普高專升本教育學（論述題）模擬試卷1（共32題）

普高專升本教育學（論述題）模擬試卷1（共4套）（共32題）普高專升本教育學（論述題）模擬試卷第1套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、結合實際談談應如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進不良環(huán)境。標準答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會環(huán)境。對人的發(fā)展起決定作用的還是社會環(huán)境。所謂社會環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、制度文化、精神文化和社和關系的總和，社會環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現在個體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻自己的力量；二是表現在個體可以在一定的條件下通過社會流動或社會遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。個體所處社會的小環(huán)境千差萬別，對人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過個體的努力來加以改變、選擇和創(chuàng)造，個體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識點解析：暫無解析2、論述影響個體發(fā)展的基本因素。標準答案：影響個體發(fā)展的基本因素。影響個體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質的作用：遺傳素質指從先輩那里繼承下來的解剖生理上的特點。(1)遺傳素質是個體發(fā)展的物質基礎和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質對不同人群的作用不同；(3)遺傳素質對不同性質的機能的影響程度也不相同，人的低級生理、心理機能受遺傳影響程度高，人的高級生理、心理機能受遺傳影響程度先對較弱；(4)遺傳因素對人的發(fā)展的影響在整個過程呈減弱趨勢；(5)遺傳素質的成熟制約著人的身心發(fā)展的過程和階段。(二)環(huán)境對個體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對人的作用的大小與環(huán)境本身的性質和變化相關，也與個體發(fā)展水平相關。(3)環(huán)境對人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導作用，即引導和調節(jié)作用。學校教育是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用來自學校教育的特殊性：(1)學校教育指向特殊的個體。一定階段的青少年與成年人；(2)學校是一個特殊的環(huán)境。有意識、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學校教育是一個特殊的活動。是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用表現在：(1)學校教育引導個體的發(fā)展方向，幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和價值選擇；(2)學校教育為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎，為個體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認為人的活動是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動是有機體和環(huán)境進行物質交換的過程。(2)心理活動尤其是高級心理活動，是人類所特有的、具有鮮明個人特征的生命活動。(3)社會實踐活動不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進了人的社會性的發(fā)展。知識點解析：暫無解析3、試述泰勒的目標評價模式。標準答案：(1)目標評價模式首先由“課程評價之父”泰勒提出，是以目標為中心而展開的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎上形成的。(2)評價原理可概括為七個步驟或階段：①確定教育計劃的目標。②根據行為和內容來界定每一目標。③確定使用目標的情景。④設計呈現情景的方式。⑤設計獲取記錄的方式。⑥確定評定時使用的單位。⑦設計獲取代表性樣本的手段。(3)原理：其中，確定目標是最為關鍵的一步，因為其他所有步驟都是圍繞目標展開的。目標評價模式強調要用明確的、具體的行為方式來陳述目標，并以預先規(guī)定和界說的目標為中心來設計、組織和實施評價，從而確定學生通過課程教學所取得的進步，亦即確定學生達到目標的程度，找出實際結果與課程目標之間的差距，并利用這種信息反饋作為修訂課程計劃或更新課程目標的依據。(4)優(yōu)缺點：目標評價模式強調評價的目的不僅僅是評價學生成績的優(yōu)劣，還在于課程開發(fā)的改進。且這一模式操作方便容易見效，所以在很長時間里在課程評價領域占主導地位。但由于它只關注預期目標，忽視了其他方面的因素，更忽略了豐富的課程實踐過程，因而遭到不少人的批評。知識點解析：暫無解析4、試述思想品德的基本要素——知、情、意、行的辯證關系及其對德育工作的要求。標準答案：(1)德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程。學生品德是由思想、政治、法紀、道德等方面的認識、情感、意志、行為等因素構成的，簡稱為知、情、意、行。①知即品德認識，是人們對是非善惡的認識和評價，以及在此基礎上形成的品德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。品德認識是學生品德形成的基礎。②情即品德情感，是人們對客觀事物做出是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學生產生品德行為的內部動力，是實現轉化的催化劑。③意即品德意志，是人們?yōu)閷崿F一定的品德行為目的所做出的努力的過程。品德意志是調節(jié)學生品德行為的精神力量。④行即品德行為，它是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生的品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標志。