第三章 中國古代教育

專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度第二節(jié)中國古代主要教育思想第三節(jié)中國古代科舉制度目錄第一節(jié)中國古代教育制度專題三中國古代教育一、中國古代的官學(xué)教育二、中國古代的私學(xué)教育專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度一、中國古代的官學(xué)教育官學(xué)教育是指中央朝廷以及按地方官府按行政區(qū)劃所直接創(chuàng)辦和管轄的旨在培養(yǎng)各種統(tǒng)治人才的歷代學(xué)校教育體系，包括中央官學(xué)教育和地方官學(xué)教育。中國古代官學(xué)教育可分為下列幾種類型：國學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)，太學(xué)、國子學(xué)，縣學(xué)、府學(xué)，社學(xué)，學(xué)宮，蒙館專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度（一）國學(xué)據(jù)《禮記》《大戴禮記》《周禮》記述，西周國學(xué)由前代學(xué)制發(fā)展而成，分小學(xué)和大學(xué)，教育內(nèi)容為禮、樂、射、御、書、數(shù)，合稱“六藝”。（二）鄉(xiāng)學(xué)傳說為西周鄉(xiāng)遂設(shè)立的學(xué)校，后世稱地方辦學(xué)校為鄉(xiāng)學(xué)。（三）太學(xué)、國子學(xué)中國古代的大學(xué)，西周已有太學(xué)之名，晉武帝咸寧二年始設(shè)國子學(xué)，與太學(xué)并立。（四）縣學(xué)、府學(xué)自唐、宋始，縣設(shè)之學(xué)為縣學(xué)，府設(shè)之學(xué)為府學(xué)。（五）社學(xué)元、明、清三代的地方學(xué)校（六）學(xué)宮即學(xué)校，也叫學(xué)舍（七）蒙學(xué)：即蒙館專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度二、中國古代的私學(xué)教育我國古代的私學(xué)有精舍、精廬、私塾、義塾（義學(xué)、學(xué)館）、書院等。（一）書院書院有官辦也有民辦，還有官民合辦的情況。書院之名始于唐代，宋代書院尤其興盛，白鹿、石鼓（一說為嵩陽）、睢陽、岳麓并稱為四大書院。書院三大功能是講學(xué)、藏書、祭祀。書院是中國傳統(tǒng)私學(xué)長期發(fā)展的結(jié)果，是一種高級形態(tài)的封建制度化的私學(xué)。專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度（二）私塾有塾師自設(shè)的學(xué)館，有地主、商人設(shè)立的家塾，也有以祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款舉辦的義塾（免繳學(xué)費），每個私塾一般只有一個教師，采用個別教學(xué)，教材及學(xué)習(xí)年限均沒有定制。專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度（三）精舍、精廬漢代出現(xiàn)的精舍、精廬是私學(xué)的高級形式，也就是書院的前身。精舍、精廬自漢開始，沿魏、晉、南北朝到唐代仍大量存在。精舍、精廬在東漢時被儒生用，也被禪師、道士用；到了唐代，儒生和僧道混用非常普遍，甚至僧道比儒生用得還多。而書院則是儒生專用。專題三中國古代教育第一節(jié)中國古代教育制度第二節(jié)中國古代主要教育思想專題三中國古代教育一、老子的教育思想二、孔子的教育思想三、孟子的教育思想四、荀子的教育思想五、墨子的教育思想六、朱熹的教育思想七、韓愈的教育思想專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想一、老子的教育思想尊道貴德、輕名利、知行合一、善于學(xué)習(xí)、“貴師”“愛師”?！叭f物莫不尊道而貴德”。道之所以被尊崇，德之所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。名利、財貨，都不是生命所必需的，只有看輕名利，人生才能快樂長久。老子從道德教育的角度，把教師的作用看得至關(guān)重要，而且主張相互學(xué)習(xí)，眾人皆可為師。專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想二、孔子的教育思想德治具有感化力，能改變?nèi)藗兊男撵`?？