2020版語(yǔ)文部編版新教材新素養(yǎng)導(dǎo)學(xué)必修上冊(cè)單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)五

單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)（五）

（120分鐘?120分）

一、閱讀鑒賞（50分）

（一）閱讀下面的文字，完成1?3題。（9分）

對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者

之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文

化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn),這些歷史事實(shí)增加

了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文

學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式,

而且,相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué),使各種西方文化元素逐漸匯入

中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段一一“現(xiàn)代文

學(xué)二之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對(duì)于先秦

至晚清的中國(guó)古典文學(xué),漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這

絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地

指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及

其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫

坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地

再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)一，所謂的創(chuàng)新

可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言

必稱(chēng)希臘”的崇洋分子?盡管二者都對(duì)西方文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，但

是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；

相反,崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方

文化邏輯的具體例證。

如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，

那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)

文化浩如煙海，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終專(zhuān)心致志地從事清理和闡

釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世

界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”

負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢

獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表

面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化的真正活力并不是刻

意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)

題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)

——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”一一保存了哪些不可

或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社

會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教

具有哪些不同的社會(huì)功能?在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子

和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已

經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。

（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.對(duì)于文化傳統(tǒng)而言，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系一直

是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

B.任何時(shí)期的文學(xué)所受到的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世

界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。

C.一批飽學(xué)之士總是專(zhuān)心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門(mén)類(lèi)繁雜

的中國(guó)文化的工作。

D.當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)文化的真正活力是維護(hù)傳統(tǒng)禮儀,力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解

決問(wèn)題。

【解析】選D。原文相關(guān)表述為“中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)

某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題”。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A.相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸融入了

中國(guó)文學(xué)的表述體系，因而五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范

例。

B.五四時(shí)期的“盜火者”與崇洋分子盡管都對(duì)西方文化興趣濃厚，但方

式卻不相同,一種是借鑒創(chuàng)新,而另一種卻是照搬表述模式。

C.只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化的歷史使命，才能深刻理解飽學(xué)之士的學(xué)

術(shù)貢獻(xiàn)，同時(shí)也不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章。

D.對(duì)傳統(tǒng)文化中有關(guān)文化基因、社會(huì)功能、重大啟示等一系列問(wèn)題的

提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化的思想含量和獨(dú)特價(jià)值。

【解析】選A。強(qiáng)加因果。原文第一段為：“五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史

上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且,

相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國(guó)

文學(xué)的表述體系?！?/p>

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.晚清至20世紀(jì)，中西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)

間的冷戰(zhàn)的事實(shí)，增加了中國(guó)文化傳統(tǒng)中關(guān)鍵問(wèn)題的復(fù)雜程度。

B.之所以說(shuō)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)成功范例，關(guān)鍵是因?yàn)闈h語(yǔ)白話文

學(xué)相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

C.農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了

一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些

概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

D.為了便于論述個(gè)人觀點(diǎn)，作者在前兩段的文字中分別運(yùn)用了舉例論

證、對(duì)比論證、引用論證。

【解析】選C。于文無(wú)據(jù)。

（-）（2019?黃山高一檢測(cè)）閱讀下面的文字,完成4?6題。（9分）

人們?cè)趯W(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一

個(gè)非常重要的問(wèn)題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模

式也不同。大體而言，閱讀模式有知識(shí)型閱讀與研究型閱讀兩種。研究

型閱讀主要有以下三種方式：

一是疑問(wèn)式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段,讀者往往將自己所閱讀的著

作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論,很少對(duì)它們提出疑問(wèn)，對(duì)經(jīng)典的作品

與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑

是讀者面對(duì)所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問(wèn)式的閱讀對(duì)于研究能力的

培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗械膶W(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題,

而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又是解決問(wèn)題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的

前提，可以說(shuō)提出問(wèn)題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問(wèn)題

如果一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來(lái)，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)

時(shí)再解決。腦子中有一批問(wèn)題儲(chǔ)存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)