(2)①德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習慣，即以知為開端，以行為終結。知、情、意、行四個基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎，“行”是關鍵。②在德育具體實施過程中，又具有多種開端，可根據學生品德發(fā)展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到使學生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。我們對學生應該注意曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒，使學生品德中的知、情、意、行四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。知識點解析：暫無解析5、當前班級管理中存在的問題及解決方式是什么?標準答案：(1)班級管理中的問題有：①受到分數壓力和教師權威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷型。②班級管理制度缺乏活力，學生參與班級管理的程度較低。(2)班級管理問題的應對策略：解決我國學校班級管理中存在的問題，必須建立以學生為本的班級管理新機制，尊重學生的人格和主體性，發(fā)揚學生在班級自我管理中的主人翁意識，強調師生合作、生生合作。具體表現為以下方式：①以滿足學生的發(fā)展需要為目的。學生的發(fā)展是班級管理的核心。班級管理的實質就是讓學生的潛能得到盡可能的開發(fā)。在現代學校教育中，班級活動完全是一種培養(yǎng)人的實踐活動，滿足學生發(fā)展的需要既是班級活動的出發(fā)點，又是班級活動的最終歸宿。②確立學生在班級中的主體地位。發(fā)展學生的主體性是學校管理的宗旨。班級管理強調以學生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學生主動性、積極性的管理機制，確保學生的持久發(fā)展。③有目的地訓練學生自我管理班級的能力。要實行班級干部的輪換制，讓每個學生都有鍛煉的機會，并學會與人合作。以訓練學生自我管理能力為主的班級管理制度改革的重點，是將以教師為中心的班級教育活動轉變?yōu)閷W生自我教育的過程，即把班集體作為學生自我教育的主體。知識點解析：暫無解析6、結合實際談談應如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進不良環(huán)境。標準答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會環(huán)境。對人的發(fā)展起決定作用的還是社會環(huán)境。所謂社會環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、制度文化、精神文化和社和關系的總和，社會環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分,它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現在個體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻自己的力量；二是表現在個體可以在一定的條件下通過社會流動或社會遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。個體所處社會的小環(huán)境千差萬別，對人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過個體的努力來加以改變、選擇和創(chuàng)造，個體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識點解析：暫無解析7、試述課外、校外教育與課堂教學的關系。標準答案：課外、校外教育與課堂教學既有聯系，又有區(qū)別。(1)從兩者的聯系看，它們的目的是一致的，都是為了實現全面發(fā)展的教育目的，完成學校的教育任務。兩者都是在學校的統(tǒng)一領導下有目的、有計劃、有組織進行的。同時，兩者在教育過程中是互相配合的。課堂教學使學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識，又為課外、校外教育提供條件，是教育學生的基本途徑。課外、校外教育運用所學知識，鍛煉活動能力，使教學效果得到發(fā)展和提高。(2)課外、校外教育又區(qū)別于課堂教學，有它不可替代的教育作用。課外、校外教育是課堂教學活動的補充，而不是延伸，它主要是通過活動的形式促進學生的全面發(fā)展，是一種相對獨立的教育途徑。它對課堂學習有一定的促進作用，但又不僅局限于課堂教學的內容和教學大綱的范圍。知識點解析：暫無解析8、為什么說德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程?標準答案：德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個體思想品德的過程。(1)知、情、意、行是構成德育過程的基本要素。①知即道德認識(知識、觀念)，是人們對行為準則中的是非、善惡、美丑等的認識和評價。②情即道德情感，是伴隨道德認識所出現的愛憎、好惡等內在的情感體驗。③意即道德意志，是人們在履行道德義務過程中，自覺地調節(jié)行為，克服困難，實現一定道德目的心理品質。④行即道德行為，是人們在實現道德認識、情感、意志、信念等的社會實踐中所表現出來的行為習慣。(2)德育過程中知情意行四要素是相對獨立，但又相互聯系、相互促進和相互轉化的：其中知是基礎，行是關鍵，情起催化劑的作用，意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性是指德育過程有多種開端，不一定都從“知”開始，也可以從情、意、行開始。知識點解析：暫無解析普高專升本教育學（論述題）模擬試卷第2套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述教育基本要素之間的關系。標準答案：(1)教育者、受教育者和教育媒介(教育影響)是構成教育活動的三個要素。三者之間既相互獨立又密切聯系，共同構成了一個完整的實踐活動系統(tǒng)。(2)教育者在教育活動中處于主導性地位，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用著適當的教育內容和手段，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。