江西省宜春市豐城市第九中學2024-2025學年高二上學期開學考試語文試題（日新班）（原卷版）

豐城九中2024-2025學年上學期高二日新班開學考試語文試卷考試時間：2024.09一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“物質變精神”，就是在實踐過程中，外部客觀物質的東西反映到主觀意識中來，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質”，就是將實踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西運用到實踐中去，指導群眾實踐，從而轉化成改造世界的客觀物質力量。物質變精神，精神變物質，從認識的過程來看，表現為從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的過程；從實踐和認識的關系來看，表現為從實踐到認識，再從認識到實踐的過程；從干部的領導實踐過程來看，表現為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。毛澤東認為物質變精神、精神變物質的過程，并不是任意的過程，實踐在這個過程中起著決定性的作用。物質可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。精神可以變物質，“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯誤的，只有在實踐中得到檢驗，此外，再無別的檢驗真理的辦法。總之，毛澤東強調了實踐對認識的決定作用。（摘編自樊瑞平，張心立《毛澤東倡導對干部進行認識論教育——重讀〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）材料二：中國共產黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結果。共產黨早期的干部像陳獨秀等，革命信仰都很堅定，但最大的問題是脫離實際，結果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國經驗，脫離中國實際是要掉腦袋的。中國共產黨第一堂學到東西的黨課是誰上的？是共產黨的對立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場是最好的課堂。你正兒八經給他講，他聽不進去，一流血，什么都學會了。那一次蔣介石逼得共產黨人拋棄了陳獨秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國共產黨的歷史邏輯就這樣展開了。開展武裝斗爭，剛剛打開一點局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進長期堅持實際斗爭的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國東南山地，最后把根據地丟了個干凈。紅軍大轉移開始時，他們還是死守他們那一套辦法，結果損失慘重。當時你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人覺是“權成”，王明曾受到斯大林單獨召見，后來的張國燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據他自己說是中國共產黨高級干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來追追。最后實踐的權威打倒了觀念的權威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國實際相結合。馬克思主義必須和中國實際結合，這是不斷付出血的代價才明白的道理。不流血誰也不承認自己是錯的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時說：“這是血的著作?！碑敃r，共產國際是世界革命的燈塔，中國共產黨是共產國際的中國支部，大家都是堅定的革命者，自覺服從共產國際的領導。但問題是唯心主義是不能帶領革命走向勝利的。當時許多在領導崗位的人缺乏中國革命的實際經驗，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國革命實踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認為：中國的問題需要聽聽中國同志的意見。對世界革命的貢獻取決于中國革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國革命的利益為最高原則，不能機械地服從其他國家的革命經驗。這是毛澤東和教條主義者爭論的一個焦點。教條主義本質上就是唯心主義。延安整風期間，全黨充分認識到毛澤東同志的思想對中國革命的意義，在此基礎上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導思想。反過來想，如果沒有長征及其路途上經歷的生死實踐的檢驗，這些共識的形成是很難想象的。所以說，毛澤東思想來自血的教訓，這不是從書本和課堂里就能學來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國的革命和建設的實踐中產生的。不這樣，與長征一樣，還是要流血，要亡黨亡國的。（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日報》）材料三：社會實踐是人們有計劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動。經過社會實踐檢驗所證明了的真理，具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性。即不論什么人，只要是他的思想、理論、認識在實踐中達到了預想的目的，實現了主觀與客觀的一致，就是真理性認識，相反便是謬誤。