第8課《世說(shuō)新語(yǔ)》二則 陳太丘與友期行 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-【課堂無(wú)憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第8課《世說(shuō)新語(yǔ)》二則陳太丘與友期行公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)-【課堂無(wú)憂】新課標(biāo)同步核心素養(yǎng)課堂

第8課《世說(shuō)新語(yǔ)》二則陳太丘與友期行教學(xué)設(shè)計(jì)

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解“敬辭"謙辭”的概念，并積累相關(guān)詞匯。

2.疏通文意，繼續(xù)感知古今漢語(yǔ)的區(qū)別；反復(fù)朗讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

3.理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫刻畫人物的方法。

4.欣賞古代兒童的聰慧和方正，學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信和尊重他人的美德。

【新課導(dǎo)入】

看圖片

年輕人：喂，老頭，從這里到蘇州走哪條路，還有多少里？

老者：向東500拐杖

年輕人：路程都是用里哪有用拐杖的？

老者：論理，你要叫我一聲老丈

老爺爺斥責(zé)無(wú)禮的年輕人，讓我們知道為人處世要有“禮"。今天我們來(lái)看看七歲的小孩子是怎么駁斥無(wú)禮之人的。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《陳太丘與友期行》。

【編者簡(jiǎn)介】

劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。他自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，組織編寫的志人小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，是六朝志人小說(shuō)的代表作。

（注意：作者不是劉義慶，他只是組織別人編纂了《世說(shuō)新語(yǔ)》。）

【作品簡(jiǎn)介】

《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記錄漢末至東晉士大夫的言談、逸事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事不完全符合史實(shí)。內(nèi)容上分為《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》《方正》等三十六篇，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則。

《世說(shuō)新語(yǔ)》較全面地反映了當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌，雖有標(biāo)榜名士風(fēng)度、崇尚清談等消極因素，但也有些揭露社會(huì)黑暗、抨擊殘暴奢淫、表彰美德嘉行的記述。

“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”

———(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)

【文體知識(shí)】

志人小說(shuō)

志人小說(shuō)是指魏晉六朝時(shí)期流行的專記人物言行和記載歷史人物傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱“清談小說(shuō)"逸事小說(shuō)”，是中國(guó)古典小說(shuō)的一種。按其內(nèi)容主要分為笑話、野史、遺聞逸事三大類。

其藝術(shù)特點(diǎn)包括：

①以真人真事為描寫對(duì)象；

②以“叢殘小語(yǔ)"、尺幅短書為主要形式；

③善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；④語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)、生動(dòng)優(yōu)美、言約旨豐。

【聽范讀】

播放視頻

朗讀時(shí)注意節(jié)奏和斷句。

陳太丘/與友/期行，期/日中。過(guò)中不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。"友人/便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹?曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子罵父，則是/無(wú)禮。"友人/慚，下車/引之。元方/入門不顧。

【文言翻譯】

譯文：陳太丘和友人相約同行，約定的時(shí)間是正午時(shí)分。過(guò)了正午（友人）沒有到，陳太丘丟下（他）而離開，離開以后（友人）才到。陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在家門外玩耍。

譯文：客人問元方：“令尊在不在？”（元方）回答說(shuō)：“（我父親）等了您很長(zhǎng)時(shí)間（而您）沒有到，已經(jīng)離開了。"友人便生氣地說(shuō)：“不是人啊！和我相約同行，卻丟下我走了?！?/p>

譯文：元方說(shuō)：“您與我父親約定的時(shí)間是正午時(shí)分。到了正午（還）不到，就是沒有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。"友人感到慚愧，下車來(lái)拉元方。元方走入家門，（根本）不回頭看。

【整體感知】

1.補(bǔ)上文中省略的人物。

陳太丘與友期行，期日中。（友）過(guò)中不至，太丘舍去，（太丘）去后（友）乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”（元方）答曰：“（家君）待君久（君）不至，（家君）已去。"友人便怒曰：“（尊君）非人哉?。ㄗ鹁┡c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（君）日中不至，則是無(wú)信；（君）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。"友人慚，（友）下車引之。元方入門不顧。

