2025年高考語文備考之古代文化知識（17）：古代的君臣禮儀

古代的君臣禮儀君臣禮儀主要有：朝會、朝議，頒詔、接招，上奏章、批奏章等方面的禮儀。一朝會、朝議禮儀在朝廷上，臣見君稱朝，君見臣稱會，君臣相見稱朝會。朝會有大朝、常朝兩種。大朝，國君大會文武百官，是十分莊重的典禮，于元日、冬至或大慶之日舉行。在大朝會上，國君接受皇親國戚、文武百官以及諸蕃使節(jié)的拜賀，各郡進京報告郡政和財經(jīng)情況的官吏向國君進獻禮物。楊巨源《元日觀朝》：“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知?！泵鑼懥颂瞥沾蟪瘯氖r。常朝，國君于平時召見文武官員，分為朔望朝和日朝兩種：朔望朝，在農(nóng)歷初一、十五舉行，屬禮節(jié)性朝會；日朝，才是國君真正處理政務(wù)的朝會。日朝分為早朝和午朝兩種。明朝的早朝允許四方奏事；而午朝僅允許通政司（掌管內(nèi)外章奏和臣民密封申訴之件的部門）、給事中（輔助皇帝處理政務(wù)并監(jiān)察六部的官員）、守衛(wèi)官、各衙門有軍情重事上奏，所以午朝多商量軍政大事。清朝皇帝則主要舉行早朝來處理政務(wù)。國君召集大臣討論軍政要務(wù)，大臣發(fā)表意見，由國君決斷，這種制度叫做朝議。有廷議和集議兩種：國君有事在朝會上提出議論，謂之廷議；召集一定范圍的官員商量，謂之集議。朝議制度，是由氏族社會的氏族會議發(fā)展而來的。秦始皇雖然以極權(quán)專制著稱，但朝議制度并未廢棄。秦統(tǒng)一天下后，實行分封制還是郡縣制，以及封禪、焚書等重大問題，都交給群臣討論，最后皇帝決斷。魏晉南北朝時期，皇帝專門指定一些官員組成集議班子，議論政務(wù)，遇到特別重大的事件才拿上朝會，使朝議的權(quán)力更集中。除了朝議時君臣相見之外，國君還會在退朝閑居時召見或接見臣子，此稱為燕見。二頒詔、接詔禮儀詔書，是國君頒發(fā)的命令。秦改命為制，改令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。詔書種類很多，有即位詔、改元詔、加冠詔、巡幸詔、封禪詔、罪己詔等。頒詔。以明朝洪武年間的頒詔禮儀為例。在奉天殿設(shè)御座，承天門設(shè)宣讀案。頒詔日早晨，校尉擎著云盤，站在殿內(nèi)簾前，百官立于承天門外，公侯立于午門外；皇帝升殿；禮部官員捧著詔書來到案前，將詔書置于云盤；校尉舉著云盤，由殿東門出去；門外大樂齊奏，校尉由奉天門到金水橋南的午門外，由公侯前導(dǎo)，迎至承天門；禮官鳴贊，官員各就其位，樂聲再起，全體四拜，樂止；宣讀官和展讀官升案，眾官齊跪；禮部官捧詔書交給宣讀官，宣讀完畢，交禮部官放入云盤；眾官俯伏行禮，平身，四拜，樂止；百官舞蹈，山呼萬歲，又四拜；禮畢，皇帝離殿，禮部官把詔書捧著交給使者，百官乃告退。接詔。洪武年間，對接詔也有規(guī)定。凡派使者到地方上開讀的詔書，接詔部門要備好龍亭、儀仗、鼓樂，出郭迎接。送詔書的使者下馬，奉詔書放在龍亭中，向南而立，接詔官員行五拜禮；然后，眾官員及樂隊為前導(dǎo)，使者上馬隨龍亭后，一起來到地方官署；眾官先進門，在大廳排立好，等候龍亭進門；龍亭一到，行四拜禮；使者進屋，把詔書交給展讀官，展讀官跪著接過，走到開讀案前宣讀詔書；讀罷，將詔書奉還朝使，仍放入龍亭；眾官四拜，舞蹈山呼，又行四拜禮；禮畢，接詔官員走到龍亭前，跪問“皇躬萬?！保⑹拐呔瞎稹笆スf?！?；眾官退散，換下朝服，穿官服出來會見和招待使者，見面時，朝廷使者和接詔官員行兩拜禮。三上奏章、批奏章禮儀奏章，是大臣向國君進言陳事的文書，包括表、箋、疏、書等。如李斯《諫逐客書》、賈誼《論積貯疏》、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、魏征《諫太宗十思疏》等。上奏章。唐朝設(shè)三省六部，大臣的奏章先交尚書省官員閱覽，然后轉(zhuǎn)門下省審議，最后由中書省呈交皇帝批閱。唐朝中期以后，地方各道、州及藩鎮(zhèn)在京師都有進奏院，向朝廷報告情況，傳達朝廷詔令。宋朝以后，進奏官員由中央委任。元朝廢除進奏院。明朝由內(nèi)閣和掌印太監(jiān)共同閱覽轉(zhuǎn)呈奏章。清朝軍機處建立后，由軍機大臣處理。批奏章。明朝初期，皇帝都親自批閱；后改為先送內(nèi)閣擬處理意見，再由皇帝審定，稱批紅。批紅后的奏章發(fā)到掌管諫言、監(jiān)察的部門，檢查無誤，即發(fā)送有關(guān)機構(gòu)辦理。明朝中后期，宦官專權(quán)，皇帝往往將批紅工作交給宦官代行。清朝雍正皇帝批奏章很認(rèn)真，留下不少睿智幽默的奏批；康熙皇帝的許多朱批寫著“知道了”，過于簡單。四君臣之禮的演變先秦時期，有君主禮敬大臣的禮儀。據(jù)《周禮》，舉行朝議時，周王先向臣下行揖禮，臣下后會揖禮。《戰(zhàn)國策·秦策》記載，秦昭王向范雎求教，“秦王跪而請曰：‘先生何以幸教寡人？’”“范雎再拜，秦王亦再拜”。秦昭王對范雎待以跪拜之禮。秦朝建立專制政權(quán)以后，君主卑己尊臣的禮儀被取消。在漢朝，三公進見皇帝，皇帝以起立作為迎接禮；還有皇帝與三公坐而論道之禮?；实壅僖妭€別大臣亦如此，《漢書·賈誼傳》記載，漢文帝召賈誼在宣室談?wù)?，文帝聽得著迷，不知不覺以膝行挪動靠近賈誼所坐之席。這種君臣共坐議政的禮儀，延續(xù)到唐、五代。

