第六單元+基層治理與社會保障+單元測試 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第六單元基層治理與社會保障單元測試-高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1國家制度與社會治理一、單選題1．十二世紀(jì)初，西歐某地的莊園主宣布了他與6名荷蘭人簽訂的一項協(xié)議，協(xié)議規(guī)定這6人可以定居在位于莊園主管轄的未開墾的沼澤地上，他們每年要向莊園主交納固定的租稅，莊園主則同意讓他們自己解決自己之間的爭端。這說明（

）A．莊園是自給自足的經(jīng)濟單位B．莊園是獨立自治的政治單位C．契約精神已存在于社會關(guān)系的形成中D．村民與領(lǐng)主的社會地位平等2．主要歐美國家社區(qū)發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一階段是19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代；第二階段是20世紀(jì)50年代到80年代；第三階段是20世紀(jì)80年代以后至今。下列符合第三階段發(fā)展特征的是（

）A．志愿者協(xié)調(diào)慈善團體和救濟機構(gòu)，探索社會救濟新方案B．鼓勵民眾積極參與，社區(qū)成為基層自治的主要方式C．強調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用D．鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為最基本的地方自治單位，承擔(dān)公共服務(wù)功能3．元朝《通制條格·田令》規(guī)定：“諸論訴婚姻、家財、田宅、債負(fù)，若不系違法重事，并聽社長以理喻解，免使妨廢農(nóng)務(wù)，煩擾官司?！睍r人王惲提及“好斗者喪身之原，健訟者破家之本”。這反映了當(dāng)時（

）A．天下息訟、以和為貴價值追求 B．民間調(diào)解是基層治理最主要內(nèi)容C．借助人倫關(guān)系來維系專制統(tǒng)治 D．商品經(jīng)濟發(fā)展下民間糾紛的增多4．面對大批涌入境內(nèi)的流民，東晉、南朝政府采取的措施就是進(jìn)行廣泛的設(shè)置僑州郡縣，即按其原籍州、郡、縣的名稱設(shè)立僑州、僑郡、僑縣，對其進(jìn)行登記、管理，并規(guī)定只要注籍在僑州郡的戶口簿上就可以獲得優(yōu)復(fù)（免調(diào)役）等優(yōu)待政策。這一做法（

）A．有利于加強中央集權(quán) B．推動了江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展C．引發(fā)戶籍制度的混亂 D．適應(yīng)了大一統(tǒng)政局的需要5．北宋曾多次頒詔，要求各地設(shè)立居養(yǎng)院、安濟坊、漏澤園等機構(gòu)，宋徽宗認(rèn)為“居養(yǎng)、安濟、漏澤為仁政先”，“鰥寡孤獨有院以居養(yǎng)，疾病者有坊以安濟，死者有園以葬，王道之本也”。至南宋蔚然成風(fēng)，并作為地方官員重要善政加以鼓勵。宋代創(chuàng)辦此類機構(gòu)的目的是：A．推行儒家的“仁政”思想 B．保持社會穩(wěn)定、維護封建統(tǒng)治秩序C．改變“積貧積弱”的局面 D．建立社會保障、推動慈善事業(yè)發(fā)展6．據(jù)成書于戰(zhàn)國中后期的《周禮》記載：“五家為比，十家為聯(lián)；五人為伍，八閭為聯(lián)。使之相保相受，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋?！边@可以說明當(dāng)時（

）A．已構(gòu)建完善的基層管理制度 B．郡縣制度已經(jīng)形成C．基層自治與國家統(tǒng)治的融合 D．宗法制度深入基層7．20世紀(jì)60年代，美國政府設(shè)立了“住房與城市發(fā)展部”，從而給予弱勢社區(qū)的居民在有關(guān)社區(qū)事務(wù)決策中更大的發(fā)言權(quán)。同時期，英國內(nèi)政部實施了“社區(qū)發(fā)展工程”，使社區(qū)服務(wù)的領(lǐng)域擴展至教育、醫(yī)療健康、居住、公共安全等方方面面。這反映出A．西方多元合作治理格局形成 B．社區(qū)成為國家福利的來源C．政府對社區(qū)治理的重要作用 D．公民自主治理的充分動員8．如圖所示為王陽明在南贛地區(qū)任巡撫時推行的十家牌法部分內(nèi)容。據(jù)此可知，十家牌法（