二是對(duì)比式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于要追求知識(shí)的準(zhǔn)確性與

可靠性,讀者就必須精心挑選閱讀的對(duì)象，并將其作為權(quán)威的說(shuō)法加以

記憶,從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識(shí)譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲

從的缺陷。其實(shí)我們認(rèn)識(shí)事物,經(jīng)常都是在對(duì)比中進(jìn)行的，研究型閱讀

也是如此。例如對(duì)比東晉的郭象、支遁與林希逸對(duì)《莊子?逍遙游》

中“逍遙”的解釋?zhuān)覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而

郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來(lái)說(shuō),在

閱讀這類(lèi)經(jīng)典性的古籍時(shí)，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重

要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對(duì)比,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題。

三是聯(lián)想式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于記憶知識(shí)的需要，讀者

常常將知識(shí)歸納成要點(diǎn),然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之

間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，研究型閱

讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書(shū)時(shí)不僅會(huì)常常想到自己

的專(zhuān)業(yè),更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所研究的對(duì)象與問(wèn)題。經(jīng)常

進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的

鮮活性,從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改

變一個(gè)人的先天因素，但人們通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練,可以大大提高或最大

限度地發(fā)揮自我的先天能力。

在人的一生中，知識(shí)型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人

們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識(shí)型閱讀，并

處理好二者之間的關(guān)系,這才是至關(guān)重要的。

（摘編自左東嶺《從知識(shí)型閱讀到研究型閱讀》）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在知識(shí)型閱讀階段，讀者會(huì)將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與

正確的結(jié)論,很少對(duì)它們提出疑問(wèn)。

B.人們只有精選閱讀對(duì)象并將其作為權(quán)威說(shuō)法加以記憶，才能獲得準(zhǔn)

確、可靠的知識(shí)。

C.研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提是對(duì)閱讀對(duì)象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑

的眼光。

D.研究型閱讀不用歸納知識(shí)點(diǎn)，它關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系點(diǎn)與異

同，目的性較強(qiáng)。

【解析】選C。A項(xiàng)，以偏概全。由原文“讀者往往將自己所閱讀的著

作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對(duì)它們提出疑問(wèn)”可知，讀者不

是任何時(shí)候都將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很

少對(duì)它們提出問(wèn)題。B項(xiàng)，缺少前提條件，對(duì)象錯(cuò)誤。由原文”在知識(shí)型

閱讀階段……讀者就必須……”可知。D項(xiàng)，無(wú)中生有。原文無(wú)“研究

型閱讀不用歸納知識(shí)點(diǎn)”的說(shuō)法。

5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三

種主要方式。

B.文章以郭象等人對(duì)“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代

思潮影響。

C.文章主要運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中

的重要作用。

D.文章在論述知識(shí)型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好

兩者的關(guān)系。

【解析】選Bo以郭象等人對(duì)“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)研究

經(jīng)常是在對(duì)比中進(jìn)行的。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.提出問(wèn)題對(duì)學(xué)術(shù)研究非常重要，它是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基

礎(chǔ)。一個(gè)人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。

B.一個(gè)人經(jīng)常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，會(huì)有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳

性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。

C.研究者在閱讀經(jīng)典性古籍時(shí)，往往會(huì)選擇幾種權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)

讀對(duì)比,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題。

D.知識(shí)型閱讀與研究型閱讀之間是互補(bǔ)的關(guān)系，在人生的不同階段,二

者缺一不可。

【解析】選B。A項(xiàng)，假設(shè)關(guān)系不成立。由原文”提出問(wèn)題是所有人在

學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)”可知，有了質(zhì)疑能力，學(xué)術(shù)上不是肯定有進(jìn)展。

C項(xiàng)，絕對(duì)化說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題”可知，這種

做法有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，不是一定能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。D

項(xiàng)，曲解文意。由原文“在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀

模式也不同”可知，在人生的不同階段，兩者并非缺一不可。

（三）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成7?10題。（19分）

先王有大務(wù),去其害之者,故所欲以必得,所惡以必除,此功名之所

以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫

去害務(wù)與不能去害務(wù),此賢不肖之所以分也。

孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故

日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè),夜親見(jiàn)文王、周公旦而問(wèn)

