民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究開題報(bào)告

民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究選題的目的、意義及國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀選題的目的、意義目的：我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中扮演著重要角色。東鄉(xiāng)族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一，有著獨(dú)特的民族文化和民族傳統(tǒng)。東鄉(xiāng)族的形成與中國(guó)特殊的歷史環(huán)境有莫大聯(lián)系，東鄉(xiāng)族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀直接反映了我國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族的政策變遷。從元代蒙古人的軍屯到明代的土司制度以及后來的里甲制度，都是以封建的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)。清康熙后期，河州知州王全臣廢除了當(dāng)時(shí)腐敗、混亂的里甲制度，在東鄉(xiāng)地區(qū)清地畝，厘定稅例，建立社會(huì)組織。但是這一改革對(duì)東鄉(xiāng)族社會(huì)的發(fā)展并沒有發(fā)生重大作用。中華民國(guó)時(shí)期，東鄉(xiāng)族人民在軍閥的統(tǒng)治下，生活更加貧苦。中華人民共和國(guó)成立后，東鄉(xiāng)族的各個(gè)方面才發(fā)生了根本變化，1950年成立了東鄉(xiāng)族自治縣。此次選題主要是研究中華民國(guó)這個(gè)特定歷史時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展現(xiàn)狀，了解民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)人民真實(shí)的生活狀態(tài)。意義：首先，東鄉(xiāng)族是中國(guó)甘肅省頗具特色的一個(gè)少數(shù)民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發(fā)展了多方文化。東鄉(xiāng)族主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣，少數(shù)散居在青海省、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)。臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)族對(duì)研究東鄉(xiāng)族民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很好地代表性。其次，臨夏東鄉(xiāng)族自治縣位于甘肅省中部西南面，臨夏回族自治州東北部，不僅是東鄉(xiāng)族發(fā)祥地，還是絲綢古道南路上的重要通道。研究民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，可以幫助我們更好地推動(dòng)該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后，東鄉(xiāng)族人民在社會(huì)主義社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，民族干部不斷增加，謇現(xiàn)了東鄉(xiāng)族當(dāng)家做主的權(quán)利。但在解放前東鄉(xiāng)族人民生活卻并非如此。東鄉(xiāng)族聚居的東鄉(xiāng)地區(qū)，位于甘肅臨夏回族自治東北的黃土丘陵地帶，自然條件較差，水土流失嚴(yán)重，莊稼十種九不收，糧食畝產(chǎn)不到百斤，加上國(guó)民黨政府的殘酷剝削和壓榨，中華人民共和國(guó)成立前東鄉(xiāng)人民的生活十分貧困。此次課題研究的意義還在銘記歷史，反思?xì)v史。國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題涉及問題的研究現(xiàn)狀對(duì)東鄉(xiāng)族相關(guān)課題的學(xué)術(shù)研究主要集中在國(guó)內(nèi)。國(guó)內(nèi)歷史學(xué)者近年來在東鄉(xiāng)族民族起源、歷史發(fā)展、社會(huì)生活、民族習(xí)俗等方面均有研究。馮承鈞1962年出版的《多桑蒙古史公元》記載：11世紀(jì)中亞栗特人和突厥人逐漸融合成為撒爾塔族群，建立花剌子模國(guó)，定都撒馬爾汗。公園13世紀(jì)蒙古崛起，成吉思汗每征占一地，都要將當(dāng)?shù)厝司幦胲婈?duì)，組成由蒙古軍官統(tǒng)領(lǐng)的“僉軍”。在攻占撒馬爾罕城之后，征集“工匠三萬人，分賞其諸子諸妻諸將”，“僉軍”中的撒爾塔人被迫來到東鄉(xiāng)地區(qū)屯戌。這部分撒爾塔人很快適應(yīng)并融合了當(dāng)?shù)氐幕刈?、漢族、藏族、蒙古族人，于元末明初，初步形成現(xiàn)在的東鄉(xiāng)族。對(duì)臨夏東鄉(xiāng)族起源的研究一直備受歷史學(xué)家關(guān)注，特別是上個(gè)世紀(jì)五六十年代，歷史學(xué)家發(fā)表的著作主要集中在東鄉(xiāng)族起源、民族融合等方面。進(jìn)入21世紀(jì)，歷史學(xué)家對(duì)東鄉(xiāng)族的研究則是百花齊放，對(duì)其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教的研究越來越多。