）凡置十家牌，須先將各家門面小牌……如人丁若干，必查某丁為某官吏、或生員、或當(dāng)差役，習(xí)某技藝、作某生理，或過某房出贅、或有某殘疾，及戶籍田糧等項，俱要逐一查審……十家編排既定，照式造冊一本，留縣以備查收……境內(nèi)或有盜竊，即令此輩自相挨緝。若系甲內(nèi)漏報，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，輪流沿門曉諭覺察……十家之內(nèi)，但有爭訟等事，同甲即時勸解和釋，如有不聽勸解……同甲相率稟官……A．推動了保甲制度的確立 B．加劇了明朝邊疆地區(qū)的社會矛盾C．實現(xiàn)了基層群眾的自治 D．注重基層民眾的自我管理與監(jiān)督9．閱讀下圖：“英國經(jīng)常性開支（主要集中在社會保障、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域）占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例變化（%）”，由此可推知，當(dāng)時英國（

）A．收入分配差距不斷擴大 B．經(jīng)濟陷入“滯脹”泥潭C．中間階層人數(shù)不斷縮小 D．福利國家規(guī)模有所縮小10．佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。這體現(xiàn)了莊園法庭A．維護西歐中古時的封君封臣制度 B．一定程度上限制了領(lǐng)主特權(quán)C．起到了維護莊園公共秩序的作用 D．固化了西歐封建領(lǐng)主的利益11．下圖是西方福利政策漫畫，對此解讀正確的是A．收入分配的不平衡，加劇了社會動蕩 B．加重了政府的財政負(fù)擔(dān)C．低收入階層受惠多，緩和了社會矛盾 D．助長了社會的懶惰行為12．“我……效忠我的主人,愛其所愛,仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約,因我委身投附而善待于我,易我于應(yīng)得,則我的一言一行,一舉一動,必將以他的意志為準(zhǔn)則,絕無違背?！边@一“誓詞”見于A．印度的種姓制度 B．西歐的封君封臣制度C．英國的議會制度 D．西歐莊園的農(nóng)奴制度13．據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，明清時期國家主要通過宗族、鄉(xiāng)里組織、士紳階層對鄉(xiāng)村進(jìn)行治理，基層社會的自治化傾向越來越強。這表明A．鄉(xiāng)里組織是明清時期成立的鄉(xiāng)村自治組織B．國家政治體制上的中央集權(quán)被嚴(yán)重弱化C．國家控制與鄉(xiāng)村自我管理相結(jié)合，共同維護基層社會秩序D．宗族、士紳階層成為動搖封建統(tǒng)治的重要力量14．以下史料可以用來佐證（）A．沉重的賦稅制度 B．嚴(yán)酷的法律制度C．嚴(yán)密的基層管理 D．女子地位的提高15．752年，法蘭克人的加洛林王朝建立之后，查理大帝曾派人搜集和抄寫古代抄本。因而，中世紀(jì)的法國出現(xiàn)不少模仿古希臘文學(xué)作品的騎士敘事詩，如《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》等。這反映了A．西歐文學(xué)不斷發(fā)展 B．希臘化時代的開啟C．杰出人物的影響力 D．文化的認(rèn)同與交融16．下列關(guān)于西歐封建制度的描述，錯誤的一項是

（

）A．以農(nóng)奴勞動和地租剝削為基本經(jīng)濟特征B．國王是全國土地所有者，擁有很大的權(quán)力C．以土地為紐帶，層層分封來維系統(tǒng)治D．整個社會形成金字塔般的封建等級關(guān)系二、非選擇題17．閱讀材料，回答問題。材料一

解放之初，中國共產(chǎn)黨展開了對城市基層社會組織的重構(gòu)工作。首先，各地紛紛取消舊的地方制度——保甲制度，杭州、天津等城市成立居民委員會，成為了“當(dāng)?shù)厝嗣衩裰鹘y(tǒng)一戰(zhàn)線之組織”；武漢市建立起了被稱為居民代表委員會的居民組織。這使得“每一個中國人與政府政策發(fā)生關(guān)系，并可大規(guī)模地動員起群眾的能量”。各個城市在單位和街居組織內(nèi)重新建立了工會、青年團和婦聯(lián)等群眾組織。這些組織將單位和街居內(nèi)的不同職業(yè)、年齡、性別的群眾進(jìn)一步組織起來，進(jìn)一步完成了黨和國家對城市基層社會的組織化調(diào)控?！幾愿咧袀ァ缎轮袊闪⒊跗邳h對城市基層社會組織的重構(gòu)》材料二