焉。用志如此其精也,何事而不達(dá)?何為而不成?故曰精而熟之,鬼將告

之。非鬼告之也,精而熟之也。今有寶劍良馬于此,玩之不厭,視之無(wú)倦。

寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎？

寧越，中牟之鄙人也,苦耕稼之勞,謂其友曰：“何為而可以免此苦

也？”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。"寧越日：“請(qǐng)以十五

歲。人將休，吾將不敢休;人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。

矢之速也,而不過(guò)二里止也;步之遲也,而百舍不止也。今以寧越之材而

久不止,其為諸侯師，豈不宜哉？

養(yǎng)由基、尹儒，皆立茗之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之

能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之

則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御,三年而不得焉，苦

痛之,夜夢(mèng)受秋駕陽(yáng)于其師。明日往朝其師,望而謂之曰：“吾非愛(ài)道也,

恐子之未可與也。今日將教子以秋駕尹儒反走,北面再拜日：“今昔

臣?jí)羰苤！毕葹槠鋷熝运鶋?mèng)，所夢(mèng)固秋駕已。上二士者,可謂能學(xué)矣,

可謂無(wú)害之矣,此其所以觀后世已。

（節(jié)選自《呂氏春秋?博志》）

【注】秋駕：飛車(chē)之術(shù)。

7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)

由基有先中中之者矣

B.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)

由基有先中中之者矣

C.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)

由基有先中/中之者矣

D.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)

由基有先中/中之者矣

【解析】選A。可在了解句子大意的情況下，根據(jù)句子結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵詞等

斷句。通過(guò)分析句子，“矯弓操矢”是“往”的狀語(yǔ)，故二者不能斷開(kāi)，

這排除了B、C項(xiàng)；關(guān)鍵詞“矣”往往用在句末表示肯定或判斷的語(yǔ)氣，

這又可排除D項(xiàng)。

原文為：養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢

而下，則養(yǎng)由基有先中中之者矣。

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.功名，舊指科舉稱(chēng)號(hào)或官職名位。這里指功業(yè)和名聲。

B.布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱(chēng)布衣。

C.文藝,文學(xué)和藝術(shù),有時(shí)指文學(xué)或表演藝術(shù),這里是官名。

D.士,統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng),是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的讀書(shū)人。

【解析】選C。這里的“文藝”指的是精通技藝。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A.本文主張,不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾,才

能使技藝達(dá)到爐火純青的境界。

B.文中關(guān)于“非鬼告之也,精而熟之也”的看法,反映了作者的唯物主

義和樸素的辯證法思想,這是很可貴的。

C.本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過(guò)對(duì)比論證,

強(qiáng)調(diào)了專(zhuān)心致志,鍥而不舍的重要性。

D.《荀子?解蔽》說(shuō)：“類(lèi)不可兩也，故知者擇一而壹焉。”本文所要表

達(dá)的觀點(diǎn)與荀子的這一思想是相似的。

【解析】選C。沒(méi)有使用對(duì)比論證。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）矢之速也,而不過(guò)二里止也;步之遲也,而百舍不止也。（5分）

譯

文：________________________________________________________

（2）吾非愛(ài)道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。（5分）

譯

文：

參考答案：(1)箭的速度很快，可是飛不過(guò)二里遠(yuǎn)，因?yàn)樗Ｖ沽?；步?/p>

速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。

(2)我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天

我將教給你飛車(chē)駕駛的技藝。

附【譯文】

先王有了大事,就要消除妨害它的因素,所以他所要求的一定能得

到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是

這樣,有了大事卻不能消除妨害它的因素,這是他不能成功的原因。能

不能消除妨害事務(wù)的因素,這是賢和不肖截然不同的原因。

孔丘、墨翟、寧越，都是沒(méi)有地位的讀書(shū)人,他們就天下所有事務(wù)