沒有教育者，教育活動就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導。受教育者在教育活動中處于主體性地位，沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢。教育媒介指建構于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內容、教育方法、教育組織形式和教育手段等，沒有教育媒介，教育活動就無法實現。(3)因此，教育是由上述三個基本要素構成的一個社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結合。各個要素本身的變化，必然導致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔負起促使不同歷史時期和不同社會環(huán)境下個體社會化和社會個性化的神圣職責。知識點解析：暫無解析2、結合實際談談應如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進不良環(huán)境。標準答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會環(huán)境。對人的發(fā)展起決定作用的還是社會環(huán)境。所謂社會環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、制度文化、精神文化和社和關系的總和，社會環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現在個體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻自己的力量；二是表現在個體可以在一定的條件下通過社會流動或社會遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。個體所處社會的小環(huán)境千差萬別，對人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過個體的努力來加以改變、選擇和創(chuàng)造，個體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識點解析：暫無解析3、論述影響個體發(fā)展的基本因素。標準答案：影響個體發(fā)展的基本因素。影響個體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質的作用：遺傳素質指從先輩那里繼承下來的解剖生理上的特點。(1)遺傳素質是個體發(fā)展的物質基礎和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質對不同人群的作用不同；(3)遺傳素質對不同性質的機能的影響程度也不相同，人的低級生理、心理機能受遺傳影響程度高，人的高級生理、心理機能受遺傳影響程度先對較弱；(4)遺傳因素對人的發(fā)展的影響在整個過程呈減弱趨勢；(5)遺傳素質的成熟制約著人的身心發(fā)展的過程和階段。(二)環(huán)境對個體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對人的作用的大小與環(huán)境本身的性質和變化相關，也與個體發(fā)展水平相關。(3)環(huán)境對人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導作用，即引導和調節(jié)作用。學校教育是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用來自學校教育的特殊性：(1)學校教育指向特殊的個體。一定階段的青少年與成年人；(2)學校是一個特殊的環(huán)境。有意識、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學校教育是一個特殊的活動。是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用表現在：(1)學校教育引導個體的發(fā)展方向，幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和價值選擇；(2)學校教育為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎，為個體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認為人的活動是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動是有機體和環(huán)境進行物質交換的過程。(2)心理活動尤其是高級心理活動，是人類所特有的、具有鮮明個人特征的生命活動。(3)社會實踐活動不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進了人的社會性的發(fā)展。知識點解析：暫無解析4、試述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。標準答案：(1)學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范。學校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。學校教育按照社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。①學校教育目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門訓練，所以能加速個體身心發(fā)展的速度。②學校教育使個體處于一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，有助于促進個體的發(fā)展。③如果學校教育能正確判斷學生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速會更明顯、更富有成效。(3)學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學校的教學內容具有普遍性和基礎性，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。學校教育提高了人們的需要水平、自我意識和自我教育能力，對人的發(fā)展來說，更具有長遠意義。(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學校教學內容的多面性和同一學生集體中學生間表現出才能的差異性，有助于個體特殊才能的發(fā)現，而專門學校對這些才能的發(fā)展、成熟具有重要作用。