以愛之名-換個角度看醫(yī)學智慧樹知到答案2024年內(nèi)蒙古醫(yī)科大學

以愛之名——換個角度看醫(yī)學內(nèi)蒙古醫(yī)科大學智慧樹知到答案2024年第一章測試

愛是一種取決于客觀世界的主觀情感。

A:錯B:對

答案:A弗洛姆認為信仰是愛得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，以下對于“信仰”的敘述正確的是（）

A:理性的信仰是對某一事物堅定的信奉；B:信仰都是建立在屈從于權(quán)威基礎(chǔ)上的信念；C:信仰都是理性的。D:信仰包含非理性信仰；

答案:D愛的能力需要從理論和實踐兩方面培養(yǎng)。

A:錯B:對

答案:B以下關(guān)于“愛眾”的教育思想錯誤的是（）

A:愛人如己B:為人民服務(wù)C:博采眾長D:仁愛

答案:C在醫(yī)學中提倡的擁有更加廣闊和深刻內(nèi)容的醫(yī)學人文觀，其內(nèi)容不包括以下哪一點（)

A:堅持健康權(quán)是人類的基本人權(quán)。B:把治愈疾病作為其根本任務(wù)。C:尊重、熱愛和敬畏生命，以維護生命作為醫(yī)學的最高使命和職責。D:醫(yī)學與愛相互滲透。

答案:B

第二章測試

在歷史上美國曾立法禁止墮胎。

A:錯B:對

答案:B傳染性疾病的流行和爆發(fā)是古希臘和古羅馬帝國的衰敗的重要因素之一。

A:錯B:對

答案:B關(guān)于麻風以下敘述錯誤的是（）

A:是一種慢性傳染病B:由麻風桿菌所致C:麻風患者遭受著身體和精神的創(chuàng)傷D:麻風病已被徹底消滅

答案:D醫(yī)學倫理學，屬于（）范疇。

A:理論倫理學B:規(guī)范倫理學C:元倫理學D:應用倫理學

答案:D以下關(guān)于生命質(zhì)量論正確的是（）

A:生命是否有質(zhì)量應該由他人判斷B:人應該生命的質(zhì)量忽視數(shù)量C:生命質(zhì)量論的提出是人類追求自身完美的表現(xiàn)D:生命的質(zhì)量再好也不如數(shù)量

答案:C

第三章測試

以下對于魂魄的解釋錯誤的是（）

A:古人認為如果魂魄的關(guān)系遭到破壞會危及健康和生命B:古人認為人死后魂魄會飄蕩在天空七日后才會散去C:我國古代的信仰中魂魄象征天地之氣D:先秦時期魂和魄連稱指靈魂

答案:B對于瀕死體驗的研究論述錯誤的是（）

A:是豐富人們死亡認知的渠道之一B:對其展開研究有助于幫助人們克服對死亡的恐懼C:是人們距離死亡最近的的客觀評價D:已逐步發(fā)展成為一門涉及廣泛的綜合性研究領(lǐng)域

答案:C關(guān)于安樂死的說法正確的是（）

A:安樂死是一種死亡原因B:安樂死是一種優(yōu)化的死亡狀態(tài)C:安樂死是一種患者主動要求的死亡方式D:安樂死是一種特定的致死方法

答案:B臨終關(guān)懷的特點敘述錯誤的是（）

A:臨終關(guān)懷不是以延長患者的生存時間為目的B:臨終關(guān)懷是一種心理療法C:臨終關(guān)懷不是以治病為中心，而是以患者為中心D:臨終關(guān)懷服務(wù)的對象是臨終患者

答案:B目前我國移植器官來源主要包括（）

A:買賣器官和尸體器官B:活體器官和死刑犯器官C:活體器官和尸體器官D:死刑犯器官和買賣器官

答案:C

第四章測試

醫(yī)學人文關(guān)懷從狹義角度是指關(guān)懷不僅局限于醫(yī)護對患者的關(guān)愛，還包括管理者對醫(yī)護及醫(yī)護與醫(yī)護之間的關(guān)愛。

A:錯B:對

答案:A新型醫(yī)護關(guān)系以相互依存、相對獨立、相互促進為特點。

A:對B:錯

答案:A關(guān)懷，指關(guān)心，含有（

）的意思。

A:幫助B:同情C:愛護D:照顧

答案:ACD醫(yī)患關(guān)系的具體模式包括（

）這幾個類型

A:患者主導型B:指導合作型C:主動-被動型D:共同參與型

答案:BCD下列不屬于醫(yī)患關(guān)系特點的是（）

A:醫(yī)患關(guān)系的人文性B:醫(yī)患雙方利益的根本一致性C:醫(yī)患關(guān)系的平等性D:醫(yī)患矛盾的不可調(diào)和性

答案:D下列不屬于醫(yī)學人文關(guān)懷內(nèi)涵的是（）

A:關(guān)愛B:至善C:自信D:博愛

答案:C

第五章測試

神農(nóng)、黃帝時代還有很多其他與醫(yī)學相關(guān)的杰出人士，以下哪位與他們不是同一時代（

）

A:伊尹B:岐伯C:俞跗D:雷公

答案:A葛洪認為當時的醫(yī)學書籍存在弊端，故編著了臨床急救手冊為（

）

A:千金要方B:金匱要略C:集金丹黃白方D:肘后備急方

答案:D朱丹溪冒雨救治患者時說的一句話是（

）

A:我不望報，但欲救汝之死命爾B:蒙叱罵者五七次……志益堅，日拱立于其門，大風雨不易C:疾者度刻如歲，而欲自逸耶？D:無不即往，雖雨雪載途，亦不為止

答案:C1948年，世界醫(yī)學協(xié)會出版了經(jīng)過修改的《希波克拉底誓言》，并匯編成《醫(yī)學倫理學日內(nèi)瓦協(xié)議法》，它標志著現(xiàn)代醫(yī)學倫理學的誕生。

A:對B:錯

答案:A現(xiàn)實中的診治傷害現(xiàn)象，依據(jù)其與醫(yī)方主觀意志關(guān)系的密切程度，可以作出以下劃分：有意傷害、可知傷害、可控傷害和責任傷害。

A:錯B:對

答案:B

第六章測試

希波克拉底是（

）時期最著名的醫(yī)生

A:古羅馬B:古希臘C:古埃及D:古阿拉伯

答案:B在希波克拉底游歷行醫(yī)過程中，不與以下哪類人群成為朋友？（

）

A:名醫(yī)B:哲學家C:巫醫(yī)D:

社會下層貧民

答案:C《醫(yī)院札記》是（

）的著作

A:南丁格爾B:麗塔·卡倫C:希波克拉底D:希波拉底

答案:A南丁格爾認為，護理可以減少患者的憂慮和緊張。

A:錯B:對

答案:B《醫(yī)院札記》和《護理札記》是南丁格爾撰寫的。

A:對B:錯

答案:A

第七章測試

中國共產(chǎn)黨歷史上第一次提出了“紅醫(yī)”一詞是在（）。

A:抗日戰(zhàn)爭時期B:新中國成立后C:中央蘇區(qū)的土地革命時期D:改革開放后

答案:C紅醫(yī)精神的內(nèi)涵包括以下哪幾項（）。

A:技術(shù)優(yōu)良B:政治堅定C:救死扶傷D:人道主義和艱苦奮斗

答案:ABCD新時代紅醫(yī)精神的內(nèi)涵包括以下哪幾項（）。

A:對黨絕對忠誠B:全心全意為患者健康服務(wù)C:對患者極端負責,對技術(shù)精