觀念攝影《失焦》創(chuàng)作說明

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 21《失焦》創(chuàng)作綜述 31.1創(chuàng)作背景 31.2作品闡述 31.2.1創(chuàng)作目的 31.2.2創(chuàng)作內(nèi)容 32《失焦》創(chuàng)作依據(jù) 52.1觀念攝影 52.2觀念攝影發(fā)展起源 72.3靈感來源 113《失焦》創(chuàng)作過程 182.1前期準(zhǔn)備 182.2布景拍攝 212.3后期創(chuàng)作 21結(jié)論 22參考文獻(xiàn) 23致謝 25本科論文摘要觀念攝影并非表達(dá)的是一種很明確的答案，它有很多種可能性，需要觀眾自己去體會(huì)其中的奧秘，它所想反映的狀態(tài)都需要靠觀眾本身自己去理解與感悟，拍出的作品多為真實(shí)、自然、觀念，不是明確表達(dá)想表達(dá)的內(nèi)容，但又不缺少內(nèi)容以三者合一的方式呈現(xiàn)出觀念攝影的作品，觀念攝影更有利于藝術(shù)家們內(nèi)心思想觀念的抒發(fā)與表達(dá)，是可以讓藝術(shù)家們自由思考運(yùn)用各種創(chuàng)作手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。進(jìn)而推動(dòng)了觀念攝影的發(fā)展，使觀念攝影越發(fā)多樣性和創(chuàng)性。對(duì)于以上所述做出相應(yīng)的研究，本文將以《失焦》為主題拍一組照片，來表達(dá)觀念攝影的應(yīng)用。靈感來源于是在丟失眼鏡的一天時(shí)間里，慢下來去觀察身邊的景物和人物，也發(fā)現(xiàn)了以往忽略的景色，遂有感而發(fā)，以失焦系列作品展示一下近視眼中的世界，慢慢品味自會(huì)有樂趣和美好在其中。這眼中的世界盡管不甚清晰，但依舊不失生活的魅力。而過本文對(duì)《失焦》的創(chuàng)作靈感和感受已集結(jié)論展開研究，主要從創(chuàng)作背景、理論依據(jù)、靈感來源以及創(chuàng)作過程等方面開展探討。關(guān)鍵詞：觀念攝影；朦朧；審美；攝影意境；