學校教師和領導具有教育學和心理學方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現學生的個性，并尊重和注意學生個性的健康發(fā)展。知識點解析：暫無解析5、試述如何建立良好的師生關系。標準答案：(1)教師方面：教師是教育過程的組織者，在全部教育活動中起主導作用。從根本上說，良好的師生關系首先取決于教師。為此，教師要從以下幾個方面努力：①了解和研究學生。②樹立正確的學生觀。③提高法制意識，保護學生的合法權利。④提高教師自身的素質。⑤發(fā)揚教育民主。⑥正確處理師生矛盾。⑦主動與學生溝通，善于與學生交往。⑧熱愛、尊重學生，公平對待學生。⑨加強師德建設，純化師生關系。(2)學生方面：①正確認識自己。②正確認識老師。(3)環(huán)境方面：①加強校園文化建設。確保校園文化的相對獨立性、完整性和純潔性。②加強學風教育。③改善校園人際關系。知識點解析：暫無解析6、有人說：“學生在學校進一步，回到家里退一步，走入社會退兩步?！闭堖\用相關德育原則分析這種現象。標準答案：(1)教育影響的一致性與連貫性原則是指在德育工作中，教育者應主動協(xié)調多方面教育力量，統(tǒng)一認識和步調，有計劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學生正確的思想品德。(2)題干中現象的產生主要是在德育實踐中未能很好地貫徹教育影響的一致性與連貫性原則。該原則要求：①充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學校內部的多種教育力量，使之成為一個分工合作的優(yōu)化群體。②爭取家長和社會的配合，主動協(xié)調好與家庭、社會教育的關系，逐步形成以學校為中心的“三位一體”的德育網絡。③保持德育工作的經常性和制度化，處理好銜接工作，保證對學生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學生的思想品德得以循序漸進地持續(xù)發(fā)展。知識點解析：暫無解析7、試述發(fā)揚積極因素與克服消極因素相結合的德育原則。標準答案：(1)在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學生自身的積極因素，調動學生自我教育的積極性，克服消極因素，以達到長善救失的目的。(2)任何一個學生身上既有積極的一面，又有消極的一面。同時，這兩種因素是不斷運動斗爭著的，在一定條件下可以相互轉化。學生正確思想品德的形成就是積極因素不斷增長，消極因素不斷克服的過程，就是學生思想中新與舊、進步與落后的思想斗爭和轉化的過程。(3)貫徹這一原則的要求：①教育者要用一分為二的觀點，全面分析，客觀地評價學生的優(yōu)點和不足。②教育者要有意識地創(chuàng)造條件，將學生思想中的消極因素轉化為積極因素。③教育者要提高學生自我認識、自我評價的能力，啟發(fā)他們自覺思考，克服缺點，發(fā)揚優(yōu)點。知識點解析：暫無解析8、論述影響個體發(fā)展的基本因素。標準答案：影響個體發(fā)展的基本因素。影響個體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質的作用：遺傳素質指從先輩那里繼承下來的解剖生理上的特點。(1)遺傳素質是個體發(fā)展的物質基礎和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質對不同人群的作用不同；(3)遺傳素質對不同性質的機能的影響程度也不相同，人的低級生理、心理機能受遺傳影響程度高，人的高級生理、心理機能受遺傳影響程度相對較弱；(4)遺傳因素對人的發(fā)展的影響在整個過程呈減弱趨勢；(5)遺傳素質的成熟制約著人的身心發(fā)展的過程和階段。(二)環(huán)境對個體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對人的作用的大小與環(huán)境本身的性質和變化相關，也與個體發(fā)展水平相關。(3)環(huán)境對人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導作用，即引導和調節(jié)作用。學校教育是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用來自學校教育的特殊性：(1)學校教育指向特殊的個體。一定階段的青少年與成年人；(2)學校是一個特殊的環(huán)境。有意識、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學校教育是一個特殊的活動。是教育者根據一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。其主導作用表現在：(1)學校教育引導個體的發(fā)展方向，幫助個體對發(fā)展的多種可能性作出判斷和價值選擇；(2)學校教育為人的終身發(fā)展奠定堅實的基礎，為個體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認為人的活動是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動是有機體和環(huán)境進行物質交換的過程。(2)心理活動尤其是高級心理活動，是人類所特有的、具有鮮明個人特征的生命活動。(3)社會實踐活動不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進了人的社會性的發(fā)展。知識點解析：暫無解析普高專升本教育學（論述題）模擬試卷第3套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述孔子的教育思想。標準答案：孔子是中國古代最偉大的教育家，他的思想集中體現在《論語》中，其思想主要有：(1)論教育作用。①論教育的社會功能：“庶、富、教”是孔子的治國大綱，他認為，人口、經濟與教育是立國、治國的三大要素，教育對社會發(fā)展有重要作用。孔子是中國教育史上最先論述教育與經濟發(fā)展關系的教育家。②論教育的個體功能：孔子從探討人的本性人手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是由后天形成的。如：“性相近也，習相遠也”。(2)論教育對象?？鬃哟罅?chuàng)辦私學，主張“有教無類”，即不分貴族與平民，都可以接受教育，成為教育的對象。(3)論培養(yǎng)目標。孔子的教育目的是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木??！蹲訌垺分刑岬健白酉娜眨骸硕鴥?yōu)則學，學而優(yōu)則仕。’”