四川教育公共基礎(chǔ)知識

四川省中小學(xué)公開聘請老師教化公共基礎(chǔ)筆試和復(fù)習(xí)大綱（詳解）

教化及教化學(xué)，教化的功能，教化的目的，老師及學(xué)生，課程，課堂教學(xué)，學(xué)校德育，班級管理及班主任工作,

心理發(fā)展及教化，學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)的遷移，記憶和遺忘，學(xué)習(xí)策略及不同類型的學(xué)習(xí)，影響學(xué)習(xí)的心理因素，

個別差異及教化，學(xué)生心理健康教化，法及教化法，教化法律關(guān)系，教化法律規(guī)范，教化法制過程，教化法律責(zé)任，

學(xué)生的權(quán)利及其維護(hù)，老師的權(quán)利及其維護(hù)，教化法律救濟(jì)，

老師職業(yè)道德概述，中小學(xué)老師的職業(yè)道德規(guī)范，老師職業(yè)道德的養(yǎng)成等。

本大綱僅供參與四川省中小學(xué)公開聘請老師公共科目一《教化公共基礎(chǔ)筆試》的考生復(fù)習(xí)和考試時參考。請考生重點駕

馭以下知識內(nèi)容?！督袒不A(chǔ)筆試》題型包括選擇，推斷簡析，案例分析，閱讀分析和論述五種類型。

第一部分教化學(xué)基礎(chǔ)

教化及教化學(xué)

（-）1.教化的概念：廣義教化，泛指凡是能夠增長人的知識和技能，影響人的思想品德，提高人的

相識實力，增加人的體質(zhì)，完善人的特性的一切活動。

狹義教化，即學(xué)校教化,是教化者依據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教化場所，有目的，有支配，有組

織的對受教化者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的過程。（組織性，支配性，目

的性，專業(yè)的師資和場地，系統(tǒng)的教化及教學(xué)組織的規(guī)范）P3

2.教化的要素：教化者，受教化者，教化措施P3

2.2三者關(guān)系：學(xué)校教化教化活動的三個要素之間有著親密而困難的關(guān)系，可以構(gòu)成多種結(jié)構(gòu)。（1）

教化者和受教化者的關(guān)系是學(xué)校教化過程中最主要的關(guān)系和沖突。（2）二者具有互為主客體的關(guān)系。教教

為主，學(xué)受教為主。（3）二者有共同的教化活動對象，教化內(nèi)容，共同的教化目的，促進(jìn)受教者素養(yǎng)的全

面發(fā)展。

3.教化的形態(tài)：正規(guī)教化及非正規(guī)教化；實體教化及虛體教化；社會教化，家庭教化和學(xué)校教化?P4

4.教化的本質(zhì)：教化的本質(zhì)是有目的，有支配，有組織地培育人的社會實踐活動，即依據(jù)肯定的社

會須要進(jìn)行的培育人的活動，也是教化的質(zhì)的規(guī)定性。P5

5.教化的基本規(guī)律：教化最基本規(guī)律有兩條。一條是關(guān)于教化及社會發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教化

的外部關(guān)系規(guī)律；一條是關(guān)于教化和人的發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，我們稱之為教化的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。P6

（二）6.教化發(fā)展的歷史階段：（1）原始社會（無階級性，水平低下，傳遞生產(chǎn)閱歷，言傳身教，耳口相傳），

（2）古代社會（顯明的階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教化的象征功能占主導(dǎo)地位），（3）現(xiàn)代教化（國家

加強(qiáng)了對教化的重視和干預(yù)，公立教化崛起，初等義務(wù)教化的普及，教化的世俗化，重視教化立法，以法治教）P7

7.教化改革和發(fā)展的趨勢：終身化，全民化，民主化，多元化，現(xiàn)代化P8

（三）教化學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

8.教化學(xué)：教化學(xué)是通過對教化現(xiàn)象和教化問題的探討，去揭示教化規(guī)律的一門科學(xué)。P9

9.教化學(xué)的基本問題：（1）教化本質(zhì)，說明教化及社會的關(guān)系問題，（2）教化及人的發(fā)展關(guān)系問題，

（3）教化目的問題，（4）教化制度問題，（5）教化過程的規(guī)律性問題，（6）思想品德教學(xué)過程的基本規(guī)

律性問題，（7）學(xué)校管理問題。P10

10.教化學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展：（1）萌芽時期：奴隸社會和封建社會的教化學(xué)（《學(xué)記》世界上最早的教化

專著，《雄辯術(shù)原理》西方第一部教化著作。（2）獨立形態(tài)時期：夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)記獨立形態(tài)

的教化學(xué)的誕生。（3）馬克思主義的教化學(xué)：馬，恩，列等經(jīng)典作家依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義

的原理，對教化的階級性，人的全面發(fā)展等問題作了科學(xué)的說明。教化學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。（4）近現(xiàn)代

教化學(xué)理論的發(fā)展：三大流派，布魯納的《教化過程》提出機(jī)構(gòu)教學(xué)論，贊科夫提動身展性教學(xué)理論，瓦根

舍提倡范例教學(xué)，霍姆林斯基提出全面發(fā)展的教化理論。P10

教化的功能

（-）11.教化功能的含義：是指人類教化活動和教化系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展產(chǎn)生的作用及影響。

