當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及對策

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及對策

孫繼紅

【摘要】當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)不文明和失范行為頻現(xiàn)，引發(fā)諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題，甚至糾紛。為此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已成為中國政府和社會不可回避的重大課題。在分析網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及其原因基礎(chǔ)上，文章提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對策和舉措，以期為進(jìn)一步推進(jìn)我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供參考。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)

道德建設(shè)失范挑戰(zhàn)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)生活已成為中國大眾不可缺少的一部分。在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人的交往只有遵守一定的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律法規(guī)，才能促使網(wǎng)絡(luò)社會可持續(xù)發(fā)展。然而，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中各種不文明和失范行為頻現(xiàn)，引發(fā)諸多網(wǎng)絡(luò)道德問題，甚至造成嚴(yán)重后果。為此，把網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)作為我國公民道德建設(shè)的重要部分，大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已成為中國政府和社會面臨的重大緊迫課題。

當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)資源上存在諸多沖突和矛盾。例如，自由通信與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、私人秘密與大眾監(jiān)督、信息資源共享與獨(dú)占獨(dú)有、網(wǎng)絡(luò)開放與網(wǎng)絡(luò)安全等矛盾和沖突，對社會和個(gè)人帶來很多不良后果。主要表現(xiàn)如下：

一是網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)享受著充分的信息通訊自由，可以自由表達(dá)自己的思想和信息，但是由于網(wǎng)絡(luò)具有全球性，個(gè)人傳遞的信息和觀念具有社會性和開放性，對他人和群體勢必產(chǎn)生或多或少的影響。這就引發(fā)個(gè)人自由與社會負(fù)責(zé)的沖突。

二是網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，可以自由張揚(yáng)自己的個(gè)性和思想，自由推銷自己，但是由于網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的搜尋能力，個(gè)人網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)的各種隱私都可能暴露在其他網(wǎng)民面前，這就引發(fā)個(gè)人秘密和大眾監(jiān)督如何平衡的問題。

三是網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)，使用網(wǎng)上大量的共有信息和資源，但是有些資源被獨(dú)占，需要交換才能獲取使用，這就引發(fā)了資源共享和獨(dú)占的矛盾。

四是網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)充分感受到網(wǎng)絡(luò)開放性的自由與益處，但是網(wǎng)絡(luò)也經(jīng)常出現(xiàn)黑客和病毒等，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)本身受損和網(wǎng)絡(luò)信息非常不安全。這些沖突和矛盾大部分是基于網(wǎng)絡(luò)特性和網(wǎng)民本身的極大自主性而產(chǎn)生的，迫切需要解決和協(xié)調(diào)。

現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)世界道德的沖突矛盾導(dǎo)致諸多不良后果。網(wǎng)民對現(xiàn)實(shí)社會道德與網(wǎng)絡(luò)道德的評判和認(rèn)識有諸多沖突的地方，人們在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界中的表現(xiàn)有很大差異，對同一行為在兩個(gè)世界的評估往往截然不同，比如對言論自由和倫理采取雙重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這主要是由于網(wǎng)民雙重身份導(dǎo)致其對現(xiàn)實(shí)行為和網(wǎng)絡(luò)行為做出互相矛盾的評判，導(dǎo)致許多不良后果和禍害。具體情形如下：

首先，網(wǎng)絡(luò)行為的隨意性和網(wǎng)絡(luò)的巨大誘惑性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)用戶主體人格變異和產(chǎn)生諸多不理性的行為、觀念。具體表現(xiàn)為：一是現(xiàn)實(shí)世界中每個(gè)人有相對固定的標(biāo)識，受到一定約束和規(guī)制，但是在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，每個(gè)人都可以利用網(wǎng)絡(luò)修改和重新編制自己的身份符號，現(xiàn)實(shí)世界的禮貌、文明、文雅、規(guī)范之人在網(wǎng)絡(luò)世界中，就很可能不是這副面孔了；二是現(xiàn)實(shí)世界的人際交往依賴人的真實(shí)接觸，但是網(wǎng)絡(luò)世界人的交往依靠網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致人與人的交往異化和現(xiàn)實(shí)社會人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和冷漠；三是沉溺網(wǎng)絡(luò)的生活方式，致使網(wǎng)民本身的生活世界發(fā)生變異和墮落。

其次，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致大量不健康的思想、觀念和信息泛濫和盛行，從網(wǎng)絡(luò)世界傳播到現(xiàn)實(shí)世界，影響到現(xiàn)實(shí)世界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和行進(jìn)。由于網(wǎng)絡(luò)的無中心、無開始和結(jié)束等特點(diǎn)，大大便利了各種不健康思想的傳播和泛濫，促使網(wǎng)民沒有一個(gè)明確的道德歸屬，以為一切都是相對的，同時(shí)無拘束的自由網(wǎng)絡(luò)世界使得網(wǎng)民更是感受到?jīng)]有規(guī)制和約束。這些都彰顯了傳統(tǒng)道德對網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范和約束越來越小。

網(wǎng)絡(luò)道德教育滯后，網(wǎng)絡(luò)道德他律與自律機(jī)制不健全。這主要基于以下兩個(gè)因素：一是網(wǎng)絡(luò)道德的教育主體缺位，責(zé)任和義務(wù)沒法真正落實(shí)，加之我國網(wǎng)民數(shù)量巨大，光靠政府和國家來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育顯得力不從心。二是網(wǎng)絡(luò)用戶對自己網(wǎng)絡(luò)行為的無控制性，導(dǎo)致這種道德自律難以真正落實(shí)。

社會環(huán)境的負(fù)面因素延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。當(dāng)前我國現(xiàn)實(shí)世界存在的嚴(yán)重問題，比如各種信用機(jī)制的缺失和社會公信力小、各種假冒偽劣產(chǎn)品的出現(xiàn)、規(guī)則組織意識的缺失、利益至上的價(jià)值觀等，極大影響了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。行監(jiān)管，各接入點(diǎn)要對上網(wǎng)者進(jìn)行監(jiān)管，層層把關(guān)，形成一體化的監(jiān)管體系，確保整個(gè)監(jiān)管體系的正常運(yùn)行。

最后，網(wǎng)民應(yīng)加強(qiáng)自律自控，培養(yǎng)和強(qiáng)化自身網(wǎng)絡(luò)道德意識，主動(dòng)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。這主要包括兩個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)用戶要自覺培養(yǎng)自己網(wǎng)絡(luò)道德意識，