雖然這句話為子夏所述，但卻代表了孔子的教育思想。(4)論教育內容。教育內容主張以“仁”“禮”為核心。孔子創(chuàng)辦私學，并在教學過程中對西周的文化典籍進行整理，最后形成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種教材，奠定了儒家教育內容的基礎。在孔子的整個教育中，道德教育居于首要地位。然而，道德教育并沒有專設學科，而是把道德教育的要求貫穿到文化知識學科中?？鬃拥慕虒W內容偏重社會人事、偏重文事，輕視科技與生產勞動。(5)教學綱領：“博學于文，約之以禮”。(6)論教學原則與方法。①啟發(fā)誘導。孔子曾說過：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產術”早幾十年。②因材施教。孔子因材施教的前提是承認學生間的個體差異，并了解學生特點，在了解的基礎上有針對性地進行教育。③溫故知新?！皽毓识?，可以為師矣?！?7)教學過程?？鬃訌娬{“學一思一行”相結合，學以致用。知識點解析：暫無解析2、結合實際談談應如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進不良環(huán)境。標準答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會環(huán)境。對人的發(fā)展起決定作用的還是社會環(huán)境。所謂社會環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、制度文化、精神文化和社和關系的總和，社會環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產物，它是年輕一代身心發(fā)展韻基礎。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現在個體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻自己的力量；二是表現在個體可以在一定的條件下通過社會流動或社會遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。個體所處社會的小環(huán)境千差萬別，對人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過個體的努力來加以改變、選擇和創(chuàng)造，個體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識點解析：暫無解析3、試述個體身心發(fā)展的規(guī)律。標準答案：(1)個體身心發(fā)展的順序性。身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性。個體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要遵循個體身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進人的發(fā)展，不能拔苗助長，不能陵節(jié)而施。(2)個體身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據不同年齡階段的特點分階段地進行。在教育教學的要求、內容和方法上，不能搞“一刀切”。身心發(fā)展的階段性還決定了教育工作的針對性，對不同年齡階段的兒童應采取不同的內容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。教育應遵循維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，要做到“跳一跳，摘桃子”。教育必須不斷地向學生提出他們能接受但又高于其現有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。(3)個體身心發(fā)展的不平衡性。個體身心發(fā)展的不平衡性表現在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。例如，兒童的身高、體重；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟水平。這決定了教育工作必須抓住身心發(fā)展的關鍵期。(4)個體身心發(fā)展的互補性?；パa性首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性要求教育者首先要幫助全體學生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學業(yè)成績落后的學生樹立起信心，相信他們可以通過某方面的補償性發(fā)展達到一般正常人的水平；其次，教育應結合學生實際，要幫助學生發(fā)現和發(fā)揮自身的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的自信和自覺，促進學生的個性化發(fā)展。(5)個體身心發(fā)展的個別差異性。個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現為男女性別的差異；其次，表現在身心的所有構成方面。從個體的角度是指個體之間身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。根據個體發(fā)展的個別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，長善救失，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學生都能得到最大的發(fā)展。(6)穩(wěn)定性與可變性。個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過程與速度大體是相同的。個體身心發(fā)展的可變性是指在不同的教育活動和環(huán)境中，同一年齡階段個體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說明隨著社會的變化和教育活動、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現出可變性。因此，教育一定要從實際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。知識點解析：暫無解析4、試述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。標準答案：(1)學校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范。