哲學的基本問題 教案- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

第2課時哲學的基本問題教學目標知識目標1．理解思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題；感受哲學基本問題與生活息息相關(guān)。2．區(qū)分唯物主義和唯心主義的內(nèi)涵及其基本形態(tài)。學科核心素養(yǎng)1．政治認同：認同存在決定思維，存在與思維具有同一性；認同辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的正確觀點，堅持唯物主義，反對唯心主義。2．科學精神：辯證分析思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題；辯證認識唯物主義和唯心主義的界限，科學運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去認識世界和改造世界。3．公共參與：自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義科學評價和分析社會生活中的現(xiàn)象和問題，自覺堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，反對和批判唯心主義。重點難點重點哲學的基本問題；唯物主義和唯心主義的基本觀點。難點哲學基本問題的兩個方面；唯物主義和唯心主義的根本分歧。教學準備教師準備指導學生查找哲學基本問題相關(guān)論述的文獻資料；查找唯物主義和唯心主義相關(guān)論述的文獻資料。精選素材，科學設(shè)置情境，精心備課。學生準備查找哲學基本問題相關(guān)論述的文獻資料；查找唯物主義和唯心主義相關(guān)論述的文獻資料。情景導入導入一你相信星座決定論嗎？星座決定性格、星座決定運勢、星座決定未來的理論在高中生群體中市場很大。白羊座：和藹可親、活力充沛、誠心誠意、天生鬼才、勇敢，但剛愎自用、性急、好戰(zhàn)。射手座：理性、勇敢、細心、活潑、熱心、可愛，但火爆、愛表現(xiàn)。水瓶座：寬容、理想、友愛、慈善、獨立，但不服從、無遠慮、膽小······但科學研究表明，星座，包括西方的占星術(shù)、塔羅牌、日本流行的血型論，都不是經(jīng)過檢驗而得到的科學發(fā)現(xiàn)與科學結(jié)果，人的思想、性格、運勢主要由遺傳、環(huán)境等客觀因素決定。導入二南齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴？何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？”兩人辯論的實質(zhì)是什么呢？精彩課堂總議題：哲學的基本問題子議題一：什么是哲學的基本問題-從我國編制“十四五”規(guī)劃綱要說起情景材料中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年（2021-2025年）規(guī)劃和2035年遠景目標綱要，根據(jù)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二三五年遠景目標的建議》編制，主要闡明國家戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點，引導規(guī)范市場主體行為，是我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的宏偉藍圖，是全國各族人民共同的行動綱領(lǐng)。編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國家的一項重要任務(wù)?？茖W分析當今世界形勢，準確把握中國發(fā)展大勢，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國情和實際，全國人大常委會圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問題開展了專題調(diào)研，對相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問題進行了梳理，分析研判未來五年面臨的形勢與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價值的意見和建議。議題探究：什么是哲學的基本問題？學生互動1：上述材料中，哪些方面是存在？哪些方面是思維？教師精講：材料中的“世界形勢、中國發(fā)展大勢、相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問題”是客觀存在著的，即存在（物質(zhì)）；材料中的“戰(zhàn)略意圖、宏偉藍圖、“十四五＇規(guī)劃綱要、中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年（2021-2025年）規(guī)劃和2035年遠景目標綱要”是思維（意識）。存在（物質(zhì)）：客觀存在的事物，如國情、生物、磁場、宇宙等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。思維（意識）：人腦對客觀事物的反映即人的思想，如理想、理念、設(shè)想、方案、目標。學生互動2：結(jié)合上述材料，交流分享什么是哲學的基本問題，它包括哪些方面？教師哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者是本原的問題，也就是思維和存在誰是第一性、誰是第二性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準。承認物質(zhì)和存在第一性、意識和思維第二性的，屬于唯物主義陣營；主張思維和意識第一性、物質(zhì)和存在第二性的，屬于唯心主義陣營。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是劃分可知論和不可知論的重要標準。在哲學史上，絕大多數(shù)哲學家都對這一問題作了肯定回答，屬于可知論。在哲學史上，凡是否認思維和存在具有同一性的哲學理論，都屬于不可知論。英國哲學家休謨和德國哲學家康德是不可知論的主要代表。教師點撥：全國人大常委會立足于國情和實際，圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作開展專題調(diào)研，體現(xiàn)了存在是本原，存在決定思維。“十四五”規(guī)劃立足新發(fā)展階段，順應(yīng)了國內(nèi)外形勢的變化，做到了一切從實際出發(fā)，實事求是。全國人大常委會科學分析、研判形勢與挑戰(zhàn)，提出了大量有關(guān)“十四五”規(guī)劃綱要編制工作的有價值的意見和建議，說明思維正確反映了國內(nèi)外形勢，正確反映了我國人民的愿望和期待，是把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，說明了思維與存在具有同一性。子議題二：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題-從我們的生活和實踐說起情景材料一在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際之間的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系，工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工的實際之間的關(guān)系，企業(yè)經(jīng)營者要面對和處理企業(yè)經(jīng)營策略、思想和計劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費的實際情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對和處理處方與病情之間的關(guān)系。情景材料二古今中外不同哲學流派都會探討哲學的基本問題。議題探究：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？