P18

12.教化功能的類型：個體功能及社會功能；顯性功能及隱性功能；正向功能及負(fù)向功能。P18

13.教化的個體功能及社會功能：P19

13.1個體功能：教化的個體功能具體是指教化活動和教化系統(tǒng)對個體發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作

用，具體說來包括教化的個體特性化功能和個體社會化功能。

13.2社會功能：教化的社會功能具體是指教化活動和系統(tǒng)對社會所產(chǎn)生的各種影響和作用，具體

說來包括教化的經(jīng)濟(jì)功能，教化的政治功能，教化的文化功能，教化的科技功能和教化的人口功能。

14.教化功能的限制：教化的個體發(fā)展的負(fù)向功能，教化對社會發(fā)展的負(fù)向功能。P21

（-）15.影響教化功能發(fā)揮的因素：個體身心發(fā)展（個體），生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)制度，文化，科學(xué)

技術(shù)，人口對教化社會功能。。。。P22

三，教化的目的

（-）16.教化目的的含義：廣義教化目的是指人們對受教化者的期望,即人們盼望受教化者通過教化

過程在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，它可以包括國家和社會教化機(jī)構(gòu)，家長，老

師等對學(xué)生的各種期望。狹義的教化目的是指國家對培育什么人的總要求。P31

17.教化目的的功能：導(dǎo)向功能；激勵功能；評價功能P31

（二）18.確立教化目的的依據(jù)：（1）教化目的的確定受制于特定的社會政治，經(jīng)濟(jì)和文化背景。（2）

教化目的的確定還要留意受教化者的身心發(fā)展特點。（3）教化目的的確定受制于人們的教化志向。（4）教

化目的的確立還要符合受教化者身心發(fā)展的特點和須要。P32

19.教化目的確立中的價值取向：個人本位論，社會本位論，文化本位論，生活本位論P(yáng)33

（三）20.我國的教化目的及其理論基礎(chǔ)：（1）目的：以培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實踐實力為重點，造就

“有志向，有道德，有文化，有紀(jì)律”的，德智體美勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。（2）

理論基礎(chǔ)：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。P34

21.我國全面發(fā)展教化的基本內(nèi)容：德育，智育，體育，美育，勞動教化P34

四，老師及學(xué)生

（一）22.老師的定義：老師是受過專業(yè)訓(xùn)練，在學(xué)校中從事向?qū)W生傳授知識，發(fā)展智力，完善品德

結(jié)構(gòu)，增加體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的專職人員。P40

23.老師的角色：傳道者，授業(yè)解惑者，示范者，管理者，父母及摯友，探討者角色P41

24.老師的基本素養(yǎng)：（1）對老師職業(yè)道德的要求：酷愛教化工作，酷愛學(xué)生，自身的道德修養(yǎng)；（2）對

專業(yè)知識的要求：精深的專業(yè)知識，廣博的文化修養(yǎng)，豐富的教化學(xué)和心理學(xué)知識；（3）對專業(yè)技能的要求：老師

要有課程開發(fā)實力，良好的語言表達(dá)實力，組織管理實力，學(xué)術(shù)探討和教學(xué)探討實力。P41

25.老師的專業(yè)化發(fā)展及途徑：內(nèi)容：專業(yè)知識，專業(yè)技能，專業(yè)情意。途徑：（1）老師自身要有

專業(yè)發(fā)展的觀念和意識，（2）學(xué)習(xí)老師專業(yè)發(fā)展的一般理論，建立專業(yè)責(zé)任感，（3）制定自我生涯發(fā)展規(guī)

劃，（4）主動參與在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，（5）進(jìn)行教化探討，（6）進(jìn)行常常化，系統(tǒng)化的教學(xué)反思，（7）

在參及課程改革和課程開發(fā)中獲得專業(yè)發(fā)展。P42

（-）26.學(xué)生的定義：是指在老師指導(dǎo)下從事學(xué)習(xí)的人，主要指在校的兒童和青少年。P43

27.學(xué)生的本質(zhì)特點：（1）學(xué)生是社會的人，又是自然的人，（2）學(xué)生是未成熟的人，又是具有發(fā)展

潛力的人，（3）學(xué)生是接受教化的人，又是自覺能動的人?P43

28.學(xué)生發(fā)展的規(guī)律：依次性及階段性；穩(wěn)定性及可變性；不均衡性；個別差異性及整體性。

（三）29.教化過程中的老師及學(xué)生：（1）學(xué)生中心論，代表人物法國教化家盧梭，美國教化家杜威,

反對老師中心論，主見發(fā)展學(xué)生的特性，要求一切措施圍繞兒童轉(zhuǎn)動，力圖減弱傳統(tǒng)教化中老師所具有的那

種專斷行的主導(dǎo)作用，主見把師生關(guān)切的中心轉(zhuǎn)到兒童。（2）老師中心論，代表人物德國教化家赫爾巴

特，前蘇聯(lián)教化家凱洛夫，認(rèn)為老師駕馭了人類積累的文化知識，是知識和才智的代表，社會價值觀念的

傳播要靠老師的施教來完成，所以師生關(guān)系中，老師應(yīng)處于中心地位，老師不但距諛那個著教化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),

內(nèi)容，方法，而且也對學(xué)生的成長和發(fā)展方向具有肯定的權(quán)威。P44

30.教化過程中的師生關(guān)系

30.1師生關(guān)系是指教化過程中，為完成共同的教化任務(wù)，老師及學(xué)生之間所形成的一種特定關(guān)系，

以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對待的看法等。

30.2內(nèi)容：（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系（2）師生關(guān)系在人格上是同等的關(guān)系（3）