AbstractConceptphotographydoesnotexpressaveryclearanswer.Ithasmanypossibilities.Itrequirestheaudiencetounderstandthemystery.Thestateitwantstoreflectdependsontheaudienceitselftounderstandandcomprehend.Mostoftheworksproducedaretrue,naturalandconceptual,notexplicitlyexpressthecontentitwantstoexpress,butthereisnolackofcontenttopresenttheconceptinthewayofthreeinoneReadingtheworksofphotography,conceptphotographyismoreconducivetotheexpressionandexpressionofartists'innerthoughtsandideas.Itisabletoallowartiststothinkfreelyandusevariouscreativemeansforartisticcreation.Furthermore,itpromotesthedevelopmentofconceptphotographyandmakesitmorediverseandcreative.Fortheaboveresearch,thispaperwilltakeagroupofphotoswiththethemeofoutoffocustoexpresstheapplicationofconceptualphotography.Theinspirationcomesfromslowingdowntoobservethesceneryandpeoplearoundyouinthedaywhenyouloseyourglasses.Youalsofindthescenerythatyouhaveneglectedinthepast,soyouwillfeelit.Showtheworldofmyopiawiththedefocusedseriesofworks,andtastethejoyandbeautyinit.Althoughtheworldinthiseyeisnotveryclear,itstillhasthecharmoflife.Butafterthisarticleto"losesthefocalpoint"thecreationinspirationandthefeelinghasgatheredthetheorytolaunchtheresearch,mainlyfromthecreationbackground,thetheorybasis,theinspirationsourceaswellasthecreationprocessandsoonaspectstocarryonthediscussion.Keywords：conceptphotography;obscurity;aesthetics;artisticconceptionofphotography;引言攝影作品《失焦》的創(chuàng)作靈感來源于在某次眼鏡意外丟失的情況下，在模糊的世界中視物在別有一番滋味同時(shí)也發(fā)生了很多有趣的事情，比如與好友擦肩而過卻沒有認(rèn)出來，比如在模糊的視線里去觀看川流不息的車燈，昏黃的燈光映照著模糊地剪影，這眼中的世界盡管不甚清晰，但依舊不失生活的魅力。在丟失眼鏡的一天時(shí)間里，慢下來去觀察身邊的景物和人物，也發(fā)現(xiàn)了以往忽略的景色，遂有感而發(fā)，以失焦系列作品展示一下近視眼中的世界，慢慢品味自會(huì)有樂趣和美好在其中。《失焦》系列作品采用的是觀念攝影的手法，觀念攝影在人們的印象里看似簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確的說也確實(shí)不難，一下快門一張照片，但是，看似簡(jiǎn)單的過程中，存在著很多復(fù)雜且不易操作的到技術(shù)因素在內(nèi)，所以不是容易的事。拍出一張好的照片并且其中不存在任何技術(shù)以及各個(gè)因素的問題，最低要具備大概四個(gè)要素，明確并且能夠突出主題、照片拍攝的清晰程度、確定構(gòu)圖的比例以及準(zhǔn)確的曝光度。這幾個(gè)要素聽起來或許比較簡(jiǎn)單，但是想要在每一張圖片里都做到如此的精準(zhǔn)還是不容易達(dá)到的。拍出細(xì)膩并且能夠表達(dá)感情的照片，是每個(gè)作為攝影師的人來說一定要實(shí)現(xiàn)的，很早之前的拍照設(shè)備能做到的程度有限，所以大多是更仰仗于每位攝影師的觀察力和抓力，現(xiàn)在相機(jī)的品牌越來越多，每家的相機(jī)都有好壞之分，從鏡頭到機(jī)體連拍抓拍還有拍攝視頻等，雖然再好的相機(jī)都會(huì)有問題出現(xiàn)，但是都能通過調(diào)整恢復(fù)。精準(zhǔn)對(duì)焦并不適合所有照片，失焦大多數(shù)是攝影師人為造成，主觀意識(shí)使整個(gè)畫面超過景深的范圍，這不是因?yàn)橄鄼C(jī)問題導(dǎo)致的失焦。每位攝影師想呈現(xiàn)的意境和感情都不同，用失焦的方式展現(xiàn)人或物的形狀動(dòng)作和輪廓，讓人們感覺朦朧，虛幻甚至迷蒙。拍攝失焦一定要做到主題突出，表達(dá)出在畫面中想表達(dá)的內(nèi)容，感情和情緒,更加清晰明確的表達(dá)出拍攝的主題，持機(jī)基本功是拍好每一張照片的前提，再說構(gòu)圖就不僅僅是技術(shù)的問題了，要具有良好的審美觀點(diǎn)。把人物還有物體在畫面中合理安排，讓構(gòu)成的內(nèi)容得到完整的合適的表現(xiàn)。如果想讓圖片看起來好看，構(gòu)圖的比例一定要對(duì)。一個(gè)優(yōu)秀的攝影師具備對(duì)曝光度的準(zhǔn)確把控以及對(duì)顏色有一定的敏感度，這也能突出一個(gè)攝影師的專業(yè)技術(shù)程度。完美精準(zhǔn)的曝光度決定一副圖片的完美程度。本文首先對(duì)作品《失焦》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行闡述，解釋了該作品的創(chuàng)作依據(jù)。作品以觀念攝影作為主要理論依據(jù)的支撐，介紹了觀念攝影的定義、發(fā)展起源，并且給予我重要靈感的數(shù)位代表攝影家。隨后對(duì)本次作品的創(chuàng)作過程進(jìn)行了詳細(xì)地闡述，從前期準(zhǔn)備、布景拍攝及后期創(chuàng)作三個(gè)環(huán)節(jié)更加直觀清晰地將我的創(chuàng)作構(gòu)思及拍攝細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來，并加入自己的感悟。作品《失焦》不僅僅是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單拍攝，而是透過繁雜的事物找到最終的本質(zhì)，喚起人們對(duì)生活最純真質(zhì)樸的追求。希望能夠通過作品《失焦》的創(chuàng)作，能夠放慢生活節(jié)奏，多發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物與景象，既貼近現(xiàn)實(shí)，也存在距離感，也充滿不確定性，表達(dá)的是肉眼不能捕捉的存在于內(nèi)心最真實(shí)的畫面，或許是視力不佳的人眼中的世界更加真實(shí)。