鬃又鲝埮e用“賢才”，吸收平民中的“士”參與政權(quán)。他還認(rèn)為人才不能依靠自然成長，必須經(jīng)由教育培養(yǎng)?？鬃犹岢觯骸凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！笨鬃犹岢隽说赖略u價的原則問題，即義利之辨?？鬃犹岢觯骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！笨鬃由朴趩l(fā)誘導(dǎo)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”孔子要求學(xué)生“學(xué)而時習(xí)之”，要時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想三、孟子的教育思想孟子認(rèn)為人的本性是善的，人生來具有仁、義、禮、智四種“善端”，只需要每人擴(kuò)充善性，壓抑物欲之性，自身反省。重視學(xué)習(xí)環(huán)境，認(rèn)為置學(xué)子于優(yōu)良環(huán)境中，施以自發(fā)的教育，方能成功。教育者必須具備很高的道德修養(yǎng)和淵博知識；因材施教、明確教育目標(biāo)、循循善誘、反求諸己、改過遷善、磨練意志、持之以恒專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想四、荀子的教育思想荀子主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。荀子堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求；荀子重視師友的作用，尤其尊崇老師，把師提到與天地君親平等的地位；荀子通過不斷地學(xué)習(xí)和反省自己，做到明智、聰慧，表達(dá)了學(xué)習(xí)、修行都要注重積累的道理。專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想五、墨子的教育思想兼愛天下、節(jié)用教育、思辯教育、生產(chǎn)知識技能教育；“不扣必鳴”，即使人們不來請教，老師也應(yīng)該主動地上門去教。“述而且作”，對于過去好的東西要繼承，對現(xiàn)在有價值的就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造?！把孕幸恢隆?，凡是說話不守信用，心無誠意，在行動上必然不果斷。“量力而為”，一個學(xué)生的精力是有限的，難以同時進(jìn)行幾個方面的學(xué)習(xí)，所以就應(yīng)該量力而學(xué)。專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想六、朱熹的教育思想重視家庭教育與小學(xué)教育、重視教學(xué)與讀書方法；朱熹認(rèn)為只有從小打下基礎(chǔ)，學(xué)成技能，長大以后才能修身、齊家、治國、平天下。朱熹注重學(xué)習(xí)目的，認(rèn)為一個人要求學(xué)，必須先“立志”，“立志不定，如何讀書”。朱熹注重窮理與篤行，首倡循序漸進(jìn)與熟讀精思，還明確提出老師的任務(wù)是指引學(xué)生讀書。專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想七、韓愈的教育思想韓愈認(rèn)為能識別人才的人，比人才更難得、更可貴。他倡導(dǎo)識別人才、培養(yǎng)人才。提倡勤奮刻苦、獨立思考“，業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰?！敝鲝埥虒W(xué)方法生動活潑。“講評孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以恢笑嘯歌，使皆醉義忘明。”重視師道和學(xué)無常師。提出老師的任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑。傳道是老師的首要任務(wù)，傳道是目的、是方向，授業(yè)、解惑是傳道的過程和手段。專題三中國古代教育第二節(jié)中國古代主要教育思想第三節(jié)中國古代科舉制度專題三中國古代教育一、古代科舉制度的演變與發(fā)展二、明清科舉制度的考試類型專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度一、古代科舉制度的演變與發(fā)展科舉制度是中國古代最為重要的一種選官制度，是指朝廷允許普通士人向官府報名，經(jīng)過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。