2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)世界古代豐富多樣的文化

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

世界古代豐富多樣的文化知·課標(biāo)明·要點(diǎn)1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1.古代西亞、非洲文化:(1)一個(gè)“特征”:世界文化的多元性。(2)三個(gè)“中心”:遠(yuǎn)古北非埃及和西亞古巴比倫王國(guó);中古時(shí)期阿拉伯帝國(guó)。(3)三個(gè)“方面”:政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想文化。2.歐洲文化的形成:(1)兩個(gè)“源頭”:古希臘民主制度與羅馬法律。(2)兩元“政治格局”:中古歐洲的世俗王權(quán)與教權(quán)長(zhǎng)期并立。(3)三大“基督教中心”:西羅馬、拜占庭、基輔羅斯。3.南亞、東亞與美洲文化:(1)一大“特色”:保留本民族文化風(fēng)格。(2)兩大“宗教”:印度佛教與印度教。(3)三大文明中心:南亞古印度文明、東亞中華文化圈、美洲印第安文明主干知識(shí)?精要排查

【鏈接·選擇性必修3·第3課、第5課】一、古代亞洲、非洲和美洲文化1.古代西亞文化(1)文字:蘇美爾人創(chuàng)造迄今所知世界上最早的文字__________。(2)文學(xué):《____________》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。(3)建筑藝術(shù):有蘇美爾人的__________,亞述帝國(guó)的人首飛牛,波斯的王宮等。(4)法典:《漢謨拉比法典》①內(nèi)容:宣揚(yáng)__________;規(guī)定臣民義務(wù)及懲罰措施。②作用:是研究古代__________歷史的重要資料。楔形文字吉爾伽美什泥偶雕像君權(quán)神授兩河流域2.古代印度文化(1)宗教①公元前1500年左右,逐漸形成了__________和婆羅門(mén)教。②公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生。③4世紀(jì)時(shí),________開(kāi)始興起,后來(lái)逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教。(2)文學(xué):史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《__________》。(3)藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(4)數(shù)學(xué):發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。種姓制度印度教羅摩衍那3.阿拉伯文化(1)文學(xué):民間故事集《__________》。(2)數(shù)學(xué):伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》,把________發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。(3)天文學(xué):白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,代表作是《______________》。(4)醫(yī)學(xué):伊本·西那的《______》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。(5)數(shù)字:印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“____________”。天方夜譚代數(shù)學(xué)薩比天文歷表醫(yī)典阿拉伯?dāng)?shù)字4.古代朝鮮與日本文化(1)古代朝鮮:瞻星臺(tái)、《三國(guó)史記》、朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。(2)古代日本:《萬(wàn)葉集》和《__________》、法隆寺、________和浮世繪。5.古代埃及文化(1)文字:象形文字,約形成于公元前4千紀(jì)末。(2)文學(xué):創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。(3)建筑:豪華陵墓和眾多______。(4)立法:太陽(yáng)歷。源氏物語(yǔ)大和繪神廟6.美洲印第安文化(1)代表:瑪雅文化、______________和印加文化。(2)成就①宗教:瑪雅人信仰自然神,__________是最重要的神。________在阿茲特克人和印加人的信仰中占有重要地位。②建筑:規(guī)模宏大的金字塔和________。③文字:瑪雅人創(chuàng)造了__________,阿茲特克人使用__________。④歷法:瑪雅人發(fā)明了“________”。印加人制定了太陽(yáng)歷和太陰歷。⑤數(shù)學(xué):瑪雅人知道“____”的概念,創(chuàng)造出____進(jìn)制。⑥醫(yī)學(xué):印加人會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行__________。阿茲特克文化伊查姆·納太陽(yáng)神太陽(yáng)廟象形文字圖畫(huà)文字瑪雅歷零20人體解剖【鏈接·選擇性必修3·第4課】二、歐洲文化的形成1.古希臘文化(1)哲學(xué)①研究對(duì)象:宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題。②特點(diǎn):力圖用______的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。