1960年代以來，美國城市管理向發(fā)展社區(qū)轉(zhuǎn)變。為應(yīng)對日益嚴(yán)重的城市貧困現(xiàn)象，1960年代，約翰遜政府發(fā)起“社區(qū)行動計劃”。聯(lián)邦政府通過反貧困計劃撥款建立起聯(lián)邦政府機構(gòu)和地方社區(qū)組織的直接聯(lián)系，但是繞過城市政府發(fā)放聯(lián)邦撥款的做法，侵犯了地方的政治權(quán)力和勢力范圍。同時，由于過度依靠政府來提供社區(qū)服務(wù)，誘發(fā)了投資成本過大、效率過低等弊病。隨著美國政府縮減財政，社區(qū)行動計劃只有不到十億美元的資金可利用，而社區(qū)行動計劃有超過千家的社區(qū)行動代理處。最終，社區(qū)行動計劃在1970年代被叫停，并被批評者認(rèn)為是失敗的案例?！獡?jù)邊防、呂斌《基于比較視角的美國、英國及日本城市社區(qū)治理模式研究》等(1)根據(jù)材料一，建國初期我國城市基層社會組織進(jìn)行了怎樣的重構(gòu)？結(jié)合材料和所學(xué)知識分析其意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析美國“社區(qū)行動計劃”失敗的主要原因。18．社區(qū)是社會治理的基本單元。閱讀材料，完成下列要求。材料一

19世紀(jì)40年代，英國經(jīng)濟水平位居世界前列，但社會貧富差距擴大，貧民區(qū)居民基本福利得不到保障，社會環(huán)境惡化。許多社會學(xué)家意識到這一危機，提出復(fù)興社區(qū)，強化社區(qū)功能，以解決工業(yè)化帶來的一系列社會問題，英國社區(qū)睦鄰運動由此興起。在此運動影響下社會工作者充分利用社區(qū)內(nèi)各種資源，改善居民居住環(huán)境，培養(yǎng)自助與互助精神。他們還雇用個案工作者、心理學(xué)家、精神病醫(yī)生、家政學(xué)家等來解決社區(qū)問題，逐漸使英國的慈善事業(yè)走上組織建制之路。英國社區(qū)睦鄰運動所提倡的服務(wù)精神，無疑給當(dāng)時其他國家指出了一條可行之路，因而在短期內(nèi)迅速傳遍歐洲。遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國，受這一運動影響最大，19世紀(jì)晚期美國的社會服務(wù)及社會工作的水平大大提升。第二次世界大戰(zhàn)后，社區(qū)睦鄰運動的影響慢慢減弱，被更系統(tǒng)、更有計劃的社區(qū)工作所替代。——摘編自徐富?！稄臏鞅瑞^到赫爾大廈——社區(qū)睦鄰運動發(fā)展過程及啟示》材料二

中文“社區(qū)”一詞由費孝通、吳文藻等人從“Community”轉(zhuǎn)譯過來，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。階段表現(xiàn)1950年代到改革開放初期中國實行計劃經(jīng)濟體制，社區(qū)自治缺乏。20世紀(jì)80、90年代(1)1985年開始，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入城市管理，開始倡導(dǎo)和推動社區(qū)服務(wù)工作;1987年社區(qū)服務(wù)開始在全國推廣。(2)1999年，為向全國社區(qū)建設(shè)提供典型經(jīng)驗，民政部制定《全國社區(qū)建設(shè)實驗區(qū)工作實施方案》，在全國確定了11個城區(qū)為茵批“社區(qū)建設(shè)實驗區(qū)”。21世紀(jì)以來(1）2000年11月《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見》頒布，隨后社區(qū)建設(shè)開始在全國推廣。(2〉2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度。(3)2010年開始實施的《業(yè)主大會和業(yè)主委員會指導(dǎo)規(guī)則》衰明了我國對強化群眾自治的肯定，物業(yè)管理企業(yè)的介入大大推進(jìn)了我國社會管理體制的創(chuàng)新。(4）民間自發(fā)的實踐活動豐富多彩，如大學(xué)生的返鄉(xiāng)實踐活動，城市業(yè)主委員會居民自治組織等。未來發(fā)展展望構(gòu)建中國特色的社區(qū)發(fā)展之路:目標(biāo)是社會進(jìn)步的過程中關(guān)注弱勢群體的進(jìn)步;核心是既強調(diào)在過程中必須有當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，也強調(diào)結(jié)果是讓居民生活得雯好?！獡?jù)李東泉等整理《中國社區(qū)發(fā)展歷程的回顧與展望》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評述西方社區(qū)“睦鄰運動”。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國社區(qū)發(fā)展的趨勢并分析其原因。(3)根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓ι鐓^(qū)治理的認(rèn)識。19．閱讀材料，完成下列要求。材料史料史料

