第一單元 理論的價(jià)值單元檢測卷（A卷）（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元理論的價(jià)值單元檢測卷（A卷）（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元理論的價(jià)值—高二語文人教統(tǒng)編版選擇性必修上冊單元檢測卷（A卷）

分值：150分時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

材料一：

興起于北歐的簡約主義理念，其本質(zhì)是一種思想方法，即尋找事物的本質(zhì)，就建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)而言則是尋找和研究對象、材料、形式及空間的真正價(jià)值。這種設(shè)計(jì)理念與中國“清水出芙蓉，天然去雕飾"所提倡的反對過多雕飾的、簡潔純樸的審美思想不謀而合。

中國的藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)以樸素為美的審美傾向，首先受儒家思想的影響。《論語》中的“繪事后素”，意為繪畫先以素粉底為質(zhì)，后施五彩，再以素色粉底修正和定稿。《考工記》記載：“凡畫繪之事，后素功。"可知“素”（著以素色，古代所謂“素色"就是純凈單一的顏色，“白則正白，黑則正黑”）是“功"（完成作品）前的最后一道工序。著素之后，全部工藝也便完成?！对娊?jīng)》中還提到“素以為絢”，就是以“素"為“絢”，它包含著用“素"代替“絢”、“素"勝于“絢”的思想。即在美學(xué)層次上重樸素而不重浮艷，重本質(zhì)而不重形式，重功能而不重裝飾。

中國藝術(shù)以“天真、自然"為美，主要是受道家“貴真”思想的影響。老子說：“信言不美，美言不信。"認(rèn)為未經(jīng)雕飾的樸素的語言才具有真美，才真實(shí)可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕飾”就成了中國藝術(shù)的最理想的目標(biāo)。

同時(shí)道家學(xué)說主張“天人合一"。“天”即自然，自然是天地的本性，人應(yīng)順天而行，從而“清靜無為"返璞歸真”。人和自然的關(guān)系不是對立的，而是親密無間、互通互融的。在中國的設(shè)計(jì)觀中，好的設(shè)計(jì)應(yīng)像自然一樣生息自由、靈動(dòng)變化而又樸素?zé)o華。設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)實(shí)踐都應(yīng)該“樸素而天下莫能與之爭美”，即所謂“大音希聲”“大象無形"大巧若拙”。道家認(rèn)為自然的一切是最和諧、最完善、最美的，人們只能去順應(yīng)它，“效法"它（“道法自然”）?！按笄扇糇?就是“大巧因自然以成器，不造為異端，故若拙也”。

道家貴真也貴淡。莊子說：“澹然無極而眾美從之。"平淡是美中之美，是大美。以繪畫為例，水墨畫以墨為彩，是通過墨色濃、淡、深、淺、干、濕的變化來表現(xiàn)光與色的韻律和畫者的思想情感，以平淡、樸素、幽遠(yuǎn)而含蓄的方式表現(xiàn)一種高雅脫俗的情調(diào)。作畫要求筆簡意賅，要以最簡練的筆墨塑造生動(dòng)的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。莊子說：“能體純素，謂之真人?！本桶诉@個(gè)意思。這里的“純素"不是淡而無味，而是淡中有至味。

“疏簡”也是道家所倡導(dǎo)的一種審美意境?！吧泻?的淵源可以追溯至老子的“少則得，多則惑”。這與簡約主義的先驅(qū)密斯·凡德羅的“少就是多"的思想有異曲同工之妙。道家的另一個(gè)重要代表——莊子，進(jìn)一步發(fā)展了老子“自然無為”的思想，提出“法天貴真"虛靜、恬淡、寂寞、無為”，強(qiáng)調(diào)對自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟簡約主義在重視環(huán)境、尊重自然、致力于可持續(xù)發(fā)展、重材質(zhì)自然之美等方面是有許多相同之處的。

（摘編自《從“簡約主義"看中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的樸素、簡約之美》）

材料二：

在“雙奧之城”北京，精彩紛呈的冬奧盛會(huì)正如火如荼進(jìn)行?！昂喖s、安全、精彩"是中國對世界的承諾。

用“簡約”理念造就“精彩"——在北京冬奧會(huì)籌辦過程中，這樣的例子比比皆是。比如，大到直接服務(wù)于競賽的壓雪機(jī)、澆冰車、雪地摩托、全地形車、高山滑雪的防護(hù)網(wǎng)等體育器材，小到餐飲、交通、火炬接力、醫(yī)療防疫等賽事運(yùn)行和保障所需的物資，北京冬奧組委均堅(jiān)持“能借不租，能租不買，能合并采購就合并采購”的原則，最大程度減少資源浪費(fèi)。