馬志勇2004年主編的《臨夏回族自治州史話》，這部作品收錄了大量的歷史典籍資料，對(duì)臨夏東鄉(xiāng)族民族的起源、發(fā)展、變遷等研究深入，是研究臨夏東鄉(xiāng)族重要的歷史資料。陳元龍、馮巖等2006年編著的《尋古·探幽·攬勝——走進(jìn)臨夏》，通過對(duì)臨夏東鄉(xiāng)地域遺跡的介紹，向外界展示了臨夏東鄉(xiāng)悠久的民族文化和歷史文化；王崇俊、秦寶元等2006年編著《臨夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展概論》，是對(duì)臨夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的論述比較深入和系統(tǒng)的一部著作，對(duì)研究臨夏東鄉(xiāng)民國(guó)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化有重要參考價(jià)值；張楊娟2009年對(duì)東鄉(xiāng)族婦女宗教生活狀況及其心理的研究，馬少虎2009年對(duì)改革開放以來東鄉(xiāng)族社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的研究，劉江榮2011年對(duì)東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)史的研究等等，都是近年來學(xué)術(shù)上對(duì)臨夏東鄉(xiāng)社會(huì)研究的新成果。從近幾年研究的成果可以看出，臨夏東鄉(xiāng)社會(huì)的研究已經(jīng)引起了學(xué)者們的重視，研究的角度也更加深入。但總體來說這些年研究成果還是側(cè)重對(duì)于臨夏的研究多側(cè)重于臨夏東鄉(xiāng)的商貿(mào)業(yè)、教育、宗教等方面，范圍比較宏觀。直接涉及民國(guó)時(shí)期這一特定歷史時(shí)期的東鄉(xiāng)族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的論著或論文還比較少。本課題主要研究方法、研究手段和需要重點(diǎn)研究的問題及解決的思路本課題主要研究方法、手段本論文主要通過查閱文獻(xiàn)、查看史料的方法研究民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族人民生活。本文從民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)的生活背景入手，主要包民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)縣的政治背景和經(jīng)濟(jì)背景，深入研究了民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)人民的物質(zhì)生活、精神生活、宗教、教育、娛樂等等，從東鄉(xiāng)地區(qū)的行政制度、社會(huì)制度、民族關(guān)系等多角度分析了民國(guó)時(shí)期造成臨夏東鄉(xiāng)人民貧苦社會(huì)生活面貌的主要原因。需要重點(diǎn)研究的問題及解決思路本文重要研究在于在民國(guó)時(shí)期，地處偏遠(yuǎn)的西部臨夏東鄉(xiāng)族社會(huì)生活的各個(gè)方面及其中的關(guān)系。特別是東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、行政建置、民族關(guān)系等直接影響了當(dāng)時(shí)人們的生活。本人發(fā)現(xiàn)如何較好地融合民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí)來描述和分析歷史現(xiàn)象是比較有難度的。另外本文研究需要閱讀大量歷史資料，個(gè)人能力有限，在歷史資料分析把握方面還需要進(jìn)一步提升。論文寫作期間，本人通過增加閱讀，積極向同學(xué)、導(dǎo)師請(qǐng)教的方式獲得了不少幫助和支持。研究重點(diǎn)：重點(diǎn)探析民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)論文提綱：

緒論：

關(guān)于本論題國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，研究意義及價(jià)值一、民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)族的社會(huì)生活1、民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)的物質(zhì)生活從民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)社會(huì)人們的衣食住行四個(gè)角度來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)人民的物質(zhì)生活水平。（一）衣著（二）飲食（三）居?。ㄋ模┙煌?、民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)的精神生活從民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)社會(huì)人們的教育、宗教、風(fēng)俗、娛樂四個(gè)角度來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)人民的精神生活。（一）教育（二）宗教（三）風(fēng)俗（四）娛樂二、民國(guó)時(shí)期臨夏東鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)1、農(nóng)業(yè)2、工商業(yè)3、畜牧業(yè)四、民國(guó)時(shí)期影響臨夏東鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素分析1、東鄉(xiāng)行政建置2、民族關(guān)系結(jié)論民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)族人民在軍閥的統(tǒng)治下，生活更加貧苦。