解釋結(jié)論云夢睡虎地秦簡云夢睡虎地秦簡包含了秦律十八種，其中包括農(nóng)業(yè)、倉庫、貨幣、貿(mào)易等的《田律》《倉律》《工律》《關(guān)市律》。（1）尊君：祝圣壽；宣圣諭；講禮法；急賦役。祀神：禮先師；處里社；謹(jǐn)鄉(xiāng)仇；秩鄉(xiāng)厲。崇祖：修族譜；建祠堂；重墓所；秩義祀；立宗子；綿嗣續(xù)；保遺業(yè)。睦族：定行次；遵約法；肅家箴；實義倉；處家塾；助農(nóng)工；養(yǎng)士氣；扶老弱；恤憂患；戒豪悍；嚴(yán)盜防?！鳎堕L沙檀山陳氏族譜》族約（2）鄉(xiāng)約族規(guī)以儒家倫理秩序數(shù)化基層民眾，鞏固統(tǒng)治秩序。敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦和鄉(xiāng)黨。以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食。尚節(jié)儉以惜財用，隆學(xué)校以端士習(xí)。異端以崇正學(xué)，講法律以敬愚頑。明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以勸良善。誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊，解讎忿以重身命。——康熙帝“圣諭十六條”（3）（4）根據(jù)材料并從論從史出的角度，對表中空缺部分進(jìn)行補充。20．對歐洲的中世紀(jì)，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識。閱讀材料，完成下列要求。材料