師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

30.3功能：教化功能，激勵功能，調(diào)控功能，社會功能。P44補(bǔ)充

30.4良好的師生關(guān)系的建立：因素，老師，學(xué)生，家長；特征，民主同等，尊師愛生，教學(xué)相長;

怎么建立，樹立正確的學(xué)生觀；實行正確的教化看法和教化方式；酷愛敬重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主教化；主動及學(xué)

生溝通，擅長及學(xué)生交往；加強(qiáng)自身修養(yǎng)。P45

五，課程

（-）31.課程的含義：（1）廣義，學(xué)校為實現(xiàn)培育目標(biāo)而選擇的教化內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)

校所教的各門學(xué)科和有目的，有支配的教化活動。（2）狹義，具體的某一門學(xué)科。P51

32.課程理論及課程理論流派：（1）知識中心課程論（2）社會中心課程論（3）學(xué)習(xí)者中心課程論（4）

人本主義課程論P(yáng)51

33.課程的類型：學(xué)科課程及活動課程，綜合課程及分科課程，必修及選修，國家，地方和校本，顯性

和隱性等。P52

34.課程的組織：課程的組織涉及課程目標(biāo)，課程內(nèi)容，課程實施以及課程評價等，它是一項關(guān)鍵而

又困難的工作，直接關(guān)系課程改革及實施的成敗。P54

35.課程的管理：課程的管理涉及到課程的編排，組織及實施，評價及修訂等問題。P58

（-）36.我國課程改革的回顧：（1）1949——1952年。50年8月教化部頒布《中學(xué)暫行教學(xué)支配草

案（草案）》這是新中國第一份教學(xué)支配，52年3月頒布《中學(xué)教學(xué)支配（草案）》，52年10月頒布新中

國第一份五年一貫制小學(xué)的《小學(xué)教學(xué)支配》。

（2）1953——1957年。五個教學(xué)支配。53——55年頒布的三個支配大幅削減了教學(xué)時數(shù)，首次在教學(xué)

支配中設(shè)置勞動技術(shù)教化課。56年國家正式發(fā)行新中國第二套中小學(xué)教材。

（3）1958一一1965年。58年“大躍進(jìn)”引起了“教化大革命”，大量縮減課時，精簡課程，增加勞動,

留意思想教化，出現(xiàn)多種學(xué)制的改革試驗。

（4）1966一—1976年?！拔母铩笔旰平?，學(xué)校課程及教學(xué)在十年動亂期間經(jīng)驗了一場災(zāi)難。

（5）1977——1985年。文革結(jié)束，撥亂反正。78年頒發(fā)《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)支配試行草案》,

統(tǒng)一規(guī)定全日制中小學(xué)學(xué)制為十年，中小學(xué)各五年。80年出版新中國全國統(tǒng)編第五套中小學(xué)教材。

（6）1986——1991年。86年《義務(wù)教化法》出臺。

（7）1992——2000年。92年國家教委第一次將“教學(xué)支配”改為“課程支配”，93年秋，新的支配突

破了德育為首，德智體美勞五育并舉的全面發(fā)展的教化方針，第一次將活動及學(xué)科并列為兩類課程。99年

《面對21世紀(jì)教化振興行動支配》頒布。此次改革在我國教化界掀起了國家課程，地方課程，校本課程

級活動課程，探討性學(xué)習(xí)課程探討的熱潮。

（8）2001——至今。新課改。P59

37.新課程改革的總體要求：要使學(xué)生具有愛國主義，集體主義精神，酷愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華

民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界

觀，人生觀，價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神，實踐實力，科學(xué)和人

文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身血絲的基礎(chǔ)知識，基本技能和方法：具有強(qiáng)健的體魄和良好呢的心理

素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有志向，有道德，有文化，有紀(jì)律的新一代人。P60

38.新課程改革的具體目標(biāo)：（1）課程功能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變：改變課程過于留意知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成主動主動

的學(xué)習(xí)看法，使獲得基礎(chǔ)知識及基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。（2）課程機(jī)構(gòu)實現(xiàn)調(diào)整：

改變課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目偏多和缺乏整合的狀況，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以

適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程機(jī)構(gòu)的均衡性，綜合性和選擇性。（3）課程內(nèi)容更貼近生活：改變課程內(nèi)容

“難，繁，偏，舊”和過于留意書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容及學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的

學(xué)習(xí)愛好和閱歷，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。（4）學(xué)生學(xué)習(xí)方式得到改變：改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，

死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動參及，樂于探討，勒于動手，培育學(xué)生搜集和處理信息的實力，獲得新知識，

分析和解決問題的實力以及溝通及合作的實力。（5）評價制度得以調(diào)整：改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甑別及選拔的功能，發(fā)

揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，老師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。（6）課程實行三級管理：改變課程管理過于集中的狀況，實行

國家，地方，學(xué)校三級課程管理，增加課程對地方，學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。P60

39.課程標(biāo)準(zhǔn)及其地位，作用和特點P61

39.1標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文

件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的，任務(wù)，知識的教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求，是課程支配的分學(xué)科

綻開。

39.2地位：課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教化課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是

基礎(chǔ)教化課程的靈魂。

39.3作用及特點：（1）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)，目標(biāo)，內(nèi)容框架；（2）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)