當(dāng)時(shí)軍閥與地方鄉(xiāng)紳勾結(jié)是造成東鄉(xiāng)族人民生活平困的主要原因。反映出獨(dú)立、自主、民主的行政建置對(duì)少數(shù)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的影響力。東鄉(xiāng)族長(zhǎng)期處于自給自足的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，到民國(guó)時(shí)期東鄉(xiāng)族積極追求思想進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)自由、科學(xué)發(fā)展的潮流，在一定程度上促進(jìn)了該地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展。但頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害，導(dǎo)致東鄉(xiāng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。這段歷史的研究更加證明了開放、融合的民族關(guān)系是保障東鄉(xiāng)族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。參考文獻(xiàn)一、古籍[1]《西北日?qǐng)?bào)》,民國(guó)三十三年元月十六日星期日第三版,民國(guó)三十六年三月二十七日星期四第二版.[2]《西北論衡》,民國(guó)二十六年第五卷,民國(guó)二十八年第七卷,民國(guó)二十九年第八卷。[3]《西北通訊》,民國(guó)三十六年第一卷第五期,民國(guó)三十七年第三卷第五期。[4]《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》民國(guó)三十六年五月十三日星期二第三版,民國(guó)二十九年三月二十九日星期二第三版。[5]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議臨夏回族自治州委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編.《臨夏文史資料選輯》第四輯.臨夏回族自治州印刷廠印刷（內(nèi)部發(fā)行）,1988年.[6]甘南藏族自治州地方史志編纂委員會(huì)編.《甘南州志》,北京民族出版社,1999年.[7]陳真,姚洛合編.《中國(guó)近代工業(yè)史資料》.北京三聯(lián)書店出版社,1957年.[8]楊建新.《東鄉(xiāng)族》.中國(guó)民族,1962.12第1版.[9]馬明基.《東鄉(xiāng)族》.中國(guó)穆斯林,1957.03第1版.[10]楊聰聰.《《河州志》所見明代藏事輯考》.中央民族大學(xué),2007.[11]甘肅省銀行經(jīng)濟(jì)研究室編印.《甘肅各縣經(jīng)濟(jì)概況》第1集.中華民國(guó)三十一年三月初版.二、當(dāng)代研究[1]馬自祥,馬兆熙,《東鄉(xiāng)族文化形態(tài)與古籍文存》，蘭州甘肅人民出版社，2000年第1版.[2]劉江榮，《東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)史研究》.中央民族大學(xué),2011年第1版.[3]張楊娟,《東鄉(xiāng)族婦女宗教生活狀況及其心理研究》，蘭州大學(xué)，2009年[4]董錦霞，《東鄉(xiāng)族女性宗教生活研究》，西北民族大學(xué)，2009年[5]馬少虎，《改革開放以來東鄉(xiāng)族社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究》，西北民族大學(xué)，2009年.三、期刊論文[1]何一民,《中國(guó)近代城市史研究述評(píng)》,中華文化論壇,2000年第1期。[2]王平,李媚宇,《對(duì)臨夏市回族傳統(tǒng)教育的調(diào)查與分析》,西北民族大學(xué)學(xué)報(bào),2008年第三期.[3]趙艷梅,唐相龍,焦存志,《甘肅臨夏回族自治州商貿(mào)業(yè)發(fā)展研究》,甘肅科技,2007年第7期。[4]妥進(jìn)榮,《甘肅臨夏州民間商貿(mào)發(fā)展及對(duì)策研究》,西北民族研究,2001年第3期。[5]喬家君,常黎,《河南省城鎮(zhèn)發(fā)展演化的時(shí)空格局研究》,人文地理,2007年第1期。[6]馬文慧,《回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素略談》,青海民族學(xué)院學(xué)報(bào),1998年第4期。[7]馬建春,張穎,《回族重商傳統(tǒng)的文化思考》,蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),2001年第6期[8]高占福,《歷史的透視回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)與回族社會(huì)地位的關(guān)系》,黑龍江民族從刊,2001年第1期。[9]帕林達(dá),《臨夏的清真寺文化》,中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文,2007年。[10]馬志榮,《臨夏回族村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的歷史考察與發(fā)展對(duì)策》,西北師大學(xué)報(bào),2001年第2期。[11]馬海隆,果建華,《臨夏州經(jīng)濟(jì)發(fā)展