歐洲“中世紀(jì)”的概念，最早是由15世紀(jì)人文主義歷史學(xué)家比昂多提出的。他在《羅馬帝國衰落以后的歷史，472-1440年》中，認(rèn)為西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著古代史的結(jié)束，開啟了另一個新的時期，即中世紀(jì)，它的歷史綿亙千年，至14世紀(jì)初文藝復(fù)興時代的來臨。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，教會禁錮了人的思想，人民生活在痛苦中，所以中世紀(jì)或中世紀(jì)早期被人文主義學(xué)者稱為“黑暗時代”。19世紀(jì)以來的浪漫主義學(xué)者以及一些歷史學(xué)家則認(rèn)為中世紀(jì)并不黑暗，中世紀(jì)中期以來，西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面取得進(jìn)步。它對人類文明同樣具有不可磨滅的貢獻(xiàn)，是人類發(fā)展史上一個不可逾越的階段。——摘編自張廣智《西方史學(xué)史》根據(jù)材料，圍繞“歐洲中世紀(jì)”，自擬一個論題，結(jié)合所學(xué)知識予以論證。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。大約280字左右）參考答案：題號12345678910答案CCABBCCDDC題號111213141516答案CBCCDB1．C【詳解】根據(jù)材料“西歐某地的莊園主宣布了他與6名荷蘭人簽訂的一項協(xié)議”可知，該協(xié)議說明契約精神已存在于社會關(guān)系的形成中，C項正確；材料與莊園是自給自足的經(jīng)濟單位、獨立自治的政治單位無關(guān)，排除AB項；村民與領(lǐng)主之間的社會地位不平等，排除D項。故選C項。2．C【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時空范圍為20世紀(jì)80年代以后（美國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，20世紀(jì)80年代的美國，隨著社區(qū)的功能逐漸完善，強調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，C項正確；A項屬于工業(yè)革命時代，排除A項；B項符合第二階段特點，排除B項；D項屬于美國地方自治傳統(tǒng)，是工業(yè)革命時期的特征，排除D項。故選C項。3．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。材料中“若不系違法重事，并聽社長以理喻解，免使妨廢農(nóng)務(wù)，煩擾官司”“好斗者喪身之原，健訟者破家之本”說明元朝統(tǒng)治者希望通過社長調(diào)解來解決民間糾紛，達(dá)到息訟的目的，反映出統(tǒng)治者以和為貴的價值追求，A項正確；選項需要對比才可以得出，“最主要”表述錯誤，排除B項；選項“借助人倫”與材料無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的是元朝統(tǒng)治者通過調(diào)解來解決民間糾紛，并沒有體現(xiàn)出民間糾紛增多，排除D項。故選A項。4．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉時期（中國）。據(jù)題意可知，東晉、南朝政府在南方地區(qū)設(shè)立僑州、僑郡、僑縣，這有助于安撫流落到南方地區(qū)的流民，同時，給予稅收優(yōu)惠政策，這種做法必然有助于吸引更多流民來到南方，從而推動南方經(jīng)濟的開發(fā)，B項正確；題干不涉及中央與地方關(guān)系，排除A項；引發(fā)戶籍制度的混亂，與材料描述信息不符，排除C項；此時處于分裂時期，沒有實現(xiàn)大一統(tǒng)，排除D項。故選B項。5．B【詳解】試題分析：據(jù)材料可知，宋代在“各地設(shè)立居養(yǎng)院、安濟坊、漏澤園”等慈善機構(gòu)，社會慈善事業(yè)的發(fā)展蔚然成風(fēng)。發(fā)達(dá)的社會慈善事業(yè)幫助那些無助的貧苦百姓度過難關(guān)，從而極大地緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。故選B。6．C【詳解】根據(jù)材料可知當(dāng)時什伍制度與國家“刑罰”“邦職”“國事”的融合，說明基層自治與國家統(tǒng)治的融合，C項正確；材料只提出了什伍制度，不能得出基層管理制度已經(jīng)完善，排除A項；什伍制度并非郡縣制，排除B項；材料中沒有涉及宗法制度，排除D項。故選C項。7．C【詳解】材料“從而給予弱勢社區(qū)的居民在有關(guān)社區(qū)事務(wù)決策中更大的發(fā)言權(quán)”“使社區(qū)服務(wù)的領(lǐng)域擴展至教育、醫(yī)療健康、居住、公共安全等方方面面”體現(xiàn)的是美英政府在社區(qū)治理方面發(fā)揮較大作用，C項正確；材料與西方多元合作治理格局無關(guān)，排除A項；社區(qū)并非是國家福利的來源，排除B項；材料體現(xiàn)的是政府的作用，非公民自主治理的充分動員，排除D項。故選C項。【點睛】8．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明朝（中國）。據(jù)材料可知，十家牌法要求十家為一甲，各家門面小牌必須寫明本甲內(nèi)各戶的家庭人口、職業(yè)、財產(chǎn)狀況等，同時，十家牌法還要求各家相互監(jiān)督，如有盜竊、爭斗等事件發(fā)生，同甲之人必須及時勸解和報告官府，這表明十家牌法注重基層民眾的自我管理與監(jiān)督，D項正確；保甲制度是中國古代的一種基層社會管理制度，其最早可以追溯到北宋時期，排除A項；南贛地區(qū)屬于內(nèi)陸地區(qū)，材料也沒有信息表明其在全國推行，排除B項；材料中提到了“境內(nèi)或有盜竊，即令此輩自相挨緝”，說明基層群眾有自我管理的權(quán)利和義務(wù)，有一定的自治色彩，但僅憑此信息不能斷定實現(xiàn)了基層群眾的自治，排除C項。