學校教育對人的社會化具有規(guī)范與自覺化的特殊功能。學校教育按照社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。①學校教育目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門訓練，所以能加速個體身心發(fā)展的速度。②學校教育使個體處于一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，有助于促進個體的發(fā)展。③如果學校教育能正確判斷學生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速會更明顯、更富有成效。(3)學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學校的教學內容具有普遍性和基礎性，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值。學校教育提高了人們的需要水平、自我意識和自我教育能力，對人的發(fā)展來說，更具有長遠意義。(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。學校教學內容的多面性和同一學生集體中學生間表現出才能的差異性，有助于個體特殊才能的發(fā)現，而專門學校對這些才能的發(fā)展、成熟具有重要作用。學校教師和領導具有教育學和心理學方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現學生的個性，并尊重和注意學生個性的健康發(fā)展。知識點解析：暫無解析5、試述你對“三維課程目標”的認識。標準答案：(1)新課程背景下的課堂教學，要求根據各學科教育的任務和學生的需求，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度出發(fā)設計課程目標。具體到教學實踐，就是要把原來目標單一(即知識與技能)的課堂轉變?yōu)槟繕硕嗑S(即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度)的課堂。(2)“三維課程目標”是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯系，融為一體。在教學中，既沒有離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學習，也沒有離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學習。知識點解析：暫無解析6、談談你對校本研究的理解。標準答案：(1)校本研究是以學校為本的教學研究的簡稱，指以學校自身條件為基礎，以學校校長、教師為主力軍，針對學?，F實存在的問題而開展的有計劃的研究活動。(2)校本研究的特點：①校本研究是一種實踐研究。教學研究可以分為理論研究與實踐研究。理論研究的著眼點是揭示教學規(guī)律、深化教學認識；實踐研究的著眼點是解決教學問題、改善教學實踐。顯然，校本研究是一種教學實踐研究。②校本研究以學校為基礎和前提。校本教研是推進學校教學研究的重要形式，其研究主體是教師。學校是真正發(fā)生教育或進行教育的地方，是教育改革的基點，教育的中心和靈魂在學校。以校為本的基本內涵是：為了學校、在學校中、基于學校。(3)校本研究的基本要素是：①自我反思。自我反思被認為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素，是開展校本研究的基礎和前提。②同伴互助。同伴互助的實質是教師作為專業(yè)人員之間的交往、互動與合作，其基本形式有三種：對話、協(xié)作、幫助。③專業(yè)引領。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領三者具有相對獨立性，同時又是相輔相成、相互補充、相互滲透、相互促進的關系。只有充分發(fā)揮自我反思、同伴互助、專業(yè)引領各自的作用并注重相互間的整合，才能有效地促進以校為本的教學研究制度的建設。知識點解析：暫無解析7、為什么說德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程?標準答案：德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個體思想品德的過程。(1)知、情、意、行是構成德育過程的基本要素。①知即道德認識(知識、觀念)，是人們對行為準則中的是非、善惡、美丑等的認識和評價。②情即道德情感，是伴隨道德認識所出現的愛憎、好惡等內在的情感體驗。③意即道德意志，是人們在履行道德義務過程中，自覺地調節(jié)行為，克服困難，實現一定道德目的心理品質。④行即道德行為，是人們在實現道德認識、情感、意志、信念等的社會實踐中所表現出來的行為習慣。(2)德育過程中知情意行四要素是相對獨立，但又相互聯系、相互促進和相互轉化的：其中知是基礎，行是關鍵，情起催化劑的作用，意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性是指德育過程有多種開端，不一定都從“知”開始，也可以從情、意、行開始。知識點解析：暫無解析8、為何在德育工作中要積極引導、正面教育、堅持疏導相結合的原則?標準答案：這是德育原則之一，是指對學生進行教育時，要堅持以正面引導，說服教育為主，同時輔之以紀律約束。這是由我國社會主義教育性的性質和教育目的所決定的。我國社會主義教育培養(yǎng)的學生，是自覺積極的現代化的建設者。為此，就要堅持說服教育，用正面疏導的辦法引導學生開展積極的思想斗爭，增強其內在自覺性，正確處理與解決他們思想內部的矛盾問題，即促使學生思想內部矛盾運動，達到轉化思想，提高覺悟的目的。另外，青少年正處在世界觀逐步形成的重要時期，他們朝氣蓬勃，積極向上、充滿青春的活力，容易接受新事物。同時，由于他們缺乏知識經驗，是非辨別能力交差，易受不良思想、習氣的影響。因此，在加強正面教育，積極引導的同時，對他們要有必要的紀律約束。知識點解析：暫無解析普高專升本教育學（論述題）模擬試卷第4套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述教育基本要素之間的關系。標準答案：(1)教育者、受教育者和教育媒介(教育影響)是構成教育活動的三個要素。三者之間既相互獨立又密切聯系，共同構成了一個完整的實踐活動系統(tǒng)。(2)教育者在教育活動中處于主導性地位，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用著適當的教育內容和手段，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。