中職-哲學與人生-第七課

第三單元堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力1第七課知行統(tǒng)一與體驗成功

實踐出真知

P62（國王的事例）

馬克思的辯證唯物主義認為，認識是人們在實踐的基礎上對客觀世界的能動反映，要理解認識，就必須掌握實踐的含義與特點。2

故事告訴我們，真理不是只靠眼睛就能識別的，而是需要你親身實踐、檢驗，智者往往用實踐來告訴人們真理的存在。3

實踐的定義：是人們能動地改造和探索客觀世界的一切活動。實踐的最基本的形式：一、改變自然，迫使自然滿足人們物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)活動，它決定著其他一切活動；二、以調(diào)整和改革人與人之間社會關系為目的的活動(師生關系)，這種活動在階級社會里主要表現(xiàn)為階級斗爭；三、以探索客觀世界奧秘或?qū)ひ捰行嵺`活動方式為直接目的的科學試驗活動。除以上三點，教育、管理、藝術等一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，都是實踐。4實踐具有以下三個特點：

第一，實踐具有客觀性。實踐是客觀的物質(zhì)活動。從事實踐活動的人是有血有肉的人，人在實踐活動中使用的工具是客觀的物質(zhì)性的工具，實踐作用的對象是客觀世界的組成部分，實踐的結果是客觀的實際效果。第二，實踐具有能動性。實踐是人的有意識、有目的的活動。人在實踐活動開始之前，就有了活動的目的。人的實踐是在目的、意識的指導下，積極主動的活動。5

例如，人們種田之前，先有打算和安排，人們在蓋房之前，先要設計圖紙。

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而動物則依賴本能活動。P63(野山羊的事例)

說明，野山羊在吃灌木嫩芽之前，頭腦中絕對沒有綠山變荒山、自己絕種的想法。7第三，實踐具有社會歷史性。實踐不是孤立的單個人的活動，而是人與人構成一定關系的活動。動物憑著自己的生理特長，可以單獨生存和繁衍，但單個人卻不可能戰(zhàn)勝強大的自然，所以為了生存和發(fā)展，人們結成了動物所沒有的生產(chǎn)關系，進行著改造自然的創(chuàng)造性勞動。8

實踐是一個發(fā)展的歷史過程。每一時代，人的實踐對象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當時歷史條件的制約。人們又力圖超越這種制約，于是實踐就成為由低級到高級，有簡單到復雜的歷史發(fā)展過程。原始社會、奴隸社會封建社會機器時代現(xiàn)代社會視頻狩獵捕魚從事農(nóng)業(yè)勞動機器化生產(chǎn)9

實踐對認識具有決定作用，認識是人們在實踐的基礎上對客觀事物的能動反映。認識來自實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展，又反過來指導實踐。實踐對認識具有決定作用，表現(xiàn)在四個方面：

第一，實踐是認識的來源。

首先，實踐使人們產(chǎn)生認識事物的需要。人要進行實踐，成功地改造事物，就必須遵循事物發(fā)展的規(guī)律。把握事物的規(guī)律，就需要認識事物。（P63例子）10

其次，實踐確定認識的對象。人們改造什么事物，就認識什么事物，那些與人們實踐無關的事物，不會成為人們的認識對象。

再次，實踐是溝通人與事物的橋梁。人在實踐中，主動地接觸事物，用感覺器官感知事物，經(jīng)過思維加工，就形成認識。不通過實踐接觸和改造事物，就不可能產(chǎn)生對事物的認識。（P64例子）

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第二，實踐是認識發(fā)展的動力。人們對事物的認識不斷由淺入深、又片面到全面、由知之不多到知之較多地發(fā)展，推動認識發(fā)展的動力是實踐。首先，實踐為認識的發(fā)展不斷提出新的課題。隨著實踐的發(fā)展，增加了許多新的認識對象，使人們產(chǎn)生認識新的對象的要求。其次，實踐提高人的認識能力。再次，實踐為發(fā)展提供大量的經(jīng)驗材料。實踐使人們獲得大量的信息，積累豐富的經(jīng)驗，使人們能夠不斷解決新的課題，推動認識不斷發(fā)展。12

第三，實踐是檢驗認識的標準。認識是對客觀事物的反映，存在于人的頭腦、電腦里，認識不與客觀對象聯(lián)系起來，是無法檢驗其正誤的。P65小馬過河

第四，實踐是認識的最終目的。認識事物的目的是為了改造事物，實踐是認識的最終目的。離開了實踐這個目的，認識不僅沒有必要產(chǎn)生，而且產(chǎn)生了也沒有任何意義。（P65頁趙括的例子）趙括視頻13

總結，所以我們既要積極參加實踐，又要學習理論知識。實踐是認識的基礎和源泉，只有參加實踐才能獲得真正的知識，但是由于時間和精力有限，不必事事都親自實踐。接受間接經(jīng)驗和學習書本知識也是很重要的途徑。因為間接經(jīng)驗和書本知識是前人實踐的總結。14積極參加社會實踐提高認識水平

人們在實踐中，用自己的感覺器官接觸客觀事物，客觀事物通過感覺器官，經(jīng)過神經(jīng)傳遞到大腦中來，產(chǎn)生和形成感性認識。

一、感性認識包括感覺、知覺、表象三種形式

感覺是事物個別表面特征的反映。例如，我們看到蘋果的形狀、顏色，嗅到蘋果的氣味，嘗到蘋果的滋味等。15

知覺是事物的各種特性在大腦中形成的整體形象。例如，在大腦中，把蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味的感覺組合起來，形成的蘋果的整體形象。