原則和建議；（3）它不包括教學(xué)重點，難點，時間安排等具體內(nèi)容；（4）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識

及技能，過程及方法，情感看法及價值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的具體要求。

（三）40.新課程帶來的變革：（1）教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：老師的知識觀，學(xué)生觀，教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，老師教學(xué)方

式的轉(zhuǎn)變（2）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)（3）教學(xué)評價的轉(zhuǎn)變：評價功能上強(qiáng)調(diào)促進(jìn)及作

用，評價主體上留意老師的互動參及，評價內(nèi)容上多關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)（4）學(xué)生評價的轉(zhuǎn)變：課程改革下中小學(xué)評價及考試制

度的宗旨，建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的評價體系。新課程理念下學(xué)生評價應(yīng)遵循的原則（5）教化教學(xué)管理的轉(zhuǎn)變：課程

實行三級管理，課堂管理輕松，自然，和諧，教材選擇自主化，課程評價多元化，方式多樣化，項目多種化，探討性學(xué)習(xí)

的管理親密關(guān)注人及人，人及社會，人及自然之間的關(guān)系。（6）新課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整：整體設(shè)置九年一貫制的義務(wù)教化

課程，逐步走向課程綜合化，農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，高中以分科課程為主，新課程非常強(qiáng)調(diào)思想道德教化。

P62

六，課堂教學(xué)

（-）41.教學(xué)的含義：教學(xué)是在國家教化目的規(guī)范下，由老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

P70

42.教學(xué)理論及教學(xué)理論流派：教學(xué)理論是教化學(xué)的一個重要分支，它既是一門理論科學(xué)，也是一門應(yīng)

用科學(xué)；它既要探討教學(xué)的現(xiàn)象，問題，揭示教學(xué)的一般性規(guī)律，也要探討利用和遵循規(guī)律解決問題的方

法策略和技術(shù)；它既是描述性理論，也是一種處方性和規(guī)范性的理論。

流派：行為主義教學(xué)理論，認(rèn)知主義教學(xué)理論，人本主義教學(xué)理論。P7072

（二）43.課堂教學(xué)設(shè)計的含義，基本程序，主要模式，內(nèi)容和方法P73一一79

43.1含義：教學(xué)設(shè)計是指老師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教學(xué)對象的特點和老師自己的教學(xué)觀

念，閱歷，風(fēng)格，運用系統(tǒng)的觀點及方法，分析教學(xué)中的問題和須要，確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決問題的步

驟，合理組合和支配各種教學(xué)要素，為優(yōu)化教學(xué)效果而制定實施方案的支配過程。

43.2基本程序：（1）分析教學(xué)任務(wù)，闡述教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，（2）確定學(xué)生的起點狀態(tài)（原有知

識水平，技能和學(xué)習(xí)動機(jī)，狀態(tài)等），（3）分析學(xué)生從起點狀態(tài)過度到終點狀態(tài)應(yīng)駕馭的知識技能或應(yīng)形

成的看法和行為習(xí)慣，（4）考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，供應(yīng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，（5）考慮用什么方法

引起學(xué)生的反應(yīng)并供應(yīng)反饋，（6）考慮如何對教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測量和評價。

43.3主要模式：系統(tǒng)分析模式，目標(biāo)模式，過程模式，

43.4內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)時間，教學(xué)措施，教學(xué)評價設(shè)計。

43.5方法：啟發(fā)搜尋式，條件約束式，邏輯推理式。

（三）44教學(xué)策略的含義，常用的課堂教學(xué)策略P80

44.1含義：教學(xué)策略是指為達(dá)到某種預(yù)料效果所實行的多種教學(xué)行動的綜合方案，也就是教學(xué)目標(biāo)確定

以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生特征，有針對性地選擇及組合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)方法

和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

44.2常用的教學(xué)策略：講授策略，對話策略，指導(dǎo)策略。

七，學(xué)校德育

（―）45德育的含義，功能及地位P90

45.1含義：狹義，專指學(xué)校德育，即教化者在特定的時間，空間對青少年學(xué)生在政治，思想及

道德等方面所施加的有目的，有支配，有系統(tǒng)的影響。

45.2功能：社會功能，個體功能，教化功能

45.3地位：（1）實現(xiàn)我國教化目的的基礎(chǔ)和保障，（2）青少年健康成長的條件和保證，（3）是

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。

（-）46.德育過程的含義：德育過程是教化者和受教化者雙方借助德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行傳道和受教

修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教化者道德相識，道德情感，道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社

會化及社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。P92

47.德育過程及教學(xué)過程和思想品德形成的關(guān)系：P92

（1）德育過程及教學(xué)過程的關(guān)系：教學(xué)過程包括德育過程，兩者是整體及部分的關(guān)系。教學(xué)過程是老

師依據(jù)教學(xué)目的，任務(wù)和學(xué)生的身心發(fā)展的特點，通過知道學(xué)生有支配，有目的的駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基

礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì)，發(fā)展特性的過程。

（2）德育過程及思想品德關(guān)系：從聯(lián)系上來看，德育只有遵循人的品德形成，發(fā)展規(guī)律，才能有效地

促進(jìn)人的思想品德的形成發(fā)展，而人的思想品德的形成及發(fā)展也離不開德育因素的影響。從教化者角度看,

德育過程是受教化者個體思想品德形成的過程，只不過是在教化者有目的，有支配，有組織，有系統(tǒng)的

影響下，受教化者形成教化者所期望的思想品德過程，是培育和發(fā)展受教化者思想品德的過程。

48.德育過程的理論：道德認(rèn)知發(fā)展理論，價值澄清理論，體諒關(guān)切理論，社會學(xué)習(xí)理論P(yáng)93

49.德育過程的規(guī)律：（1）學(xué)生的知，情，意，行諸因素統(tǒng)一的發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動和交

往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。

P96

（三）50德育的任務(wù)，目標(biāo)，內(nèi)容及課程P98

50.1任務(wù)：逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，形成社會主義和共產(chǎn)主義道德觀；培育學(xué)生正確的政治方向，

初步形成科學(xué)的世界觀；培育學(xué)生的道德評價和自我教化的實力，養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；培育學(xué)生

的民族精神，形成正確的志向和信念。

50.2目標(biāo)：學(xué)校德育的目標(biāo)是教學(xué)目的在學(xué)生思想品德方面的總要求，亦即學(xué)校德育活動要達(dá)到的

預(yù)期目的或者結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

50.3內(nèi)容：政治教化，思想教化，道德教化，心理健康教化，法制教化

50.4課程：品德及社會，思想品德，思想政治等

（四）51.德育的原則，途徑及方法P100

51.1原則：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教化一樣性及連貫

性原則，因材施教原則，正面勸服教化原則，執(zhí)行統(tǒng)一原則，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點，克服缺點原則，集體及個別

教化原則

51.2途徑：思想品德課及其他學(xué)科教學(xué)，課外活動及校外活動，勞動，班主任工作，共青團(tuán)，學(xué)

生會組織的活動

51.3方法：勸服教化法，榜樣示范法，陶冶法，品德評價法，實際熬煉法，表揚(yáng)嘉獎及指責(zé)處分

八，班級管理及班主任工作

（-）52.班級的含義及特點P108

52.1含義：班級是學(xué)校為實現(xiàn)肯定的教化目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編班分級而形成的，

有固定人數(shù)的基本教化單位。

52.2特點：（1）班級的目標(biāo)是使全部學(xué)生獲得發(fā)展，（2）班級中師生是一種直接的，面對面的

互動，（3）情感是班級中師生之間，生生之間的紐帶，（4）班級中的師生交往是全面的和多方面的，（5）

班主任和老師的人格力氣是班級活動得以有效開展。

53.班級的歷史發(fā)展：領(lǐng)先正式運用“班級”一詞是文藝復(fù)興時期的聞名教化家埃拉斯莫斯。19世紀(jì)英

國學(xué)校出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”的管理模式，對班級組織的發(fā)展起到了巨大的推動作用。P109

54.班級的結(jié)構(gòu)及功能：（1）結(jié)構(gòu)：班級的正式組織及非正式組織（班委會，小組長，個體，自然形

成的其他組織），班級的角色結(jié)構(gòu)，班級的信息溝通結(jié)構(gòu)，班級的組織規(guī)模。（2）班級功能：社會化功

能，傳遞社會價值觀，指導(dǎo)生活目標(biāo)，傳授科學(xué)文化知識，形成社會生活的基本技能，教化社會生活規(guī)范，

訓(xùn)練社會行為方式，供應(yīng)角色學(xué)習(xí)的條件，培育社會角色。個體化功能，促進(jìn)發(fā)展功能，滿意需求功能,

診斷功能，矯正功能。P111

55.班級的發(fā)育過程：（1）班級的特征：明確共同的目標(biāo)，肯定的組織機(jī)構(gòu)，肯定的共同生活準(zhǔn)則，

集體成員之間同等，心理相容的氛圍。（2）班級建設(shè)原則：促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，以學(xué)生為主體，民主性

原則，開放性原則。（3）良好班級的形成及培育：確定班級的發(fā)展目標(biāo)，建立班級的核心隊伍，建立班

級的正常秩序，組織形式多樣的教化活動，培育正確的輿論和良好的班風(fēng)。P112

（-）56.班級管理的內(nèi)容，原則及方法P114——120

56.1內(nèi)容：班級組織建設(shè)；班級制度管理：班級教學(xué)管理；班級活動管理。

56.2原則：（1）全員激勵原則（2）自主參及原則（3）教管結(jié)合原則（4）通情達(dá)理原則（5）平

行管理原則（6）協(xié)調(diào)一樣原則

56.3方法：（1）常規(guī)管理（2）平行管理（3）民主管理（4）目標(biāo)管理

（三）57.班主任的角色，任務(wù)，職責(zé)及素養(yǎng)P120——124

57.1角色：學(xué)生成長的關(guān)護(hù)者，班級的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者，教化者，助手，協(xié)調(diào)者，溝通者

57.2任務(wù)：了解學(xué)生，探討學(xué)生，組織和培育班集體，建立學(xué)生檔案，個別教化，班會活動，

協(xié)調(diào)各種教化影響，操行評定，班主任工作支配及總結(jié)。

57.3職責(zé)：要做好中小學(xué)生的教化引導(dǎo)工作；要做好班級的管理工作；要組織好班集體活動；要

關(guān)注每一位學(xué)生的全面發(fā)展；班主任是學(xué)校教化第一線的骨干力氣，是學(xué)校教化工作最基層的組織者和協(xié)調(diào)