進(jìn)行考慮,認(rèn)為沒(méi)有比先王道術(shù)更重要的,所以就日夜學(xué)習(xí)。據(jù)說(shuō)孔丘、

墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就夢(mèng)到親眼見(jiàn)到了文王和周公旦，當(dāng)

面向他們請(qǐng)教。他們用心如此精深,還有什么做不到?還有什么辦不成

呢?所以說(shuō)精心習(xí)熟,鬼神都將告訴他。并不是真的有鬼神告知,是因?yàn)?/p>

精心習(xí)熟??！現(xiàn)在有寶劍良馬在這里，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿足,

觀賞起來(lái)不覺(jué)疲倦。而對(duì)于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實(shí)行。這

樣做，還想使自身平安，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？

寧越是中牟的草野之民,苦于耕作的辛勞,對(duì)他的友人說(shuō)：“怎樣做

才能免除這種痛苦呢？”他的友人說(shuō)：“做什么也比不上學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三

十年就可以顯達(dá)了。”寧越說(shuō)：“讓我用十五年來(lái)實(shí)現(xiàn)。別人休息，我不

敢休息；別人睡覺(jué)，我不敢睡覺(jué)?！睂W(xué)了十五年，周威公拜他做了老師。

箭的速度很快,可是飛不過(guò)二里遠(yuǎn)，因?yàn)樗Ｖ沽?；步行速度很慢，卻可

以走到幾百里之外，因?yàn)槟_步不停。如果憑寧越的才干,又長(zhǎng)久不停地

努力,他成為諸侯的老師,難道不正應(yīng)該嗎？

養(yǎng)由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國(guó)朝廷中曾有一只白色的神

猿,楚國(guó)善射的人沒(méi)有一個(gè)人能射中，楚王就請(qǐng)養(yǎng)由基來(lái)射它。養(yǎng)由基

拿著弓箭去了，還沒(méi)開(kāi)弓，實(shí)際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就

應(yīng)聲墜落。由此看來(lái),養(yǎng)由基具有在射中目標(biāo)以前就能從精神上把它射

中的技藝。尹儒學(xué)習(xí)駕車(chē),學(xué)了三年仍無(wú)所得，為此很苦惱,夜里做夢(mèng)，

夢(mèng)見(jiàn)從老師那里學(xué)習(xí)飛車(chē)駕駛的技藝。第二天去拜見(jiàn)老師,老師看見(jiàn)他,

就說(shuō)：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天

我將教給你飛車(chē)駕駛的技藝。”尹儒轉(zhuǎn)身后退幾步，向北再拜說(shuō)：“這種

技藝我昨天夜里在夢(mèng)中已經(jīng)學(xué)了?！彼认蚶蠋煍⑹鲎约核鶋?mèng)到的，夢(mèng)

到的正是飛車(chē)駕駛的技藝。上面二人,可算是能學(xué)習(xí)了，可以說(shuō)沒(méi)有什

么東西能妨害他們了，這正是他們揚(yáng)名后世的原因啊！

（四）古代詩(shī)歌閱讀

（2019?泰安高一檢測(cè)）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成11、12題。（9分）

題崔公池亭舊游

溫庭筠

皎鏡方塘菌茗秋，此來(lái)重見(jiàn)采蓮舟。

誰(shuí)能不逐當(dāng)年樂(lè),還恐添成異日愁。

紅艷影多風(fēng)裊裊,碧空云斷水悠悠。

檐前依舊青山色，盡日無(wú)人獨(dú)上樓。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.起句回憶昔日游覽崔公池所見(jiàn)之景：水清如鏡的池塘里,綻放著芳香