1《失焦》創(chuàng)作綜述1.1創(chuàng)作背景《失焦》系列作品采用的是觀念攝影的手法，觀念攝影在人們的印象里看似簡(jiǎn)單，準(zhǔn)確的說也確實(shí)不難，隨手隨時(shí)隨地就可以拍一張照片，但是，雖然看起來簡(jiǎn)單，過程中卻存在著很多復(fù)雜且不易操作的到技術(shù)因素在內(nèi)，所以不是容易的事。拍出一張好的照片并且其中不存在任何技術(shù)以及各個(gè)因素的問題，最低要具備大概四個(gè)要素，明確并且能夠突出主題、照片拍攝的清晰程度、確定構(gòu)圖的比例以及準(zhǔn)確的曝光度。這幾個(gè)要素聽起來或許比較簡(jiǎn)單，但是想要在每一張圖片里都做到如此的精準(zhǔn)還是不容易達(dá)到的。攝影作品《失焦》的創(chuàng)作靈感來源于在某次眼鏡意外丟失的情況下，在模糊的世界中視物在別有一番滋味同時(shí)也發(fā)生了很多有趣的事情，比如與好友擦肩而過卻沒有認(rèn)出來，比如在模糊的視線里去觀看川流不息的車燈，昏黃的燈光映照著模糊地剪影，這眼中的世界盡管不甚清晰，但依舊不失生活的魅力。在丟失眼鏡的一天時(shí)間里，慢下來去觀察身邊的景物和人物，也發(fā)現(xiàn)了以往忽略的景色，遂有感而發(fā)，以失焦系列作品展示一下近視眼中的世界，慢慢品味自會(huì)有樂趣和美好在其中。1.2作品闡述1.2.1創(chuàng)作目的作品《失焦》不僅僅是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單拍攝，而是透過繁雜的事物找到最終的本質(zhì)，喚起人們對(duì)生活最純真質(zhì)樸的追求。希望能夠通過作品《失焦》的創(chuàng)作，能夠放慢生活節(jié)奏，多發(fā)現(xiàn)身邊的美好事物與景象，既貼近現(xiàn)實(shí)，又有一種距離感，充滿隨機(jī)性，闡述人眼其實(shí)永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確的捕捉到正在觀看的畫面，或許在視力不佳的人眼中的世界更加真實(shí)。1.2.2創(chuàng)作內(nèi)容作品《失焦》是在丟失眼鏡的一天時(shí)間里，慢下來去觀察身邊的景物和人物，也發(fā)現(xiàn)了以往忽略的景色，遂有感而發(fā)，以失焦系列作品展示一下近視眼中的世界，慢慢品味自會(huì)有樂趣和美好在其中。該作品的創(chuàng)作靈感來源于在某次眼鏡意外丟失的情況下，在模糊的世界中視物在別有一番滋味同時(shí)也發(fā)生了很多有趣的事情，比如與好友擦肩而過卻沒有認(rèn)出來，比如在模糊的視線里去觀看川流不息的車燈，昏黃的燈光映照著模糊地剪影，這眼中的世界盡管不甚清晰，但依舊不失生活的魅力。2《失焦》創(chuàng)作依據(jù)2.1觀念攝影觀念攝影在人們的印象里看似簡(jiǎn)單，但是，看似簡(jiǎn)單的過程中，存在著很多復(fù)雜且不易操作的到技術(shù)因素在內(nèi)，所以不是容易的事。拍出一張好的照片并且其中不存在任何技術(shù)以及各個(gè)因素的問題，最低要具備大概四個(gè)要素，明確并且能夠突出主題、照片拍攝的清晰程度、確定構(gòu)圖的比例以及準(zhǔn)確的曝光度。這幾個(gè)要素聽起來或許比較簡(jiǎn)單，但是想要在每一張圖片里都做到如此的精準(zhǔn)還是不容易達(dá)到的。拍出細(xì)膩并且能夠表達(dá)感情的照片，是每個(gè)作為攝影師的人來說一定要實(shí)現(xiàn)的，很早之前的拍照設(shè)備能做到的程度有限，所以大多是更仰仗于每位攝影師的觀察力和抓力，現(xiàn)在相機(jī)的品牌越來越多，每家的相機(jī)都有好壞之分，從鏡頭到機(jī)體連拍抓拍還有拍攝視頻等，雖然再好的相機(jī)都會(huì)有問題出現(xiàn)，但是都能通過調(diào)整恢復(fù)。精準(zhǔn)對(duì)焦并不適合所有照片，失焦大多數(shù)是攝影師人為造成，主觀意識(shí)使整個(gè)畫面超過景深的范圍，這不是因?yàn)橄鄼C(jī)問題導(dǎo)致的失焦。每位攝影師想呈現(xiàn)的意境和感情都不同，用失焦的方式展現(xiàn)人或物的形狀動(dòng)作和輪廓，讓人們感覺朦朧，虛幻甚至迷蒙。拍攝失焦一定要做到主題突出，表達(dá)出在畫面中想表達(dá)的內(nèi)容，感情和情緒,更加清晰明確的表達(dá)出拍攝的主題，持機(jī)基本功是拍好每一張照片的前提，再說構(gòu)圖就不僅僅是技術(shù)的問題了，要具有良好的審美觀點(diǎn)。