者。

57.4素養(yǎng)：（1）忠于黨的教化事業(yè)，酷愛學(xué)生，擅長做學(xué)生的思想工作；（2）具有符合素養(yǎng)教

化要求的教化觀和較強(qiáng)的教化教學(xué)和組織實力；（3）駕馭教化學(xué)，心理學(xué)的基本知識和方法，熟識相關(guān)法

律法規(guī)；（4）品德高尚，為人師表；（5）具有團(tuán)隊協(xié)作精神和較強(qiáng)的人際溝通實力。

第二部分教化心理學(xué)

--心理發(fā)展及教化

（一）58.心理發(fā)展的概念：所謂心理發(fā)展，是指個體從誕生，成熟，蒼老直至死亡的整個生命進(jìn)程

中所發(fā)生的一系列心理變化。P131

59.心理發(fā)展的一般規(guī)律：（1）認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律：認(rèn)知活動是從簡單，具體不斷向困難，抽象發(fā)

展；認(rèn)知活動從無意向有意發(fā)展；認(rèn)知活動從籠統(tǒng)向分化發(fā)展。（2）人格發(fā)展的一般規(guī)律：連續(xù)性和階段

性并存；發(fā)展具有定向性及依次性；發(fā)展表現(xiàn)出不平衡性；發(fā)展的共同性及個別差異性。P131

（-）心理發(fā)展的理論：

60.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展史個體在及環(huán)境的不斷相互作用中實現(xiàn)的。

他把兒童認(rèn)知發(fā)展分為一下四個階段：（1）感知運算階段（0——2歲）這一階段的兒童的認(rèn)知活動主要是

通過探究感知覺及運動之間的關(guān)系來獲得動作閱歷，形成一些低級的行為圖式，漸漸獲得課題的永久性概念。

（2）前預(yù)算階段（2一一7歲）這一時期，兒童已經(jīng)將上一階段獲得的感覺運動行為模式內(nèi)化為表象模式，

具有符號功能，開始能夠運用語言或較為抽象的符號來表達(dá)他們經(jīng)驗過的事物。（3）具體運算階段（7-

11歲）這一階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改善，開始具有肯定的彈性。（4）形式運算階段（11——成人）

這一階段兒童漸漸從依靠于具體內(nèi)容的抽象思維中擺脫出來，而漸漸進(jìn)入脫離具體內(nèi)容的抽象思維的認(rèn)知發(fā)

展階段。P132

61.埃里克森的心理發(fā)展階段理論：嬰兒期（1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突；兒童期（3歲）：

自主及羞澀和懷疑的沖突；學(xué)齡初期（5歲）：主動內(nèi)疚的沖突；學(xué)齡期（12歲）勤奮對自卑的沖突；青春

期（18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突；成年早期（25歲）親密對孤獨的沖突；成年期（65歲）：生

育對自我專注的沖突；成熟期（65歲）：自我調(diào)整及無望的沖突。P133

62.維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論：（1）心理發(fā)展觀：維果茨基界定心理發(fā)展是個體的心理自誕生到成年，

在環(huán)境及教化影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，漸漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。（2）心理發(fā)展緣由：心理

機(jī)能的發(fā)展是起源于社會文化歷史的發(fā)展，收到社會規(guī)律的制約；從個體發(fā)展來看，兒童在及成人交往中通

過駕馭高級心理機(jī)能的工具一一語言，符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理

機(jī)能；高級心理機(jī)能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。（3）“最近發(fā)展區(qū)”的提出：維果茨基認(rèn)為，教學(xué)

必需考慮兒童已達(dá)到水平并走在兒童發(fā)展的前面。在確定兒童發(fā)展水平及教學(xué)時，必需考慮兒童的兩種發(fā)展

水平：一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的狀況下借助承認(rèn)扶植可以達(dá)到的解決問題的水平，或者借

助于他人啟發(fā)扶植可以達(dá)到的較高水平。這兩種水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。從這個意義上講，

教學(xué)可以“創(chuàng)建”學(xué)生的發(fā)展。P134

（三）63.1早期教化及心理發(fā)展：略P135

63.2打算狀態(tài)及心理發(fā)展:打算狀態(tài)是指兒童身心發(fā)展達(dá)到相宜學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。學(xué)習(xí)打算狀態(tài)大

致有三：生理方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；智力和技能方面的打算；非智力因素。P136

63.3教化如何促進(jìn)心理的發(fā)展：（1）教化的目的性，方向性要明確；（2）教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的心

理發(fā)展水平；（3）要選擇適當(dāng)?shù)慕袒徒虒W(xué)方法，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容能集中留意，

添加活力。（4）要考慮到家庭和社會環(huán)境的作用，盡可能做到相互協(xié)作，協(xié)調(diào)一樣；（5）教化的影響是

一個長期的過程，不可能一蹴而就。P137

（四）64.兒童，青少年的心理發(fā)展及教化略P137

二，學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)理論

（-）65.學(xué)習(xí)的含義：廣義：指從低等動物到人類在后天生活中，通過活動，練習(xí)，獲得行為閱歷

的過程。狹義：指個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)閱歷而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較長久的變化。

P144

66.人類學(xué)習(xí)及動物學(xué)習(xí)的重要區(qū)分：（1）人類學(xué)習(xí)除了要獲得上體的行為閱歷外，還要駕馭人類世世代

代積累起來的社會歷史閱歷和科學(xué)文化知識；（2）人類的學(xué)習(xí)實在改造客觀世界的生活實踐中，在及其他

人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；（3）人類的學(xué)習(xí)是一種有目的的，自覺的，主動主動

