2.7百家爭鳴課件 2024~2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡

孔子見老子漢畫像石拓片（局部）

這是山東嘉祥的孔子見老子漢畫像石拓片，展現(xiàn)了春秋晚期孔子拜訪老子的情形?？鬃雍屠献邮侵乃枷爰摇Ｋ麄冇心男┧枷胫鲝?？春秋戰(zhàn)國時期還有哪些重要的思想家？這個時期，我國古代思想文化又出現(xiàn)了什么新的氣象？第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡

第7課百家爭鳴1.通過相關(guān)史料了解這一時期諸子百家思想主張，學(xué)會獲取處理歷史信息的能力和全面認(rèn)識歷史問題的方法；通過比較春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想，訓(xùn)練歷史思辨能力。（時空觀念、史料實證、歷史解釋）2.通過了解這一時期生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解百家爭鳴局面的產(chǎn)生，體會社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（唯物史觀）3.通過領(lǐng)略古人卓越政治智慧，感受中國文化一脈相傳，體會以“天下興”為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，樹立賡續(xù)傳統(tǒng)、復(fù)興民族的理想信念。（家國情懷）素養(yǎng)目標(biāo)第7課百家爭鳴先導(dǎo)閱讀，整體感知

快速瀏覽教材，找出春秋時期最有名的兩位思想家分別是誰？戰(zhàn)國時期思想繁榮，形成了不同的學(xué)派，以哪些學(xué)派影響最為深遠(yuǎn)？源于春秋老子孔子盛于戰(zhàn)國儒家道家墨家法家兵家百家：形容學(xué)派多，主要分為：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家爭鳴：辨論，指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。一、老子和《道德經(jīng)》1.老子簡介姓名

時期

地區(qū)

學(xué)派

著作

地位李耳，字聃春秋晚期楚國道家學(xué)派創(chuàng)始人《道德經(jīng)》（又稱《老子》）道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學(xué)家。

“子”是先秦時期的一種尊稱。春秋前期，一般稱卿、大夫為“子”。春秋后期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們也用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。到戰(zhàn)國時期，“子”成為一般學(xué)者的尊稱。相關(guān)史事老子（生卒年不詳）一、老子和《道德經(jīng)》2.老子的思想主張人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆?jīng)》水善利萬物而不爭,處眾人之所惡?！兜赖陆?jīng)》道為核心，順應(yīng)自然哲學(xué)：對立雙方，相互轉(zhuǎn)化政治：無為而治，追求小國寡民處世：安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛不是無為而是不妄為，讓萬物按自然規(guī)律發(fā)展順應(yīng)自然，不過多干預(yù)、充分發(fā)揮民眾的自我能動性。一、老子和《道德經(jīng)》老子（生卒年不詳）目前為止，可查到的各種外文版的《道德經(jīng)》典籍已有1千多種。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退馬王堆漢墓出土的帛書《老子》我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固┒?、孔子和儒家學(xué)說孔子（公元前551—前479）個人簡介：歷史地位：平生經(jīng)歷：孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他從小學(xué)習(xí)禮樂，年輕時做過小吏，后收徒辦學(xué)。孔子中年后曾在魯國從政，但時間不長，不久便周游列國，宜揚(yáng)自已的政治主張，卻不為各國采納?？鬃釉谕砟昊氐郊亦l(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。二、孔子和儒家學(xué)說2.孔子的思想主張（1）核心思想：“仁”（仁者愛人）《論語》樊遲問仁。子曰：“愛人”。

什么是“仁”？仁者愛人己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。如何愛人？人要有愛心、同理心和同情心?？鬃樱ü?51—前479）“仁”是處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。二、孔子和儒家學(xué)說2.孔子的思想主張（2）政治主張：《論語》子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”仁內(nèi)在核心外在規(guī)范禮①恢復(fù)西周的禮樂文明、制度和文化。2.孔子的思想主張（2）政治主張：二、孔子和儒家學(xué)說為政以德，譬如北辰，居其所而眾心共之。--《論語·為政》道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。--《論語·為政》夫子曰：“小子識之：苛政猛于虎也”。--《禮記·檀弓下》②為政以德，反對苛政。探究：你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”、“道之以政，齊之以禮”有什么積極的意義？

為政以德有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會具有重要的借鑒意義?？鬃邮俏覈鴼v史上著名的思想家。二、孔子和儒家學(xué)說3.教育成就材料一

養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！吨芏Y·地官司徒·師氏》材料二

據(jù)《論語》記載，孔子對學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。學(xué)在官府學(xué)在民間意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類。二、孔子和儒家學(xué)說3.教育成就材料三