科舉制度的發(fā)展經(jīng)歷了隋唐時期的初創(chuàng)、宋元時期的發(fā)展、明清時期的頂峰，直至晚清時期的廢止四個階段。隋文帝開始采取“分科舉人”的選官政策。隋煬帝執(zhí)政時期曾數(shù)次頒布分科取士的政策，但沒有建立起固定的選拔機(jī)制專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（一）隋唐時期產(chǎn)生隋文帝開始采取“分科舉人”的選官政策。隋煬帝執(zhí)政時期曾數(shù)次頒布分科取士的政策，但沒有建立起固定的選拔機(jī)制。唐代基本沿襲了隋代的制度，唐太宗李世民特別重視選拔人才，設(shè)立御史府，每年都取進(jìn)士補充國家的人才庫。唐代的科舉制度包括?？婆c制科兩種。?？剖且荒暌淮?，每年定期進(jìn)行的考試；制科則是根據(jù)統(tǒng)治者的需求不定期開展的一種專項考試。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（二）宋元時期發(fā)展宋代的科舉制度基本上是延續(xù)隋唐的制度，分設(shè)?？坪椭瓶埔约霸诖酥碌囊幌盗锌颇俊３？浦乱赃M(jìn)士科為主。北宋統(tǒng)治者高度重視科舉考試的公平性和公正性，采用了諸多方法杜絕豪權(quán)壟斷考試，徇私舞弊。其中最重要的便是建立了糊名和謄錄制度，有力保證了考試結(jié)果的公平性。科舉制度在元代數(shù)經(jīng)廢除，最終元代統(tǒng)治者迫于人才匱乏的現(xiàn)狀恢復(fù)了科舉制度。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（三）明清的繼承與衰落明代把四書五經(jīng)納入科舉考試，并將八股文作為固定考試格式。這讓科舉制度進(jìn)一步成型，也提高了這一制度的地位。明代科舉制度更為完善，對應(yīng)考者的層次劃分更加細(xì)化。當(dāng)時科考包括鄉(xiāng)試、會試、殿試三種等級。清代科舉制中的常科基本承襲了明代的形式，但考試錄用與結(jié)果都區(qū)別了滿漢，并專為滿蒙人設(shè)立了翻譯科，以維護(hù)滿蒙人的利益。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（四）晚清時期的廢除隨著新式學(xué)堂的建立，科舉取士的名額逐漸縮減，科舉制度對于清政府選拔官員的作用日益遞減。1905年9月，在直隸總督袁世凱和湖廣總督張之洞等人的聯(lián)合奏請下，光緒皇帝正式下詔，準(zhǔn)許廢除科舉制度。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（一）預(yù)備性考試讀書人在參加正式的科舉考試之前，首先要接受由本縣知縣主持的考試，俗稱縣試?？h試通過后，再接受由知府主持的府試。府試及格的稱作“童生”。取得童生身份后，才有資格參加正式的科舉考試。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（二）院試院試是國家科舉考試的最初一級，在府城或直屬省的州治所舉行。主持考試的長官是學(xué)政，又可以稱學(xué)臺、宗師。學(xué)政由皇帝任命進(jìn)士出身的翰林院、六部等官員到各省任職，任期為三年。院試包括歲試和科試兩種考試。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（三）鄉(xiāng)試鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行，三年考試一次，考期多在秋季八月，所以又稱“秋闈”（闈指考場）。鄉(xiāng)試有正規(guī)的考場，叫作貢院，一般建在城內(nèi)東南隅。貢院內(nèi)建有明遠(yuǎn)樓，供考試時監(jiān)試、巡察等官登臨眺望，防察考生、役吏的作弊舉動。明清的科舉考試也都采取彌封、糊名、謄錄等做法來防范舞弊。鄉(xiāng)試發(fā)榜在九月，正值桂花開放，所以又稱鄉(xiāng)試榜為“桂榜”。鄉(xiāng)試取中的稱舉人，第一名叫解元?？贾辛伺e人，可以參加全國性的會試，若會試未能取中，也具備了做官的資格。專題三中國古代教育第三節(jié)中國古代科舉制度（四）會試和殿試會試和殿試是最高一級的考試，其中會試是帶有決定性的考試，而殿試只定名次，不存在被黜落的問題。會試由禮部主辦，在京城的貢院舉行。會試一般在鄉(xiāng)試的第二年，考期多在春季的二、三月，故此會試又稱“禮闈”“春闈”。會試被錄取的人稱為貢士，第一名叫作會元。會試發(fā)榜時，往往正值杏花盛放，所以又稱為“杏榜”。專題三中國古代教育第三節(jié)