2022版高考政治一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)三十三百舸爭(zhēng)流的思想課件新人教版

三十三百舸爭(zhēng)流的思想第一頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。【基礎(chǔ)應(yīng)用練】選擇題(共5小題,每小題4分,共20分)1.(2021·太原模擬)2020年3月,英國(guó)《自然》雜志發(fā)表了一項(xiàng)生物學(xué)研究,有科學(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落,這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對(duì)微生物“資源競(jìng)爭(zhēng)”的理解,也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開(kāi)辟了新途徑。根據(jù)材料,下列分析正確的有 (

)①人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的②客觀性是微生物的根本屬性③微生物的存在是客觀的第二頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。④思維和存在具有同一性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選D。材料體現(xiàn)自然界的客觀性,不涉及人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的,①不符合題意。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,故②錯(cuò)誤?？茖W(xué)家在海底以下750米處發(fā)現(xiàn)了微生物群落。這一發(fā)現(xiàn)增進(jìn)了人們對(duì)微生物“資源競(jìng)爭(zhēng)”的理解,也為進(jìn)一步探索極端環(huán)境下微生物的生存開(kāi)辟了新途徑。這說(shuō)明微生物的存在是客觀的,思維和存在具有同一性,③④符合題意。故本題選D。第三頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。

《天問(wèn)》是屈原創(chuàng)作的一首長(zhǎng)詩(shī)。此詩(shī)從天地離分、陰陽(yáng)變化、日月星辰等自然現(xiàn)象開(kāi)始發(fā)問(wèn),一直問(wèn)到神話傳說(shuō)乃至圣賢兇頑和治亂興衰等。據(jù)此完成2、3小題。第四頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。2.“上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,誰(shuí)能極之?馮翼惟像,何以識(shí)之?明明暗暗,惟時(shí)何為?陰陽(yáng)三合,何本何化?”這些問(wèn)題反映了屈原對(duì)自然的深入思考,這些思考在中國(guó)古代哲學(xué)家的論述中也多有體現(xiàn)。這說(shuō)明 (

)①哲學(xué)源于詩(shī)人對(duì)世界的浪漫猜想和創(chuàng)造②人們對(duì)宇宙的追問(wèn)和思考與哲學(xué)的產(chǎn)生有密切關(guān)系③人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和世界的起源④屈原思考的問(wèn)題已觸及哲學(xué)的基本問(wèn)題A.①② B.①③ C.②④ D.③④第五頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥窟xC。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng),而不是源于詩(shī)人對(duì)世界的浪漫猜想和創(chuàng)造,①錯(cuò)誤?！短靻?wèn)》中的問(wèn)題反映了屈原對(duì)自然的深入思考,說(shuō)明人們對(duì)宇宙的思考與哲學(xué)產(chǎn)生有密切關(guān)系,②正確。世界是客觀的,人能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和起源,③錯(cuò)誤?！短靻?wèn)》中的問(wèn)題反映了屈原對(duì)自然的深入思考,涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,④正確。故本題選C。第六頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。3.“鴻靈幽紛,曷可言焉!曶黑晰眇,往來(lái)屯屯。龐昧革化,惟元?dú)獯?而何為焉!陰陽(yáng)三合,何本何化?合焉者三,一以統(tǒng)同。吁炎吹冷,交錯(cuò)而功?！绷谠浴短鞂?duì)》一文回答屈原之問(wèn),認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在;天地分化之后,元?dú)獬涑庥谔斓刂g。可見(jiàn),柳宗元的觀點(diǎn) (

)①屬于樸素唯物主義②將世界的本原歸結(jié)為“元?dú)狻雹蹖儆诳陀^唯心主義④認(rèn)為“天意”決定世界的運(yùn)行A.①② B.①④ C.②③ D.③④第七頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥窟xA。柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在,屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),認(rèn)為“元?dú)狻笔鞘澜绲谋驹?①②正確。柳宗元認(rèn)為在天地未形成之前,元?dú)庖呀?jīng)存在;天地分化之后,元?dú)獬涑庥谔斓刂g,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,否定了“天意”決定世界,不屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),③④錯(cuò)誤。故本題選A。第八頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。4.古代哲學(xué)家用詩(shī)詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng),當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官:官能,作用)則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是 (