理性③表現(xiàn)蘇格拉底探討__________和社會(huì)倫理,用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,為歐幾里德的《__________》奠定了基礎(chǔ)___________是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響人生哲理幾何原本亞里士多德(2)文學(xué):《__________》,戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就。(3)雕塑:米隆的《__________》。(4)建筑:____________。(5)史學(xué):①__________:《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德:其著作《__________________》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。荷馬史詩(shī)擲鐵餅者帕特農(nóng)神廟希羅多德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史2.古羅馬文化法律成就頒布了《十二銅表法》地位古羅馬第一部________內(nèi)容主要涉及債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等評(píng)價(jià)(1)以維護(hù)貴族和富人的______利益為核心。(2)明文公示、按律量刑,限制了______濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,在一定程度上保障了______利益,成為后來(lái)一系列公民法的基礎(chǔ)。(3)羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響成文法財(cái)產(chǎn)貴族平民文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和________的《編年史》建筑萬(wàn)神殿、__________等是其中的代表歷法凱撒時(shí)期制定的________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷塔西佗大競(jìng)技場(chǎng)儒略歷3.中古西歐文化(1)突出特征:①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。②__________和市民文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。(2)意義:為后來(lái)的__________、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。4.拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化:①突出特征:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了________文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。②主要成就:《______________》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就;圣索菲亞大教堂以羅馬式穹頂而聞名。騎士文學(xué)文藝復(fù)興基督教羅馬民法大全(2)俄羅斯文化主題探究?精準(zhǔn)突破主題一古代亞洲、非洲和美洲文化【勾·線索】【探·史料】1.史家說(shuō)史——阿拉伯文化的特點(diǎn)和影響史料阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定,交通發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮,為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài),則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要,帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此,阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域,不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉,中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó),對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮,起了積極的促進(jìn)作用。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編(下卷)》【思考】阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么?提示:①阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地區(qū)都是古代東西方文化薈萃之地,有著深厚的文化積淀。②廣泛吸收各地區(qū)的文化成就,加以融合與創(chuàng)造,造就阿拉伯帝國(guó)文化的繁榮。③政治的相對(duì)穩(wěn)定,交通發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮。④統(tǒng)治者對(duì)科學(xué)文化的重視。2.史家證史——中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響史料一據(jù)史料記載,儒學(xué)最先傳入的國(guó)家是朝鮮。儒學(xué)傳入朝鮮后,經(jīng)過(guò)朝鮮學(xué)者的理解消化,已深深融進(jìn)朝鮮的傳統(tǒng)文化中,影響著朝鮮的社會(huì)發(fā)展,并形成了具有本民族特色的朝鮮儒學(xué)。朝鮮文化在與儒學(xué)的融合中逐漸形成本土文化。