開幕式歷來是奧運(yùn)會(huì)重頭戲之一。不同于此前，北京冬奧會(huì)開幕式的時(shí)間相對縮短，把藝術(shù)表演自然融入流程和儀式中。相比2008年奧運(yùn)會(huì)，北京冬奧會(huì)開幕式更溫暖、更從容，簡約的同時(shí)不失美感。“它的規(guī)模不是最大、表演不是最多，但體現(xiàn)出人類在艱難時(shí)刻的溫暖和一起面向未來的勇氣。"談及北京冬奧會(huì)開幕式，北京冬奧會(huì)開幕式總導(dǎo)演張藝謀如是說。

開幕式的簡約，只是體現(xiàn)了北京冬奧會(huì)“節(jié)儉辦會(huì)”理念的一個(gè)方面。作為北京冬奧會(huì)重要的儀式和活動(dòng)，本屆冬奧會(huì)火炬接力計(jì)劃同樣按照“簡約、安全、精彩"的要求，呈現(xiàn)新特點(diǎn)。

“火炬接力計(jì)劃落實(shí)簡約辦奧需求，在保證接力活動(dòng)傳播奧林匹克精神，展示國家形象，增強(qiáng)民族自豪感……充分利用現(xiàn)有條件和資源，簡化規(guī)模，突出特色，努力把傳遞活動(dòng)辦得‘簡約而精彩’?！北本┒瑠W組委文化活動(dòng)部副部長王向豫說。

頒獎(jiǎng)儀式是奧運(yùn)賽事中獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的高光時(shí)刻，是向獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員表達(dá)祝賀和敬意的最好形式。北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)頒獎(jiǎng)儀式以“冰雪榮光"為主題創(chuàng)意，頒獎(jiǎng)元素總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了外觀簡潔大方、功能貼心實(shí)用、材料環(huán)?？沙掷m(xù)等特點(diǎn)，配合熠熠生輝的獎(jiǎng)牌，展現(xiàn)出中國禮儀文化的獨(dú)特魅力。

（摘編自韓秉志《簡約辦賽呈現(xiàn)精彩冬奧》，《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2022年2月12日）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.北歐簡約主義理念的本質(zhì)即尋找事物的本質(zhì)，這與中國古代所提倡的簡潔純樸的審美思想一致。

B.《論語》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典中的“繪事后素”“素以為絢"等語句體現(xiàn)了中國藝術(shù)以樸素為美的審美傾向。

C.道家認(rèn)為自然的一切最美，人們只要順應(yīng)自然，清靜無為，就能創(chuàng)造樸素之美。

D.北京冬奧會(huì)用“簡約”理念造就“精彩”，體現(xiàn)了老子思想中“少則得，多則惑”的審美理念。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.儒家在美學(xué)層次上重樸素、重本質(zhì)、重功能，反對一切重浮艷、重裝飾的藝術(shù)形式。

B.簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)盡管體現(xiàn)了自由、靈動(dòng)、樸素之美，但并不符合道家“天人合一"的思想。

C.“能體純素，謂之真人”，“純素"是淡中有至味，與水墨畫的淡遠(yuǎn)意味不同。

D.北京冬奧會(huì)在籌備過程、開幕式、火炬接力、頒獎(jiǎng)元素等諸多方面凸顯“簡約”理念。

3.下列語句不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）

A.外枯而中膏，似澹而實(shí)美。

B.風(fēng)條舞綠水楊柳，雨點(diǎn)飛紅山海棠。

C.寒波淡淡起，白鳥悠悠下。

D.大樂必易，大禮必簡。

4.簡要概括材料一的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并梳理其論證思路。（4分）

5.請簡述材料一和材料二中“簡約"內(nèi)涵的異同點(diǎn)。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

文本一：

一個(gè)大黨和一只小船

梁衡

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海法租界的一棟房子里召開，但很快就被巡捕監(jiān)視上了。不得已，立即休會(huì)轉(zhuǎn)移。代表之一李達(dá)，他的夫人王會(huì)悟是嘉興人，是她提議到這里來開會(huì)。8月1日，王會(huì)悟、李達(dá)、毛澤東先從上海來到嘉興，租好了旅館，就出來選“會(huì)場”。他們登上南湖湖心島上的煙雨樓，見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船，不覺靈機(jī)一動(dòng)，就租它一只船來當(dāng)“會(huì)場"。當(dāng)時(shí)還計(jì)劃好游船停泊的位置，在樓的東北方向，既不靠岸，也不傍島，就在水中來回飄蕩。第二天，其余代表分散行動(dòng)，從上海來到南湖，來到這只小船上。下午，通過了最后兩個(gè)文件，中國共產(chǎn)黨就這樣誕生了，于是黨的肌體里就有了船的基因，黨的活動(dòng)就再也離不開船。