紅艷的荷花，時(shí)節(jié)已是初秋了。

B.頷聯(lián)詩(shī)人避開(kāi)對(duì)昔游之樂(lè)的具體描寫(xiě)，而以抒情之筆寫(xiě)今日之感慨,

且飽含人生哲理,讀來(lái)別有韻味。

C.“紅艷影多風(fēng)裊裊”中的“紅艷”指荷花，此句是說(shuō)荷花繁盛，水中

倒影與水上花枝一起在風(fēng)中搖曳。

D.詩(shī)題曰“題崔公池亭舊游”，末句云“盡日無(wú)人獨(dú)上樓”，可見(jiàn)此次

重游,既無(wú)主人崔公,亦無(wú)他人陪伴。

【解析】選A?！盎貞浳羧沼斡[崔公池所見(jiàn)之景”理解錯(cuò)誤，起句寫(xiě)故地

重游、眼前所見(jiàn)之景。

12.清代詩(shī)人屈復(fù)《唐詩(shī)成法》評(píng)此詩(shī)曰：“情景兼到，照應(yīng)有法。”請(qǐng)

結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

答：_____________________________________________________________

參考答案:①全詩(shī)情景交融，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。首聯(lián)和頸聯(lián)，詩(shī)人描繪出荷花盛

開(kāi)、波光搖曳、碧空云斷、池水悠悠的秋日荷塘之景，清新幽靜的景致

中透露出物是人非的空闊失落之感；尾聯(lián)觸景生情，抒發(fā)“青山依舊”

而故人杳然的無(wú)窮感慨。②本詩(shī)前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。頸聯(lián)“紅艷影多

風(fēng)裊裊”與首聯(lián)“菌藥秋”照應(yīng)；“碧空云斷”與“皎鏡方塘”照應(yīng)；

前三聯(lián)內(nèi)容照應(yīng)詩(shī)題之“池”，尾聯(lián)照應(yīng)詩(shī)題之“亭二

（五）名篇名句默寫(xiě)。（4分）

13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴荀子在《勸學(xué)》中表述的君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)

句子是：,o

⑵韓愈《師說(shuō)》中“,”這兩句話與

荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

答案：（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）是故弟子

不必不如師師不必賢于弟子

二、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

14.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①他不懂古文,面對(duì)圖書(shū)館里滿架的中國(guó)歷史資料,只能孥洋興嘆。

②在20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上,米塞斯對(duì)時(shí)事政局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著敏

銳的洞察和精準(zhǔn)的預(yù)言,但他不愿與人雷同，這體現(xiàn)了他亨與不群的性

格特征。

③ICO市場(chǎng)中存在眾多散戶，這些散戶的進(jìn)入也讓ICO市場(chǎng)隼目混珠,

詐騙、圈錢(qián)、想做事這三類(lèi)ICO發(fā)行群體在市場(chǎng)中積聚。

④街頭“神醫(yī)”販賣(mài)神乎其神的靈丹妙藥,做得風(fēng)生水起，活得有滋有

味。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，這些“神醫(yī)”的“神技”又為什么陵可不

求呢？

⑤去年7月，為保證敘利亞地區(qū)的穩(wěn)定，美國(guó)和俄羅斯簽署了沖突降級(jí)

區(qū)的協(xié)議，但是現(xiàn)在,這份?；饏f(xié)議卻成了徒有用名。

⑥“炫富”也是導(dǎo)致“仇富”心理的重要因素，這種炫耀，使民眾的仇

富仇官心理更加激化,激化到只要碰上好車(chē),就一律側(cè)i畫(huà)現(xiàn)。

A.①②③B.②③⑤C.①③⑤D.④⑤⑥

【解析】選B。①望洋興嘆：指要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

符合語(yǔ)境，使用正確。②卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。不能表現(xiàn)性格

