江西省贛州市于都縣新長征中學(xué)高二下學(xué)期第17周周練歷史試題

新長征中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期第17周高二歷史周練學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、選擇題1．表1官名職掌小臣、臣正等宮內(nèi)擔(dān)任侍衛(wèi)、處理雜務(wù)者多卜、卜等管祭祀、占卜者宗等管王室宗族者多馬、多射、多犬等管田獵、馬政、武器征伐者史、乍冊等管文書檔案記載等事務(wù)宰、尹等管理庶民及奴隸者根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的卜辭和青銅器銘文中的記載，商代官員職掌大致如表1所示。據(jù)此可知商代（）A．構(gòu)建起較系統(tǒng)的國家機構(gòu)B．官僚考核制度日趨嚴(yán)密C．國家上層建筑發(fā)生了變革D．殘存有原始民主的遺風(fēng)2．“秦公”青銅簋是祭祀禮器（圖1），簋蓋內(nèi)刻有54字銘文，器內(nèi)有51字銘文，記述了秦國祖先的豐功偉績，彰顯作器者秦景公欲繼承祖先事業(yè)，永保四方土地的心意。由此可見，春秋時期（）圖1春秋時期“秦公”青銅簋A．藝術(shù)品政治功能較為突出B．宗法制仍具有重要影響C．秦國開疆拓土效果明顯D．諸侯借助禮樂制度崛起3．公元前145年，漢景帝實行改革，“令諸侯王不得復(fù)治國”，在制度上降低諸侯王的權(quán)限，由中央政府任命王國的官吏。這一改革（）A．削弱了諸侯國的勢力B．激化了階級矛盾C．導(dǎo)致了外戚宦官專權(quán)D．廢除了郡國并行制4．2024年1月，杭州舉行“2023年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)匯報會”，展出了良渚文化考古最新發(fā)現(xiàn)——距今約5000年的沈家里遺址出土的部分磨制石器（下圖）。據(jù)此推知，沈家里先民（）A．具備了早期國家的特征B．過著不穩(wěn)定的群居生活C．已經(jīng)進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)時代D．創(chuàng)造和使用成熟的文字5．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時期的玉器經(jīng)歷了從早期的個體裝飾品向晚期祭祀用品與首領(lǐng)飾物的轉(zhuǎn)變，其大小、形制在晚期發(fā)生了明顯變化，出現(xiàn)了大型玉器以及大量隨葬的玉器組合。這說明當(dāng)時（）A．宗教祭祀主宰生活B．公共權(quán)力逐漸集中C．玉器使用逐漸普遍D．手工技術(shù)日益提升6．秦始皇下令將非秦國歷史的史書和非博士官所掌管的《詩》《書》、諸子百家著作等，全部焚毀，只有醫(yī)藥、卜筮、“種樹之書”不在其列。據(jù)此可見，秦始皇這一舉措旨在（）A．削弱儒家學(xué)說地位B．推動實用之學(xué)的發(fā)展C．鞏固封建專制統(tǒng)治D．維護(hù)“大一統(tǒng)”思想7．漢初基本沿襲秦制，但施政方針有了重大調(diào)整，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財政開支。這說明漢初（）A．階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了巨大變化B．統(tǒng)治者重視維護(hù)社會穩(wěn)定C．社會徹底摒棄了法家思想D．以儒家仁政思想治理國家8．距今5000—4000年之間，有些地區(qū)的人群共同體變得更大，如陜西石峁古城、山西陶寺古城，能統(tǒng)治一兩萬甚至三五萬人口，城內(nèi)有數(shù)百平方米的大型宮殿，上層貴族開始使用精美器物，死后的墓葬里也堆滿了豪華隨葬品。這些現(xiàn)象表明當(dāng)時（）A．出現(xiàn)階級分化現(xiàn)象B．多元一體格局形成C．進(jìn)入早期國家階段D．專制王權(quán)逐漸形成9．周制下，“國人（住在城里的平民）當(dāng)兵，野人（住在城外，地位低下）不當(dāng)兵”；春秋開始，允許野人與國人一同服兵役；戰(zhàn)國時期，各國建立起普遍兵役制，在戰(zhàn)爭時國家可以根據(jù)需要隨時下令征兵。這一變化（）A．推動了封建城市出現(xiàn)B．動搖了周王室權(quán)威C．促進(jìn)土地私有制形成D．體現(xiàn)國家集權(quán)增強10．