宋人潘閬有一首寫大潮中行船的名詞：“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！惫伯a(chǎn)黨就是敢立于濤頭的弄潮兒。一天之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗，他振臂一呼，發(fā)動(dòng)秋收起義，上了井岡山。這時(shí)全國正處在白色恐怖之中，許多人不知革命希望在何方。他挺立井岡之巔大聲說道：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船"。這時(shí)，周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又轉(zhuǎn)道上海，再埋火種。誰曾想到，驚濤駭浪中，那只小木船上坐著的就是未來共和國的總理。蔣介石曾希望借中國大地上的江河阻滅革命，但革命隊(duì)伍卻一次次地利用木船突圍決勝。天險(xiǎn)大渡河曾毀滅了石達(dá)開的十萬大軍，但是當(dāng)蔣介石圍追紅軍于此，只見到遠(yuǎn)去的船影和岸邊的草鞋?？箲?zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船，船仍然不大，以至于連毛澤東心愛的白馬也沒能裝上。中國革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。不久就有百萬雄師乘著帆船過大江，解放全中國。中國歷史上秦皇漢武們喜歡說他們是馬上得天下，中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下。是船上生，浪里走而奪得天下的啊。英雄造時(shí)勢，時(shí)勢造英雄。第一個(gè)為革命犧牲的是鄧恩銘，這位從貴州南部大山中走出來的水族革命家，在山東從事工人運(yùn)動(dòng)，兩次被捕，1931年被殺害。接著是何叔衡，紅軍長征后，他在一次突圍中，為不連累同志跳崖而死。以后脫黨的有劉仁靜，叛黨的有陳公博、周佛海、張國燾。毛澤東則成了黨最長期的領(lǐng)袖。與會(huì)的黨代表中只有董必武再回過故地。毛澤東1958年到杭州時(shí)，專列經(jīng)過南湖，他急令停車，在路邊凝望南湖足有40分鐘。想偉人當(dāng)時(shí)胸中濤翻云涌，其思何如。

歷史上第一個(gè)以舟水關(guān)系比喻治國馭世者，大概是荀子，后來魏征也把這個(gè)比喻說給唐太宗。他說：“水可載舟，亦可覆舟?！碑?dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國共產(chǎn)黨開過七大，勝利在即，將掌天下。民主人士黃炎培赴延安，與毛澤東有一次著名的談話。黃問，如何能逃出新政權(quán)“其興也勃，其亡也忽"的周期率？毛澤東答：“靠民主，靠相信人民群眾?！币揽咳嗣袢罕姡覀兇蛟斐鲆恢还埠蛧拇蟠?。后來，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平再指航向：“逆水行舟，不進(jìn)則退"發(fā)展才是硬道理”。我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖。我們的事業(yè)蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)，中國共產(chǎn)黨已是一個(gè)偉大的、成熟的黨。

南湖邊上現(xiàn)在還停著這只小小的木船，煙消雨停，山明水靜。游人走過，悄悄地向它行著注目禮。這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示。從貧無寸土，漂泊水上，到神州萬里，江山紅遍。黨在船上，船行水上，不懼風(fēng)浪，不忘憂患，順乎潮流，再登彼岸。

（有刪改）

文本二：

我喜歡梁衡散文，不僅僅因?yàn)樗芮蓨Z天工般地駕馭語言，還因?yàn)樗铄涞乃枷牒透哌h(yuǎn)的立意，及其營造的意境和境界，讀者可以在美的享受中與他的思想共鳴，這是梁衡散文震撼力和感染力之所在。

過去，教科書常言散文“形散而神不散”，表現(xiàn)方法可以不拘一格，材料組織、謀篇布局可以比較自由，只要中心思想明確而集中，就是一篇好散文。梁衡卻不這么認(rèn)為，他的觀點(diǎn)是：散文既然是一種藝術(shù)，就必須符合美的要求，在文章組織中要講究描寫之美、意境之美、哲理之美。所謂描寫之美，就是“作者能將要說的事物客觀地、清楚地寫出來擺在讀者面前。要求如實(shí)，不走樣，能顯示事物本來的美”；所謂意境之美，就是“作者在對某事物的描寫或某種思想的表達(dá)中能產(chǎn)生一種美的氛圍、意境，將讀者引到一個(gè)美的精神境界"；所謂哲理之美，就是“作者在對客觀事物作了描述，也抒發(fā)了自己的感情，并感染了讀者后，又進(jìn)一步升華到一種哲理思想上，并理出一種新理念，創(chuàng)造出一些警句哲言，將其‘定格’下來”。他是這樣說的，也是這樣進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的。