但在現實生活中，堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標準，往往與“某些領導人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認識路線堅持下去，就應該遵照實踐是檢驗真理標準的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對性”要求，堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā)，檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟、不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄安晃〞薄耙▽崱笔侵袊伯a黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及其他一切真正科學知識的生命力所在。所以說，作為檢驗真理的唯一標準的社會實踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級真理、權力真理、權威真理等一切形式的主觀真理論不相容的。所以說，“我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。”（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會實踐中來——學習毛澤東〈人的正確思想是從哪里來的？〉》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的項是（）A.由客觀物質反映到主觀意識中得到的方針政策的認識都屬于感性認識，用它們指導實踐，是認識到實踐的轉化。B.在毛澤東看來，生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐都屬于能夠檢驗思想的正確性的社會實踐。C.鄧小平認為，《反對本本主義》這篇文章好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。D.與階級真理、權力真理、權威真理等一切形式的主觀真理論不相容的馬克思主義真理，它的客觀性既公正又無情。2.根據三則材料，下列說法不正確的一項是（）A.在“物質變精神”這個過程中，“精神”是正確的還是錯誤的，要靠實踐來檢驗，此外別無他法。B.人的正確思想不是天上掉下來的，不是頭腦中固有的，是必須借助血的教訓后再從實踐中來的。C.經過實踐檢驗過的真理具有客觀性，它不依賴于主體、人和人類，實現了主觀與客觀的一致。D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，如果沒有通過實踐的檢驗，可能難免會面臨各種問題。3.下列說法中，不能作為正、反事例支撐材料二觀點的一項是（）A.某管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實際，動不動就照搬照抄世界500強公司理論，盲目給企業(yè)開處方。B.許多缺點和錯誤根本上是由某些領導滿足于聽紙上的報告，聽口頭匯報，下去的時候走馬觀花，不求甚解造成的。C.某同學結合實際情況，認真研究成功與失敗的原因，總結經驗教訓，使自己的認識逐步合乎規(guī)律。D.人類需要善于實踐的人，但也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展、不注重自身的物質利益、大公無私的人。4.請指出材料二在論證上的兩個突出特點，并作簡要說明。5.材料一和材料三在闡釋“實踐”與“認識”關系的立足點上有什么不同？請簡要概括。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜?jié)O沈從文這已是谷子上倉的時候了。年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽，以及他爹爹；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時時停了她的筷子為他扇背。桌子上有一大缽雞肉，一碗滿是辣子摔著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子：五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去?！懊瘍?，今夜敢同我去守碾房罷？”“去，去，我不怕！我敢！”他不待爹的許可就忙答應了。爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，不說什么。他知道碾子上的床是在碾房樓上的，在近床邊還有一個小小窗口。從窗口邊可以見到村子里大院壩中那株天矯矗立的大松樹尖端，又可以見到田家寨那座灰色石碉樓?？磁５男?，原是住在碾房，會做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹為他削成過一個兩頭尖的線子陀螺。他剛才又還聽到五叔說溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚上雷了……所以提到碾房時，茂兒便非常高興?！拔迨?，那要什么時候才去呢？吃了飯就去罷？”他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在小紅花碗里“要揚不緊”的扒飯進口里去。左手邊中年婦人的姨婆，撿了一個雞肚子朝到他碗里一摜?！懊瘍?，這個好呢?！薄拔也灰?。那是碧霞姑媽洗的……不干凈，還有——糠皮……”他說到糠字時，看了他爹一眼?！澳阋彩浅燥柫?！不要，就送把我罷?！薄罢娴?，不要就送把你姑媽。我?guī)湍闩轀浴！蔽鍕鹫f。茂兒把雞肚子一扔丟到碧霞碗里去。他五嬸卻從他手里搶過碗去倒了大半碗雞湯。但到后依然還是他姨婆為他把剩下的半碗飯吃完。