學生互動1：舉實例交流分享，我們生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題是什么？教師點撥：恩格斯在總結(jié)哲學史的基礎(chǔ)上明確指出，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在不僅是人和世界關(guān)系的兩個最本質(zhì)的方面，也是哲學上最高的范疇。世界上的一切事物和現(xiàn)象極其繁多，數(shù)不勝數(shù)，歸結(jié)起來無非屬于思維和存在、意識和物質(zhì)、主觀和客觀。思維和存在是哲學的兩個最高范疇，思維和存在的關(guān)系反映著人與世界關(guān)系的最根本的方面。學生互動2：是什么問題貫穿哲學發(fā)展的始終？學生互動3：結(jié)合自己的經(jīng)驗，談?wù)劙凑諏W習計劃學習很重要嗎，為什么？上述材料涉及的共同的哲學問題是什么？教師按照學習計劃學習很重要。凡事預則立，不預則廢。有沒有好的學習計劃對學習效果有著很大的影響。首先，計劃是實現(xiàn)目標的藍圖。其次，制訂學習計劃，可以促使我們按照計劃執(zhí)行學習任務(wù)，排除困難和干擾，執(zhí)行計劃是意志力的體現(xiàn)。再次，有利于學習習慣的養(yǎng)成。最后，有利于提高學習效率，減少時間的浪費，合理的計劃安排能使我們更有效地利用時間。上述材料涉及的共同的哲學問題是思維和存在的關(guān)系問題。學習計劃、教學計劃、耕作收獲計劃、做工的方法步驟、企業(yè)經(jīng)營策略、醫(yī)生的處方都屬于思維，而學習實際、教學實際、耕作實際、做工實際、企業(yè)面對的市場實際、患者的病情則屬于存在。學生互動4：為什么古今中外不同哲學流派都會探討哲學的基本問題？教師精講：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的無法回避的基本問題。人類從事的活動包括認識世界和改造世界。無論是認識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。哲學要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。學生互動5：（歸納必備知識）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？子議題三：哲學的兩大基本派別-從“我在故我思”“我思故我在”兩種爭論說起偶有所得情景材料一“我在故我思”“我思故我在”的爭論。笛卡爾認為，在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已。海德格爾認為只有“我”是這種“在者”，只有“我”是在成什么樣都還不清楚的時候它的“在”已經(jīng)澄明了。因此，他認為“我”就是“在”，“在”就是“我”。情景材料二泰勒斯，古希臘米利都學派的創(chuàng)始人，是古希臘七賢之一。他首先提出并探討了世界的本原問題，認為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復歸于水。17世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是按一定的次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。19世紀末20世紀初，自然科學又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素。二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。情景材料三明朝哲學家王陽明稱自己的哲學為“心學”，主張“心外無物”，“心”即天地萬物的主宰，“心”決定并產(chǎn)生一切。朱熹主張“理生萬物”“理主動靜”“未有這事，先有這理”“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物混淪，不可分開”“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。議題探究：唯物主義與唯心主義的根本分歧是什么？學生互動1：辯論賽：“我在故我思”與“我思故我在”（學生分兩組展開辯論）。教師可以簡單地點撥一下笛卡爾和海德格爾的哲學思想，讓學生了解“我思故我在”和“我在故我思”的真正內(nèi)涵。笛卡爾“我可以設(shè)想我沒有身體，可以設(shè)想沒有我所在的世界，也沒有我所在的地點，但是我不能就此設(shè)想我不存在。相反地，正是從我想到懷疑一切其他事物的真實性這一點，可以非常明白、非常確定地推出：我是存在的。”“我思故我在”強調(diào)的是思維與存在的同一性，但忽略了分離的絕對性，只看到了矛盾中的同一方面，而沒有看到對立之所在，缺少了辯證思維，自然會有唯心主義傾向了。在《存在與時間》中，海德格爾提出了“存在”這一概念，將其定義為一個不斷變化的過程，這個過程需要通過人類的自我反省和自我意識來理解和詮釋。他認為存在的最終目的是“存在于存在本身之中”，即最終達到自我實現(xiàn)和自我認知的狀態(tài)。海德格爾的哲學思想打破了主體和客體之間的二元論，強調(diào)了人類存在的本質(zhì)和意義。教師點撥：唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。學生互動2：根據(jù)情景材料二，討論唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。教師精講：唯物主義基本形態(tài)-古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（1）古代樸素唯物主義：試圖從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來說明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。這就把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)了，帶有明顯的樸素和直觀色彩。（2）近代形而上學唯物主義：把自然科學中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。不過，它把自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運動歸結(jié)為受力學支配的機械運動，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。（3）馬克思主義哲學就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它認為，物質(zhì)是不依賴于人的的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。學生互動3：根據(jù)情景材料三，討論唯心主義在其歷史發(fā)展中的兩種基本形態(tài)。唯心主義的兩種基本形態(tài)-主觀唯心主義和客觀唯心主義。（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義、客觀唯心主義兩者都是錯誤的，但要明白兩者的區(qū)別。唯心主義雖然華而不實，但是它的長期存在及其與唯物主義哲學的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學也對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。學生互動4：交流哲學史上的“兩個對子”。教師點撥：哲學史上的對立和斗爭本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的斗爭。各種辯證法和形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系，辯證法和形而上學要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法與形而上學的么同唯物主義相結(jié)合，要么同唯心主義相結(jié)合，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。哲學的基本派