學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。材料四

知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？②注重道德教育和文化知識教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因材施教實事求是謙虛好學(xué)溫故知新學(xué)思結(jié)合孔子是一位大教育家二、孔子和儒家學(xué)說4.孔子的文化貢獻(xiàn)·孔子在晚年精心整理和修訂古代重要典籍

孔子晚年時十分喜歡研讀《易》。當(dāng)時書籍主要寫在竹簡上，再用牛皮繩將這些竹簡按順序編連起來?！兑住飞願W難懂，為了深入學(xué)習(xí)這部書，孔子把《易》翻閱了許多遍，甚至編連竹筒的牛皮繩都被磨斷了好幾次。不斷換上新的再讀。即便這樣，孔子還謙遜地說：“如果我能再多活幾年，應(yīng)該就可以把《易》的文字內(nèi)容理解清楚了?！边@就是成語“韋編三絕”的來源。相關(guān)史事·對傳承我國古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。二、孔子和儒家學(xué)說5.孔子的歷史地位西漢?；韬顒①R墓出土的《論語》竹簡孔子的思想和言行由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書，給后人留下了寶貴的思想財富。6、影響：材料：孔子創(chuàng)立的儒家思想為后人發(fā)揚(yáng)光大，在他死后700年，漢武帝正式把儒家學(xué)說奉為唯一的官方學(xué)說。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，對古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。二、孔子和儒家學(xué)說

山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱。1994年，孔廟、孔林、孔府被聯(lián)合國列入《世界遺產(chǎn)名錄》。三、百家爭鳴1.背景經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具牛耕推廣，生產(chǎn)力極大發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：王室衰微，分封制進(jìn)一步瓦解，士階層崛起。紛紛提出自己的治國主張。文化：私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地三、百家爭鳴諸子百家學(xué)派人物思想主張代表作儒家墨家道家法家兵家孟子《孟子》荀子《荀子》墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉《墨子》莊子順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨立?！肚f子》韓非以法治國；樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。《韓非子》孫武奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》主張實行“仁政”；提出“民貴君輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無敵”“禮治”，提倡禮法并用，明確尊卑等級思考：閱讀材料，回答問題。古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事……——《墨子·尚賢上》墨子的這段話表達(dá)了怎樣的主張？結(jié)合墨子生活的歷史時期，說說他為什么會提出這樣的主張。三、百家爭鳴主張：墨子這段話表達(dá)了他“尚賢”的主張，即尊重和推崇有才德的人。原因：為他生活在戰(zhàn)國時期，這是一個社會大變革的時期，許多問題亟待解決。墨子認(rèn)為，只有通過尊重和重用有才德的人，才能解決社會問題，實現(xiàn)社會的和諧與進(jìn)步。他主張不僅要重視貴族的才德，也要重視農(nóng)民、工匠等普通人的才德，只要有才能，就應(yīng)該被提拔和重用。三、百家爭鳴3.含義

戰(zhàn)國時，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。三、百家爭鳴4.影響

“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》①思想文化：促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；②文化傳承：為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。三、百家爭鳴發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平二十大報告摘錄堅持全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德江山就是人民，人民就是江山綠水青山就是金山銀山促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體順應(yīng)自然仁：愛人有教無類以德治國以法治國兼愛、非攻提倡節(jié)儉仁政民貴君輕禮治弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定中華文化自信！1．下面牌匾中的書法內(nèi)容是我國歷史上某一位思想家提出的觀點。他是(

)A.孔子

B.墨子

C.孫子

D.老子D素養(yǎng)提升2．一次，孔子的弟子子貢提出一個問題：有沒有一個觀念一個人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個觀念就是“恕”。孔子認(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（

）A．無為而治

B．仁者愛人C．以法治國 D．民貴君輕B素養(yǎng)提升3．山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”?！墩撜Z》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄睹献?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@兩段材料反映了儒家的共同思想是（

）A．天人合一?道法自然

B．以德治國?以民為本C．以禮治國?以法為教 D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”B素養(yǎng)提升4．老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（）A．解決社會問題

B．推崇西周制度 C．順應(yīng)自然法則

D．樹立君主權(quán)威A素養(yǎng)提升5．中國文明社會經(jīng)過長期的沉積和發(fā)酵，到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了文化大噴發(fā)，思想大爆炸，造就了中國思想史上的黃金時代。其中“文化大噴發(fā)”“思想大爆炸”是指(

)A.諸侯爭霸 B.私學(xué)興起 C.商鞅變法 D.百家爭鳴D素養(yǎng)提升6．春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想自由，文化昌盛