（摘編自張維佳《梁衡散文的意境和境界》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.標(biāo)題中“大"與“小”形成強(qiáng)烈反差，當(dāng)今世界第一大執(zhí)政黨誕生于一只小船上，一方面是機(jī)緣巧合，另一方面寓意深刻，引人深思。

B.中共一大后，與會(huì)的黨代表中，有的脫黨，有的叛黨，說明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍。

C.文章以“船"為線索，運(yùn)用比喻、借代、對比等手法，敘議結(jié)合，深情回顧黨的發(fā)展歷程，謳歌革命偉業(yè)，展望了黨的錦繡未來。

D.1958年，中華人民共和國成立近十年之際，毛主席乘專列到杭州時(shí)途經(jīng)南湖，臨時(shí)停車，凝望南湖良久，面對黨的發(fā)源地，撫今追昔，心緒難寧。

7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.梁衡的這篇散文被譽(yù)為“紅色散文”，同屬于“紅色經(jīng)典"的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等。

B.弄潮兒本指與潮水周旋的水手或在潮中戲水的年輕人，現(xiàn)比喻站在時(shí)代前列敢闖敢干的人?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安堪稱改革開放初期的弄潮兒。

C.魏征提出了“水可載舟，亦可覆舟”的觀點(diǎn)。荀子《勸學(xué)》中的“積水成淵，蛟龍生焉"說的也是這個(gè)觀點(diǎn)。

D.教科書關(guān)于散文“形散而神不散”的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯⑽膶儆谒囆g(shù)，一定要符合美的要求，對審美的追求才是散文的核心任務(wù)。

8.文本一中的“船"既是“形而下（物質(zhì)）”的，又是“形而上（精神）"的，請對此簡要說明。（6分）

9.如欲以“散文三重美”為題為《一個(gè)大黨和一只小船》寫一則小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。"王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。"秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！"卒廷見相如，畢禮而歸之。

秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。

（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）

材料二：

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請就死于國以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！"

（節(jié)選自【明】王世貞《藺相如完璧歸趙論》）

10.材料二畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。（3分）

大王弗予A城B而紿趙璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣請就死H于國I以明J大王之失信

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.前，名詞作動(dòng)詞，上前。與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“前"意義和用法相同。

B.負(fù)，依恃。與《伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“負(fù)"意義不相同。

C.相，相互。與《孔雀東南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”的“相"意義相同。

D.以，介詞，因?yàn)?。與《小石潭記》中，“以其境過清”的“以"意義和用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.秦國提出用十五座城池與趙國交換和氏璧，趙國因國力不如秦國，便派遣藺相如攜璧出使秦國。

B.藺相如以“璧有瑕，請指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破"之勢威脅秦王。

C.秦王怠慢趙國使者，在藺相如的脅迫下，以隆重禮節(jié)重新接見使者，完成了以城換璧的協(xié)議。

D.藺相如完璧歸趙傳頌至今，但明代史學(xué)家王世貞卻不以為然，他將藺相如不辱使命歸結(jié)于天意。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。

(2)藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。

14.王世貞的史學(xué)思想在明代頗有影響，其治史方法之一是以事理、情理作為撰史的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)在他對藺相如完璧歸趙這一歷史事件的看法中，請結(jié)合文本簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

四時(shí)讀書樂·春

翁森①

山光拂檻水繞廊，舞雩②歸詠春風(fēng)香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。

[注]①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)，從學(xué)者先后有八百余人。元廢科舉，學(xué)風(fēng)日下，翁森以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。②舞雩（yú）：臺(tái)名，是魯國求雨的壇。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩"。

15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.這是一首勸學(xué)詩，詩中有畫，畫中有詩，景情并茂。全詩意境明麗清新，語言質(zhì)樸無華，蘊(yùn)含著無限書香雅趣。

B.首聯(lián)，詩人筆下的人物浴著風(fēng)，嗅著花，時(shí)走時(shí)吟，興致盎然；次句與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。

C.頷聯(lián)的“落花"是憂愁的代名詞，詩人雖然認(rèn)為讀書快樂，但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔(dān)憂國事的不平之情。