把人物還有物體在畫面中合理安排，讓構(gòu)成的內(nèi)容得到完整的合適的表現(xiàn)。如果想讓圖片看起來好看，構(gòu)圖的比例一定要對(duì)。一個(gè)優(yōu)秀的攝影師具備對(duì)曝光度的準(zhǔn)確把控以及對(duì)顏色有一定的敏感度，這也能突出一個(gè)攝影師的專業(yè)技術(shù)程度。完美精準(zhǔn)的曝光度決定一副圖片的完美程度。觀念攝影所涵蓋的藝術(shù)類型注定要以極強(qiáng)的審美能力和強(qiáng)烈的表達(dá)展現(xiàn)欲望為構(gòu)思。藝術(shù)構(gòu)思就是以藝術(shù)的形式表達(dá)設(shè)計(jì)思想，在拍攝前就要有基礎(chǔ)的構(gòu)思和設(shè)想，來使畫面更加完美。審美能力是每個(gè)攝影師必備的能力。在拍攝的過程中發(fā)現(xiàn)美并且用拍攝的方式記錄美，這于攝影師而言非?？少F。紀(jì)實(shí)攝影逐漸不再能夠全方面地滿足人們表達(dá)的需要，觀念攝影因此應(yīng)運(yùn)而生[4]。它的實(shí)質(zhì)是人的抽象思維觀念的一種延伸，是一種相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作形式與手段，是每一個(gè)攝影師通過自己的生活中聽到的、看到的是事物攝成作品去表達(dá)。觀念攝影試圖擺脫現(xiàn)實(shí)中傳統(tǒng)的束縛，表現(xiàn)手法并沒有具體的規(guī)定與限制，它所要展現(xiàn)的是拍攝者針對(duì)社會(huì)中某些問題與現(xiàn)象所產(chǎn)生的觀點(diǎn)與想法，并進(jìn)行深入地剖析，向社會(huì)傳達(dá)自己的態(tài)度，從而激發(fā)更深層的思考、引起大眾的內(nèi)心共鳴[5]。觀念攝影的出現(xiàn)為攝影的表現(xiàn)方式提供了更多的可能性，為通過攝影這一媒介來揭示當(dāng)代生活提供了全新的角度[6]。觀念攝影分為兩種表達(dá)形式，一種為拍攝者有強(qiáng)烈的意愿想要通過攝影作品來傳達(dá)自己主觀意圖，這就意味著攝影作品有創(chuàng)作的成分，在作品的拍攝過程中依據(jù)想要表達(dá)的觀念來布置整體的畫面，因此具有一定程度的導(dǎo)演成分，具有強(qiáng)烈的個(gè)性觀念色彩。同時(shí)在觀念攝影中運(yùn)用了以諷喻為主的修辭手法[7]。觀念攝影作品中常會(huì)見到嘲弄、用較為戲劇化的方式比擬現(xiàn)實(shí)，會(huì)較多地使用圖象的深層的、引申的意義。2.2觀念攝影的發(fā)展起源在攝影剛剛產(chǎn)生的時(shí)候，就在一些程度有“觀念”的意識(shí)，但是沒有明確的規(guī)定。19世紀(jì)中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生兩途》、亨利·佩奇·魯濱遜的《秋》、《彌留》大概是觀念攝影最早的時(shí)候。這些拍攝的作品里已經(jīng)明顯有了觀念攝影的狀態(tài)了。觀念攝影是一整個(gè)時(shí)代的結(jié)論，所以有這一特性卻并不能叫做觀念攝影。在最在出現(xiàn)攝影的時(shí)候，便就開始具有了“觀念”這一說法，只是在攝影行業(yè)中還沒有一個(gè)具體且明確的概念界定我們通過賞析上述攝影作品便可發(fā)現(xiàn)觀念攝影一些表達(dá)方式與運(yùn)用的手法逐漸擴(kuò)大，并且越用越多，發(fā)展的越來越快。所以在那個(gè)時(shí)候西方社會(huì)的攝影作品中即使已經(jīng)具有了觀念攝影的特點(diǎn)但仍不能夠算是觀念攝影的范疇。20世紀(jì)70年代，紀(jì)實(shí)攝影得到了社會(huì)公眾的普遍接受，有很多紀(jì)實(shí)攝影師拍攝出的觀念攝影作品。從傳播學(xué)角度來說，攝影作品符合人們視覺第一的信息獲取規(guī)律，比其它感官速度是最高的。因此產(chǎn)生傳播基礎(chǔ)和互相影響。如圖2.1、圖2.2所示。圖2.1奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德作品《人生兩途》圖2.2亨利·佩奇·魯濱遜作品《彌留》在中國(guó)80年代中期，一些頗有自主觀念的新人有了很多自己的見地，但那時(shí)候文化氛圍還不夠自由，那些見地只能成為中國(guó)探索史上的會(huì)議。21世紀(jì)以來，在中國(guó)的觀念攝影才有了發(fā)展空間，

