從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型+綜合練習(xí) 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型一、選擇題1.戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點是()A.尚法存禮B．尊法敬天C.崇德重法D．外儒內(nèi)法2.儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這()A.促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.維系了“學(xué)在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾3.“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(如圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A.冶煉技術(shù)的提高B．鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰4．[2023·濰坊市5月高三模擬]據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國一些古人類遺址在新石器時代早期，無論男性還是女性，他們的陪葬品都是農(nóng)具；而在新石器時代晚期，男性的陪葬品依然是石鋤、石鐮等農(nóng)具，女性的陪葬品則多為陶制的紡輪。這種變化說明()A.生產(chǎn)發(fā)展影響勞動分工B.階級分化日益明顯C.文明之初性別分工形成D.集體勞作正在瓦解5．下表為古代文獻(xiàn)中關(guān)于啟的部分記載。這些記載反映出()記載內(nèi)容文獻(xiàn)禹……以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下《戰(zhàn)國策·燕策》啟乃淫溢康樂，野于飲食……天用弗式《墨子·非樂》啟賢，能敬承繼禹之道《孟子·萬章上》A.儒家對啟品德的頌揚值得商榷B．啟在政治上具有遠(yuǎn)見卓識C．古人對啟改變傳統(tǒng)的爭議頗大D．啟是沉湎享樂的昏庸君主6．學(xué)者吳于廑在研究中國古代史時指出，“社會上之顯著地出現(xiàn)游離無業(yè)的人，始自春秋末世，至戰(zhàn)國而愈盛，這些游離無業(yè)的人就稱作士，與封建制度中有業(yè)有守的士大為不同”。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．社會結(jié)構(gòu)中新因素不斷生長B．游離人員增多顛覆傳統(tǒng)秩序C．經(jīng)濟衰退現(xiàn)象比較嚴(yán)重D．分裂割據(jù)局面日漸形成7．[2023·洛陽市高三三模]春秋時期，隨著新興貴族地主逐漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫為代表的私家、異姓貴族與公室的斗爭，如魯、齊、晉等相繼出現(xiàn)公族大權(quán)旁落、卿大夫掌權(quán)的局面。公室與私家的斗爭()A．導(dǎo)致諸侯爭霸加劇了社會動蕩B．表明官僚政治取代宗法統(tǒng)治C．是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果D．為統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)8．[2023·蕪湖市高三二模]孔子曾說“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”，并認(rèn)為不讀《詩》“其猶正墻面而立也與”，還說讀《詩》可以“多識鳥獸草木之名”?？梢娫诳鬃涌磥恚熳x《詩經(jīng)》可以()A．加強道德自律B．豐富文化素養(yǎng)C．推動禮樂復(fù)興D．增進(jìn)人際和諧9.許倬云說：“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！边@反映中國早期政治制度的特點是()A．國家權(quán)力與家庭關(guān)系結(jié)合B．未能實現(xiàn)權(quán)力的高度集中C．王權(quán)與神權(quán)高度結(jié)合D．以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想10．在殷墟第三次發(fā)掘時，一個坑內(nèi)就集中出土了1000多把石刀；第七次發(fā)掘時，一個坑內(nèi)又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器。這些考古文物的出土可反映出()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作B．井田制下的生產(chǎn)方式C．當(dāng)時生產(chǎn)力水平很低D．糧食作物的產(chǎn)量較大11．西周至春秋時期“刑不上大夫，禮不下庶人”，但到了戰(zhàn)國時“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一變化反映當(dāng)時()A．世襲制瓦解B．社會的轉(zhuǎn)型C．士階層崛起D．律法的嚴(yán)苛12.孔子曾說：“飲食男女，人之大欲存焉。”“富與貴是人之所欲也?！薄柏毰c賤是人之所惡也?！睋?jù)此可知，孔子()A．革新了傳統(tǒng)民本思想B．倡導(dǎo)君主仁政愛民C．肯定了人合理的欲望D．主張以禮教化平民二、非選擇題13.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。閱讀以下材料，回答問題。材料一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬骸凹核挥?，勿施于人?！薄墩撜Z》材料二故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。人法地，地法天，天法道，道法自然?！献印兜赖陆?jīng)》材料三法不阿貴，繩不撓曲。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！俄n非子》(1)指出材料二、三中的老子、韓非子分別是哪一思想流派的代表。(4分)(2)任選材料中的兩個人物，談?wù)勂渌枷氲默F(xiàn)實價值。(10分)參考答案1．A田齊既強調(diào)以法律維護(hù)君臣等級秩序，也重視禮樂制度的教化作用，因此A項正確；材料尊法但沒有敬天的主張，故排除B項；禮樂制度與德治內(nèi)涵并不相同，材料只是強調(diào)禮樂重要性，故排除C項；外儒內(nèi)法是從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，即表面上推崇儒家思想，但是實際操作上要依賴嚴(yán)刑峻法治國，材料沒有外與內(nèi)的區(qū)分，故排除D項。2．C材料反映了思想的傳播，思想的傳播伴隨著人才的流動。