)①真心祈禱,天佑中華,愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中華》)②你存在我深深的腦海里,我的夢(mèng)里,我的心里,我的歌聲里(《我的歌聲里》)③從來(lái)就沒(méi)有什么救世主,也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》)④我們還能不能再見(jiàn)面,我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)A.②③ B.①④ C.②④ D.①③第九頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥窟xB。本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。孟子的“心之官則思”是唯物主義觀點(diǎn)。①“天佑中華”認(rèn)為天是世界的本原,決定一切,是客觀唯心主義觀點(diǎn),④認(rèn)為“佛”是世界的本原,決定一切,是客觀唯心主義觀點(diǎn),都與孟子觀點(diǎn)不屬于同一哲學(xué)派別。②③是唯物主義觀點(diǎn),與題干觀點(diǎn)一致,不符合要求,故本題答案選B。第十頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。5.(2021·銀川模擬)恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中談道:“在蒙昧人和低級(jí)野蠻人中間,現(xiàn)在還流行著這樣一種觀念:夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開(kāi)肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)?！毕铝姓f(shuō)法與材料所涉及的哲學(xué)問(wèn)題相同的是 (

)①臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)②日有所思,夜有所夢(mèng)③眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂第十一頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。④茍日新,日日新,又日新A.①③ B.①④ C.②③ D.②④第十二頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。【解析】選C。“夢(mèng)中出現(xiàn)的人的形象是暫時(shí)離開(kāi)肉體的靈魂,因而現(xiàn)實(shí)的人要對(duì)自己出現(xiàn)于他人夢(mèng)中時(shí)針對(duì)做夢(mèng)者而采取的行為負(fù)責(zé)”,該觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì),犯了唯心主義錯(cuò)誤,可見(jiàn),題目所涉及的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！芭R淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”是認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系,①排除?！捌埲招?日日新,又日新”體現(xiàn)了辯證法發(fā)展的觀點(diǎn),④排除?！叭沼兴?夜有所夢(mèng)”屬于唯物主義觀點(diǎn),是對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的思考,②符合題意?！把坶_(kāi)則花明,眼閉則花寂”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn),是對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的思考,③符合題意。故本題選C。第十三頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！揪C合創(chuàng)新練】一、選擇題(共2小題,每小題4分,共8分)6.下列各選項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是 (

)A.“心病終須心藥醫(yī)”與“萬(wàn)物獨(dú)化、物各自生”B.“道生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色,白璧有微瑕”C.“物是觀念的集合”與“理在事先,理生萬(wàn)物”D.“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“仁者心動(dòng)”第十四頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥窟xD。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,可以劃分成唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。A項(xiàng)是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立;B項(xiàng)是客觀唯心主義與辯證法觀點(diǎn);C項(xiàng)是主觀唯心主義與客觀唯心主義;D項(xiàng)屬于唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)。正確選項(xiàng)為D。第十五頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。7.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是 (

)①氣者,理之依也——天地合而萬(wàn)物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變,道亦不變A.①② B.①③ C.②④ D.③④第十六頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥窟xC?！皟蓚€(gè)對(duì)子”即唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,①中兩個(gè)觀點(diǎn)都體現(xiàn)了物質(zhì)第一性,都屬于唯物主義,不符合題意。②是唯物主義和唯心主義的對(duì)立,符合題意。③中兩個(gè)觀點(diǎn)都體現(xiàn)了抓關(guān)鍵、抓主要矛盾,都屬于辯證法思想,不符合題意。④中“滄海變桑田”看到了事物是運(yùn)動(dòng)、變化的,屬于辯證法的發(fā)展觀;“天不變,道亦不變”只承認(rèn)靜止而否認(rèn)了運(yùn)動(dòng),屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),符合題意。故選C。第十七頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分。二、非選擇題(共14分)8.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一王守仁認(rèn)為,你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂,你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”。(1)材料一和材料二中的觀點(diǎn)各屬于哪種哲學(xué)基本派別里的哪種基本形態(tài)?(6分)(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)析上述兩個(gè)觀點(diǎn)。(8分)第十八頁(yè)，編輯于星期六：三點(diǎn)五十九分?！窘馕觥勘绢}以王守仁和荀子的哲學(xué)觀點(diǎn)為話題設(shè)置相關(guān)情境,考查考生對(duì)唯物主義和唯心主義等知識(shí)的把握。答案:(1)材料一中的觀點(diǎn)屬于唯心主義里的主觀唯心主義。材料二中的