《漢書·賈山傳》記載：“（秦）為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松?！斌w現(xiàn)了秦朝完善的道路建設(shè)。以下關(guān)于秦朝交通建設(shè)，說法正確的是（）A．修筑大運河，溝通了中國南方和北方B．形成以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)C．在西南地區(qū)修筑五尺道D．開鑿連接湘水和黃河的靈渠11．刺史的前身是丞相刺史，屬于丞相府臨時派遣，沒有固定的監(jiān)察區(qū)和辦事機構(gòu)。從漢武帝時期開始，刺史屬于常設(shè)地方監(jiān)察長官，由天子派遣，有固定治所，并且擁有自己的屬官，雖位輕但權(quán)責(zé)重大。這一變化從實質(zhì)上反映了（）A．中央集權(quán)得到加強B．地方行政體制的變化C．丞相權(quán)力受到削弱D．州部郡國力量的削弱12．商朝前期的占卜由貞人（負(fù)責(zé)占卜的巫官）與商王共同完成，貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福，王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者。商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職。這一變化說明（）A．商人的認(rèn)識水平提升B．史官取代巫官的職能C．文字的載體發(fā)生變化：D．神權(quán)與王權(quán)逐漸合一二、非選擇題13．中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對我們今天中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)也有著十分重大的現(xiàn)實意義。（16分）材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·仲舒?zhèn)鳌凡牧隙y(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，是中華民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中華文明這一鮮明個性特征的重要因素，是中國歷史上歷經(jīng)數(shù)千年而不衰的“大一統(tǒng)”思想的潛移默化影響，而秦漢時期正是這種“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段。秦漢時期的最高統(tǒng)治者，都對統(tǒng)治思想進(jìn)行了選擇，用以規(guī)范、整齊全國上下的思想，并構(gòu)筑了統(tǒng)一的制度文化。秦漢時期的思想家也全力以赴地弘揚“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也”?！幾渣S樸民《論秦漢文化的時代精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒這一思想主張產(chǎn)生的背景。（8分）（2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓η貪h時期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵階段的理解。（8分）

新長征中學(xué)2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期第17周周練測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案ABACBCBCDC題號1112答案AD1．【答案】A【解析】據(jù)表格信息可知，商代的官職設(shè)置呈現(xiàn)系統(tǒng)性和多樣性，各個官職有明確的職掌范圍，共同維持國家運轉(zhuǎn)，這反映了商代已經(jīng)建立起了一套較為完善的國家機構(gòu)，故選A項；表格中只列舉了商朝官員的職權(quán)，未涉及考核制度信息，排除B項；表格內(nèi)容更多展示的是官職的設(shè)立和職掌，而非上層建筑的變革情況，排除C項；表格中的官職設(shè)置更多體現(xiàn)的是等級和分工，而非原始民主的風(fēng)格，排除D項。2．