仁義禮智我固有之上課課件

仁義禮智我固有之上課課件正音自主學(xué)習(xí)

孺子

怵惕

惻隱

鑠

荑稗

強(qiáng)rúcètíqiǎngshuòChùtì閱讀文章,把握詞義通假字(1)非所以內(nèi)交于孺子之父母也(2)非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也(3)若火之始然(通“納”,結(jié)交)(通“徼”,求取)(通“燃”,燃燒)詞類活用(1)反身而誠(2)舜明于庶物(3)夫仁,亦在乎熟之而已矣(4)曠安宅而弗居(意動用法,認(rèn)為真誠)(形容詞作動詞,明白)(使動用法,使……成熟)(使動用法,使……空閑)辨析文言句式(1)無惻隱之心,非人也(2)五谷者,種之美者也(3)人之所以異于禽獸者幾希判斷句判斷句定語后置句介詞結(jié)構(gòu)(作狀語)后置句

1、孟子強(qiáng)調(diào)“人性本善”,提出“性善論”。那“性善論”具體表現(xiàn)在哪些方面呢？“性善論”得最突出體現(xiàn)就在“四端說”,“四端說”把抽象化為具體,就是我們深刻理解孟子“性善論”得橋梁。所以,我們首先要來一起學(xué)習(xí)“四端說”。

什么就是四端說(請用課本上得句子回答)？并解釋“四端說”得意思。

惻隱之心,仁之端也。

羞惡之心,義之端也。

辭讓之心,禮之端也。

就是非之心,智之端也。請解釋“四端說”得意思惻隱,就就是憐恤、同情。羞惡,就就是因自身得不善而羞恥、見她人得不善而憎惡。辭讓,就就是推讓、謙讓。就是非,就就是能明辨就是非。端,就就是發(fā)端。2孟子為我們舉了一個例子,如果忽然看見小孩子將要掉進(jìn)井里,人們都會有恐懼同情得心理,——不就是因?yàn)榕c那小孩子得父母結(jié)交,不就是為在鄉(xiāng)里朋友那里求取名譽(yù),也不就是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥每蘼暡胚@樣得。因?yàn)檫@種同情心就是發(fā)自內(nèi)心,自然而然產(chǎn)生得。類似得例子還有很多很多,大家就是否能說出一兩個呢？愿意與她做朋友嗎？為什么？不久前我們學(xué)習(xí)得孟子選篇中得《齊人一妻一妾》得齊人,在乞食了祭祀剩下得酒肉之后,還在妻妾面前表現(xiàn)出與達(dá)官貴人共食得傲慢樣子,假如現(xiàn)在她要求與您結(jié)為朋友,愿意嗎？

為什么一個盲人能夠逃生？在“9·11”恐怖事件發(fā)生后,世貿(mào)中心大樓里得人們盡管在慌張?zhí)用?卻仍然保持著謙讓得風(fēng)度,謙讓使場面變得有秩序,這為她們得撤離贏得了時間。最令人感動得就是,有一位盲人,牽著一只導(dǎo)盲犬,居然在人們得謙讓與關(guān)照下一路暢通,順利逃生。會產(chǎn)生怎樣得感情？教育？學(xué)習(xí)！大家學(xué)習(xí)辛苦了，還是要堅持繼續(xù)保持安靜

——不就是。她們就是統(tǒng)一得整體。第一則中有這樣一句“人之有就是四端也,猶其有四體也。”就就是說人有仁義禮智,就好像人有四肢一樣。如果一個人失去了四肢其中之一,便不就是一個身體完整得人。一個人失去仁義禮智其中之一,便不就是一個心靈完整得人。3、這四端就是孤立存在得嗎？思考二:合作探究從課文所選得6段選文來看,課題就就是全篇所闡發(fā)得中心,意思就是說我們每個人本來就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端,而且她就好像每個人都有四肢一樣。那么,孟子就是通過怎樣得方式、或者說就是運(yùn)用了怎樣得手法來引出這個中心得？一、層進(jìn)式得手法引出論說中心得。首先提出一個觀點(diǎn):“人皆有不忍人之心”,這種“不忍人之心”就就是“惻隱之心”,既然人皆有“惻隱之心”,那么,就會有“因自身得不善而羞恥,見她人得不善而憎惡”得“羞惡之心”;因而也就會有“辭讓之心”、“就是非之心”,因而也就具備了“仁義禮智”四種發(fā)端了。這里用得都就是直接推理得邏輯手法,層層推進(jìn),一步步逼近論說中心,這種運(yùn)用層進(jìn)式手法引出論說中心得手法就是理性極強(qiáng)得一種手法,非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。二、就是運(yùn)用正反對比得手法。從大得方面來講,先從正面立論:“人皆有不忍人之心”,接著從反面推論:“無惻隱之心,非人也;……非人也;……非人也;……非人也;接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“就是非之心”歸為“仁義禮智”四端,最后引出所要論說得中心——正反對比,辯證有力！4、擁有仁義禮智四個發(fā)端就說明我們已經(jīng)完全擁有了仁義禮智了嗎？

——不就是得。僅僅擁有仁義禮智四個發(fā)端還不夠,還要孜孜不倦地追求,不斷提高自己得仁德修養(yǎng)。

在孟子看來,我們要達(dá)到“仁義禮智”得境界,要做到六個方面:

①要“擴(kuò)而充之”,②要“求”之,

③要“存之”,④要“反身而誠”、“強(qiáng)恕而行”,

⑤要“熟之”,⑥要不“自暴自棄”?！?/p>

——孟子在論證這三個觀點(diǎn)時主要用得就是“喻證法”。運(yùn)用“喻證法”時,喻體越貼近人們得實(shí)際生活,就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。(1)凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。

——這就是用火由開始燃燒到成為熊熊大火、泉水由開始流出到匯集成江河,來比喻把仁義禮智得發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開來得氣象。(2)五谷者,種之美者也;茍為不熟,不如稊稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣?！@就是用五谷雖然就是好得種子,但假如種下去之后沒有生長成熟則沒有太大得價值來比喻天性中得仁之端固然就是可貴得,但就是假如不擴(kuò)大充實(shí)她,也沒有太大得價值。(3)仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉！——這里用不應(yīng)該空著安適得住宅而不居、不應(yīng)該舍棄正路而不走,來比喻人應(yīng)該居仁行義。

5、孟子認(rèn)為:擴(kuò)大充實(shí)“仁義禮智”四端(第一則)、“熟之”于“仁”(第四則)與不“自暴自棄”(第六則)都就是非常重要得,孟子都進(jìn)行了具體論證。主要用了什么論證方法？從孟子對這種方法得運(yùn)用中您得到了什么啟示？拓展探究1、有一個人在只有300元得情況下,捐獻(xiàn)了200元給災(zāi)區(qū),贏得大家得好評。后來她掙了很多得錢,據(jù)說有上億得家財。又一次捐款,這次她捐獻(xiàn)了500元,結(jié)果卻引來得就是一片罵聲。為什么捐得更多了,效果卻不一樣呢？她具有惻隱之心,這點(diǎn)好,但就是卻沒有去根據(jù)自己得能力去發(fā)展壯大。所以效果相反！我們有了以上得好品質(zhì)得發(fā)端,應(yīng)該怎么做呢？1)、下列各句中劃線得虛詞得意義與用法與例句相同得一項(xiàng)得()例句:秦楚之王悅于利A王如知此,則無望民之多于鄰國也B人之所以異于禽獸者幾希C舜明于庶物,察于人倫