宋朝以后，君臣之間的等級差距愈來愈大。君坐臣立，由宋太祖開始。《宋人軼事匯編》記載，某日宋太祖在朝堂與大臣議事，宰相等人奏事時起立以示尊敬，太祖暗中命太監(jiān)撤去了他們的座位。從此，君臣議政時，君主高坐于御座，臣僚站立其下。元明清朝，官員向皇帝表奏，讀表時跪著，讀完后，向皇帝俯伏行禮?！对贰ざY樂志》：“跪讀表，讀畢，俯伏，興，復(fù)位。”明清朝，沿襲元朝臣下向皇帝跪拜的制度，所有官員，無論品級多高，都要向皇帝跪奏政事。同是君坐臣跪，明清兩朝又有所不同：明朝時，奏事者跪，其他人立；清朝時，一個大臣奏事，在場的所有大臣都要跪下。古代君臣之禮的演變，康有為在他的《遺稿》中作了概括：“漢制，皇帝為丞相起；晉、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之。”君臣之間的關(guān)系終于演變?yōu)橹髯优c奴才的關(guān)系。其實，臣子到了清朝，奴才也做不得，只有滿族官員才能自稱奴才，漢族官員這樣自稱，是要被官場的同僚恥笑為不懂規(guī)矩的。課

后

練

習(xí)解釋下面各段中關(guān)于君臣禮儀的文字。1.秦王初并天下，令丞相、御史曰：“……賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世。其議帝號?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）2.丞相弘燕見，上或時不冠。至如汲黯見，上不冠不見也。上嘗坐武賬中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帷，使人可其奏。（《史記·汲黯列傳》）3.酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下。”桓公避席再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”（《呂氏春秋·貴直論直諫》）4.詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。（李密《陳情表》）5.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（李密《陳情表》）6.云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。（白居易《長恨歌》）7.汝以朕為可欺乎？汝忘朕即位之時，已年過四十矣，官吏情偽朕盡知之。朕在藩邸時，即知汝名曾列彈章，汝又送朕禮物，冀朕在大行皇帝前轉(zhuǎn)圜。汝此后其小心謹(jǐn)慎，一舉一動，不能逃朕之洞鑒也。（《雍正奏批》）8.陳氏《禮書》曰：稽首者，諸侯天子、士大夫于其君之禮也。然君于臣亦有稽首，《書》稱太甲稽首于伊尹、成王稽首于周公是也。（顧炎武《日知錄》卷二八）附：課后練習(xí)答案1.這是秦王贏政與大臣的一次朝議。秦滅六國，統(tǒng)一天下后，贏政召集丞相、御史大夫等大臣集議，商討改帝號；大臣們議論之后，嬴政決斷，改帝號為始皇帝。2.燕見，國君退朝閑居時召見或接見臣子。丞相公孫弘平時來見皇上，皇上有時不戴帽子；而汲黯來見，皇上不戴帽子不見他。表明皇上對汲黯的敬重。3.桓公避席再拜，離開宴席的座位，拜兩次?；腹笱绯枷?，鮑叔牙向桓公敬酒致辭，希望他不要忘記昔日的苦難；桓公大為感動，避席再拜，體現(xiàn)了對鮑叔牙的敬重。4.詔書，此為晉武帝要李密赴朝廷任職的命令。表，此為本篇陳述與祖母相依為命、傾訴不能從命苦衷的《陳情表》。5.拜表：拜上表。古代臣子上奏章，必先跪拜于地，以示尊敬，故上表稱