【答案】B【解析】據(jù)材料“記述了秦國祖先的豐功偉績，彰顯作器者秦景公欲繼承祖先事業(yè)”可知，“秦公”青銅簋的銘文彰顯了作器者秦景公繼承祖先事業(yè)，永保四方土地的心意，說明宗法制維系了家族的傳承，影響家族共同的價值觀，故選B項；材料中“秦公”青銅簋是禮器，不是藝術(shù)品，排除A項；材料主要體現(xiàn)了“秦公”青銅簋的銘文彰顯了作器者秦景公繼承祖先事業(yè)，永保四方土地的心意，沒有體現(xiàn)秦國開疆拓土的效果，排除C項；春秋時期，禮樂制度逐漸崩潰，排除D項。3．【答案】A【解析】略4．【答案】C【解析】磨制石器的出土通常與農(nóng)業(yè)活動密切相關(guān)，因為農(nóng)業(yè)需要各種農(nóng)具來進(jìn)行耕作和收獲。這些石器可能是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具，因此可以推斷沈家里先民已經(jīng)進(jìn)入了原始農(nóng)業(yè)時代，故選C項；出土的部分磨制石器更多地反映了當(dāng)時的物質(zhì)文化和技術(shù)水平，并不能具備早期國家的特征，早期國家形成是在夏朝，排除A項；良渚文化處于新石器時代晚期，從事原始農(nóng)業(yè)，過定居生活，其居民過著相對穩(wěn)定和有序的生活，排除B項；我國最早的較為成熟的文字是商代甲骨文，與材料時間不符，排除D項。5．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，新石器時期的玉器經(jīng)歷了從早期的個體裝飾品向晚期祭祀用品與首領(lǐng)飾物的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了公共權(quán)力的逐漸集中，故選B項；“宗教祭祀主宰生活”不合題意，與材料新石器時期的玉器“向晚期祭祀用品與首領(lǐng)飾物的轉(zhuǎn)變”有出入，排除A項；“逐漸普遍”不合史實，玉器十分珍貴，只有少數(shù)人才能使用，排除C項；“手工技術(shù)日益提升”不合題意，與材料僅提及玉器的使用范圍、形制變化相悖，排除D項。6．【答案】C【解析】據(jù)材料“秦始皇下令……全部焚毀”可知，秦始皇下令焚毀了一些非秦國歷史的史書和非博士官所掌管的《詩》《書》、諸子百家著作等，而保留了醫(yī)藥、卜筮、“種樹之書”，結(jié)合所學(xué)可知，之所以這樣做是從思想上鞏固封建專制統(tǒng)治，故選C項；材料信息只是說“士官所掌管的《詩》《書》、諸子百家著作”，但是沒有強調(diào)儒家學(xué)說，且秦朝儒家學(xué)說地位本就一般，排除A項；醫(yī)藥、“種樹之書”不在焚毀之列，不意味就推動實用之學(xué)的發(fā)展，排除B項；維護(hù)“大一統(tǒng)”思想，其目的是鞏固封建專制統(tǒng)治，排除D項。7．【答案】B【解析】據(jù)材料“采取……減少財政開支”可知，漢初采取“與民休息”政策，且實行減輕賦稅等一系列措施，主要目的是讓百姓能夠休養(yǎng)生息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視維護(hù)社會穩(wěn)定，通過穩(wěn)定社會來鞏固統(tǒng)治，故選B項；材料中并未體現(xiàn)階級結(jié)構(gòu)有巨大變化，且封建社會的主要矛盾依然是地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，排除A項；“社會徹底摒棄了法家思想”說法過于絕對，漢初雖推崇黃老之道，但治理并非完全摒棄法家思想，排除C項；漢初推崇黃老無為思想，而非儒家仁政思想治理國家，漢武帝時期儒學(xué)才發(fā)展為正統(tǒng)思想，排除D項。8．【答案】C【解析】據(jù)材料“城內(nèi)有數(shù)百平方米的大型宮殿”“上層貴族開始使用精美器物”“堆滿了豪華隨葬品”等并結(jié)合所學(xué)可知，距今5000—4000年之間（仰韶文化末期與龍山文化期），存在私有制、階級分化、公共權(quán)力（宮殿）等現(xiàn)象，表明當(dāng)時已進(jìn)入早期國家階段，故選C項；“階級分化”只是材料涉及的部分內(nèi)容，除此之外還包括公共權(quán)力（宮殿）等早期國家的征兆，排除A項；戰(zhàn)國時期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成，新石器時代多元一體格局“初步奠定”，排除B項；新石器時代并未形成專制王權(quán)的統(tǒng)治局面，秦朝開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，排除D項。9．