攝影其實(shí)并不能真實(shí)的表達(dá)人的感受與感情，這是理性的觀念，不管用任何媒介，都不能完全并且準(zhǔn)確的去表示，就算是用文字的表現(xiàn)方法。一部黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》究竟清晰地表述了多少觀念，到現(xiàn)在也沒有人知道，。不然也不會(huì)有現(xiàn)在這么多的哲學(xué)家對(duì)這一部著作反復(fù)研究反復(fù)解釋，所以對(duì)于觀念這一詞的理解與表達(dá)，讓人開心的就是在其中不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的尋找以及不斷的探討其中的樂趣。不可僅僅靠一種或幾種媒介就能傳遞清楚的越深?yuàn)W的觀念，思考的空間也越復(fù)雜，所以需要很多不同類型的人去共同研究，可以進(jìn)行全方位的不同闡述，能夠帶來更好的收獲。主要問題是攝影真誠程度上能表達(dá)多少，深入解決到一定的程度，只不過深淺不一，復(fù)雜簡(jiǎn)單程度也不同。比方說拍攝一處風(fēng)景，一些人會(huì)按照自己的想法進(jìn)行拍攝，而一些人只是隨手一拍，找最佳的位置最佳的方式去拍攝，找一個(gè)總會(huì)被人們忽略不注意的形態(tài)去表達(dá)照片，拍攝出最好的畫面，觀念理念不同能被接受的程度也不同。