的過程。P144

67.學(xué)生學(xué)習(xí)的特點：（1）學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點，在于它是接受前人閱歷，是一種接受學(xué)習(xí)。（2）

學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性的特點；（3）學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種受教化的過程；（4）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（5）學(xué)

生學(xué)習(xí)是依據(jù)預(yù)定的教學(xué)支配系統(tǒng)連續(xù)地進(jìn)行。P145

（-）學(xué)習(xí)理論：68.行為主義學(xué)習(xí)理論：行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺

激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一一反應(yīng)

聯(lián)結(jié)之中，個體學(xué)到的是習(xí)慣。而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)及強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來的或類似的刺激

情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會自動出現(xiàn)。桑代克的嘗試一一錯誤說；巴普洛夫的經(jīng)典條件作用論；

斯金納的操作性條件作用論P(yáng)145

69.認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：（1）學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。②學(xué)習(xí)包括獲得，轉(zhuǎn)化和

評價三個過程。（2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。②駕馭學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。動

機(jī)，結(jié)構(gòu)，程序，強(qiáng)化原則。P148

70.駕馭學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論：（1）理論假設(shè)：布魯姆基于''任何老師事實上都能扶植他的全部學(xué)生

獲得優(yōu)異成果”（2）理論特點：教化者的中心任務(wù)不是限制學(xué)生而是限制學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生能夠明確學(xué)

習(xí)目標(biāo)；提倡把教學(xué)和評價結(jié)合起來，形成新型的反饋教學(xué)，及時查漏補(bǔ)缺，是大多數(shù)學(xué)生駕馭每一項學(xué)習(xí)

任務(wù)。（3）一般步驟：定向（教學(xué)目標(biāo)）一一單元駕馭——形成性測驗一一總結(jié)性測驗。（4）評價P151

71.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：（1）在知識觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為知識是人對客觀現(xiàn)實的一種說明，假設(shè)，是

不斷發(fā)展的，并不是問題的最終答案；（2）在學(xué)習(xí)觀上，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是在社會文化背景下，通過人

及物，人及人的互動，主動構(gòu)建意義的過程，而不是接受現(xiàn)成結(jié)論的過程；（3）在學(xué)生觀上，構(gòu)建主義認(rèn)

為強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有知識閱歷，認(rèn)知結(jié)構(gòu)，愛好，須要等意義建構(gòu)的影響，因而主見學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（4）

在教學(xué)觀上，構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)扶植學(xué)生從現(xiàn)有的知識閱歷動身，在真實情境中，通過操作，對話，協(xié)作等進(jìn)

行意義構(gòu)建。P152

72.人本主義學(xué)習(xí)理論（1）馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：美國心理學(xué)家馬斯洛被公認(rèn)為是人本主義心理學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)

人物之一，他以性善論，潛能論和動機(jī)論為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)建了理論化，系統(tǒng)化的自我實現(xiàn)心理學(xué)。①自我

實現(xiàn)的人格觀，人本主義心理學(xué)家認(rèn)為人的成長源及個體自我實現(xiàn)的須要，自我實現(xiàn)的須要是人格形成發(fā)展,

擴(kuò)充成熟的驅(qū)動力。②內(nèi)在學(xué)習(xí)論，馬斯洛認(rèn)為志向?qū)W校應(yīng)反對外在學(xué)習(xí)，提倡內(nèi)在學(xué)習(xí)。所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)就

是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的，主動的，創(chuàng)建性的學(xué)習(xí)模

式。

（2）羅斯杰的學(xué)習(xí)理論：在人本主義心理學(xué)對教化產(chǎn)生最直接而重要的影響中，羅斯杰當(dāng)推首位。20

世紀(jì)60年代，羅斯杰將他的“來訪者中心療法”移植到教化領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教化和教學(xué)

理論，成為20世紀(jì)最重要的教化理論之一。①知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)②有意義的自由學(xué)習(xí)觀③學(xué)生中心的教

學(xué)觀。P152

三，學(xué)習(xí)的遷移，記憶和遺忘

（-）73.學(xué)習(xí)遷移的含義：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，即在一種情境中知識，技

能，看法的獲得，對另一種情境中知識，技能，看法的獲得的影響。P158

74.學(xué)習(xí)遷移的種類：正遷移，負(fù)遷移及零遷移，水平遷移及垂直遷移，一般遷移及具體遷移，同化

型遷移，順應(yīng)性遷移及重組性遷移，順向遷移及逆向遷移。P158

75.影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：學(xué)習(xí)任務(wù)的相像性，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的心向及定勢，老師的指導(dǎo)，

學(xué)習(xí)情境的相像性，學(xué)習(xí)策略的水平，遷移的媒體。P159

76.學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)：（1）精選材料，（2）合理編排教學(xué)內(nèi)容，（3）合理支配教學(xué)程序，（4）教授

學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識。P160

（二）77.記憶的含義：記憶是人腦對經(jīng)過的事物的反映，是個體對其閱歷的識記，保持，再認(rèn)或重

現(xiàn)。P161

78.記憶的三種存儲模式：瞬時記憶，短時記憶，長時記憶。P161

（三）79.遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能在認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶是發(fā)生錯誤，就是遺忘。P161