在發(fā)展的過(guò)程中,百濟(jì)、新羅對(duì)峙時(shí)期為朝鮮儒學(xué)的萌芽期,統(tǒng)一新羅時(shí)期為朝鮮儒學(xué)發(fā)展期,高麗前期為朝鮮儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展期。在每個(gè)時(shí)期,儒學(xué)對(duì)于朝鮮的政治、教育及社會(huì)生活都產(chǎn)生了重要的影響。與儒學(xué)相近又有所差異的朝鮮儒學(xué),成為朝鮮思想文化發(fā)展、進(jìn)步不可或缺的深層動(dòng)力?！幾躁惙拧墩摮r文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)》【思考1】提取史料一信息,并據(jù)此指出朝鮮文化與儒學(xué)的關(guān)聯(lián)。提示:朝鮮儒學(xué)源自中國(guó)儒學(xué),又有所發(fā)展,中國(guó)儒學(xué)對(duì)朝鮮統(tǒng)治理念、道德秩序、教育制度等的發(fā)展均產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。史料二古代日本文化主要得益于中國(guó)文化的影響,從3世紀(jì)開(kāi)始,中國(guó)的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度逐漸向日本傳播,到唐代達(dá)到高峰,正是在中國(guó)文化的影響下,奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮,模仿唐朝在中央設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國(guó)學(xué),日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國(guó)文字,但隨著假名文字的發(fā)展,日本文化逐漸擺脫對(duì)中國(guó)文化的簡(jiǎn)單模仿,由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國(guó)風(fēng)文化”?！舅伎?】根據(jù)史料二,分析古代日本是如何對(duì)待中國(guó)文化的。提示:古代日本積極學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)文化;日本對(duì)中國(guó)文化不是簡(jiǎn)單的模仿,而是將中國(guó)文化有機(jī)地融合到日本本土文化中,從而形成自己的特色文化?！娟U·史論】歷史解釋——中國(guó)文化對(duì)古代朝鮮、日本的影響歷史解釋——阿拉伯文化的特點(diǎn)(1)多民族性阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的、多民族的集合體。各族長(zhǎng)期互相接觸、相互影響,逐漸融合滲透中共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。(2)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相結(jié)合阿拉伯人在征服新地區(qū)后,接受了當(dāng)?shù)匚幕挠绊?又吸收古希臘、古代印度文化的許多優(yōu)秀成果,創(chuàng)造了新的阿拉伯文化。主題二歐洲文化的形成【勾·線索】【探·史料】1.史家說(shuō)史——古代希臘、羅馬文化的繁榮史料一構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)一直呈上升狀態(tài)發(fā)展,到希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后,達(dá)到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多,分工細(xì)致,產(chǎn)品盛銷(xiāo)到地中海和黑海各地?！幾越夤庠啤妒澜缥幕贰贰舅伎?】根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析古希臘文化繁榮的根本原因。說(shuō)明什么道理?提示:根本原因:發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。道理:文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。史料二羅馬法上下千余年,期間社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展變化很大,法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善,它經(jīng)歷了王政時(shí)期、共和國(guó)時(shí)期、帝政前期、帝政后期四個(gè)階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽(yù)、婚姻、夫妻財(cái)產(chǎn)、兒童監(jiān)護(hù)等;物權(quán)法包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)等;繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈(zèng)予等;訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等。——摘編自周枏《羅馬法原論》【思考2】根據(jù)史料二理解羅馬法的特點(diǎn)。提示:溯源悠久、與時(shí)俱進(jìn)、體系完善、重視實(shí)際、注重程序。2.問(wèn)題探史——基督教對(duì)歐洲的影響史料教父和中古早期的教會(huì)學(xué)者熟悉希臘古典文化,他們大多數(shù)人認(rèn)為研究古典文化對(duì)他們理解《圣經(jīng)》有幫助,希望能建設(shè)一個(gè)有文化的教會(huì),贊成編寫(xiě)教授古典文化的教科書(shū)。——吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》【思考】史料反映了基督教對(duì)歐洲有什么影響?提示:基督教文化對(duì)古希臘文化的吸收改造,納入基督教文化體系之中。