真正的觀念攝影，不是通過攝影直接表達(dá)的。觀念攝影通過攝影傳播，擺脫無意義的糾纏，試圖通過攝影的媒介，剖析人類，提出有意義的話題引發(fā)過更深入的思考。所以觀念攝影不是給出答案，而是有多種可能性，讓觀眾自己去體會(huì)。從接受美學(xué)的角度符合審美。如果一張照片能說清楚一切，觀眾沒有參與，照片就失去了藝術(shù)魅力。觀眾能解讀跟攝影師不同的觀點(diǎn)，是攝影師的成功。如果毫無見解也可以有很多思考空間?？偠灾?，有東西可深究總比平平無奇好。當(dāng)今攝影界很多“坎普”，求穩(wěn)，求熟悉，求重復(fù)，隨大流，從而體現(xiàn)現(xiàn)代人的安全感。這種隨意的態(tài)度對(duì)于藝術(shù)而言很不負(fù)責(zé)任。

現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入21世紀(jì)，不僅是肉眼所能看到的。攝影與其他多種藝術(shù)的結(jié)合，非中心以及非主流的事物已經(jīng)成為了這個(gè)世界上的藝術(shù)發(fā)展前沿，你也許可以以一張夸張的慢門光影線條的照片舉世聞名，但是沒人能夠無視藝術(shù)在世界上發(fā)展的方向與趨勢(shì)。在當(dāng)今社會(huì)中，攝影作品層出不窮，且逐漸呈現(xiàn)出大成本、大制作的趨勢(shì)。但是觀念攝影在發(fā)展也存在著一定的局限性，觀念攝影在中國(guó)國(guó)內(nèi)仍未受到主流藝術(shù)的重視與認(rèn)同[10]。目前國(guó)內(nèi)的觀念攝影發(fā)展僅是單一地與西方攝影藝術(shù)拉近距離，單純地迎合西方藝術(shù)，這種情況我認(rèn)為是因?yàn)橹袊?guó)的文化所造成的，因?yàn)橹腥A有五千年的封建歷史社會(huì)背景，想要一下打開中國(guó)人的思想是不可能的[11]。就目前這些藝術(shù)的淺顯研究來看，相信中國(guó)的藝術(shù)觀念在不久的將來會(huì)與西方的相融合，但是中國(guó)的藝術(shù)觀念由于歷史文化的沉淀一定會(huì)有其獨(dú)到之處，這是西方的藝術(shù)所不能復(fù)制的。2.3靈感來源作品的靈感來源大多來自以下這些攝影師的風(fēng)格作品，如下作品《失焦》的創(chuàng)作靈感源自于印度尼西亞觀念攝影大師HengkiKoentjoro，1963年出生，現(xiàn)居雅加達(dá)，這位攝影師以攝影為樂，拍照的方式喜歡用黑白，并且照片的風(fēng)格都特別簡(jiǎn)單，讓人感覺很神秘。攝影于他而言不僅僅是展現(xiàn)的方式，更多是記錄的感覺；攝影脫離不了尋常的東西，在尋常生活中感受美好發(fā)現(xiàn)沒好。如圖2.3、圖2.4所示。圖2.3HengkiKoentjoro作品圖2.4HengkiKoentjoro作品印尼攝影師HengkiKoentjoro的作品，看見他的作品，在為生活勞累奔波的你，能感受到此刻的安逸靜好，還有生活的安寧和諧悠揚(yáng)。一系列非常適合冥修靜想的畫面映入眼簾。每幅畫面中都有一個(gè)遺世獨(dú)立的修行人佇立在黑白的世界中。作者希望通過樸素的色彩，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一種忘我的“空”境界，排除雜念，進(jìn)入自我反思的深度思考空間。安靜平和的畫面能使讀者瞬間身心愉悅，并體驗(yàn)到冥想的安樂。如圖2.5-2.7所示。圖2.5HengkiKoentjoro攝影作品圖2.6HengkiKoentjoro攝影作品圖2.7HengkiKoentjoro攝影作品圖2.8Francois

Fontaine

攝影作品模糊是一種與拍攝完全相反的東西，將失焦運(yùn)用在某些場(chǎng)景之中可以產(chǎn)生一種模糊回憶的感覺，類似于回憶殺情緒。能用一幀畫面表達(dá)的場(chǎng)景但是感情卻未必。模糊的畫面表達(dá)的感情和引起的共鳴，在畫里畫外都是有張力的證明?！癝ilenzio”是一名法國(guó)的攝影師

Francois

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完成于2010年的一個(gè)私人拍攝項(xiàng)目，在這一組圖片中，攝影師通過失焦模糊的拍攝方式，重新呈現(xiàn)經(jīng)典電影中二十四分之一秒的定格場(chǎng)景，獨(dú)特的敘述方式構(gòu)成了一組獨(dú)特的作品。如圖2.9所示。圖2.9Francois

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攝影作品在這種私人項(xiàng)目的攝影中攝影師用失焦的手法來拍攝照片，為了重現(xiàn)經(jīng)典電影中1/24秒的定格瞬間，用肥腸獨(dú)特的方式構(gòu)成了這副作品。模糊是一種與拍攝完全相反的東西，將失焦運(yùn)用在某些場(chǎng)景之中可以產(chǎn)生一種模糊回憶的感覺，類似于回憶殺的情緒。你可以用一幀畫面呈現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，卻無法傳遞一種感受。模糊的畫面所表達(dá)的寓意，喚起的共鳴，在取景框之外延伸，獲得新的具有生命力的故事張力。接下來這是一組向經(jīng)典電影鏡頭致敬的照片，也是一組重新講述故事的照片。”如圖2.10所示。圖2.10Francois