D.尾聯(lián)照應(yīng)首聯(lián)，使詩歌結(jié)構(gòu)完整。詩人放眼望去，看到一派欣欣向榮的景象，從而烘托出讀書的快樂。

16.本詩是如何表現(xiàn)讀書之樂的？請結(jié)合全詩具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）月是古代詩歌中非常重要的一個(gè)意象，有的詩歌借月表達(dá)哲理，如張若虛《春江花月夜》中的“”，表明江上的月亮一年年看上去總是相似的；也有的借月抒發(fā)情懷，比如李煜《虞美人》中的“”，借月光引發(fā)自己對故國往事的回憶。

（2）《將進(jìn)酒》中，李白用“_____________，”兩句，告訴我們應(yīng)高度自信，不要計(jì)較名利得失，一時(shí)失意依然要瀟灑自如。

（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，與“此時(shí)無聲勝有聲"意境相似的兩句是“_____________，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

歌德有一句名言：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的。"這道出了一個(gè)①的真理，那就是任何理論包括美學(xué)理論如果只滿足于體系建構(gòu)和邏輯自洽，而不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活及其變化，其結(jié)果只能是灰色的。美學(xué)要回歸大眾豐富多彩的生活實(shí)踐，不能單純追求脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象體系。只有這樣，美學(xué)才能接地氣，獲得②的滋養(yǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)代中國的美學(xué)理論與人們③的藝術(shù)和審美實(shí)踐還有距離，與現(xiàn)實(shí)生活的貼近度仍不夠，還有一些需要改進(jìn)之處。當(dāng)代西方美學(xué)已出現(xiàn)突破單純聚焦于藝術(shù)的局限、轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生活的關(guān)注的“生活轉(zhuǎn)向”，由此掀起了“環(huán)境美學(xué)"生活美學(xué)”的新潮。雖然西方的情況與我們并不完全一樣，但美學(xué)走進(jìn)生活確已成為不可阻擋的時(shí)代潮流，而美育是其中重要的一環(huán)。沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個(gè)奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導(dǎo)，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠(yuǎn)山如黛，近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生際遇、家國情懷。也正是在這種可感可知的審美中，美育引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶的風(fēng)采，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而讓孩子在審美中感受我們的歷史與文化。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請將文中畫框的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20.文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

科學(xué)與人文都尊重客觀事實(shí)。①_________，人文也是如此。李白到過廬山，寫出“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川"的詩句。后來有人批評李白：“煙”怎么是紫的呢？應(yīng)是七彩繽紛，不可能是紫顏色。但是，光在行進(jìn)中，遇到某阻礙物時(shí)，②_________，如透射、繞射、衍射、反射、折射等，還有一種是漫射。光在行進(jìn)時(shí)遇到阻礙物體，物體的粒子長度跟光波的長度差不多相等的時(shí)候，光波就發(fā)生了漫射。而漫射強(qiáng)度同光波波長的四次方成反比，紫光在可見光中光波又最短。李白看香爐峰時(shí)，水珠直徑很可能與光波的長度差不多相等，才導(dǎo)致了紫光的“全漫射”，“生紫煙”自然就不足為怪了。任何偉大的藝術(shù)家，必定是從實(shí)際出發(fā)的，他們的作品首先必須③_________，然后才能高于生活。

21.下列句子中的“某"和文中畫橫線處的“某”，用法相同的一項(xiàng)是()（3分）

A.某網(wǎng)站提供電影票購買業(yè)務(wù)，消費(fèi)者可在網(wǎng)上選擇影院、影片等。

B.某年春，我到杭州游西湖，忽然發(fā)現(xiàn)有許多船的座位變了形式。

C.“臨川王某記"一句中，“臨川”是王安石的籍貫。

D.請轉(zhuǎn)告劉某，做事不要太過分。

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)下，有無數(shù)年輕人選擇背井離鄉(xiāng)、奔赴城市，在城市中奮斗一輩子；也有一些年輕人，選擇離開城市，去往鄉(xiāng)野，追尋他們向往的生活。

對于年輕人的不同選擇，你有什么看法？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案以及解析

1.答案：C

解析：“只要……就…"說法絕對。

2.答案：D

解析：A.“反對一切重浮艷、重裝飾的藝術(shù)形式”錯(cuò)誤，原文只是說“在美學(xué)層次上重樸素而不重浮艷，重本質(zhì)而不重形式，重功能而不重裝飾”，并沒有說“反對一切重浮艷、重裝飾的藝術(shù)形式”。B.“并不符合……"錯(cuò)誤，原文說的是“道家學(xué)說主張‘天人合一’……好的設(shè)計(jì)應(yīng)像自然一樣生息自由、靈動(dòng)變化而又樸素?zé)o華”，可見簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)符合道家“天人合一"的思想。C.“與……不同”錯(cuò)誤，文中舉水墨畫的例子是為了證明道家“貴淡"的思想，而莊子所說的“能體純素，謂之真人”體現(xiàn)的也是道家“貴淡"的思想，二者是一致的。

