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國(guó)學(xué)基礎(chǔ)曹勝高第三章《論語(yǔ)》與君子人格《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行。如果說(shuō)中華文明有五千年歷史,那么孔子是總結(jié)了前兩千五百年的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng),又為后兩千五百年的發(fā)展指明了道路。他的君子小人之說(shuō),意在拓展人生格局;他的仁者愛(ài)人之言,意在培養(yǎng)謙謙君子;他的均富養(yǎng)民之說(shuō),意在建立理想國(guó)度;他的禮樂(lè)教化之法,意在塑造風(fēng)范國(guó)民。我們可以圍繞大我與小我來(lái)討論如何錘煉自我、涵養(yǎng)氣度、拓展心胸、提高修為,形成君子人格。目錄為什么尊孔子為圣人？君子的格局向孔子學(xué)習(xí)什么？123怎樣養(yǎng)成君子人格？4一、為什么尊孔子為圣人?第一,孔子第一次用道德而不是財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分君子和小人。第二,孔子打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng),面向所有好學(xué)者授課。第三,孔子給中華民族提出了努力的方向,初步概括了中華民族的共同理想。第四,孔子摒棄了鬼神觀念,開(kāi)創(chuàng)了以人文理性進(jìn)行精神生活的方式。二、君子的格局君子和小人的區(qū)別,傳統(tǒng)的解釋有兩種:一是說(shuō)君子是地位比較高的人,小人是地位比較低的人。二是說(shuō)君子是德行好的人,小人是德行不好的人。其實(shí),還可以做第三種解釋:結(jié)合《周易》《禮記》《孟子》《荀子》等來(lái)看,《論語(yǔ)》中的“君子”,是具有大我格局,胸懷天下,有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人;小人的生活目的就是滿足個(gè)人的需求、個(gè)人的名利。君子和小人的區(qū)別,在于格局的大小、氣象的有無(wú)、眼界的高低、胸懷的寬狹。三、向孔子學(xué)習(xí)什么?第一,從思想上講,要修己、利他、樂(lè)他。第二,從立身上講,君子要?jiǎng)?wù)本。第三,從氣度上講,要仁愛(ài)天下。第四,從心態(tài)上講,要態(tài)度積極。第五,從做人上講,要操守嚴(yán)明。第六,從修養(yǎng)上講,要清正剛毅。第七,從發(fā)展上講,要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。四、怎樣養(yǎng)成君子人格?第一,“君子周而不比,小人比而不周”。第二,“君子成人之美,不成人之惡。第三,“君

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