故選D項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是1996年至2000年的英國。根據(jù)材料“英國經(jīng)常性開支（主要集中在社會保障、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域）占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例變化（%）”可知，1996年至2000年英國的經(jīng)常性開支占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例呈現(xiàn)出不斷下降的趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，社會保障、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域的政府支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例不斷下降，說明此時英國的福利國家規(guī)模有所縮小，D項正確；材料未涉及英國民眾收入分配的相關(guān)信息，無法得出收入分配差距不斷擴大的結(jié)論，排除A項；20世紀(jì)70年代資本主義國家的經(jīng)濟陷入“滯脹”泥潭，材料未涉及“滯脹”的相關(guān)信息，排除B項；材料未涉及英國中間階層人數(shù)的相關(guān)數(shù)據(jù)，無法得出中間階層人數(shù)不斷縮小的結(jié)論，排除C項。故選D項。10．C【詳解】由材料“違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過莊園法庭進(jìn)行審理”，這樣的做法是對莊園秩序的維護，因此莊園法庭起到了維護公共秩序的作用，C正確；莊園制度并未涉及到封君封臣之間的關(guān)系，排除A；莊園法庭的審判活動并未針對特定群體，排除B、D。11．C【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，漫畫體現(xiàn)的西方福利政策是國民收入的再分配，低收入階層受惠多，這有利于緩和階級矛盾，C項正確；A項與之相反，排除；BD兩項雖跟福利政策有關(guān)，但是其消極影響，漫畫體現(xiàn)的是其積極影響，排除。故選C項。12．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的歐洲在舉行封君封臣儀式時，接受土地的封臣要向封君宣誓，封臣要效忠封君，封君要保護封臣，由此可見，材料所述“誓詞”見于西歐的封君封臣制度，故選B；印度的種姓制度主要指的是古代印度社會四大等級的劃分，與材料信息不符，故排除A；英國的議會制度主要是關(guān)于中央政治權(quán)力的設(shè)置，其中議會是最高權(quán)力機關(guān)，與材料信息不符，故排除C；西歐莊園的農(nóng)奴制度建立在封建土地所有制、農(nóng)奴對封建主人身依附的基礎(chǔ)之上，封建主通過土地將農(nóng)奴世代束縛在土地上，沒有保護農(nóng)奴的義務(wù)，這與材料信息不符，故排除D。13．C【詳解】材料“國家主要通過宗族、鄉(xiāng)里組織、土紳階層對鄉(xiāng)村進(jìn)行治理，基層社會的自治化傾向越來越強”表明明清時期國家控制與鄉(xiāng)村自我管理相結(jié)合，共同維護基層社會秩序，故C項正確；鄉(xiāng)里組織并非明清時期才成立，故A項錯誤；地方自治化的傾向越來越強并不意味著中央集權(quán)被嚴(yán)重弱化，故B項錯誤；D項與史實不符，故排除。14．C【詳解】根據(jù)材料中的“東成戶人士五夫，妻大女子沙。子小女子澤若，子小女子傷”信息可以得出，在里耶秦簡戶籍簿上記述納稅戶的詳細(xì)資料作為征發(fā)賦役的依據(jù)，這就體現(xiàn)了對社會基層的嚴(yán)密管理，C項正確；戶籍簿記載的內(nèi)容僅是征發(fā)賦役的依據(jù)，并未規(guī)定數(shù)量，也沒有和其他朝代的對比，無法體現(xiàn)“沉重的賦稅制度”，排除A項；戶籍簿不是法律，無法體現(xiàn)“嚴(yán)酷的法律制度”，排除B項；材料所述未涉及“女子地位的提高”，排除D項。故選C項。15．D【詳解】依據(jù)材料“查理大帝曾派人搜集和抄寫古代抄本。因而，中世紀(jì)的法國出現(xiàn)不少模仿古希臘文學(xué)作品的騎士敘事詩”，可以看出文化的認(rèn)同與交融，D項正確；材料說的法國，不是西歐的文學(xué)，排除A項；亞歷山大遠(yuǎn)征開啟了希臘化時代，排除B項；材料不能看出杰出人物的影響力，排除C項。故選D項。16．B【分析】略【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，西歐的封建制度下的國王受到教會的制約，并沒有很大權(quán)力，故B項符合題意。17．(1)重構(gòu)：徹底廢除保甲制度，建立居民自我管理的基層行政組織；成立新的人民團體。意義：是中共成為執(zhí)政黨進(jìn)行國家治理的成功探索；有利于完成民主革命任務(wù)，確保人民當(dāng)家作主，調(diào)動人民的積極性；有利于加強對城市的管理，鞏固新生政權(quán)（提升人民對新生政權(quán)的認(rèn)同）；利于有效組織民眾，為經(jīng)濟恢復(fù)和向社會主義過渡奠定基礎(chǔ)。(2)原因：聯(lián)邦政府直接撥款，一定程度上沖擊了中央與地方分權(quán)制衡局面；國家壟斷資本主義的發(fā)展日益陷入困境，政府財政縮減；20世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入滯脹狀態(tài)；資本主義制度本身的弊端，不可能真正解決貧困問題，城市社會矛盾依然尖銳。