2.文中“君”“家君"尊君”的稱謂有什么不同？

尊君在不

令尊（對(duì)別人父親的尊稱）

君與家君

君:您（有禮貌地稱呼對(duì)方）

家君:我的父親（對(duì)人謙稱自己的父親）

【問題探究】

1.找出兩個(gè)能夠表現(xiàn)本文要義（思想內(nèi)容）的詞。

信禮

思考·感悟

2.陳太丘的朋友是一個(gè)的人，我從__________看出。

參考：

①不講信用：與人期行，過(guò)中不至；

②暴躁易怒：友人便怒；

③粗魯：非人哉；

④無(wú)禮：對(duì)子罵父；

⑤知錯(cuò)就改：友人慚，下車引之。

3.元方從哪些方面去反駁友人？

元方從信用和禮貌兩個(gè)方面反駁他父親的友人。從信用方面，是父親的友人失約在先；從禮貌方面，是父親的友人當(dāng)著元方的面罵元方的父親。所以在兩個(gè)方面他都站不住腳，根本沒有資格指責(zé)、謾罵元方的父親。所以友人啞口無(wú)言，感到慚愧。

4.本文是用什么描寫方法來(lái)刻畫元方的形象的？元方的形象有怎樣的特點(diǎn)？

思辨

5.結(jié)尾寫到“元方入門不顧”，你覺得元方這樣做是否失禮？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

學(xué)生1：我認(rèn)為這樣做失禮。元方批評(píng)友人無(wú)禮，自己更應(yīng)做到有禮。友人是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，感到羞愧，作為晚輩，元方應(yīng)以禮待之。

學(xué)生2：我認(rèn)為這樣做不失禮。友人失信又失禮，態(tài)度惡劣；元方以“入門不顧”的態(tài)度維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)，這是一種堅(jiān)持原則的體現(xiàn)，同時(shí)也給了友人一個(gè)難忘的教訓(xùn)。

6.這則故事給了我們?cè)鯓拥膯⑹?/p>

從元方的言行舉止中，我們知道了做人要堅(jiān)持原則。

從陳太丘和友人的行為，我們知道做人要言而有信。

從友人的無(wú)理行為和元方的辯駁中，我們知道了做人要有禮。

從友人的“慚"中，我們知道做人要知錯(cuò)能改。

7.《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。

文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”

參考:

第一，懂“信"﹔

第二，懂“禮”﹔

第三，辯駁有理有據(jù)，落落大方﹔

第四，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。

【字詞清單】

1.通假字

尊君在不

同“否”，用于疑問句句末，構(gòu)成是非問句。

2.古今異義

太丘舍去

古義：離開。

今義：從所在地到別的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。

相委而去

古義：舍棄。

今義：委任，把事交給別人去辦。

3.一詞多義

4.文言句式

省略句：

去后乃至

省略主語(yǔ)，即“（太丘）去后（友）乃至"

待君久不至

省略主語(yǔ)，即“（家君）待君久不至”

5.成語(yǔ)積累

【板書設(shè)計(jì)】

【總結(jié)】

文章講述了七歲兒童陳元方駁斥父親的朋友“無(wú)信"無(wú)禮”的故事，表現(xiàn)出陳元方小小年紀(jì)就聰慧明理、落落大方，告誡人們做人要講誠(chéng)信，為人要方正。

【寫作特色】

1.語(yǔ)言精練，形象鮮明

開頭以“期行"不至”“舍去"乃至”等關(guān)鍵詞句，既交代了事件的起因，又塑造了“守信"與“不守信”的兩個(gè)人物形象。結(jié)尾“慚"引”把友人知錯(cuò)就改的形象刻畫得惟妙惟肖，“入門不顧"把元方鄙棄“無(wú)信”“無(wú)禮"的倔強(qiáng)勁兒，描繪得恰到好處。

2.剪裁合理，詳略得當(dāng)

文章有意省略了陳太丘等待友人的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)記敘了元方與友人的對(duì)話，刻畫了人物鮮明的性格特征，有力地表現(xiàn)了文章的主旨和人物形象的特點(diǎn)。

【拓展延伸】

信

金文“信”字中的“"代表人，“”則代表口，意思是人通過(guò)口所說(shuō)的話來(lái)保證和許諾。小篆中寫作“”，右邊是“言”。后世“信"字的演化基本保留了小篆中“信”字的結(jié)構(gòu)。

“信"的本義是言語(yǔ)真實(shí)。古人最初通過(guò)語(yǔ)言來(lái)許諾。后來(lái)，有人使用函件來(lái)承諾，人們將“信”的含義進(jìn)行引申，用它指來(lái)往的函件，如書信。此外，人們將能夠踐行諾言、誠(chéng)實(shí)可靠的品質(zhì)也稱為“信”，如信用對(duì)講信用的人，我們通常采取信任的態(tài)度，給予其自由，因此“信”也有“隨意”的意思，如信步。

關(guān)于誠(chéng)信的名句

言必信