80.遺忘主要規(guī)律：德國心理學(xué)家艾賓浩斯一一艾賓浩斯遺忘曲線：遺忘在數(shù)量上受時間因素制約的規(guī)

律，遺忘隨時間遞增，遺忘的速度先快后慢，呈負(fù)加速型。P161

81.遺忘產(chǎn)生緣由及克服遺忘的策略：（1）緣由：痕跡衰退說，干擾說，同化說，動機(jī)說。（2）

策略：深度加工材料，有效運用記憶術(shù)，進(jìn)行組塊化編碼，適當(dāng)過度學(xué)習(xí)，合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。P162

四，學(xué)習(xí)策略及不同類型的學(xué)習(xí)

（一）82.學(xué)習(xí)策略的定義，分類，特點

82.1定義：學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的，有意識的制定有關(guān)學(xué)

習(xí)過程的困難方案。它可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序及步驟。P167

82.2分類：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略，資源管理策略；P167

83.學(xué)習(xí)策略的發(fā)展

84.一般的學(xué)習(xí)策略及其培育：（1）培育原則：主體性原則，內(nèi)化性原則，特定性原則，生成性原

則，有效的監(jiān)控，個人自我效能感。（2）培育方法：指導(dǎo)教學(xué)模式，程序化教化模式，完形培育模式,

交互式教學(xué)模式，合作學(xué)習(xí)模式P171

（-）85.知識的含義：知識是客觀事物的特征及聯(lián)系在人腦中能動的反映，是客觀事物的主觀特征，

是通過主客觀體相互作用產(chǎn)生的。它既包括個體從自身的生活實踐和人類的社會歷史實踐中獲得的各種信

息，也包括運用這些信息的過程中所形成的技能，技巧，策略等。P172

86.知識學(xué)習(xí)的一般心理過程：知識的獲得，知識的概括，知識的保持，知識的提取P173

87.知識的分類及學(xué)習(xí)：分類：感知性知識和理性知識；陳述性知識和程序性知識，具體知識，方式方

法知識和普遍原理知識；具體知識和抽象知識。學(xué)習(xí)：知識本身存在形式和困難程序:符號學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)

和命題學(xué)習(xí)；新舊知識聯(lián)系的方式：下位學(xué)習(xí)，上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)P172

（三）88.技能的含義及種類P174

88.1含義：技能是指運用已有的知識閱歷，通過練習(xí)而形成的，趨于完善化，自動化的活動方式。

88.2種類：（1）操作技能，操作技能也叫“動作技能”，“運動技能”，是通過學(xué)習(xí)形成的合乎

法則的操作方式。特點：外顯性，客觀性，綻開性。

（2）心智技能，心智技能也稱智力技能，認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方

式。及操作技能相比具有特點：對象具有觀念性，執(zhí)行具有內(nèi)潛性，結(jié)構(gòu)具有簡縮性。

89.影響技能形成的因素：活動模式，知識基礎(chǔ)，教學(xué)方法P175

90.動作技能形成的階段：操作定向，動作仿照，操作整合，操作嫻熟P177

（四）91.解決問題的歷程：發(fā)覺問題，理解問題，提出假設(shè)，檢驗假設(shè)。P178

92.影響學(xué)生解決問題的主要心理因素：問題的特征，已有的知識閱歷，定勢及功能固著。P179

93.學(xué)生解決問題實力的培育：（1）提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量及質(zhì)量：①扶植學(xué)生堅固地記憶知識，②供應(yīng)

多種變式，促進(jìn)知識的概括，③重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。（2）教授及訓(xùn)練解決問題的方法及策略：①結(jié)

合具體學(xué)科，教授思維方法，②外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。（3）供應(yīng)多種練習(xí)的機(jī)會。（4）培育思索問題的習(xí)慣：

①激勵學(xué)生主動發(fā)覺問題，②激勵學(xué)生多角度提出假設(shè)，③激勵自我評價及反思P179

（五）94.品德及道德的界定：（1）品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個人依據(jù)肯定的道德準(zhǔn)則行動時，常常

表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的傾向和特征。（2）道德是肯定社會調(diào)整人及人之間，個人及社會之間關(guān)系行為規(guī)

范的總和。（3）道德起源于人類勞動，是人類所特有的一種社會現(xiàn)象；品德是一種個體的心理現(xiàn)象。P180

95.品德的心理結(jié)構(gòu)：（D道德相識，對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的相識，（2）道德情感，伴隨著道德

相識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，（3）道德行為，個體在肯定道德相識指引和道德情感謝勵下所表現(xiàn)出來的對

他人或社會具有道德意義的行為。P180

96.科爾伯格品德發(fā)展階段的理論:三個水平六個階段；（1）前習(xí)俗水平，第一階段懲處聽從階段，第

二階段相對功利取向階段；（2）習(xí)俗水平，第三階段尋求認(rèn)可取向階段，第四階段遵遵守法律規(guī)取向階

段；（3）后習(xí)俗水平，第五階段社會契約取向階段，第六階段普遍倫理取向階段。P181

97.品德教化的基本觀點：（1）品德形成的一般過程，依從，認(rèn)同，內(nèi)化；（2）品德形成的影響因

素，家庭教養(yǎng)方式，社會風(fēng)氣，同伴群體，道德認(rèn)知，受教化程度；（3）良好品德的培育；有效的勸

服，樹立良好的榜