3.答案：B

解析：材料一主要談?wù)摰氖菢闼?、簡約的藝術(shù)理念。A、C、D三項(xiàng)均體現(xiàn)了樸素、簡約的藝術(shù)理念。B項(xiàng)，詩中描繪的畫面色彩絢麗，與樸素、簡約的藝術(shù)理念不符。

4.答案：文章整體上采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出簡約主義理念與中國古代所提倡的簡潔純樸的審美思想是一致的，然后從儒家“以樸素為美”的審美思想和道家“貴真"貴淡”“尚簡"的審美觀念的角度進(jìn)行論述（或“從儒家審美思想和道家審美觀念兩個(gè)角度進(jìn)行論述”）。

解析：文章整體上采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。第一段提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)下文，“興起于北歐的簡約主義理念，其本質(zhì)……這種設(shè)計(jì)理念與中國……所提倡的反對過多雕飾的、簡潔純樸的審美思想不謀而合"。第二至六段分析問題，依次從儒家、道家兩個(gè)流派人手說明中國樸素、簡約的藝術(shù)理念。其中第二段為一個(gè)層次，第三至六段為一個(gè)層次，前者著眼于儒家，后者側(cè)重于道家。據(jù)此結(jié)合各段內(nèi)容分析作答即可。

5.答案：相同點(diǎn)：兩則材料中的“簡約”都是一種審美理念，都包含簡潔樸素、純真自然、以少勝多、淡而有味的審美取向。

不同點(diǎn)：材料二中的“簡約"還有“節(jié)儉”的內(nèi)涵，即最大程度減少資源浪費(fèi)、縮短時(shí)間、簡化規(guī)模、功能實(shí)用等。

解析：由材料一第一段“興起于北歐的簡約主義理念……的審美思想不謀而合"和第二至六段的關(guān)鍵詞語“以樸素為美”“貴真"貴淡”“尚簡"等，以及材料二第二段中“用‘簡約’理念造就‘精彩’”和后文的事例，可得出兩則材料中“簡約"內(nèi)涵的相同點(diǎn)：都是一種審美理念，都包含簡潔樸素、純真自然、以少勝多、淡而有味的審美取向。由材料二中“北京冬奧組委均堅(jiān)持……最大程度減少資源浪費(fèi)”“開幕式的簡約……呈現(xiàn)新特點(diǎn)"等可得出：材料二中的“簡約”還有“節(jié)儉"的內(nèi)涵，即最大程度減少資源浪費(fèi)、縮短時(shí)間、簡化規(guī)模、功能實(shí)用等。

6.答案：B

解析：本題考查分析作品的內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“說明共產(chǎn)黨在成立之初把關(guān)不嚴(yán)，讓壞人有可乘之機(jī)，混入了革命隊(duì)伍”錯(cuò)誤，人的思想是會(huì)變化的，脫黨、叛黨的人是后來思想蛻化變質(zhì)的，不能說他們在參加“一大"時(shí)就是“壞人”，那時(shí)的他們還是革命的仁人志士。

7.答案：B

解析：本題考查分析和鑒賞作品的內(nèi)容的能力。A.“同屬于‘紅色經(jīng)典’的還有《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《紅巖》《青春之歌》《暴風(fēng)驟雨》《駱駝祥子》等"錯(cuò)誤，《駱駝祥子》不屬于“紅色經(jīng)典”。C.“魏征提出了‘水可載舟，亦可覆舟’的觀點(diǎn)"說法不準(zhǔn)確，這個(gè)觀點(diǎn)是荀子提出的，魏征是引述荀子的觀點(diǎn)?！败髯印秳駥W(xué)》中的‘積水成淵，蛟龍生焉’說的也是這個(gè)觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，“積水成淵，蛟龍生焉"強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)積累的重要性，說的不是“水可載舟，亦可覆舟”的道理。D.“教科書關(guān)于散文‘形散而神不散’的說法是錯(cuò)誤的"錯(cuò)誤，文中只是說梁衡的散文觀不同于教科書，兩者不存在誰對誰錯(cuò)的問題，只是判斷的角度不同，“對審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文無據(jù)。

8.答案：①“形而下（物質(zhì)）"的“船”：包括南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只。②“形而上（精神）"的“船”：是指在中國革命和建設(shè)中，乘風(fēng)破浪勇往直前的奮斗精神。

