義以人為中

心，肯定人的價值和尊嚴，材料中未體現(xiàn)與人文主義有關(guān)的信息，D項錯誤。

11.[2024山東黃澤階段檢測]瑙克拉提斯城曾是古埃及第26王朝時期的古希臘據(jù)點，在其遺址中出土了古

希臘式陶碗，碗上描繪有古埃及本土的斯芬克斯神的頭像。這表明（A）

A.古埃及文化與古希臘文化的交融

B.古希臘神話對古埃及文化的影響

C.古代埃及通過戰(zhàn)爭征服了古希臘

D.古希臘的制陶技藝傳播到古埃及

解析根據(jù)材料可知，在古埃及的古希臘據(jù)點發(fā)現(xiàn)了具有融合古希臘文化與古埃及文化特征的陶碗，這體

現(xiàn)了古埃及文化與古希臘文化的交融，A項正確；材料體現(xiàn)了古埃及文化與古希臘文化的交融，不能說明

古希臘神話對古埃及文化的影響，排除B項；古代埃及沒有通過戰(zhàn)爭征服古希臘，排除C項；D項不符合

材料主旨，排除。

12.[2024北京昌平區(qū)階段檢測]《三國史記?新羅本紀》中記載，景德王十五年（756年），“王聞玄宗在

蜀，遣使入唐”，玄宗遂賜景德王詩一首，其中有“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風教……忠信識尊

儒”的詩句。材料可用來