特征。使用錯(cuò)誤。③魚(yú)目混珠：拿魚(yú)眼睛冒充珍珠，比喻拿假的東西冒

充真的東西。此處應(yīng)該指人，使用錯(cuò)誤。應(yīng)該用“魚(yú)龍混雜”（比喻壞

人和好人混在一起）。④屢試不爽：屢次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。使用正確。

⑤徒有虛名：指名不副實(shí)。這里說(shuō)的是協(xié)議得不到落實(shí)，應(yīng)用“一紙空

文”。⑥側(cè)目而視：斜著眼睛看人。心存畏懼，不敢正視，也指憤怒或不

滿地看。使用正確。

15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）

A.孟永立自從在微博上發(fā)布了個(gè)人聲明，容大俱樂(lè)部官方微博就發(fā)布

公告，稱(chēng)孟永立因個(gè)人原因辭去了俱樂(lè)部董事長(zhǎng)及董事的職務(wù)。

B.近期，西班牙著名詩(shī)人希梅內(nèi)斯創(chuàng)作了與《小王子》《夏洛的網(wǎng)》齊

名的心靈讀本一一散文集《小毛驢與我》，感動(dòng)了中外無(wú)數(shù)的小讀者。

C.新西蘭調(diào)查機(jī)關(guān)近期就對(duì)華鍍鋅板反補(bǔ)貼調(diào)查作出裁決，決定不對(duì)

中國(guó)產(chǎn)品采取反補(bǔ)貼,這將有助于兩國(guó)進(jìn)一步深化交流與合作。

D.他呼吁要平衡照顧各國(guó)特別是新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益，

不能僅僅以發(fā)達(dá)國(guó)家、個(gè)別國(guó)家的安全標(biāo)準(zhǔn)要求全世界。

［解析］選D。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，可將“自從”提到句首；B項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，

可在“感動(dòng)”前加“這部作品”；C項(xiàng)，成分殘缺，可在第二個(gè)“反補(bǔ)貼”

后加上“的措施”。

16.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（）

A.這套教材很實(shí)用，我借給你，如果能用你就留著看，看完后還請(qǐng)你原

物璧還。

B.鄙人才疏學(xué)淺,初到貴地,如有機(jī)會(huì)就教于各位前輩,則不勝榮幸。

C.面對(duì)學(xué)生送的禮物,趙老師說(shuō)：“下次不要帶東西，這次我就笑納了，

下不為例。”

D.通過(guò)對(duì)戰(zhàn)士們的采訪垂問(wèn)，我們了解到了戰(zhàn)士們?cè)诓筷?duì)里的生活情

況。

【解析】選B。A項(xiàng)，璧還，敬辭，用于歸還原物或推辭謝絕贈(zèng)品。B項(xiàng)，

就教，敬辭，向?qū)Ψ角蠼?，向人?qǐng)教。C項(xiàng)，笑納，敬辭，用于請(qǐng)人收下自己

的禮物。D項(xiàng)，垂問(wèn)，用于別人（多指長(zhǎng)輩或上級(jí)）對(duì)自己的詢問(wèn)。

17.請(qǐng)參照例句,對(duì)下面兩句話提出不同的見(jiàn)解,要求觀點(diǎn)鮮明，言之成

理，表達(dá)簡(jiǎn)潔、流暢;每段話不超過(guò)60字。（5分）

例句:學(xué)海無(wú)涯苦作舟

不同見(jiàn)解:生命有限，知識(shí)無(wú)窮，莫讓學(xué)海變苦海;不如乘著樂(lè)趣的小船

讓求知的航程走得更遠(yuǎn)。

⑴讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路（2分）

不同見(jiàn)解：

⑵不能讓孩子輸在起跑線上（3分）

不同見(jiàn)解

答案（示例）：（1）行萬(wàn)里路如果不讀書(shū)，最終也許只能做一個(gè)郵差。有萬(wàn)

卷書(shū)導(dǎo)航，萬(wàn)里之行后才更容易找到回家的路。

⑵輸在起跑線上也許并不可怕，可怕的是從人生初始，就一直生活在

對(duì)輸贏的斤斤計(jì)較之中。只想贏在起跑線上的人，可能最后會(huì)輸在終點(diǎn)

線上。

18.（2019?西安高一檢測(cè)）下面是華為技術(shù)有限公司的LOGO,代表該公

司的品牌,請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明該LOGO內(nèi)容及寓意。（不超過(guò)120字）（6

分）

里?