傳播了先進(jìn)的語(yǔ)言文字、社會(huì)思想,推動(dòng)了不同地區(qū)文明的交流和交融。3.史家評(píng)史——拜占庭文化的特點(diǎn)史料13世紀(jì)初,拜占庭文化再次出現(xiàn)西傳的高潮?！@個(gè)時(shí)期,大批珍寶、文物、圖書(shū)和藝術(shù)品在西歐各國(guó)廣泛傳播。諸如玻璃制造、地圖繪制等科學(xué)技術(shù),也于同期從拜占庭帝國(guó)傳入西歐。拜占庭文化西傳的最后高潮出現(xiàn)在14世紀(jì)以后,這次高潮出現(xiàn)的原因是土耳其人在巴爾干半島的軍事擴(kuò)張引起地區(qū)性局勢(shì)動(dòng)蕩,使大批拜占庭學(xué)者和工匠移居西歐,直接促進(jìn)了拜占庭文化在西歐地區(qū)的傳播和意大利崇尚古典文化熱潮的形成。——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)通史》【思考】為什么說(shuō)拜占庭文化在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用?提示:拜占庭帝國(guó)繼承了古希臘、古羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化。拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍,其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。【闡·史論】1.歷史解釋——古典希臘文化的影響(1)古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。(2)古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。(3)古希臘哲學(xué)的人文精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(4)古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化?！就卣寡由臁空J(rèn)識(shí)古典希臘文化對(duì)羅馬文化的影響(1)史學(xué):古羅馬在史學(xué)思想、著作內(nèi)容、編纂體例及文章風(fēng)格等方面,確實(shí)是沿著希臘史學(xué)所開(kāi)辟的道路前進(jìn)的。(2)哲學(xué):西塞羅以生動(dòng)的拉丁語(yǔ)言將希臘哲學(xué)通俗化,從而便利了羅馬人對(duì)希臘哲學(xué)的了解,他的作品也成為人們研究希臘哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)資料。(3)宗教:羅馬人接受了希臘宗教的神人同形同性論和有關(guān)的神話傳說(shuō)。(4)建筑:羅馬的建筑是羅馬民族傳統(tǒng)和希臘傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。羅馬繼承吸收了希臘的建筑成果,廣泛采用柱廊式建筑并飾以各種雕刻繪畫(huà)。在希臘多利亞柱式的基礎(chǔ)上,形成了簡(jiǎn)樸的羅馬的多利亞柱式或托斯堪式。由于羅馬宗教受到希臘的強(qiáng)烈影響,羅馬的神廟建筑也在它的影響之下走向成熟。(5)古希臘對(duì)古羅馬文學(xué)、教育、法律等方面也都產(chǎn)生了很重要的影響。古希臘文化形成以后,呈輻射狀向地中海周?chē)貐^(qū)強(qiáng)勁地?cái)U(kuò)散,自古至今,影響著歐洲和世界文明。2.歷史解釋——基督教文化對(duì)西方文化的影響(1)在中世紀(jì)早期,基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任,并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。(2)基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族交融,并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。(3)基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興,并為后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(4)基督教對(duì)西方文化的影響是多方面的,它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)和雕塑等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。歷史解釋——拜占庭文化的特征(1)最突出的特征是其繼承傳統(tǒng)的地中海文明,即在地中海地區(qū)直接繼承了古典時(shí)代希臘、羅馬文化遺產(chǎn),在拜占庭帝國(guó)特殊的環(huán)境中,兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化,形成了獨(dú)特的文化體系。(2)開(kāi)放性:拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時(shí),還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營(yíng)養(yǎng),吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。(3)傳承性:即對(duì)周?chē)貐^(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響。高考聚焦?命題動(dòng)向考題視角考情播報(bào)(1)2021·福建選擇考·T11·希臘文化對(duì)羅馬的影響(2)2021·福建選擇考·T12·阿拉伯人對(duì)新航路開(kāi)辟的影響1.考點(diǎn)分布:(1)本考點(diǎn)為新教材新增內(nèi)容,高考命題較少,主要考查希臘文化和阿拉伯文化(2)主干知識(shí):古希臘羅馬文化、中古歐洲文化、亞洲、非洲和美洲文化2.