依據(jù)所學(xué)可知，諸侯國君出于爭霸需要，大量吸收人才，“士”階層隨之崛起，從而沖擊了當(dāng)?shù)刭F族(依靠血緣獲得官位)對政治的壟斷，C項正確；百家的思想各異，并不能促進(jìn)國家政治統(tǒng)一，排除A項；春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面，排除B項；D項顛倒因果，諸侯國的矛盾導(dǎo)致各家的盛行。3．C“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到品位序列，且“五等爵(公、侯、伯、子、男五等爵位)”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度，故選C項；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……表品位序列”無關(guān)，排除A項；“完善”說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項。4．A根據(jù)題干內(nèi)容中“男性的陪葬品依然是石鋤、石鐮等農(nóng)具”“女性的陪葬品則多為陶制的紡輪”，可知在新石器時代晚期，男性的陪葬品大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，而女性則與手工業(yè)有關(guān)，據(jù)此可知，題干所述變化反映出生產(chǎn)發(fā)展影響到了勞動的具體分工，故選A項；在題干內(nèi)容中述及的是“男性與女性”，這屬于性別的不同，與“階級”無關(guān)，排除B項；在題干內(nèi)容中確實述及了男性與女性陪葬品的不同，但是并不能據(jù)此擴大為性別分工在新石器時代晚期就“已經(jīng)形成”，排除C項；集體勞作指的是由于農(nóng)具的原始，許多人不得不采用大規(guī)模簡單協(xié)作方式進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即“千耦其耘”“十千維耦”，而在題干內(nèi)容中并沒有述及該現(xiàn)象，排除D項。5．A《孟子·萬章上》是儒家的主張，“啟賢，能敬承繼禹之道”，與材料中“禹……以啟為不足任天下”“啟乃淫溢康樂”相矛盾，只是一家之言，故選A項；遠(yuǎn)見卓識，與材料中“啟乃淫溢康樂，野于飲食”不符，排除B項；啟改變傳統(tǒng)，建立王位世襲制，而材料中只有《戰(zhàn)國策·燕策》提到，未涉及爭議，排除C項；“啟乃淫溢康樂，野于飲食”意思是夏啟縱樂放蕩，在野外大肆吃喝，但這些記載不能說明是昏庸君主，排除D項。6．A據(jù)材料，吳于廑指出春秋戰(zhàn)國時期下層貴族“士”脫離奴隸制貴族等級體系，說明社會分工加劇使傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變動，故選A項；傳統(tǒng)秩序的顛覆是隨諸侯爭霸、士的興起和土地私有制的確立而出現(xiàn)的，排除B項；士階層脫離傳統(tǒng)生產(chǎn)是經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項；階層的分化未直接體現(xiàn)政治割據(jù)勢力的形成，排除D項。7．C據(jù)材料“春秋時期，隨著新興貴族地主逐漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫為代表的私家、異姓貴族與公室的斗爭”，可知春秋時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，土地私有制逐漸興起，新興地主階級崛起，開始了與奴隸主貴族的斗爭，故選C項；諸侯爭霸指的是諸侯國之間的爭霸斗爭，而公室與私家的斗爭屬于諸侯國之內(nèi)的，排除A項；秦朝的建立表明官僚政治取代宗法統(tǒng)治，排除B項；戰(zhàn)國后期才出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢，而材料中是春秋時期，排除D項。8．B據(jù)材料“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”“其猶正墻面而立也與”“多識鳥獸草木之名”，可知孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以提高自己的修養(yǎng)與文化素養(yǎng)，故選B項；道德自律強調(diào)《詩經(jīng)》的思想啟迪作用，但材料強調(diào)的是《詩經(jīng)》對人行為的作用，排除A項；孔子認(rèn)為熟讀《詩經(jīng)》只是可以促進(jìn)個人學(xué)禮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到整個社會的禮樂復(fù)興，排除C項；材料中提到“多識鳥獸草木之名”，并不屬于人際關(guān)系，排除D項。9．解析：據(jù)材料“依仗宗族紐帶……不斷加強親戚之間的關(guān)系”體現(xiàn)國家權(quán)力與家庭關(guān)系結(jié)合，故選A項；未能實現(xiàn)權(quán)力的高度集中指的是分封制，排除B項；占卜反映王權(quán)和神權(quán)結(jié)合，排除C項；儒家思想是春秋時期產(chǎn)生，排除D項。10．解析：由材料可知，商代墓葬出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量大、集中性強，由此可知當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)是規(guī)模較大的集體勞動。依據(jù)所學(xué)知識可知，井田制的生產(chǎn)方式是奴隸集體勞作，故B項正確；石刀、石鐮、蚌器屬于生產(chǎn)工具，題目信息重在突出一個“量”，無法得出是否精耕細(xì)作或者水平、產(chǎn)量的高低，故A、C、D三項排除。11．解析：“刑不上大夫，禮不下庶人”反映了貴族與平民的不平等，是等級的體現(xiàn)，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”獎賞和懲罰應(yīng)該一視同仁，反映了分封制的崩潰。結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期，是奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，故選B項；封建社會皇位依然是世襲的，直到1912年清政府滅亡，排除A項；分封制的崩潰，貴族政治下的等級秩序受到?jīng)_擊，因此有“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，與士階層的崛起無關(guān)，排除C項；律法覆蓋的對象有所變化，而非律法的嚴(yán)苛，排除D項。12．解析：材料中孔子認(rèn)為吃飯是人基本的需求，喜富貴惡貧賤也是人之常情，說明其肯定了人合理的欲望，故選C項；民本思想指的是統(tǒng)治者要以民為本，強調(diào)人民的重要性，不符合題意，排除A項；仁政是孟子的思想主張，而非孔