【詳解】（1）重構(gòu)：根據(jù)材料“首先，各地紛紛取消舊的地方制度——保甲制度”、“武漢市建立起了被稱為居民代表委員會的居民組織”可得，徹底廢除保甲制度，建立居民自我管理的基層行政組織；成立新的人民團體。意義：根據(jù)所學(xué)知識可得，我國城市基層社會組織進(jìn)行重構(gòu)，是中共成為執(zhí)政黨進(jìn)行國家治理的成功探索；有利于完成民主革命任務(wù)，確保人民當(dāng)家作主，調(diào)動人民的積極性；有利于加強對城市的管理，鞏固新生政權(quán)（提升人民對新生政權(quán)的認(rèn)同）；利于有效組織民眾，為經(jīng)濟恢復(fù)和向社會主義過渡奠定基礎(chǔ)。（2）原因：根據(jù)材料“聯(lián)邦政府通過反貧困計劃撥款建立起聯(lián)邦政府機構(gòu)和地方社區(qū)組織的直接聯(lián)”可得，聯(lián)邦政府直接撥款，一定程度上沖擊了中央與地方分權(quán)制衡局面；根據(jù)材料“隨著美國政府縮減財政，社區(qū)行動計劃只有不到十億美元的資金可利用”可得，國家壟斷資本主義的發(fā)展日益陷入困境，政府財政縮減；根據(jù)所學(xué)知識可得，20世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入滯脹狀態(tài)；根據(jù)所學(xué)知識可得，資本主義制度本身的弊端，不可能真正解決貧困問題，城市社會矛盾依然尖銳。18．(1)評述：隨著工業(yè)革命的開展，貧富差距日益擴大，矛盾尖銳。在知識分子的倡導(dǎo)下，興起社區(qū)睦鄰運動，通過利用社區(qū)內(nèi)各種資源，強化社區(qū)功能，改善居民居住環(huán)境，以解決工業(yè)化帶來的一系列社會問題。社區(qū)睦鄰運動推動英國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展和福利制度的建立完善；為其他國家解決社會問題提供借鑒，特別是推動美國社會服務(wù)和社會工作水平提高；為后世社區(qū)工作方法奠定基礎(chǔ)，推動社會工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。缺少政府的支持和居民的廣泛參與，二戰(zhàn)后，國家宏觀調(diào)控成為戰(zhàn)后資本主義世界的潮流，福利國家的建立，社區(qū)睦鄰運動也被更系統(tǒng)、更有計劃的社區(qū)工作所替代。(2)趨勢：社區(qū)從無到有；社區(qū)治理從試點到全面展開；社區(qū)管理由政府主導(dǎo)到多元參與；社區(qū)功能由政務(wù)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變；社區(qū)建設(shè)逐漸法制化、規(guī)范化；社區(qū)內(nèi)涵從借鑒西方概念到具有中國特色。原因：社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（改革開放、經(jīng)濟發(fā)展等）；城市化進(jìn)程加快；國家基層治理能力提升（完善國家治理體系的需要）；黨執(zhí)政理念發(fā)展；國際交流與借鑒等。(3)認(rèn)識：社區(qū)建設(shè)需要立足于國情，與時俱進(jìn)；社區(qū)建設(shè)需要政府和社會各界的廣泛參與；準(zhǔn)確定位，充分有效地發(fā)揮政府在社區(qū)建設(shè)中的宏觀指導(dǎo)作用；社區(qū)建設(shè)應(yīng)全力改善和保障民生等?！驹斀狻浚?）本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是19世紀(jì)的英國。本題的評述可以從“社區(qū)睦鄰運動”的背景，積極作用與消極作用等角度進(jìn)行評述。從背景上看，根據(jù)材料一“19世紀(jì)40年代，英國經(jīng)濟水平位居世界前列，但社會貧富差距擴大，貧民區(qū)居民基本福利得不到保障，社會環(huán)境惡化。許多社會學(xué)家意識到這一危機，提出復(fù)興社區(qū)，強化社區(qū)功能，以解決工業(yè)化帶來的一系列社會問題，英國社區(qū)睦鄰運動由此興起?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，隨著工業(yè)革命的開展，貧富差距日益擴大，矛盾尖銳。在知識分子的倡導(dǎo)下，興起社區(qū)睦鄰運動，通過利用社區(qū)內(nèi)各種資源，強化社區(qū)功能，改善居民居住環(huán)境，以解決工業(yè)化帶來的一系列社會問題。從積極方面看。根據(jù)材料一“ 在此運動影響下社會工作者充分利用社區(qū)內(nèi)各種資源，改善居民居住環(huán)境，培養(yǎng)自助與互助精神。他們還雇用個案工作者、心理學(xué)家、精神病醫(yī)生、家政學(xué)家等來解決社區(qū)問題，逐漸使英國的慈善事業(yè)走上組織建制之路。英國社區(qū)睦鄰運動所提倡的服務(wù)精神，無疑給當(dāng)時其他國家指出了一條可行之路，因而在短期內(nèi)迅速傳遍歐洲。遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國，受這一運動影響最大，19世紀(jì)晚期美國的社會服務(wù)及社會工作的水平大大提升。”結(jié)合所學(xué)知識可知，社區(qū)睦鄰運動推動英國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展和福利制度的建立完善；為其他國家解決社會問題提供借鑒，特別是推動美國社會服務(wù)和社會工作水平提高；為后世社區(qū)工作方法奠定基礎(chǔ)，推動社會工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。從消極角度看，根據(jù)材料一“ 第二次世界大戰(zhàn)后，社區(qū)睦鄰運動的影響慢慢減弱，被更系統(tǒng)、更有計劃的社區(qū)工作所替代?