題型及命題形式:(1)以選擇題為主(2)命題形式:以文化交流為載體,考查區(qū)域文化的影響,考查唯物史觀、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷3.備考策略:對(duì)比各區(qū)域文化的異同點(diǎn),理解文化的多樣性。認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展【典題悟法】(2021·福建選擇考·T11)據(jù)古羅馬史書(shū)記載,公元前5世紀(jì),三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗,并了解其他希臘城邦的法律,他們抄錄了“梭倫法”,回國(guó)后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了 (

)A.希臘各城邦文化的優(yōu)越B.羅馬法的包容特征C.希臘文化對(duì)羅馬的影響D.十二銅表法的來(lái)源【命題立意】情境創(chuàng)設(shè)以羅馬使者到雅典學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境核心價(jià)值用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史問(wèn)題的世界觀和方法論學(xué)科素養(yǎng)歷史解釋、史料實(shí)證關(guān)鍵能力分析歷史問(wèn)題的能力、歷史探究能力必備知識(shí)古希臘、古羅馬文化【解題思維】【真題集訓(xùn)】類(lèi)型?？键c(diǎn)·新視角(2021·福建選擇考·T12)公元8—9世紀(jì),阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì),其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲,這為 (

)A.新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D.法國(guó)大革命提供了思想武器【解析】選A。材料強(qiáng)調(diào)了其他地區(qū)的文獻(xiàn)傳入歐洲這一信息,根據(jù)“14世紀(jì)”的時(shí)間限制,這有利于西方國(guó)家了解其他地區(qū),為新航路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件,故A正確。宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及法國(guó)大革命均與14世紀(jì)這一時(shí)間限制不符,故B、C、D錯(cuò)誤?！拘骂}預(yù)測(cè)】·對(duì)接高考評(píng)價(jià)體系→新情境1.十字軍東征以后,威尼斯等地商人在與東地中海的貿(mào)易中累積了大量財(cái)富,開(kāi)始以藝術(shù)來(lái)美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌和文學(xué)普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險(xiǎn)情節(jié),歐洲的文化因而變得更有人性,宗教的成分也隨之減少。這證明 (

)A.貿(mào)易發(fā)展加強(qiáng)了各地交流B.意大利壟斷了中西方貿(mào)易C.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)了人文精神D.十字軍東征促進(jìn)文化發(fā)展【解析】選C。依據(jù)材料信息“威尼斯等地商人在與東地中海的貿(mào)易中累積了大量財(cái)富,開(kāi)始以藝術(shù)來(lái)美化自己的家鄉(xiāng)和城市”“歐洲的文化因而變得更有人性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,歐洲商業(yè)財(cái)富的增加促進(jìn)了文化的繁榮,并且推動(dòng)人文精神的發(fā)展,C正確;材料并未強(qiáng)調(diào)各地交流的加強(qiáng),排除A;材料并未反映中西方貿(mào)易被意大利壟斷,排除B;材料并未說(shuō)明十字軍東征對(duì)于文化發(fā)展所起到的作用,排除D。·緊跟社會(huì)熱點(diǎn)→新素材2.成書(shū)于12世紀(jì)的西歐英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》,描述的是8世紀(jì)法蘭西在英明君主查理大帝的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)疆拓土,為民謀利的故事。詩(shī)歌重點(diǎn)歌頌的是英雄羅蘭忠誠(chéng)于查理大帝,并甘愿為其獻(xiàn)出生命的事跡。據(jù)此可知《羅蘭之歌》 (

)A.體現(xiàn)了市民階層世俗化追求B.真實(shí)展現(xiàn)了封君與封臣的關(guān)系C.表達(dá)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的愿望D.反映了對(duì)封建王權(quán)加強(qiáng)的渴望【解析】選C。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,12世紀(jì)即中世紀(jì)后期,《羅蘭之歌》歌頌羅蘭、宣揚(yáng)其忠誠(chéng)于查理大帝,獻(xiàn)身于開(kāi)疆拓土、為民謀利的大業(yè),表達(dá)了西歐人民鞏固國(guó)家統(tǒng)一的愿望,C正確;市民階層世俗化追求與“開(kāi)疆拓土,為民謀利”等不符,排除A;真實(shí)展現(xiàn)封君與封臣的關(guān)系與詩(shī)歌重點(diǎn)歌頌羅蘭的愛(ài)國(guó)與犧牲精神不符,排除B;《羅蘭之歌》反映的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)英雄的崇敬,不是對(duì)封建王權(quán)加強(qiáng)的渴望,