解析：本題考查鑒賞作品中的文學(xué)形象的能力。由文中“見四周煙雨茫茫，水面上冷冷清清地漂著幾只游船…就租它一只船來當(dāng)‘會(huì)場’"一大之后，毛澤東一出南湖便買船西行湖南組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”“周恩來也領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，兵敗后南下廣州，只靠一只小木船……再埋火種"抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨東渡黃河，問鼎北平。而東渡黃河靠的還是老艄公搖的一條木船……中國革命的整個(gè)司令部就這樣在一條木船上實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移”可知，中國共產(chǎn)黨真正是船上得天下，文中的“船"是包括南湖紅船在內(nèi)的與中國革命相關(guān)的船只，是有形的——“形而下（物質(zhì)）”的“船"。由文中“當(dāng)我們這只小船航行到第24個(gè)年頭，時(shí)在1945年7月1日，中國共產(chǎn)黨開過七大，勝利在即，將掌天下”“依靠人民群眾，我們打造出一只共和國的大船。后來，紅船航行到第71個(gè)年頭，1992年，鄧小平再指航向……我們揚(yáng)起有中國特色社會(huì)主義的風(fēng)帆，又一次勇敢地沖上浪尖"這已經(jīng)是一種政治的象征和哲學(xué)意義的昭示”等內(nèi)容可知，在中國革命和建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪，勇往直前，依靠這種奮斗精神獲得成功。這是無形的——“形而上（精神）"的“船”。

9.答案：①描寫之美：作者在文中客觀清楚地描寫了部分重要黨史。②意境之美：作者在敘寫黨與船的歷史時(shí)，營造出了一種斗志昂揚(yáng)、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義的昭示"的高度，富含哲思。

解析：本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要明確“散文三重美”（描寫之美、意境之美、哲理之美）的內(nèi)涵，然后再結(jié)合《一個(gè)大黨和一只小船》的相關(guān)內(nèi)容加以評論即可。

10.答案：CGI

解析：大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信

11.答案：B

解析：“初七及下九，嬉戲莫相忘"的“相”是動(dòng)作偏指一方，詩中譯為“我"。

12.答案：C

解析：從“相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城”和最后的結(jié)果“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧"來看，秦王并不打算履行協(xié)議。

13.答案：（1）我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。

（2）藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。我卻不敢茍同。

解析：（1）“誠”，確實(shí)；“見……于"表被動(dòng)；“間”名詞作狀語，從小路；（2）“稱”，稱道；“以為”，認(rèn)為；“信”，真實(shí)。

14.答案：①作者先明確觀點(diǎn)：并不認(rèn)同世人對藺相如完璧歸趙的贊美。

②然后從情理上分析：面對秦的要求，趙國的選擇與反應(yīng)，無可厚非；批評藺相如送璧和歸趙的做法自相矛盾。

③最后從事理上分析：秦以城易璧則民怨，不予城則失信于天下，秦王要擺脫困境只有“返璧”。藺相如能完璧歸趙，并不見得是其做法正確，沒有導(dǎo)致惡果是上天保佑。

解析：參考譯文：

材料一：

相如捧著和氏璧呈獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償給趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個(gè)小斑點(diǎn)，讓我指給大王看。"秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能。’商議的結(jié)果是不想把寶璧給秦國。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強(qiáng)大的秦國不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在殿堂上恭敬地拜送國書。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺(tái)觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅(jiān)決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計(jì)秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實(shí)際上趙國根本不可能得到，于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認(rèn)的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻(xiàn)出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻(xiàn)上寶璧。"秦王估量，畢竟不可能強(qiáng)力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。

秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請趙國使者藺相如。相如來到后，對秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的。我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。況且秦國強(qiáng)大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會(huì)把璧送來。如今憑著秦國的強(qiáng)大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長計(jì)議此事！”秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機(jī)說：“如今殺了相如，終歸還是得不到寶璧，反而破壞了秦趙兩國的交情，不如趁此好好款待他，放他回到趙國，趙王難道會(huì)為了一塊璧玉的緣故而欺騙秦國嗎！"

