中職教育二年級(jí)上學(xué)期文化藝術(shù)《大足石刻造型典型分析三-講故事的石刻》課件

典型石刻造像之三——講故事的石刻大足石刻，猶如一部刻在崖壁上的立體連環(huán)畫，優(yōu)美經(jīng)典的立體故事插圖。其造像規(guī)模宏大，“佛、儒、道”理學(xué)于一體，通過摩崖雕刻一幅幅具有濃郁生活氣息的造像群。它曉之以理，動(dòng)之以情，誘以福樂，威以禍苦的創(chuàng)作，好似一幅幅以蒼天為室，以大地為紙繪制出的巨幅故事畫卷。讓吳作棟先生感嘆“這個(gè)地方讓人思考生命的意義”。六道輪回圖典型石刻造像之三：講故事的石刻——講述轉(zhuǎn)回轉(zhuǎn)世的故事佛教中的“三界六道”生死輪轉(zhuǎn)的故事，雕刻總體布局由負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)輪的轉(zhuǎn)輪圣王（通常說的無常），長舒雙臂環(huán)抱一巨輪，稱六趣輪，以圓心分四層，每層分格刻不同形象表現(xiàn)佛教中諸多的善惡因果，形象表現(xiàn)生動(dòng)有趣而直觀，中心為行者發(fā)出六道毫光代，直射輪外，將巨輪分為六格，將佛教人生觀物化講述。父母恩重經(jīng)變相典型石刻造像之三：講故事的石刻——古代家庭生活圖高約七米，總長約十四米，全龕分上中下三部分。上部分是面如滿月，具有典型唐代人物造像特征的七尊半身佛像，中部排列十一組保存完好的雕像，充滿了濃郁的家庭生活氣息，講述的是父母含辛茹苦養(yǎng)育子女長大成人的過程。大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相典型石刻造像之三：講故事的石刻——古代家庭生活圖高約六米，長約十六米的崖壁雕刻，龕正中為左手持缽，右手結(jié)印的釋迦佛半身像，左右各分上中下三層，雕刻十二組造像。每組造像分別表現(xiàn)釋迦佛行孝報(bào)恩的故事，分別是六師外道、謗佛不孝、舍身濟(jì)虎、鸚鵡行孝、行孝證二十二相、親探父病、釋迦葬父等。地獄變相典型石刻造像之三：講故事的石刻——懲惡揚(yáng)善教化故事插圖大足寶頂石窟中地獄變相，規(guī)模宏大，全窟龕高13.8米，寬19米多，是中國最大的地獄圖，與其他表現(xiàn)同類題材單一、情節(jié)簡單的任何石窟，豐富全面地表現(xiàn)了地獄的種種場景。地獄各種恐怖施刑情景，極豐富而生動(dòng)，極形象而簡煉的藝術(shù)手法表達(dá)出各自懲惡揚(yáng)善的內(nèi)容，極具生活化形象。故事本為“截膝地獄”，表現(xiàn)的是一組醉酒后的各種形態(tài)，表現(xiàn)一些人酒后亂性的典型事例，醉酒情節(jié)被刻畫得淋漓盡致，生動(dòng)感人，人物神情刻畫入微，充滿著濃郁的古代社會(huì)世俗生活氣息，可謂是一幅生動(dòng)形象的人間“醉酒百態(tài)圖”，運(yùn)用反襯法，讓大腦清醒的人襯托因醉酒而糊糊涂涂的人，古人說“欲得戒酒法，醒眼看醉人”，人們因此又稱此龕組造像為“戒酒圖”。雕刻大師安排“醒眼看醉人”的手法，主要安排“夫不識(shí)妻”“父不識(shí)子”“兄不識(shí)弟”“姐不識(shí)妹”等四組表現(xiàn)醉酒者，活靈活現(xiàn)，躍然“壁”上，生活氣息濃厚“養(yǎng)雞女”構(gòu)圖完整，造型優(yōu)美，靜中求動(dòng)，動(dòng)中寓靜。記得活潑、喳鬧、貪饞，襯托出主人翁的善良、溫馴、安詳，四只雞有主有次，有虛有實(shí)。整龕造像表現(xiàn)陰森恐怖、受刑人呼天號(hào)地、人頭馬面猙獰、令人毛骨悚然的場景形成鮮明對(duì)比，有鶴立雞群之感，是古代藝術(shù)創(chuàng)作中人民性的優(yōu)秀表現(xiàn)。牧牛圖典型石刻造像之三：講故事的石刻——浪漫主義禪意寫意故事表現(xiàn)典范隱喻表現(xiàn)手法，借用牧人訓(xùn)牛比喻修行者“調(diào)扶心意”的禪觀修正過程。此龕造像根據(jù)楊次公“牧牛頌”創(chuàng)作，共十組。雕刻大師以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，因勢造型，使整個(gè)崖壁上山徑崎嶇，林泉幽靜。十個(gè)牧牛人姿態(tài)各異，場景豐富，或揮鞭訓(xùn)牛，牽牛徐行；或并肩耳語，橫笛獨(dú)奏；或坦胸露懷，酣然憩睡；十頭牛或添蹄飲水，或跪地而息；人景交融，風(fēng)趣盎然，如詩如畫，呈現(xiàn)出一派巴蜀風(fēng)情，具有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。兩個(gè)牧人坐在一塊親昵地說悄悄話，一個(gè)講得妙趣橫生，一個(gè)聽得眉開