參考示例：內(nèi)容：華為公司LOGO,由上方的八瓣散開(kāi)的花瓣圖案和下方

的HUAWEI拼音文字組成。（2分）

寓意：散開(kāi)的花瓣如光芒四射的太陽(yáng)，寓意著光明、熱情和希望，象征著

華為公司蒸蒸日上；八瓣花瓣呈對(duì)稱(chēng)狀，寓意和諧發(fā)展；花瓣向四周散

開(kāi)，寓意開(kāi)放合作；整體標(biāo)識(shí)圖案飽滿大方，寓意穩(wěn)健發(fā)展。（答對(duì)任意

兩點(diǎn)即給4分）。（說(shuō)明：此題為開(kāi)放性試題，學(xué)生若答其他寓意理解，只

要言之成理均可。）

三、寫(xiě)作表達(dá)（50分）

19.微寫(xiě)作。（10分）

黑塞在他的《讀書(shū)：目的和前提》中，為了“說(shuō)清楚富有個(gè)性地、

生動(dòng)熱情地與書(shū)籍打交道大概是個(gè)什么情況”，他將自己“迷戀閱讀的

一些情形”寫(xiě)了出來(lái)。請(qǐng)寫(xiě)一段300字左右的文字，也說(shuō)一說(shuō)你的讀書(shū)

經(jīng)歷。

【參考示例】

我的讀書(shū)經(jīng)歷

小時(shí)候，每天晚上睡覺(jué)前媽媽都會(huì)拿著一本書(shū)給我講故事，這讓我

養(yǎng)成了喜歡聽(tīng)書(shū)的習(xí)慣。因此，我對(duì)書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，盼望著自己

早點(diǎn)長(zhǎng)大上學(xué)識(shí)字，以便能自己讀書(shū)。

到了上小學(xué)時(shí)，我便開(kāi)始自己讀一些少兒書(shū)籍，雖然那時(shí)我對(duì)書(shū)中

的一些內(nèi)容還是一知半解，但我還是百看不厭。到了上初中的時(shí)候，少

兒書(shū)漸漸不能使我滿足，于是我看起了古典名著，如《東周列國(guó)志》《紅

樓夢(mèng)》《資治通鑒》等?！度龂?guó)演義》內(nèi)的義士使我難忘，《水滸傳》里

的英雄讓我刻骨，《西游記》中的神仙令我銘心……看書(shū)看到癡迷的時(shí)

候，我在學(xué)?？?，在家里看，甚至走親戚都會(huì)拿著書(shū)看。如今，書(shū)已經(jīng)成

為我身邊不可缺少的一位朋友。

書(shū)帶給我無(wú)窮的樂(lè)趣，也教給我做人的道理，像陽(yáng)光、像雨露，滋潤(rùn)

著我健康成長(zhǎng)，我愛(ài)讀書(shū)！

20.大作文。（40分）

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。

2018年1月，一篇新聞報(bào)道讓“冰花男孩”引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。

“冰花男孩”王福滿是云南貧困山區(qū)的一名留守兒童，他在寒冬的早晨

長(zhǎng)途步行去學(xué)校，致使頭上結(jié)滿冰花。“滿頭冰花”的照片傳至網(wǎng)上，旋

即觸動(dòng)了網(wǎng)友柔軟的心，各方網(wǎng)友紛紛捐款,有關(guān)部門(mén)也迅速行動(dòng)，愛(ài)

心灑向小男孩及其周邊學(xué)生。時(shí)至今日，已過(guò)了一年多的時(shí)間，在當(dāng)?shù)?/p>

政府和社會(huì)各界的幫助下,王福滿的生活發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。小男孩因

為這一次網(wǎng)絡(luò)意外走紅，命運(yùn)得到了轉(zhuǎn)變;而中國(guó)還有千千萬(wàn)萬(wàn)像“冰

花男孩”一樣的貧困留守兒童。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求:綜合

材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，

不得抄襲;不少于700字