華夏衣冠之淡談

華夏衣冠之淡談對于我們?nèi)A夏兒女而言，華夏衣冠是不能不談，不能被忽略的精髓，是我們中國文化的神奇篇章，是每個中國人值得自豪的。而華夏衣冠中最主要的非漢服莫屬，漢服不僅莊重、大氣還飄逸、靈動。漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系，比如《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，因此，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化，是我們?nèi)A夏文化的不可忽略的重要部分。而對于漢服的首要元素那應(yīng)該就是其歷史淵源，“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度?！边@里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《禮儀》《禮記》里的冠服體系，因?yàn)闈h朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒教神道設(shè)教的一部分?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。因此，后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識的一部分。也就這樣順理成章的成為了華夏衣冠的主體了，逐漸融入了古代人的生活中了。并且漢服以其強(qiáng)大的生命力影響到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀(jì)念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。其次就是漢服的代表的華夏信仰，衣裳，即上衣下裳，是漢服中最基本最古老的款式，象法天地，是華夏最高貴的祭服、冕服、朝服的基本款式?！啊肚诽煸谏希孪?，衣上闔而圓，有陽、奇象；《坤》地在下，裳象，裳下兩股，皆陰、偶象。上衣下裳不可顛倒，使人知尊卑、上下不可亂，則民志定、天下治矣?！鄙w衣裳之制始於黃帝，備於堯、舜?！胺卜?，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也?！币掳ň艂€部分：領(lǐng)、襟、袂、袪、袖、衿、帶、系、衽。衣的甲骨文就是交領(lǐng)衣，襟，禁也。交于前，所以禁御風(fēng)寒也。漢服中交領(lǐng)既代表天圓地方中的地，地既人道，既方與正；而袖子，其實(shí)都是圓袂，既代表天圓地方中的天圓。所以，領(lǐng)是交領(lǐng)（從一開始的方形的矩領(lǐng)演化過來）右衽；袖是圓袂收祛，都是像一種圖騰一樣體現(xiàn)了文化的。素積是裳的一種，又叫素裳，以十五升布為衣，積素以為裳。辟積其要中，使踧，因以名之也?！薄干延智叭?，后四幅，開兩邊，露里衣，是以須衽。屬衣兩旁垂之，以掩交際之處?！埂氨俜e”的意思是，為行平易，把平鋪的裳從底邊正中間向上剪開，然后把中間分開的∧形兩邊前后縫起來，就成了無襠的袴，方便走路。擺幅越大的裳做出來的袴的擺幅也越大。后來前后兩幅布的設(shè)計(jì)演進(jìn)為前后各兩塊對稱的梯形布縫成，幅布越多擺幅就越大。素積是皮弁服的一部分，緇布衣，古代軍服。《白虎通》曰：“皮弁者，何謂也？所以法古，至質(zhì)冠名也。弁之言攀也，所以攀持其發(fā)也。上古之時質(zhì)，先加服皮以鹿皮者，取其文章也?！抖Y》曰：「三王共皮弁素積。」裳也，腰中辟積，至質(zhì)不易之服，反古不忘本也。戰(zhàn)伐田獵，此皆服之?！薄爸T侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳?！抖Y》通謂此服為朝服。宴食雖非大禮，要是以禮見君，故服朝服。公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當(dāng)服朝服也?！彼胤e也是君臣的朝服，公視朔之服。都知道我們中國自古以來就是禮儀之邦，當(dāng)然漢服與禮儀的關(guān)聯(lián)也是很值得提及的，漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進(jìn)行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。文化自古以來都是由野蠻走向文明的，其中當(dāng)然也存在很多辛酸的過程。五胡亂華之時，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺。到了宋元明時期，異族明確地用“漢服”來指稱漢人衣冠，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語”。滿清以此為鑒，對服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服遂亡。漢服的種類繁多，顏色各異，其中包含了中國歷史的等級制度和智慧，漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們中國的華夏衣冠真的是很好的，為什么總有些崇洋媚外的不知道覺悟呢，華夏衣冠是值得自豪的，我們的漢服是值得肯定的，國人