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，缺少政府的支持和居民的廣泛參與，二戰(zhàn)后，國家宏觀調(diào)控成為戰(zhàn)后資本主義世界的潮流，福利國家的建立，社區(qū)睦鄰運動也被更系統(tǒng)、更有計劃的社區(qū)工作所替代。（2）本題是特點類與背景類材料分析題。時空是現(xiàn)代的中國。第一小問趨勢，根據(jù)材料二“中國實行計劃經(jīng)濟體制，社區(qū)自治缺乏?！迸c“1985年開始，民政部門首次將‘社區(qū)’概念引入城市管理，開始倡導(dǎo)和推動社區(qū)服務(wù)工作;1987年社區(qū)服務(wù)開始在全國推廣?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，社區(qū)從無到有；社區(qū)治理從試點到全面展開；根據(jù)材料二“2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度?！迸c“民間自發(fā)的實踐活動豐富多彩，如大學(xué)生的返鄉(xiāng)實踐活動，城市業(yè)主委員會居民自治組織等?！笨芍?，社區(qū)管理由政府主導(dǎo)到多元參與并且社區(qū)功能由政務(wù)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料二“民政部制定《全國社區(qū)建設(shè)實驗區(qū)工作實施方案》”可知，社區(qū)建設(shè)逐漸法制化、規(guī)范化；根據(jù)材料二題干“中文‘社區(qū)’一詞由費孝通、吳文藻等人從‘Community’轉(zhuǎn)譯過來，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體?！笨芍?，社區(qū)內(nèi)涵從借鑒西方概念到具有中國特色。第二小問原因，根據(jù)材料二“1985年開始，民政部門首次將‘社區(qū)’概念引入城市管理，開始倡導(dǎo)和推動社區(qū)服務(wù)工作;1987年社區(qū)服務(wù)開始在全國推廣。”可知，社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（改革開放、經(jīng)濟發(fā)展等）與城市化進(jìn)程加快；根據(jù)材料二“2004年10月《中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中組部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)街道社區(qū)黨的建設(shè)工作的意見》頒布，社區(qū)建設(shè)從民政部主導(dǎo)的以社區(qū)服務(wù)工作為主要內(nèi)容，上升到基層政權(quán)建設(shè)的高度?！笨芍?，國家基層治理能力提升（完善國家治理體系的需要）與黨執(zhí)政理念發(fā)展；根據(jù)材料二題干“中文‘社區(qū)’一詞由費孝通、吳文藻等人從‘Community’轉(zhuǎn)譯過來，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體?！笨芍?，國際交流與借鑒等。綜合以上可知，新中國社區(qū)發(fā)展的原因。（3）本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是現(xiàn)代的世界。根據(jù)材料二題干“中文‘社區(qū)’一詞由費孝通、吳文藻等人從‘Community’轉(zhuǎn)譯過來，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體?！笨芍?，社區(qū)建設(shè)需要立足于國情，與時俱進(jìn)并且準(zhǔn)確定位，充分有效地發(fā)揮政府在社區(qū)建設(shè)中的宏觀指導(dǎo)作用；根據(jù)材料二“民間自發(fā)的實踐活動豐富多彩，如大學(xué)生的返鄉(xiāng)實踐活動，城市業(yè)主委員會居民自治組織等?！笨芍鐓^(qū)建設(shè)需要政府和社會各界的廣泛參與并且社區(qū)建設(shè)應(yīng)全力改善和保障民生等。19．（1）秦朝法制嚴(yán)密且領(lǐng)域廣泛。（2）古代宗族的活動主要有：尊君敬祖，維護綱常；征派賦役，維護治安；舉辦教育，宣講圣諭；宗族內(nèi)互助互濟。（3）清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講的內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”，宣講時也常常引用《大清律例》以震懾人心。（4）清朝鄉(xiāng)約改由統(tǒng)治階層主導(dǎo)；強調(diào)順從、安分守己；與法律合流；強化專制主義?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“云夢睡虎地秦簡包含了秦律十八種，其中包括農(nóng)業(yè)、倉庫、貨幣、貿(mào)易等”可得出秦朝法制嚴(yán)密且領(lǐng)域廣泛。（2）根據(jù)材料“（明）《長沙檀山陳氏族譜》族約”可提取以下信息：古代宗族的活動主要有：尊君敬祖，維護綱常；征派賦役，維護治安；舉辦教育，宣講圣諭；宗族內(nèi)互助互濟。（3）根據(jù)材料“敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。和鄉(xiāng)黨以息爭訟，重農(nóng)桑以足衣食?！笨芍宄l(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式；由材料出處可知，宣講的內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”；根據(jù)材料“誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊，解讎忿以重身命”可得出引用法律