最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，大禮完后讓他回了國。

此后秦國并沒有把城邑給趙國，趙國也始終不給秦國寶璧。

材料二：

藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是，我卻不敢茍同。

秦國用十五座城的空名，來欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時(shí)說它要騙取璧是實(shí)情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個(gè)實(shí)情就不給它，不知道這個(gè)實(shí)情就給它。知道了這個(gè)實(shí)情而害怕秦國而給它，知道這個(gè)實(shí)情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來都沒有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設(shè)九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問他：“我本來就知道大王是不會(huì)給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物?，F(xiàn)在假使大王因?yàn)橐粔K璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會(huì)深恨大王，說把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因?yàn)橐粔K璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來表明大王的失信。”這樣，秦王未必不歸還璧。但是當(dāng)時(shí)為什么要派手下人懷揣著璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時(shí)秦國并不想與趙國斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬大軍進(jìn)逼邯鄲，追問璧的下落和趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認(rèn)為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。

15.答案：C

解析：“頷聯(lián)的‘落花’……但內(nèi)心深處潛藏著感慨身世與擔(dān)憂國事的不平之情"錯(cuò)誤?！奥浠ㄋ娼晕恼隆币鉃樵诖猴L(fēng)的吹拂下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，恰如一篇篇美好的文章。此處“落花"并無憂愁之意。詩人借此表明讀書可以激發(fā)人的靈感，讓人寫出好的文章，而不是表達(dá)感慨身世與擔(dān)憂國事的不平之情。

16.答案：①借景抒情。首聯(lián)寫春光明媚，流水淙淙，春風(fēng)和煦，花朵飄香，描繪了一幅生機(jī)盎然的春景圖，傳達(dá)出“春光無限好，正值讀書時(shí)”的意趣。②擬人。頷聯(lián)寫枝頭的鳥兒也成為詩人的好朋友，陪詩人一起讀書，運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象地寫出了鳥兒陪詩人讀書的熱鬧場面，其樂融融。③比喻。尾聯(lián)把讀書的樂趣具體化，它好比窗前的綠草，欣欣向榮。運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出齊聚讀書時(shí)的歡樂情景。④設(shè)問。尾聯(lián)自問自答，強(qiáng)調(diào)讀書無須附加任何功利目的，讀書可以培養(yǎng)人的雅趣，使人快樂。

解析：首聯(lián)?！吧焦夥鳈懰@廊，舞雩歸詠春風(fēng)香"意為：陽光透過山林照在堂外的欄桿上，流水淙淙繞著長廊流過，歸來的人們，沐浴著春風(fēng)，嗅著花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。詩人描繪了一幅生機(jī)盎然的春景圖，傳達(dá)出“春光無限好，正值讀書時(shí)”的意趣，這是借景抒情的手法。頷聯(lián)?！昂螟B枝頭亦朋友"意為：停在枝頭的鳥兒，那是伴我讀書的朋友。運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予鳥兒人的特點(diǎn)，枝頭上的鳥兒也成為詩人的好朋友，陪詩人一起讀書，營造了熱鬧又其樂融融的讀書場面。尾聯(lián)?！白x書之樂樂何如？綠滿窗前草不除”意為：讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長滿窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。尾聯(lián)一問一答，運(yùn)用設(shè)問，強(qiáng)調(diào)讀書可以培養(yǎng)人的雅趣，使人快樂；同時(shí)詩人將讀書的樂趣比作“綠滿窗前草不除”，生動(dòng)形象地寫出齊聚讀書時(shí)的歡樂情景。

17.答案：（1）江月年年望相似；故國不堪回首月明中

（2）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來

（3）相顧無言；惟有淚千行

18.答案：①顛撲不破；②源源不斷；③日新月異

解析：①處，由語境可知，此處需填一個(gè)修飾“真理”的成語，“真理"指真實(shí)的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，可用“顛撲不破”[指無論怎樣摔打都不會(huì)破裂，比喻永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻（多指理論、道理）]。②處，語境說的是美學(xué)要回歸現(xiàn)實(shí)生活才能接地氣，獲得不斷的滋養(yǎng)，可用“源源不斷"（指持續(xù)不斷）。③處，語境說的是人們的藝術(shù)和審美實(shí)踐不斷發(fā)展變化，可用“日新月異”（形容進(jìn)步、發(fā)展很快）。

19.答案：當(dāng)代西方美學(xué)已出現(xiàn)“生活轉(zhuǎn)向”，即突破單純聚焦于藝術(shù)的局限，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生活的關(guān)注，由此掀起了“環(huán)境美學(xué)”“生活美學(xué)"的新潮。

解析：長句變短句的方法是先找到句子主干，即提取主語、謂語、賓語的中心詞作為主干句，然后把余下的修飾成分改寫為短句。首先提取畫波浪線句子的主干，即當(dāng)代西方美學(xué)已出現(xiàn)“生活轉(zhuǎn)向”；然后把原句中的修飾成分改寫成短句；最后整理作答即可。

20.答案：兩處引用，形象