沒有教育者，教育活動就不可能展開，受教育者也不可能得到有效的指導。受教育者在教育活動中處于主體性地位，沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢。教育媒介指建構于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內容、教育方法、教育組織形式和教育手段等，沒有教育媒介，教育活動就無法實現。(3)因此，教育是由上述三個基本要素構成的一個社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結合。各個要素本身的變化，必然導致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔負起促使不同歷史時期和不同社會環(huán)境下個體社會化和社會個性化的神圣職責。知識點解析：暫無解析2、試述個體身心發(fā)展的規(guī)律。標準答案：(1)個體身心發(fā)展的順序性。身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質變的連續(xù)不斷的過程，具有一定的順序性。個體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要遵循個體身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進人的發(fā)展，不能拔苗助長，不能陵節(jié)而施。(2)個體身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據不同年齡階段的特點分階段地進行。在教育教學的要求、內容和方法上，不能搞“一刀切”。身心發(fā)展的階段性還決定了教育工作的針對性，對不同年齡階段的兒童應采取不同的內容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。教育應遵循維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，要做到“跳一跳，摘桃子”。教育必須不斷地向學生提出他們能接受但又高于其現有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。(3)個體身心發(fā)展的不平衡性。個體身心發(fā)展的不平衡性表現在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。例如，兒童的身高、體重；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到成熟水平。這決定了教育工作必須抓住身心發(fā)展的關鍵期。(4)個體身心發(fā)展的互補性?；パa性首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性要求教育者首先要幫助全體學生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學業(yè)成績落后的學生樹立起信心，相信他們可以通過某方面的補償性發(fā)展達到一般正常人的水平；其次，教育應結合學生實際，要幫助學生發(fā)現和發(fā)揮自身的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的自信和自覺，促進學生的個性化發(fā)展。(5)個體身心發(fā)展的個別差異性。個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現為男女性別的差異；其次，表現在身心的所有構成方面。從個體的角度是指個體之間身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。根據個體發(fā)展的個別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，長善救失，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學生都能得到最大的發(fā)展。(6)穩(wěn)定性與可變性。個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過程與速度大體是相同的。個體身心發(fā)展的可變性是指在不同的教育活動和環(huán)境中，同一年齡階段個體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說明隨著社會的變化和教育活動、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現出可變性。因此，教育一定要從實際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。知識點解析：暫無解析3、論述如何實現教師職業(yè)的專業(yè)化。標準答案：教師專業(yè)化的實現，從客觀上講，需要國家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個人努力。(1)國家和政府對教師專業(yè)化的促進與保障：①加強教師教育。建立一體化和開放式的教師教育體系；要改革教師教育課程。②制定法律法規(guī)。③提供經濟保障。(2)教師個人為實現專業(yè)化應做的主觀努力：①善于學習。②恒于研究。③勤于反思。④勇于實踐?？傊?，要實現教師的個體專業(yè)化和群體專業(yè)化需要教師個體樹立堅定的職業(yè)信念、提高自主反思意識和進行教育研究的能力，并通過參加各種培訓不斷豐富自身的專業(yè)知識。同時，國家和政府應該為教師群體專業(yè)化創(chuàng)設一定的外部環(huán)境保障。知識點解析：暫無解析4、為什么說德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程?標準答案：德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個體思想品德的過程。(1)知、情、意、行是構成德育過程的基本要素。①知即道德認識(知識、觀念)，是人們對行為準則中的是非、善惡、美丑等的認識和評價。②情即道德情感，是伴隨道德認識所出現的愛憎、好惡等內在的情感體驗。③意即道德意志，是人們在履行道德義過程中，自覺地調節(jié)行為，克服困難，實現一定道德目的心理品質。④行即道德行為，是人們在實現道德認識、情感、信念等的社會實踐中所表現出來的行為習慣。(2)德育過程中知情意行四要素是相對獨立，但又相互聯系、相互促進和相互轉化的：其中知是基礎，行是關鍵，情起催化劑的作用。意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性