表象是感覺和知覺在大腦中的再現(xiàn)。例如，那個蘋果已經(jīng)不在你面前，而蘋果的形狀、顏色、氣味、滋味等感覺，以及蘋果的整體形象在你大腦中重現(xiàn)。

感性認識僅僅反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，沒有反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，是認識的初級階段。而理性認識是在感性認識的基礎上，通過思維加工達到的對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識。16二、理性認識包括概念、判斷、推理三種形式概念，是人腦對同類事物的共同特性或本質(zhì)的反映。例如，蘋果、水果就是兩個不同的概念。判斷，是借助概念對事物之間關系的判明和斷定。蘋果是水果，核桃不是水果，這就是判斷。推理，是從已有的判斷合乎規(guī)律地堆出新的判斷。例如，水果中含有大量的維生素C，蘋果是水果，所以蘋果中也含有大量維C。理性認識不是反映事物的表面現(xiàn)象，而是深入到事物的本質(zhì)和規(guī)律，以抽象的邏輯思維反映客觀事物，具有抽象性特點。17三、感性認識和理性認識有著形式和內(nèi)容上的區(qū)別，是認識的兩個不同的階段首先，感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。人的認識順序是通過實踐，首先產(chǎn)生對事物的感性認識，才有思維加工的原料。理性認識依賴于感性認識。其次，感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。認識的任務是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，感性認識只是反映事物的表面現(xiàn)象，必須發(fā)展到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。18四、在實踐的基礎上，由感性認識上升為理性認識是一次能動的飛躍首先，必須通過實踐，占有豐富和合乎實際的感性材料。只有占有豐富的、真實的感性材料，才能透過大量的現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)。其次，要通過科學的思維加工，對感性材料“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”，只有通過科學的思維加工，才能得出正確的理性認識。19

從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從感性認識到理性認識固然重要，但是從理性認識回到實踐的過程，是認識的第二次飛躍，意義更加重大。因為這是檢驗認識發(fā)現(xiàn)真理的過程。首先，認識只有回到實踐中，才能得到檢驗和發(fā)展。認識是否正確，在認識的產(chǎn)生過程中，沒有也不可能得到證明，只有回到實踐中，才能得到檢驗。其次，認識只有回到實踐中，才能實現(xiàn)認識的目的。認識的目的是實踐，但是認識本身并不能改造事物，只有回到實踐中，通過實踐才能改造事物。童第周視頻20五、要正確實現(xiàn)從認識到實踐的飛躍，必須經(jīng)過兩個重要途徑首先，理論必須與實際相結合。一般理論要與具體實際相結合，制定出既符合一般規(guī)律，又符合具體實際的方針、政策計劃和方案來。其次，理論必須被群眾掌握，化為群眾的實際行動。實踐的主體是廣大群眾，理論要指導實踐，必須被群眾掌握。理論只有轉(zhuǎn)化為群眾的實際行動，才能變成改造自然和社會的巨大物質(zhì)力量。21

人的認識過程是實踐、認識，再實踐、再認識，多次反復、不斷發(fā)展的過程。（一）認識對象的狀況決定認識過程的不斷反復和發(fā)展任何一個事物都是一個復雜的、多層次的統(tǒng)一體。人們通過一次從實踐到認識、從認識到實踐，不可能完全正確反映復雜的事物和成功地改造事物，需要從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復、不斷發(fā)展。（二）認識主體的狀況決定認識過程的不斷反復和發(fā)展一個人、一代人的認識能力不僅受到立場、觀點和方法的限制，受到知識水平的限制，而且受著歷史條件和科技條件的限制，受當時認識手段，工具、儀器、設備的制約。因此，一個人、一代人的實踐廣度和深度總是有限的，不可能一下子把世界上的事物認識完畢。要從實踐到認識的多次反復。例如，愛迪生試制白熾燈泡失敗了1200次，最后才取得成功?？茖W家為研制一種治療昏睡病的藥，失敗了605次，第606次取得成功，因此這種藥被命名為“六零六”。22

人的認識過程從實踐到認識，從認識到實踐，多次反復，不斷前進，使認識由低級向高級發(fā)展，這就是認識發(fā)展的總規(guī)律。也是發(fā)現(xiàn)真理、認識真理、運用真理的過程。真理是事物及其規(guī)律在人腦中的主觀映像。真理具有主觀形式。它以概念、判斷、推理等主觀形式存在于人的頭腦中，或者用語言和文字表達出來。真理是一種意識，不可能同客觀事物及其規(guī)律一樣，存在于人的意識之外。真理雖然有主觀形式，但真理并不是人主觀臆造的。認識之所以是真理，關鍵在于它的內(nèi)容與客觀事物及其規(guī)律相符合、相一致。真理的內(nèi)容是由客觀事物及其規(guī)律決定的，是不依人的意志而轉(zhuǎn)移的。任何主觀臆造的成分，都是與客觀事物不符合、不一致的，都不是真理。由此可知，真理的客觀性就是真理內(nèi)容的不依人的意志轉(zhuǎn)移性。23

認識對人的實踐具有指導作用。認識有真理和謬誤之分。真理指導人們的實踐活動，從而取得成功。

謬誤會引導人們的實踐走向錯誤的一面，從而導致失敗。因此，我們應當努力發(fā)現(xiàn)真理，勇于堅持真理，認真實踐真理。同時也要敢于承認錯誤，善于糾正錯誤。第一，要努力發(fā)現(xiàn)真理。要發(fā)現(xiàn)真理，就要以科學的態(tài)度，認真考察和研究事物及其規(guī)律，使認識與事物以及規(guī)律相符合、相一致。24