Fontaine

攝影作品AlyonaGoncharova，是一位俄羅斯攝影師。他攝影作品的最大特色是失焦。個(gè)人認(rèn)為，情緒攝影和觀念攝影是最能傳達(dá)把攝影私人化這樣一個(gè)目標(biāo)，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，帶來的作品肯定也不同，傳達(dá)的精神境界也不可能相同。當(dāng)然與大多數(shù)人對(duì)攝影的定論不同，就比如初學(xué)者研究的就是燈光和構(gòu)圖等等，特定的場(chǎng)景要研究燈光，很少能在這樣的作品中靜下心來觀看。所以，這樣的攝影作品未必是大多數(shù)人愿意靜下心來接受和認(rèn)真觀看的。但是，普遍大家都對(duì)有深度的作品更善于表達(dá)喜歡。如圖2.11、圖2.12所示。圖2.11AlyonaGoncharova攝影作品圖2.12AlyonaGoncharova攝影作品貝爾納·弗孔是法國(guó)觀念攝影大師。弗孔從1976年開始從事攝影創(chuàng)作。它的攝影方式區(qū)別于通常意義上的捕捉現(xiàn)實(shí)瞬間的手法，他先構(gòu)筑場(chǎng)景、安排情節(jié)、擺布人物，之后再以照片的形式呈現(xiàn)出來。他用經(jīng)過精心打扮的人體模型來還原出一個(gè)個(gè)存在于他的童年記憶中的場(chǎng)面，與此同時(shí)，他還在這種場(chǎng)面中加入真人的少年，融合了他的文學(xué)幻想與童年記憶[12]。貫穿于這些想象照片的主題多是宗教、節(jié)日、游戲、還有流逝的時(shí)間，彌漫著一種憂郁、感傷的氣氛，真切地傳達(dá)出他對(duì)過往時(shí)光與風(fēng)景的鄉(xiāng)愁。他的作品飲譽(yù)國(guó)際，被視為當(dāng)代攝影從“照相”走向“造相”的典型，開了后現(xiàn)代攝影之先河。如圖2.15-2.17所示。 圖2.15貝爾納·弗孔作品圖2.16貝爾納·弗孔作品圖2.17貝爾納·弗孔作品3《失焦》創(chuàng)作過程3.1前期準(zhǔn)備整體《失焦》作品想要達(dá)到預(yù)期的效果，前期的道具、模特以及準(zhǔn)備工作是不可缺少的。在開始拍攝的前期，我在網(wǎng)上查閱了大量的資料，搜集了很多可用于《失焦》作品中的素材，這幫助我豐富了我創(chuàng)作的靈感以及作品畫面的飽滿度。本次畢業(yè)攝影作品共包含圖1.1-圖1.4四張作品，第一張圖片命名為《擦肩而過的朋友》，選景在一條熙熙攘攘的街道上，四周人來人往，有一位朋友伸手打招呼，但是在視力不佳的人眼中的世界，并沒有認(rèn)出這位朋友，來往行人的模糊背影和朋友熟悉卻陌生的面容并沒有什么不同。生命里擦肩而過的人或機(jī)會(huì)都不在少數(shù)，所以更應(yīng)該放慢腳步，多關(guān)心身邊的人或事，不要被繁華世界迷住了雙眼，忽略了身邊原本重要的事情。如圖1.1所示。圖1.1擦肩而過的朋友第二張圖片命名為《方圓》，一條蜿蜒的街道，仿佛能直達(dá)天盡頭，近處是一只手，清晰明了，與背后模糊的街道形成了鮮明的對(duì)比，清晰的只在自己身邊的方圓幾里，看不透的模糊的，都在身邊，古語說：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。人生存在這個(gè)世界上，只能看得清最單純的關(guān)系，更多的還是圍繞在身邊的各種繁雜世事，而當(dāng)我們戴上眼鏡時(shí)才能看清這世事，才能走得更高更遠(yuǎn)。如圖1.2所示。圖1.2方圓第三張圖片站在天橋命名為《野望》，唐代詩人王績(jī)?cè)娭杏性疲骸皷|皋薄暮望，徙倚欲何依?！碑?dāng)站在嘈雜的天橋上，眺望遠(yuǎn)方的時(shí)候，仿佛突然身心就得到了平靜，模糊的人物和背景實(shí)際上也是對(duì)自己自身處境的一種思考，從過去到未來，在模糊的世界里才能更加平靜的領(lǐng)略和考慮生活的原動(dòng)力與未來的發(fā)展。如圖1.3所示。圖1.3野望第四張圖片命名為《道》，該片選景在晚上，川流不息的車流，流動(dòng)成一條絢麗的絲帶，仿佛生命的長(zhǎng)河再緩緩流動(dòng)，往來的車輛失去了它原本冰冷的溫度，絢爛的仿佛生命中每一件令人記憶猶深的過往，這條道，不僅是天橋上一條普通的道路，也是令人頗為深思的生命之道，車流如此，生命亦是如此，有道可循，方為人生至理。如圖1.4所示。圖1.4道3.2布景拍攝作品《失焦》拍攝場(chǎng)地選景較為簡(jiǎn)單，選景多選在街道邊，天橋上等現(xiàn)實(shí)存在的地點(diǎn)，但對(duì)于光線人流等要求比較高，自然選景對(duì)拍攝要求更加嚴(yán)格，拍攝過程中，面對(duì)各種突發(fā)狀況也是各種猝不及防。3.3后期創(chuàng)作作品的前期準(zhǔn)備以及拍攝是很主要的，但后期創(chuàng)作是尤為重要。首先，在所拍攝的圖片中，將所能用到的元素用軟件摳圖下來，成為一個(gè)獨(dú)立的圖層，方便后面的創(chuàng)作排版。在頭腦中創(chuàng)建所要展現(xiàn)的畫面，然后將其中每一幅畫面所需要的元素放在一個(gè)照片內(nèi)。通過放大縮小和移動(dòng)，來調(diào)整畫面的比例以及突出想要表達(dá)的重點(diǎn)，從而達(dá)到整體畫面效果。接著通過色階、白平衡、曲線等來調(diào)節(jié)每一幅照片中的元素，使所有元素的光影和明暗程度達(dá)到統(tǒng)一，讓整體畫面更加協(xié)調(diào)。其次，新敘述攝影以講故事的方式去進(jìn)行拍攝,這樣可以讓觀眾清晰明確的知道和接受我的想法和表達(dá)情感。用擺拍控制作品畫面更加直接明朗的解釋和表達(dá)作品,不會(huì)因?yàn)橥饨绲谋厝灰蛩赜绊懏嬅娴膮f(xié)調(diào)，避免某些部分成為一些因素和原因呢導(dǎo)致畫面的流失或不精彩,從而導(dǎo)致畫面的破壞。整組作品通過特定的一些場(chǎng)景,在其添加必要人物進(jìn)行擺拍拍攝,機(jī)位在人物的正前方。最后通過后期矯正作品的色彩以及調(diào)整構(gòu)圖。新敘述攝影的手段之一就是擺拍敘述,在與其他類型的攝影相比較之下，新敘述攝影有著它獨(dú)有的表面特征，記錄性的否定傳統(tǒng)敘事的超越，新技術(shù)的集成，再有就是消費(fèi)美學(xué)的彰顯。在調(diào)節(jié)完每一個(gè)元素使其整體協(xié)調(diào)后，接下來把每一幅作品里面的圖層全選，進(jìn)行整體氛圍、色調(diào)以及陰影的調(diào)節(jié)，從而達(dá)到最終想要呈現(xiàn)出來的效果。