天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿天通黃，像一塊奇大無比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風向天盡頭跑去。他們照往日樣，各據著一條矮板凳，坐在院壩中說笑。茂兒搬過自己那張小小竹椅子，緊緊的傍著五叔身邊坐下?！懊瘍?，來！讓我?guī)湍隳σ幌露亲硬蝗?，半夜會又要嚷肚子痛?！薄安?，我不脹！姨婆?！薄澳憧茨隳菢幼??！缓煤猛埔幌?，會傷食?！薄安坏?。（他又輕輕的挨五叔）五叔，我們去罷！不然夜了?！辈还芤唐湃绾握f法，他總不愿離開五叔身邊。到后還是五叔用“你不聽姨婆話就不同你往碾房……”為條件，他才忙跑到姨婆身邊去?！澳煲稽c！”院壩中坐著的人面目漸漸模糊，天空由曙光般淡白而進于黑暗。在四圍如雨的蟲聲中，談話的聲音已抑下了許多了。涼氣逼人，微風拂面，這足證明殘暑已退，秋已將來到人間了。茂兒同他五叔，慢慢的在一帶長蛇般黃土田塍上走著。天空的月還很小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細碎的蟲聲，如一隊音樂師奏著莊嚴凄清的秋夜之曲?！拔迨?，路上莫有蛇罷？”“你怕，我就背你走罷?！彼址谒迨灞成狭?。然而夜梟的喊聲，時時像一個人在他背后咳嗽，依然使他不安?！拔迨?，我來拿麻藁。你一只手背我，一只手又要打火把，實在不大方便?！彼肴羰悄弥鸢?，則可高高舉著，照燭一切?！澳隳?，快要到了！”耳朵中已聽到碾房附近那個小水車咿咿呀呀的喊叫了。轉過了一個山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現在眼前了。足以今他驚呼喝嚷的是沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動。隱約中更聞有人相互呼喚的聲音?！斑?！五叔，這是怎么？”“嗨！今夜他們又放魚！我還不知道。若早點，我們可以叫小張把網去整一下，也好去打點魚做早飯菜?！薄偈鼓軌蛲剿麄円黄鹑ハ锎螋~，左手高高的舉著通明的葵英或舊纜子做的火把，右手拿一面小網，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，潮著溪來回走著，濺起水點到別個人頭臉上時——或是遇到一尾大鯽魚從手下逃脫時，那種“怎么的！……稱為甚那么冒失慌張呢？”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽話，看到進了網又讓它跑脫了?！谐泽@，高興，怨同伴不經心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事??！……茂兒想到這里，心已略略有點動了。“那我們這時要小張轉家去取網不行嗎？”“算了！網是在樓上，很難取。并且有好幾處要補半天才行?！蔽迨逭f，“左右他們上頭一放堰壩時，罶上也會有魚的。我們就守著雷罷?！标P于照魚的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺得稀奇?！痪哦迥耆露蝗沼谡剐↓S（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文第二段描寫了茂林家一天吃晚飯時的情形，交代了人物，為后文敘事張本。B.本文以茂兒為線索人物，描畫了若干生活畫面，展現出一個自然質樸的湘西世界。C.“沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動”運用比喻手法描寫火把，表現夜?jié)O者眾多。D.本文通過描寫星月、稻草、蟲聲，表現了茂兒的所見所聞，襯托了他寧靜的心境。7.下列對文本相關描寫的分析，不正確的一項是（）A.本文開頭描寫茂兒的爹，所用不足30個字，卻刻畫出一個不茍言笑的嚴父形象。B.姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃，給茂兒摩肚子……見姨婆非常疼愛茂兒。C.本文開頭描寫飯桌上的菜，突出了菜豐富而且品質高，這桌菜是茂林家豐收的體現。D.本文通過語言、動作、心理等相關描寫，讓一個立體的湘西男孩的形象躍然紙上。8.畫橫線段落在小說中有哪些作用？請結合文本簡要分析。9.有人說，沈從文的作品表露的是一種“平和”之美。這種“平和”之美一般表現在眾多關系中，請結合本文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢武帝末年，盜賊滋起，大群至數千人，小群以百數。上使使者衣繡衣持節(jié)虎符發(fā)兵以興擊斬首大部或至萬余級。于是作“沈命法”，曰：“群盜起不發(fā)覺，覺而弗捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府。府亦使不言。故盜賊浸多，上下相為匿，以避文法焉。光武時，群盜處處并起。遣使者下郡國，聽群盜自相糾擿，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問，聽以禽討為效。其牧守令長坐界內有盜賊而不收捕者及以畏懦捐城委守者，皆不以為負，但取獲賊多少為殿最①，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，賊并解散。（節(jié)選自《容齋隨筆·卷十一·漢二帝治盜》）材料二：先是，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上②選能治者，丞相、御史舉故昌邑郎中令龔遂，上拜為渤海太守。召見，問：“渤海廢亂，朕甚憂之，君欲何以息其盜賊，以稱朕意？”對曰：“海瀕遐遠，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？”上曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼煸唬骸俺悸勚蝸y民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事?！鄙显S焉，加賜黃金贈遣。