【答案】D【解析】據(jù)材料“國人當(dāng)兵，野人不當(dāng)兵”“允許野人與國人一同服兵役”“戰(zhàn)國時期，各國建立起普遍兵役制”及所學(xué)可知，從周朝到春秋再到戰(zhàn)國時期，兵源不斷擴大，反映出國家集權(quán)的增強，故選D項；兵制變化與城市出現(xiàn)無關(guān)，中國古代封建城市的出現(xiàn)是政治、軍事的需要和商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，排除A項；材料與周王室權(quán)威動搖無關(guān)，動搖了周王室權(quán)威的是諸侯爭霸，分封制和宗法制的瓦解，排除B項；生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕的使用，促進(jìn)土地私有制形成，與材料無關(guān)，排除C項。10．【答案】C【解析】秦朝在西南地區(qū)修筑五尺道，這是其交通建設(shè)的成就之一，故選C項；隋朝修筑大運河，溝通了中國南方和北方，而不是秦朝，排除A項；元朝形成以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)，而不是秦朝，排除B項；秦始皇下令開鑿了溝通湘水和漓水的靈渠，而不是連接湘水和黃河，D項不符合史實，排除D項。11．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，刺史由丞相臨時派遣、沒有固定監(jiān)察區(qū)和辦事機構(gòu)的屬官，到漢武帝時發(fā)展成為由天子派遣、有固定治所和擁有自己屬官的官員，這一轉(zhuǎn)變加強了中央對地方的監(jiān)察，有利于中央集權(quán)，故選A項；材料中刺史為監(jiān)察職能，并非行政體制發(fā)生變化，排除B項；刺史的變化加強了對于地方的控制而非丞相，排除C項；“州部郡國力量的削弱”是表現(xiàn)，而非實質(zhì)，排除D項。12．【答案】D【解析】商朝前期的占卜中，貞人負(fù)責(zé)向神靈詢問吉兇禍福，也就是貞人是負(fù)責(zé)與神靈聯(lián)系的人，代表神權(quán)，王則是問卜后的發(fā)布者或決斷者，代表王權(quán)，而商后期出現(xiàn)了大批沒有記刻貞人名字的卜辭，甚至帝乙和帝辛還親自擔(dān)任貞人之職，這說明商王一人承擔(dān)了貞人和王兩個職務(wù)，意味著神權(quán)與王權(quán)逐漸合一的趨勢，故選D項；題干所述變化只是貞人的變化，屬于占卜形式的變化，而占卜現(xiàn)象依然存在，所以這并不能體現(xiàn)商人認(rèn)識水平提升，排除A項；題干所述是商朝后期的占卜逐步取消巫官，或者由商王親自擔(dān)任巫官，并未提到史官，因而也就沒法得出史官取代巫官職能的結(jié)論，B項不符合題意，排除B項；商代文字的載體就是甲骨文，并未發(fā)生變化，C項不符合史實，也不符合題目主旨，排除C項。二、非選擇題13．【答案】（1）背景：黃老無為的思想無法再解決西漢的現(xiàn)實問題；諸侯國問題嚴(yán)重；邊疆少數(shù)民族問題突出；土地兼并問題嚴(yán)重；文景之治奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)；董仲舒雜糅了道家、法家等思想內(nèi)容。（8分）（2）認(rèn)識：統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，而秦漢時期是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵時期，主要包括兩個方面，一方面是國家強化大一統(tǒng)的各項舉措：如秦朝時期建立專制主義集權(quán)體制，這種體制的構(gòu)建有助于維護(hù)統(tǒng)一，特別是地方采用的郡縣制度是維護(hù)中央集權(quán)的有限措施，基本為后世所沿用。到漢朝時期，漢武帝通過政治上的推恩令，基本解決了地方王國問題，經(jīng)濟上實行限制私商的重農(nóng)抑商的政策，邊疆治理上，打擊匈奴，設(shè)置機構(gòu)，穩(wěn)定了邊疆局勢，這些措施維系了國家的大一統(tǒng)的同時也基本被后世所延續(xù)。另一方思想家也為大一統(tǒng)國家創(chuàng)造理論依據(jù)，改造了儒學(xué)，使得思想更加符合社會和統(tǒng)治者的需求，由此可知不論是政府的舉措還是思想理論的完善在秦漢時期都在大一統(tǒng)的形成上做出了重要貢獻(xiàn)，可以說是“大一統(tǒng)”理念完全定型的關(guān)鍵時期。（8分）【解析】（1）據(jù)材