結(jié)論通過以上分析，觀念攝影的出現(xiàn)為攝影的表現(xiàn)方式提供了更多的可能性，觀念攝影具有主觀導(dǎo)向性和諷喻這兩種主要的藝術(shù)表達(dá)形式。觀念攝影在觀念上具有前瞻性和超越性，在功能上具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，在觀念攝影中攝影只是一種表現(xiàn)手段，是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值觀念的工具，拍攝者的觀念才是其靈魂所在。因此我們應(yīng)不斷地努力，將觀念攝影的內(nèi)涵與形式逐漸豐富，發(fā)揮其更加重要的作用。作品《失焦》以觀念攝影的形式呈現(xiàn)，較能夠反映拍攝者內(nèi)心的主觀想法，將各種現(xiàn)實(shí)生活中常見的元素通過拼接的方式結(jié)合在一起，構(gòu)成四張具有抽象性表現(xiàn)形式的攝影作品。主觀導(dǎo)向性即拍攝者有強(qiáng)烈的意愿想要通過攝影作品來傳達(dá)自己主觀意圖，這就意味著攝影作品有創(chuàng)作的成分，在作品的拍攝過程中依據(jù)想要表達(dá)的觀念來布置整體的畫面，因此具有一定程度的導(dǎo)演成分，具有強(qiáng)烈的個(gè)性觀念色彩。觀念攝影作品中常會(huì)見到嘲弄、用較為戲劇化的方式比擬現(xiàn)實(shí)，會(huì)較多地使用圖象的深層的、引申的意義。

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論文的研究方法和手段有哪些

（1）調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過書面或口頭回答問題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

（一）典型例子

調(diào)查法中最典型的例子是問卷調(diào)查法。它是通過書面提問收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢問答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

（二）研究步驟

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

（三）特點(diǎn)

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來說較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）觀察法

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

（一）典型例子

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過觀察法提煉總結(jié)出來的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

（二）研究步驟

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

（三）特點(diǎn)

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見，確為實(shí)際操作帶來了一定困難。

（3）實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無關(guān)因素的干擾。

（一）典型例子

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

（二）研究步驟

1.發(fā)現(xiàn)并提出問題

2.收集與問題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

（三）特點(diǎn)

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的