乘傳至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤、鉤、田器者皆為良民，吏毋得問；持兵者乃為賊?！彼靻诬嚜毿兄粮?。盜賊聞遂教令，即時解散，棄其兵弩而持鉤鋤，于是悉平，民安土樂業(yè)。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，慰安牧養(yǎng)焉。（節(jié)選自《資治通鑒·第二十五卷·漢紀》有刪改）[注]①殿最：評比，考核。②上：漢宣帝。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。上使使者衣A繡衣B持節(jié)C虎符D發(fā)兵E以興擊F斬首大部G或至萬余級。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.聽，聽任，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”“聽”意思不同。B.捐，舍棄，拋棄，成語有“細大不捐”，其中“捐”字意思和用法與此相同。C.樂，以??為樂，意動用法，與《師說》中“不恥相師”的“恥”用法相同。D.牧，治理，與《諫太宗十思疏》中“思謙沖而自牧”的“牧”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.武帝時盜賊四起，匪群大小不一，于是頒布“沈命法”，規(guī)定官員未及時發(fā)現盜賊和抓捕盜賊未達標準官吏都要判死罪。B.《容齋隨筆》記載兩件事都是有關治理盜賊的，武帝的嚴刑峻法使盜賊不減反增，光武帝采取的寬緩做法反而收效良好。C.宣帝時渤?？けI賊四起，當地官員不能平定，皇上接受丞相、御史的推薦，任龔遂為渤海太守，命他限期安定渤?？?。D.龔遂接受了朝廷的任命，去治理渤?？さ谋I賊，他特別請求皇上不要讓丞相和御史用文法約束自己，允許他見機行事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）其后小吏畏誅，雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府。（2）乘傳至渤海界，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。14.簡要概括光武帝和宣帝時期采用的治盜方法的異同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鞏北秋興寄崔明允①岑參②白露披梧桐，玄蟬③晝夜號。秋風萬里動，日暮黃云高。君子佐休明，小人事蓬蒿。所適在魚鳥，焉能徇錐刀④。孤舟向廣武⑤，一鳥歸成皋。勝概日相與，思君心郁陶⑥?！咀ⅰ竣凫枺红柨h（今屬河南）。崔明允：開元十八年進士，為詩人之友。②岑參：唐代邊塞詩人。③玄蟬：秋蟬、寒蟬。④錐刀：即“錐刀之末”，喻細微之利。⑤廣武：在今河南滎陽東北，此指明允乘舟沿黃河向廣武方向而去；后句的“成皋”，在今滎陽記水鎮(zhèn)。⑥郁陶：郁悶憂愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯描寫深秋之景，“白露”“玄蟬”分別指秋天的露水、寒蟬，并不屬于色彩對比。B.三、四兩句選取了秋風、暮日、黃云等意象，從時、空角度來摹狀秋景，景中寓情。C.本詩屬五言排律，中間四句對舉“君子”“小人”之“志”，運用設問，凸顯對朋友的慰勉。D.“孤舟”二句，回憶了與朋友分別后各自的去向，“孤”“一”二字，耐人尋味。16.詩題中的“秋興”指因秋景而觸發(fā)的感慨。請結合本詩內容簡要分析作者抒發(fā)的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中運用比喻的手法，以日、月高度評價屈原之志的句子是“_________，_________”。（2）五四青年節(jié)，班級團支部組織團日活動，團員們來到星海公園，月光皎潔，潮起潮落，大家不禁吟誦起《春江花月夜》中的名句：_________，_________。（3）賈誼《過秦論》中“_________，_________”兩句，運用比喻手法，生動形象地描寫了陳涉起義后得到熱烈的響應。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏衍的報告文學，數量上①，質量上也參差不齊，但它對中國報告文學的發(fā)展所產生的影響卻是其他作家②的。有人評價說：“《包身工》為中國報告文學開創(chuàng)了新的紀錄?！保ǎ??！栋砉ぁ吠昝赖伢w現了報告文學的屬性特色，既縮短了報告文學與小說的距離，又在報告文學與小說之間劃出了嚴格的界限。報告文學，無論是記事，還是寫人，都是作者在生活中有了理性認識或感情沖動，帶著自己的觀點、感情來寫的。任何一個作者都不會以袖手旁觀者的身份對故事和人物進行純客觀的敘述，而總是把自己的見解和感情遣上筆端，用以說服、感染讀者。夏衍的報告文學在主客觀結合方面達到了渾然一體的高境界。他的作品把敘述、描寫、議論、抒情等多種表現手法融于一體，交錯運用，并且天衣無縫，恰到好處。（）；《包身工》是抒情的，在關節(jié)處又常常直抒胸臆，將作者自身的深切感受、愛憎情感和著包身工的血淚一起噴出。有時，夏衍又以精確的數據和事實，圍繞包身工制度的起源、發(fā)展為中心進行深刻分析和直接評價，使作品具有強大的說服力。18.下列在文中兩個括號內分別補寫的語句，最恰當的一項是（）A.這“新的紀錄”不僅是數字的突破，而且是質的變化/《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇B.這“新的紀錄”不是數字的突破，而是質的變化/《包身工》是敘事的，它向人們述說包身工的悲慘遭遇C.這“新的紀錄”不是數字的突破，而是質的變化/《包身工》向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的D.這“新的紀錄”不僅是數字的突破，而且是質的變化/《包身工》向人們述說包身工的悲慘遭遇，它是敘事的19.請在文中橫線處填入恰當的成語。20.文中畫橫線的句子有語病，請進